【地名與地域文化分析案例10000字（論文）】

地名與地域文化分析案例摘要地名作為數(shù)量最大和最重要的專名之一，具有特殊的語言和文化研究價(jià)值。石立堅(jiān).專名與通名[J].語文建設(shè),1987(03):23-25.臨泉縣位于安徽省西北部，發(fā)展歷史可以追溯到周文王時(shí)期，在漫長的發(fā)展過程中形成了具有地方特色的地名。臨泉縣村級以上行政區(qū)劃地名共423個(gè)，文章將對這部分地名的音節(jié)和平仄兩方面進(jìn)行語言特點(diǎn)分析、結(jié)構(gòu)和用詞兩方面進(jìn)行命名類型分析。通過對臨泉縣的古文化、酒文化、民間傳說故事進(jìn)行地域文化的梳理研究，歸納出臨泉縣地名與地域文化間“你中有我我中有你”的關(guān)系及地名反映出的地域文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：石立堅(jiān).專名與通名[J].語文建設(shè),1987(03):23-25.目錄20477摘要 ITOC\o"1-3"\h\u20769一、引言 124325二、臨泉縣地名的特點(diǎn) 1818（一）臨泉縣地名的語音特點(diǎn) 1301011、音節(jié)特點(diǎn) 1267182、平仄特點(diǎn) 215899（二）臨泉縣地名的命名類型 3201671、臨泉縣地名的結(jié)構(gòu)分析 3211282、臨泉縣地名用詞分析 49129三、臨泉縣地域文化研究 525096（一）古文化 5319591、沈子國文化 6105172、鲖陽古郡文化 6294543、楊橋古鎮(zhèn)文化 669044、姜尚故里文化 6317245、長官清真文化 7205876、崗上文化 7103797、九槐文化 711328（二）酒文化 75653（三）民間傳說、故事 828207四、臨泉縣地名反映出的地域文化內(nèi)涵 91989（一）反映了具有地方特征的地域文化內(nèi)涵 9279711、反映了古文化內(nèi)涵 977362、反映了酒文化內(nèi)涵 10159953、反映了民間傳說、故事內(nèi)涵 1032250（二）反映了具有共性特征的地域文化內(nèi)涵 10290781、反映了濃厚的宗族觀念 1019622、反映了人們的宗教信仰 1174633、反映了早期的地形地貌特征 1156874、反映了商業(yè)活動 11318425、反映了人們的心理情感 127165五、結(jié)語 1213383參考文獻(xiàn) 14一、引言臨泉縣位于安徽省西北部，南部與河南省淮濱縣、新蔡縣毗鄰，北部與界首市及河南省沈丘縣相連，西部與河南省平輿縣、項(xiàng)城縣交界，東部與阜南縣接壤，全縣總面積1818平方公里。縣內(nèi)河流密布，洪河、泉河、谷河、潤河、涎河、流鞍河等河流或貫穿其中或臨縣而立。處于淮北平原的臨泉縣土地肥沃、氣候溫和，適合農(nóng)作物生長。王平、史祥富.臨泉縣志[M].合肥:黃山書社,1994.臨泉縣最早時(shí)被稱為沈國，公元前1042年周文王第十子聃季載被封于此，建立沈子國城，周厲王時(shí)被貶為子國，所以被后人稱為“沈子國”，公元前506年被蔡國攻破，傳承二十代。從公元前1042年到1928年期間不斷根據(jù)政權(quán)變更而發(fā)展變化，直至1934年9月才開始出現(xiàn)這一名稱，當(dāng)時(shí)阜陽西鄉(xiāng)設(shè)立新縣，由于新縣瀕臨泉河而由此得名為臨泉縣，1935年1月臨泉縣正式成立。我們研究的臨泉縣地名主要涉及臨泉縣下轄的5個(gè)街道、2個(gè)鄉(xiāng)、21個(gè)鎮(zhèn)、395個(gè)村或社區(qū)（行政村及以上級別，含行政村），共423個(gè)地名。二、臨泉縣地名的特點(diǎn)地名是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，是社會交往中不可缺少的必要存在。所謂地名，即在歷史發(fā)展過程中人們對具有自然地理意義或人文地理意義的區(qū)域位置的命名，是區(qū)別于其他區(qū)域位置的專有名稱。唐磊.東安村落地名的結(jié)構(gòu)與用詞分析[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào),2017,38(03):73-78+83.唐磊.東安村落地名的結(jié)構(gòu)與用詞分析[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào),2017,38(03):73-78+83.（一）臨泉縣地名的語音特點(diǎn)“地名是一定的社會群體為特定的地域所約定俗成的專有名稱”李如龍.漢語地名學(xué)論稿[M].上海:上海教育出版社，1998李如龍.漢語地名學(xué)論稿[M].上海:上海教育出版社，1998：6.1、音節(jié)特點(diǎn)地名是社會發(fā)展過程中滿足人們的語言交流和社會活動的產(chǎn)物，用于語言交流的地名具有語音方面的研究價(jià)值。許丹荔許丹荔.阜陽市地名的語言文化研究[D].阜陽:安徽大學(xué)，2013.臨泉縣的地名可以分為三音節(jié)地名、四音節(jié)地名和五音節(jié)地名三類，例如三音節(jié)地名郭溝村、李寨村、牛井村、流鞍村、大夏村等，四音節(jié)地名如八里槐村、趙圍孜村、劉腰莊村、鐘陶營村、高小寨村等，五音節(jié)地名只有一個(gè)，為武場營社區(qū)。但是在實(shí)際應(yīng)用過程中人們大多省略具有共同特征的行政區(qū)劃類通名，直接把專名作為地名，因此在省略“街道”、“鄉(xiāng)”、“鎮(zhèn)”、“社區(qū)”、“行政村”這些行政區(qū)劃類通名的情況下，臨泉縣地名的音節(jié)主要分為雙音節(jié)和三音節(jié)兩類，其中雙音節(jié)地名一共337個(gè)，占總地名的79.67%，三音節(jié)地名只有86個(gè)，占總地名的20.33%，如西王寨、代祖寺、前劉寨、前王樓、朱腰莊、后郭寨、七里廟、大顧莊、駱馬莊、姚老莊、八里槐、大涂莊等。統(tǒng)計(jì)分析可以得出，單音節(jié)地名在臨泉縣區(qū)劃地名中沒有出現(xiàn)，337個(gè)雙音節(jié)地名在臨泉縣地名中占比達(dá)到了79.67%，三音節(jié)地名在臨泉縣地名中占據(jù)20.33%的比例，這說明臨泉縣的區(qū)劃地名大體形成了“雙音節(jié)專名+區(qū)劃通名”的結(jié)構(gòu)，已逐漸趨于規(guī)范。2、平仄特點(diǎn)臨泉縣的地名主要由雙音節(jié)地名和三音節(jié)地名組成，它們在平仄方面也有一定的特點(diǎn)。（1）雙音節(jié)地名的平仄平平式：張營、周橋、周樓、于樓、曹莊、郭溝等，共158個(gè)。仄仄式：馬老、董李、李老、廟岔、李寨、定廟等，共34個(gè)。平仄式：于小、于老、臨化、張寨、寧大、牛井等，共61個(gè)。仄平式：趙灣、李橋、滿樓、李營、代營、馬莊等，共84個(gè)。（2）三音節(jié)地名的平仄仄仄仄式：代祖寺、李小寨、早里店，僅此3個(gè)。平平平式：前王樓、朱腰莊、姚張莊、東張營、南于樓、劉腰莊等，共20個(gè)。平仄相間式，包括平平仄式、平仄平式、仄仄平式、、平仄仄式等，如西王寨、前劉寨、七里橋、姚老莊、大顧莊、駱馬莊、東馬寨、于小寨等，共63個(gè)。對臨泉縣地名的平仄結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)雙音節(jié)地名中平平式和平仄相間式兩種類型的地名最多，這兩種結(jié)構(gòu)類型的地名數(shù)量在臨泉縣地名總量中占比分別為37.4%和34.3%，仄仄式地名相對較少，在總地名中占比8%。三音節(jié)地名中平仄相間的地名最為常見，平聲相連的地名數(shù)量次之，仄聲相連的地名最少，僅有三個(gè)。（二）臨泉縣地名的命名類型在歷史發(fā)展過程中我國的地名形成了“通名定類，專名定位”的共識高瑜.阜陽城區(qū)地名的語言及文化特征初探[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版).2015(07):118-120.高瑜.阜陽城區(qū)地名的語言及文化特征初探[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版).2015(07):118-120.1、臨泉縣地名的結(jié)構(gòu)分析臨泉縣的地名是在“專名+通名”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，從這個(gè)角度看，臨泉縣的地名主要有“專名+通名”型、“專名”型、“附加”型三類，此外按照完整的行政區(qū)劃名看臨泉縣的地名主要還有“專名+通名+通名”型。何余華.武漢地名的語言文化考察[J].文學(xué)教育(上),2011(02):126-129.（1）“專名+通名”型這類地名是臨泉縣地名中占比最大的結(jié)構(gòu)類型，這里的“專名”一般由單純詞構(gòu)成，如宋營、譚棚、陳營、王寨、老集、順河、高堰、明橋、閆莊、瑤池等。（2）“專名”型這類地名在臨泉縣地名中比較少見，屬于省略通名的現(xiàn)象，符合語言的經(jīng)濟(jì)性原則，經(jīng)常出現(xiàn)于人們的口頭語言中唐磊.東安村落地名的結(jié)構(gòu)與用詞分析[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào),2017,38(03):73-78+83.唐磊.東安村落地名的結(jié)構(gòu)與用詞分析[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào),2017,38(03):73-78+83.（3）“附加”型附加型結(jié)構(gòu)地名是指在通名或?qū)Ｃ幕A(chǔ)上加上表示大小、方位、新舊等意義的語素，用以區(qū)別其他地名何余華.武漢地名的語言文化考察[J].文學(xué)教育(上),2011(02):126-129.何余華.武漢地名的語言文化考察[J].文學(xué)教育(上),2011(02):126-129.（4）“專名+通名+通名”型這一結(jié)構(gòu)的地名在臨泉縣行政區(qū)劃地名中占比85.34%，因?yàn)榇蟛糠值孛际怯蓪Ｃ屯M成，為了規(guī)范地名、方便行政管理，臨泉縣各地的行政區(qū)劃名都在原來地名的基礎(chǔ)上加上相應(yīng)級別的通名，如刑塘街道、田橋街道、陶老鄉(xiāng)、土陂鄉(xiāng)、楊橋鎮(zhèn)、鲖城鎮(zhèn)、譚棚鎮(zhèn)、張寨社區(qū)、文王社區(qū)、郭寨村、周莊村、單橋村等。2、臨泉縣地名用詞分析地名是由基本語素組合而成的詞，因此基本語素的選取對地名的使用壽命和社會發(fā)展具有重要意義。下面將從通名用詞的意義類型和專名的詞性兩個(gè)方面對臨泉縣的地名用詞進(jìn)行分析。（1）通名通名具有反映地理位置類型和地理位置性質(zhì)的重要作用，不同地區(qū)的通名反映著不同地區(qū)的地理位置類型龐森權(quán)、劉靜、田碩龐森權(quán)、劉靜、田碩.地名標(biāo)準(zhǔn)編制概論[M].北京:中國社會出版社，2010:3.本次研究的語料主要是街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村級別的地名，通名比較固定和單一，分別為街道、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村，這里主要對臨泉縣地名專名中包含的通名進(jìn)行分析，即舍去街道、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村后地名中包含的通名。①自然地理實(shí)體通名臨泉縣地名中這類通名主要有塘、溝、河、湖、灣、井、孜、池、坡、陂、嶺、洼這12種，例如邢塘、高塘，郭溝、柳樹溝，順河、谷河，李湖，趙灣、常灣，牛井，趙圍孜，瑤池，肖坡、段坡、八里坡、河坡，土陂，黃嶺，前洼、何洼等。

在臨泉縣地理實(shí)體類通名中又可以分為水文環(huán)境類地理實(shí)體通名和地形環(huán)境類地理實(shí)體通名，其中塘、溝、河、湖、灣、井、孜都是反映水文環(huán)境類的通名，這類地名大都依靠當(dāng)?shù)氐乃沫h(huán)境命名，其中比較少見的“孜”在阜陽地名中一般指居住地周圍天然或人工挖掘的有一定深度的水溝許丹荔.阜陽市地名的語言文化研究[D].阜陽:安徽大學(xué)，2013.。圍作動詞是環(huán)繞的意思，作名詞是環(huán)繞起來的區(qū)域，臨泉縣的趙圍孜村莊周圍多洼地，加上村莊的居民姓氏以趙姓居多，所以取名為趙圍孜許丹荔.阜陽市地名的語言文化研究[D].阜陽:安徽大學(xué)，2013.②人文地理實(shí)體通名這類通名主要有莊、家、亭、郢、廟、寺、店、棚、集、街、營、橋、寨、樓、園、堰16種，例如馬莊、曹莊、牛莊、孫莊、孔莊，張老家，艾亭，東李郢，定廟、劉廟、孫廟、七里廟、東岳廟，代祖寺、楊寺，油店、瓦店、老店、王鹽店、早里店，茶棚，高集、老集、劉集、陳集、滑集，老街，張營、郭營、于營、代營、谷營，周橋、李橋、楊橋、單橋、七里橋，蔣寨、李寨、段寨、潘寨、后郭寨，周樓、于樓、王樓、滿樓、半截樓，南園、北園、梨園、韋柿園、李竹園，高堰等。

北方的自然村落大多以“莊”作為通名，臨泉縣的自然村落以“莊”命名通名的占相當(dāng)一部分比例。臨泉縣地名通名中比較少見的“郢”最初指楚國的都城（今在湖北省江陵縣），楚國都城經(jīng)常遷徙，凡遷徙所至之地均稱為郢，臨泉縣迎仙鎮(zhèn)的東李郢村最早以李姓人在此組建村莊，加上該地位于村委會東部，所以命名為東李郢。（2）專名地名作為專有名詞和其他名詞一樣具有一定的語法結(jié)構(gòu)，臨泉縣的地名通名一般是名詞，專名的詞性以名詞為主，動詞和形容詞為輔。①名詞性專名。這類專名有桃花（村）、新城（社區(qū)）、銀泉（社區(qū)）、柳樹溝（社區(qū)）、瑤池（村）、鐵佛（村）、白廟（村）、橋口（村）等，共410個(gè)。②動詞性專名。這類專名主要有前進(jìn)（社區(qū)）、流鞍（社區(qū)）、迎仙（鎮(zhèn)）、聯(lián)建（村）、迎新（村）等10個(gè)。③形容詞性專名。這類專名相較于前兩類專名在臨泉縣地名中出現(xiàn)的相對較少，有光明（社區(qū)）、萬和（社區(qū)）、仁和（村）3個(gè)。三、臨泉縣地域文化研究臨泉縣開發(fā)早、發(fā)展歷史悠久，在這片廣闊的土地上蘊(yùn)藏著豐富的文化信息，包括人類早期活動遺存的古代文化，具有地方特色的酒文化，早期先民們依靠豐富想象力創(chuàng)造的各種傳說、故事等文化信息。 （一）古文化從公元前1042年臨泉縣被開發(fā)至今已有三千多年歷史，悠久的發(fā)展歷程中遺留下許多人類早期歷史文化遺跡，構(gòu)成了臨泉縣豐富的古文化信息。1、沈子國文化臨泉縣是古沈子國的遺址，老丘堆和千年古樹銀杏樹記載著臨泉的悠久歷史。老丘堆即沈子墓，位于臨泉縣流鞍河南岸，相傳聃季載死后埋葬于此，該遺跡是新石器時(shí)代的文化遺址，曾出土過大量的陶制器皿碎片、骨制生產(chǎn)工具和石制生產(chǎn)工具，如陶制鼎、陶制紡輪、骨制刀具、骨制針、骨制魚叉、石制刀具、石制箭箭頭等。銀杏樹種植于沈子國古城遺址內(nèi)，距今已有兩千多年歷史，仍高大挺拔，枝繁葉茂，為全國少有龐孟永龐孟永.臨泉地域文化梳理研究[J].教師.2019(07):76-77.2、鲖陽古郡文化西漢時(shí)置鲖陽縣，鲖陽曾為光武帝內(nèi)侄的封國，后被稱為鲖陽古郡，現(xiàn)演化簡稱為鲖城鎮(zhèn)?！镑嫛笔桥R泉縣地名的專用字，具有很強(qiáng)的地方特色。老枸桔樹在鲖陽古郡遺址內(nèi)，據(jù)說是元朝蒙古族將領(lǐng)居鲖陽官邸時(shí)種植，至今已有六百多年歷史龐孟永龐孟永.臨泉地域文化梳理研究[J].教師.2019(07):76-77.齊白石曾作《畢卓盜酒》一畫，主人公為東晉官員畢卓，今鲖城鎮(zhèn)人，曾因盜飲鄰人美酒而被縛于酒翁內(nèi)，成為人們的笑談，至今民間仍有“翁邊醉倒畢吏部，馬上扶歸李太白”的勸酒對聯(lián)。畢卓逝世后葬于故鄉(xiāng)，至今鲖城鎮(zhèn)仍有畢卓墓遺址。3、楊橋古鎮(zhèn)文化位于臨泉縣東部的楊橋費(fèi)子街是楊橋古鎮(zhèn)文化的證明，該遺址記錄著臨泉縣由大汶口文化向龍山文化過渡的動態(tài)發(fā)展階段，已被設(shè)置為安徽省文物保護(hù)單位。楚國歷史上著名的神箭手養(yǎng)由基即該鎮(zhèn)人，著名成語百步穿楊的主人公就是養(yǎng)由基。4、姜尚故里文化《汝寧府志》記載有：“姜寨在新蔡北四十里，姜子牙為呂侯后，故有姜寨，今屬潁州，半屬新蔡”等信息，距考證臨泉縣姜寨鎮(zhèn)為姜尚故里。相傳當(dāng)?shù)卦诮ㄕ瘯r(shí)考慮到此地是姜子牙的故鄉(xiāng)，于是就取名為姜寨。龐孟永.臨泉地域文化梳理研究[J].教師.2019(07):76-77.5、長官清真文化位于臨泉縣長官鎮(zhèn)東街路北的長官清真寺建于明朝，幾百年來經(jīng)歷了數(shù)次維修，在保持原建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大，目前古寺有兩進(jìn)院落，建筑面積五千多平方米。長官清真寺在增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會安定等方面具有極其重要的意義。6、崗上文化崗上遺址位于臨泉縣黃嶺鎮(zhèn)崗上村，也記載著臨泉悠久的歷史，據(jù)考古分析，崗上遺址最早屬于新石器時(shí)代的大汶口文化時(shí)期，處于母系氏族社會向父系氏族社會過渡的階段。龐孟永.臨泉地域文化梳理研究[J].教師.2019(07):76-77.7、九槐文化九槐文化遺址位于臨泉縣艾亭鎮(zhèn)九槐自然村，該自然村取名為村內(nèi)一顆生有九個(gè)樹頭的槐樹。2011年曾在該遺址地表采集到骨鏃、鬲足、陶片等文物，證明該遺址的年代為大汶口文化早期。龐孟永.臨泉地域文化梳理研究[J].教師.2019(07):76-77.（二）酒文化臨泉縣不僅有悠久的社會歷史，還具有悠久的文化發(fā)展歷史，例如酒文化的發(fā)展歷史。臨泉縣最早為周文王第十子聃季載的封國，臨泉縣的酒文化伴隨著臨泉縣的開發(fā)而逐漸發(fā)展，具有悠久的發(fā)展歷史和成熟的釀造技藝。據(jù)說周文王溺愛的兒子聃季載性格文靜愛好耕讀，不是當(dāng)兵打仗的將相之材，因此周文王把他分封到土地肥沃、風(fēng)調(diào)雨順、民風(fēng)淳樸的泉河畔沈子國古城，還親自把兒子一家護(hù)送至沈子國封國內(nèi)，帶領(lǐng)兒子在宅院旁的泉河畔選址挖井，并安頓好大小事宜，從此聃季載一家在此地學(xué)習(xí)種植谷物過上了自給自足的生活。即將到周文王六十大壽的日子了，聃季載想不出什么合適的壽禮，日夜發(fā)愁，飯桌上妻子為他舀了一碗自己向鄰居學(xué)做的五谷酒，聃季載品嘗后直呼好酒。與此同時(shí)靈光乍現(xiàn)決定將此酒送給父王祝壽。酒宴上賓朋滿座，兄嫂們帶來了各地的珍奇異寶為父王祝壽，只有聃季載抱了一壇酒，大家本以為周文王會責(zé)怪聃季載，但是沒想到周文王體諒到兒子的孝子之心，不但沒有怪罪他還親自打開酒壇，瞬間酒香彌漫開來，周文王聞到酒香味立馬為自己倒了一杯，只見酒面高出酒杯而不外溢，酒質(zhì)親澈透亮，仔細(xì)品嘗后直呼好酒!并邀請眾人連飲數(shù)杯，覺得神清氣爽胃口大開，一再要求聃季載明年壽宴時(shí)再送一壇。從此以后聃季載每年都會在周文王的大壽上送去一壇用父王親自挖井的井水釀造的五谷酒。后來鄰居爭相效仿，取文王掘井之水釀酒，沈子國的釀酒工藝不斷流傳，后來人們把給周文王的貢酒稱為“文王貢酒”。臨泉縣土質(zhì)肥沃、水質(zhì)優(yōu)良，具有得天獨(dú)厚的釀酒條件，文王貢酒具有釀造工藝的物質(zhì)唯一性——黃泥，文王貢酒窖池中的黃泥取自流鞍河畔，細(xì)膩綿軟不含沙石，適合微生物生長發(fā)酵，而且優(yōu)渥的土壤造就了高質(zhì)量的谷物，這為酒的釀造提供了絕佳原料。如今臨泉早已形成了成熟的文王貢酒生產(chǎn)工藝，并在繼承五谷釀酒古法——老五甑的基礎(chǔ)上不斷更新釀酒工藝，“文王”品牌白酒已被評為“中國馳名商標(biāo)”。（三）民間傳說、故事民間傳說、故事是人民群眾依據(jù)社會生活中的現(xiàn)實(shí)事實(shí)加工處理并廣泛流傳而形成的口頭文學(xué)，故事內(nèi)容豐富多彩，有上天入地、遨游人間的仙人，有身居高位、地位顯赫的歷代君王名臣，也有形形色色的普通人民百姓。這些民間傳說、故事中記載著部分地區(qū)地名的由來，臨泉縣的這類地名有迎仙鎮(zhèn)、流鞍河、鐵佛寺、半截樓、李靖莊等。迎仙鎮(zhèn)。據(jù)說此地附近有一廟宇，廟內(nèi)有一僧人號“骯臟臟”，但大家都稱他為神仙，并爭相親之、近之、養(yǎng)之，故名為“養(yǎng)仙”。附近的人聽說“骯臟臟”仙人法力無邊能夠造福百姓后也爭相迎接這位仙人到來，并修建座座廟宇，迎仙鎮(zhèn)因此而得名許丹荔許丹荔.阜陽市地名的語言文化研究[D].阜陽:安徽大學(xué)，2013.流鞍河。相傳光武帝劉秀曾被外戚王莽追趕至此，窮途末路之際馬踏此河，慌忙中馬鞭掉入該河被河水沖走，故此河被命名為流鞍河。鐵佛寺。相傳如來佛祖曾在此地普渡眾生、解除人民疾苦，為人民做了許多好事，為了感謝如來佛祖，當(dāng)?shù)厝私ㄔ鞆R宇并塑造了一尊鐵佛像置于寺廟內(nèi)，因此后來人們把此地命名為鐵佛寺。半截樓。據(jù)說此地曾有一富豪在建造房子的過程中，不成器的兒子為了賭博把建房用的磚瓦賣掉了，房子只建造了一半，人們?yōu)榱司韬笕艘源藶榻涔拾汛说孛麨榘虢貥?。李靖莊。相傳李天王李靖下凡曾在此地停留，加上該地李氏人居多，故稱此地為李靖莊。四、臨泉縣地名反映出的地域文化內(nèi)涵地名伴隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生并不斷發(fā)展，蘊(yùn)含著各地的社會文化信息李力.地名文化現(xiàn)象透析[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào),2003(02).李力.地名文化現(xiàn)象透析[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào),2003(02).（一）反映了具有地方特征的地域文化內(nèi)涵不同的地區(qū)有著各具特色的發(fā)展歷程和社會文化活動，因此各地的地名也蘊(yùn)含著具有地方特征的地域文化內(nèi)涵。臨泉縣地名中蘊(yùn)含的獨(dú)特文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在古文化、酒文化、民間傳說和故事著三個(gè)方面。1、反映了古文化內(nèi)涵這里所說的地名反映的古文化內(nèi)涵指的是臨泉縣地名反映出的從古代社會流傳下來的文化、具有一定歷史的文化，包括有關(guān)歷史遺跡、歷史人物等文化內(nèi)涵的地名。臨泉縣開發(fā)早，早期先民的活動足跡記錄了此地的發(fā)展歷程，社會的發(fā)展是傳承和不斷更新的過程，記錄著各地發(fā)展歷史的地名也是在傳承和發(fā)展的，那些反映地方特色、記錄地方獨(dú)特文化的地名經(jīng)久不衰。鲖城鎮(zhèn)，在臨泉縣西部，西漢時(shí)設(shè)此地為鲖陽縣，后被光武帝分封為鲖陽古郡，現(xiàn)簡稱為鲖城鎮(zhèn)，仍沿用古代的地名。楊橋鎮(zhèn)，位于臨泉縣東部，春秋時(shí)養(yǎng)由基在養(yǎng)河（今涎河）建造石梁橋方便百姓通行，百姓為紀(jì)念養(yǎng)由基把橋命名為養(yǎng)橋，后轉(zhuǎn)音為楊橋，當(dāng)?shù)氐孛惨驑蛎?，現(xiàn)仍沿用古代地名為楊橋鎮(zhèn)。姜寨鎮(zhèn)，位于臨泉縣西南部，為姜子牙故居，因此當(dāng)?shù)厝嗽诮ㄕ鯇?dāng)?shù)孛麨榻?，這一古地名沿用至今。長官鎮(zhèn)，地處臨泉縣中部，元朝元順帝時(shí)稱為長官店，后被稱作長官鎮(zhèn)。白廟鎮(zhèn)，地處臨泉縣西部，春秋時(shí)期此地建有白廟，以廟命名，沿用至今。艾亭鎮(zhèn)，地處臨泉縣南部，早在清朝時(shí)期就有著作記載鄧艾屯田于此，百姓們?yōu)榧o(jì)念鄧艾的開發(fā)功績，建設(shè)了一亭子，并稱之為艾亭，該地的地名也依據(jù)亭子命名，沿用至今。2、反映了酒文化內(nèi)涵臨泉縣的文王貢酒在臨泉縣境內(nèi)家喻戶曉、婦孺皆知，每逢大小紅白喜事文王貢酒必定會出現(xiàn)在酒席上，成為了當(dāng)?shù)氐奶赜形幕ＥR泉縣城東街道的文王社區(qū)就以當(dāng)?shù)毓啪啤耐踟暰泼?、反映了民間傳說、故事內(nèi)涵先民們豐富的想象力和執(zhí)著的探索精神促使著地名的發(fā)展，民間傳說、故事的流傳使地名追溯成為可能，盡管有些傳說和故事可信度不高，但正是這些神秘的傳說使得地名研究具有獨(dú)特的魅力。通過研究臨泉縣的地名可以挖掘臨泉縣有關(guān)地名的民間傳說和民間故事文化。有關(guān)地名來歷的民間傳說和民間故事主要發(fā)生在迎仙鎮(zhèn)、流鞍社區(qū)、流鞍村、鐵佛寺村、半截樓村、李靖莊等地。（二）反映了具有共性特征的地域文化內(nèi)涵人類社會的演變和發(fā)展過程具有共性特征，這些共性特征反映在地名中表現(xiàn)出人們易于將宗族觀念、宗教信仰、地形地貌、商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動、心理情感等信息熔鑄到地名中李力.地名文化現(xiàn)象透析[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào),2003(02).李力.地名文化現(xiàn)象透析[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào),2003(02).1、反映了濃厚的宗族觀念人類社會早期生存環(huán)境惡劣，為了抵御來自各方面的傷害同一氏族的人共同生活，氏族不斷發(fā)展壯大形成共同居住的固定區(qū)域，并逐漸以氏族來命名該區(qū)域，形成了早期的地名。西周時(shí)期實(shí)行分封制發(fā)展了姓氏內(nèi)容，在這一制度下許多姓氏以諸侯國或城邑命名，例如臨泉縣最早時(shí)被分封為沈子國，沈子國滅亡后聃季載的后代為緬懷故國都以“沈”作為姓氏。中國是農(nóng)業(yè)大國，臨泉縣地處平原地帶利于發(fā)展農(nóng)業(yè)，人們在這片土地上進(jìn)行精耕細(xì)作自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，加上早期交通工具的制約人們很難外出遠(yuǎn)行，同一氏族大多固定生活在某一區(qū)域，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與宗族相互影響，造就了人類早期重視宗族的觀念。臨泉縣現(xiàn)大多數(shù)行政村區(qū)劃名都是從自然村村名發(fā)展而來，早期的自然村落地名大多以氏族姓氏命名，這類地名在臨泉縣地名中占絕大多數(shù)。2、反映了人們的宗教信仰早期先民在探索世界的過程中對大自然的鬼斧神工充滿了敬畏和恐懼，在他們看來日夜交替、冬寒夏暖、草木枯榮都充滿神秘和靈性，認(rèn)為萬物皆有靈性。在敬畏心理支配下，先民們創(chuàng)造發(fā)展了圖騰信仰，并產(chǎn)生一系列祭祀活動，這種圖騰信仰不斷發(fā)展流傳，成為了宗教信仰。宗教信仰反映了人們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，對人們的行為習(xí)慣、社會生活方式都產(chǎn)生了很大影響。世界各地都流傳著各種宗教信仰，我國的宗教信仰主要有道教、佛教、基督教、伊斯蘭教和天主教五類，其中道教和佛教對臨泉縣的影響最大，佛道思想支配下的人們在社會生活中自然而然地把佛道思想注入發(fā)展對象，從臨泉縣各地的行政區(qū)劃名中便能看出，如“廟、寺”等字眼在臨泉縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)均有涉及，這類地名主要有鐵佛（村）、代祖寺（村）、定廟（村）、劉廟（村）、孫廟（村）、東岳廟（村）、陳家廟（村）、關(guān)廟（鎮(zhèn)）、白廟（鎮(zhèn)）、廟岔（鎮(zhèn)）等。早期人們的思想信仰影響著地區(qū)開發(fā)中地名的命名，使地名帶有宗教色彩。但隨著社會發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)思想文化的普及，信仰宗教的年輕人越來越少，越來越多的年輕人只在課堂上接觸過這些宗教名詞，事實(shí)上宗教信仰在鄉(xiāng)村地區(qū)已逐漸淡化，但通過這些地名蘊(yùn)含的宗教文化信息，我們能從中挖掘出早期人們的宗教信仰信息。3、反映了早期的地形地貌特征人們在改造自然過程中不斷進(jìn)行獲取食物、建造房屋的探索，為了便利生活和抵御外侵，早期人們大多臨水而居，臨泉縣“地如其名”，是依據(jù)該地與泉河的相對位置命名，瀕臨泉河故稱臨泉。臨泉縣下轄的各街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村以地形地貌命名的行政村也占很大比例，例如居住在地勢低洼區(qū)的人在命名時(shí)常把“洼、坡”一類字加入地名中，如：前洼（村）、何洼（村）、肖坡（村）、段坡（村）、八里坡（村）等。人們臨水而居，因此有關(guān)水的語素也常見于地名中，如：順河（村）、谷河（村）、瑤池（村）、李湖（村）、趙灣（村）、常灣（村）、邢塘（社區(qū)）、高塘（鎮(zhèn)）等，都體現(xiàn)了早期村落環(huán)境的地形地貌特征。4、反映了商業(yè)活動早期傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會階段人們進(jìn)行著自給自足的生活方式，隨著生產(chǎn)勞動工具和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，人們的勞動成果逐漸富足，物物交換興起，并逐漸產(chǎn)生貿(mào)易交換的固定場所——集市，這是商品經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)年代人們進(jìn)行商品交換的區(qū)域，集市貿(mào)易時(shí)間各地都有自己的不成文規(guī)定，定期舉行。起初的的商業(yè)活動呈現(xiàn)出家庭作坊式，即人們利用農(nóng)閑時(shí)間進(jìn)行紡織等手工業(yè)生產(chǎn)，隨著社會發(fā)展社會分工逐漸形成，脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而從事商業(yè)活動的專門產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，并形成在某一區(qū)域匯集的現(xiàn)象，因此這些區(qū)域地名常被人們以商業(yè)活動命名，在臨泉縣地名中這類地名主要有王香鋪（村）、譚棚（鎮(zhèn)）、王鹽店（村）、陳集（鎮(zhèn)）、劉集（鎮(zhèn)）、滑集（鎮(zhèn)）、宋集（鎮(zhèn)）等。譚棚鎮(zhèn)早期是姓譚的一戶人家在此地開設(shè)茶鋪供過路人歇腳，因常年在此地所以人們都把這里稱作譚棚（目前該鎮(zhèn)還有譚棚村），后來在此地居住的人逐漸壯大，發(fā)