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題型快攻練06概括、歸納型選擇題1.中華文明的起源和形成過程可概括為“距今萬年奠基、八千年起步、六千年加速、五千年進(jìn)入、四千年過渡、三千年鞏固、兩千年轉(zhuǎn)型”七個(gè)階段。其中五千年進(jìn)入指的是()A.開始從事原始農(nóng)業(yè),生活趨于穩(wěn)定B.實(shí)現(xiàn)了對(duì)王畿地區(qū)之外區(qū)域的控制C.階級(jí)分化較明顯,出現(xiàn)了權(quán)貴階層D.王位父死子繼,世襲制代替禪讓制2.歷史學(xué)家許倬云說:“春秋以后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代雖然征伐不已,七強(qiáng)之間幾乎已無復(fù)華夏蠻夷的區(qū)別。最后,秦統(tǒng)一天下,不僅因其武力的征伐,更因孟子所謂‘天下定于一’的觀念,已為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?!睋?jù)此,秦統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)可以概括為()A.華夷觀念淡化B.武力征伐影響C.儒家思想主張D.文化心理認(rèn)同3.“王天下”是儒家對(duì)王朝興替的解釋和概括。從早期經(jīng)典到先秦儒家再到西漢諸儒,“王天下”的解釋經(jīng)歷了從“天命”到“人事”再回歸“天命”的歷程。這一歷程體現(xiàn)了儒家()A.正統(tǒng)地位不斷加強(qiáng)B.哲學(xué)體系日益完整C.神學(xué)色彩逐漸濃厚D.因時(shí)而變創(chuàng)新突破4.嵇康是三國(guó)時(shí)期曹魏著名的思想家、音樂家、文學(xué)家,魏晉玄學(xué)的開拓者之一,其《與山巨源絕交書》甚至在千年之后仍被視為經(jīng)典散文?!度龂?guó)志》及《晉書》中都有他(及其后人)的列傳,但《三國(guó)演義》卻對(duì)他只字未提。對(duì)材料中的文獻(xiàn)(文章)的史料價(jià)值,概括最準(zhǔn)確的是()A.嵇康的文章可能出自后人杜撰B.《三國(guó)演義》等后人的文學(xué)創(chuàng)作不具備史料價(jià)值C.官修史書偏重于記錄政治事件D.嵇康的文章相較于正史更能反映魏晉學(xué)術(shù)面貌5.如表為唐代三司使的起源和演進(jìn)概括。它反映了唐代()唐太宗三司即戶部、度支、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)。三司是尚書省下設(shè)的三個(gè)各自獨(dú)立的部門。唐玄宗鹽鐵使和轉(zhuǎn)運(yùn)使合二為一即鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使,地位日益突出,呈現(xiàn)“天下之賦,鹽利居半”。中唐后度支超過戶部,號(hào)稱度支使,貞元后以本部尚書侍郎擔(dān)任。以“計(jì)相”之名,侵奪尚書省職權(quán)。A.三司使逐漸控制決策權(quán)B.科舉制不斷發(fā)展完善C.三省六部制已日漸成熟D.國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力再整合6.被鄧小南稱為揭開宋代政治史奧秘和把握宋代政治制度史精髓關(guān)鍵的祖宗之法,宋太宗將其概括為“事為之防,曲為之制”(對(duì)事情長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮,提前安排,建立制度,防止隱患)。由此可見,祖宗之法的形成是()A.唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的產(chǎn)物B.古代政治制度成熟的標(biāo)志C.宋代前期現(xiàn)實(shí)政治的需要D.積貧積弱統(tǒng)治危機(jī)的后果7.如表是在遼宋夏金時(shí)期有關(guān)“中國(guó)觀”的觀點(diǎn)。據(jù)此歸納最為貼切的主題是()觀點(diǎn)一遼金將傳統(tǒng)意義上的“中國(guó)”擴(kuò)大到遼金統(tǒng)治之下的東北和西北地區(qū),使“中國(guó)”的范圍不再局限于長(zhǎng)城以南觀點(diǎn)二遼金王朝以“中國(guó)”自居則使“中國(guó)之民”不再僅代指漢族,也包括在遼金兩朝生活的契丹族、女真族、黨項(xiàng)族、蒙古族等少數(shù)民族觀點(diǎn)三“中國(guó)”一詞不再是區(qū)分少數(shù)民族與漢族的民族標(biāo)記,而是成為少數(shù)民族與漢族共有的政治符號(hào),成為統(tǒng)—多民族國(guó)家的代名詞A.國(guó)家統(tǒng)一民族共生B.多元一體國(guó)家認(rèn)同C.實(shí)現(xiàn)漢化民族交融D.共處華夏友好和平8.明朝時(shí),傳教士在語言、服飾等方面迎合士大夫,同時(shí)又利用西方先進(jìn)的科技吸引民眾以進(jìn)行傳教活動(dòng)。利瑪竇的傳教方式被歸納為“用好的書籍和有理性的辯論證實(shí)我們教義的真實(shí)性,讓他們知道我們的宗教是沒有壞處的”。這反映出當(dāng)時(shí)()A.傳教破壞了中國(guó)主權(quán)B.科技發(fā)展推動(dòng)宗教傳播C.文化傳播的策略考量D.傳統(tǒng)夷夏觀念發(fā)生質(zhì)變9.盛宣懷曾經(jīng)這樣概括張之洞的“企業(yè)管理”:“香帥(張之洞)躬親事務(wù),忽而細(xì)心,錙銖必較;忽而大度,浪擲萬金。忽而急如星火,立刻責(zé)成;忽而置若罔聞,延擱數(shù)月。一切用人用款皆躬親其權(quán)?!笔⑿麘言诖?)A.暗示與香帥的個(gè)人矛盾B.強(qiáng)烈反對(duì)興辦洋務(wù)企業(yè)C.意在揭示張之洞的個(gè)性D.透露出官營(yíng)企業(yè)的弊端10.《新青年》創(chuàng)刊號(hào)中,陳獨(dú)秀把青年精神概括為:“青年之于社會(huì),猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝,與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康,陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死;社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛,陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡?!睋?jù)此可知,陳獨(dú)秀稱贊青年精神是強(qiáng)調(diào)()A.超越狹隘的民族立場(chǎng)B.社會(huì)變革的內(nèi)在必然性C.努力改變社會(huì)的弊政D.高舉民主與科學(xué)的旗幟11.“上海(嘉興)—瑞金—遵義—延安—西柏坡—北京”,對(duì)這條近代革命路線整體概括最恰當(dāng)?shù)闹黝}是()A.新民主主義革命道路的艱辛探索B.中共領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走向勝利C.把我們的血肉,筑成我們新的長(zhǎng)城D.中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的歷程12.抗戰(zhàn)時(shí)期,西方觀察家(如記者等)大量描述中共領(lǐng)導(dǎo)人。如毛澤東“長(zhǎng)于思考”,舉止穩(wěn)重,慈祥和藹,個(gè)性熾熱,“是辯證法的大師”;朱德“樸實(shí)得像中國(guó)北方的一堵泥墻”,但“反應(yīng)靈敏、處事果斷”;周恩來“深諳保持公共關(guān)系的重要性”“勤于行動(dòng),善于奔走調(diào)停”“機(jī)智聰敏,舉止優(yōu)雅”等。這種描述可歸納概括為()A.生活簡(jiǎn)樸清廉,平易近人B.個(gè)性鮮明,務(wù)實(shí)求真C.信仰堅(jiān)定,富有團(tuán)結(jié)精神D.博學(xué)多識(shí),思想開放13.新中國(guó)成立以來,中國(guó)外交官隊(duì)伍建設(shè)的總體情況可以概括為“從零起步,階梯增長(zhǎng)”,但在某一特殊時(shí)期外交官數(shù)量卻出現(xiàn)了短暫的停滯。對(duì)此,較為貼近的原因解釋是()A.1949~1950年西方國(guó)家的孤立B.1950~1953年抗美援朝的波及C.1953~1957年亞非國(guó)家的誤解D.1969~1972年革命外交的結(jié)果14.1979年上半年,晉東南地區(qū)有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的政策被概括為“一取消”“兩不許”“三可以”。即取消平均主義“大概工”;不許包產(chǎn)到戶,不許分田單干;可以按定額計(jì)酬,可以按時(shí)記工加評(píng)議,可以包工到組、聯(lián)系產(chǎn)量計(jì)算報(bào)酬。這反映了,此時(shí)晉東南地區(qū)()A.農(nóng)村改革探索較為慎重B.廣大農(nóng)民市場(chǎng)意識(shí)顯著增強(qiáng)C.政府經(jīng)濟(jì)職能不斷強(qiáng)化D.人民公社體制退出歷史舞臺(tái)15.公元前5世紀(jì),古希臘史學(xué)家希羅多德在編寫《歷史》的過程中,對(duì)聯(lián)想和神諭等傳統(tǒng)史詩(shī)創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄,轉(zhuǎn)而注重對(duì)史料的批判分析與邏輯概括。這()A.否定了傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值B.推動(dòng)了民主政治的確立C.批判了個(gè)人主義的泛濫D.體現(xiàn)了理性著史的精神16.中世紀(jì)后期,西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份:墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系,并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象()A.表明了封君封臣之間的關(guān)系B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)D.說明了城市自治產(chǎn)生的前提17.有學(xué)者在研究資本主義世界體系建立時(shí),提出一個(gè)“奇妙循環(huán)”理論:信貸資助新發(fā)現(xiàn),新發(fā)現(xiàn)帶來殖民地,殖民地帶來利潤(rùn),利潤(rùn)建立起信任,信任轉(zhuǎn)化為更多的信貸。對(duì)這一“奇妙循環(huán)”的實(shí)質(zhì)概括最準(zhǔn)確的是()A.資本主義世界市場(chǎng)的初步形成B.資本主義原始積累的最終完成C.商業(yè)資本主義經(jīng)營(yíng)模式的創(chuàng)新D.壟斷資本主義形成的社會(huì)基礎(chǔ)18.馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述會(huì)使獨(dú)立的哲學(xué)失去生存環(huán)境,能夠取而代之的充其量不過是從對(duì)人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括。這些抽象本身離開了現(xiàn)實(shí)的歷史就沒有任何價(jià)值?!庇纱丝芍R克思主義的唯物史觀()A.肯定人民群眾的巨大歷史作用B.以現(xiàn)實(shí)的歷史取代精神的歷史C.精神內(nèi)核內(nèi)嵌于“歷史具體”中D.否定歷史理論對(duì)歷史研究的作用19.1823年12月,美國(guó)總統(tǒng)詹姆斯·門羅向國(guó)會(huì)提出了“門羅宣言”。其內(nèi)容大致可歸納為三個(gè)基本原則:“反對(duì)歐洲國(guó)家在美洲奪取殖民地”原則、“不干涉”原則和“美洲體系”原則。據(jù)此可知,“門羅宣言”()A.旨在遏制歐洲國(guó)家的崛起B(yǎng).表明美國(guó)徹底實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立C.意在支援拉美的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)D.體現(xiàn)了美國(guó)稱霸西半球的意圖20.十月革命后,列寧系統(tǒng)提出了國(guó)家資本主義理論,把利用資本主義的思想概括為:“允資”“用資”“學(xué)資”“勝資”,并詳細(xì)闡述了國(guó)家資本主義的四種形式。這一理論()A.成為戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的理論源泉B.奠定國(guó)家壟斷資本主義的思想基礎(chǔ)C.豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說D.推動(dòng)蘇俄工業(yè)化建設(shè)取得顯著成就[答題區(qū)]題號(hào)1234567891011121314151617181920答案題型快攻練06概括、歸納型選擇題1.答案:C解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí),“五千年進(jìn)入”指的是距今約五千年,處于父系氏族社會(huì),當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級(jí)分化日益明顯,出現(xiàn)權(quán)貴階層,C項(xiàng)正確;距今約1萬年前,中國(guó)進(jìn)入了新石器時(shí)代,人們開始從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,生活逐漸趨向穩(wěn)定,排除A項(xiàng);西周推行分封制,實(shí)現(xiàn)了對(duì)王畿地區(qū)之外區(qū)域的控制,排除B項(xiàng);夏朝禹死后,其子啟繼位,王位父死子繼,世襲制代替禪讓制,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.答案:D解析:由材料信息“無復(fù)華夏蠻夷的區(qū)別”“武力的征伐”和“‘天下定于一’的觀念”“為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)”可知秦統(tǒng)一天下的基礎(chǔ)可以概括為文化心理的認(rèn)同,故選D項(xiàng);材料意思是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的征伐不排除華夏蠻夷的地理界限,但沒有說華夷觀念淡化,排除A項(xiàng);武力征伐是秦統(tǒng)一的軍事條件,排除B項(xiàng);儒家思想在材料中沒有體現(xiàn),況且儒家思想不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的富國(guó)強(qiáng)兵的需要,排除C項(xiàng)。故選D。3.答案:D解析:結(jié)合所學(xué)可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,禮樂制度破壞,人事混亂,故儒學(xué)把“王天下”的解釋從“天命”轉(zhuǎn)移到了“人事”上;而到了西漢時(shí)期,國(guó)家已經(jīng)形成了大一統(tǒng)的局面,國(guó)家亟需鞏固大一統(tǒng)局面的意識(shí)形態(tài),由此儒家又適時(shí)地調(diào)整了自己的理論體系,將“王天下”的解釋從“人事”轉(zhuǎn)移回了“天命”上,因此“王天下”的解釋歷程很好地詮釋了儒家因時(shí)而變的創(chuàng)新意識(shí),D項(xiàng)正確;儒家取得正統(tǒng)地位是從西漢開始的,因此不斷加強(qiáng)的說法無從談起,排除A項(xiàng);儒家主要討論的是社會(huì)關(guān)系問題,西漢時(shí)并未形成一套完整的哲學(xué)體系,排除B項(xiàng);神學(xué)色彩逐漸濃厚的理解太片面,不能體現(xiàn)儒家對(duì)“王天下”的解釋歷程,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.答案:D解析:“嵇康是三國(guó)時(shí)期曹魏著名的思想家、音樂家、文學(xué)家”,其文章出自本人之手,因此相較于正史更能反映其生活的時(shí)代面貌和學(xué)術(shù)面貌,D項(xiàng)正確;從材料中不能得出“嵇康的文章可能出自后人杜撰”的結(jié)論,排除A項(xiàng);B項(xiàng)說法過于絕對(duì),文學(xué)創(chuàng)作也具有一定的史料價(jià)值,排除;嵇康是三國(guó)時(shí)期曹魏著名的思想家、音樂家、文學(xué)家,材料“《三國(guó)志》及《晉書》中都有他(及其后人)的列傳”體現(xiàn)了官修史書不一定偏重于記錄政治事件,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.答案:D解析:根據(jù)表格內(nèi)容可知,唐代三司使由尚書省下設(shè)的各自獨(dú)立的部門,到地位突出,再到以“計(jì)相”之名侵奪尚書省職權(quán),說明三司使的職權(quán)不斷發(fā)生變化,即國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)力不斷整合,D項(xiàng)正確;決策權(quán)屬于皇帝,排除A項(xiàng);材料與科舉制沒有關(guān)系,排除B項(xiàng);三省六部制在唐朝前期已經(jīng)成熟,但是與材料無關(guān),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.答案:C解析:宋朝的祖宗之法包括限制宗室外戚和宦官的權(quán)力,權(quán)力的分立與制衡,與士大夫共治天下,不殺言事臣僚,提倡忠義氣節(jié),還有“守內(nèi)虛外,將從中御”,收縮州郡長(zhǎng)官權(quán)力,不任官而任吏等。既是吸取前朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn),又是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,又是北宋統(tǒng)治者主動(dòng)選擇的結(jié)果,總的精神是“防弊”,是前期社會(huì)政治發(fā)展的需要,是多因一果,C項(xiàng)正確;宋朝的措施是為了解決藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端,排除A項(xiàng);B項(xiàng)和三省六部制的確立有關(guān),排除;材料與積貧積弱的說法無關(guān),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.答案:B解析:由表格信息可知,“中國(guó)”一詞在遼宋夏金時(shí)期,得到遼金等少數(shù)民族的認(rèn)同,體現(xiàn)了多元一體和國(guó)家認(rèn)同的主題,B項(xiàng)正確;遼宋夏金時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一,排除A項(xiàng);雖然遼金等朝都有漢化現(xiàn)象,但“實(shí)現(xiàn)漢化”說法過于絕對(duì),不符合史實(shí),排除C項(xiàng);遼宋夏金時(shí)期有和平,也有戰(zhàn)爭(zhēng),排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.答案:C解析:根據(jù)材料可知,西方傳教士通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗和傳播西方科技來達(dá)到傳教的目的,反映了西方傳教士文化傳播的策略考量,C項(xiàng)正確;明朝允許西方傳教士來華傳教,排除A項(xiàng);科技發(fā)展只涉及材料中的部分內(nèi)容,而材料反映了西方傳教士通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)俗和傳播西方科技來達(dá)到傳教的目的,排除B項(xiàng);古代中國(guó)夷夏觀念沒有發(fā)生質(zhì)變,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.答案:D解析:根據(jù)材料“香帥(張之洞)躬親事務(wù),忽而細(xì)心,錙銖必較;忽而大度,浪擲萬金。忽而急如星火,立刻責(zé)成;忽而置若罔聞,延擱數(shù)月。一切用人用款皆躬親其權(quán)。”可知,張之洞管理企業(yè),缺乏系統(tǒng)科學(xué)的管理,而且?guī)в蟹饨ü倭抛黠L(fēng)。這透露出了洋務(wù)企業(yè)的官營(yíng)模式的弊端,D項(xiàng)正確;材料沒有顯示盛宣懷與張之洞之間個(gè)人矛盾的相關(guān)信息,排除A項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,盛宣懷作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者,極力主張采取民營(yíng)方式興辦洋務(wù)企業(yè),排除B項(xiàng);題干在此意圖不在揭示張之洞的個(gè)性特征,而是揭示官營(yíng)企業(yè)的弊端,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.答案:B解析:陳獨(dú)秀反復(fù)強(qiáng)調(diào)“新陳代謝”對(duì)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的重要意義,明確青年改造個(gè)人和社會(huì)時(shí),須遵循新陳代謝之道,是在強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革的內(nèi)在必然性,B項(xiàng)正確;材料內(nèi)容與民族立場(chǎng)無關(guān),排除A項(xiàng);努力改變社會(huì)弊政只是部分信息,并非材料主旨,排除C項(xiàng);材料并未明確“民主”與“科學(xué)”的內(nèi)涵和作用,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.答案:B解析:根據(jù)材料“上海(嘉興)一瑞金一遵義一延安一西柏坡一北京”可知,材料中地點(diǎn)見證了中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生到成熟再到成為執(zhí)政黨的歷史,因此最恰當(dāng)?shù)闹黝}是中共領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走向勝利,B項(xiàng)正確;A項(xiàng)不能全面體現(xiàn)材料的主旨,排除A項(xiàng);把我們的血肉,筑成我們新的長(zhǎng)城只是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,排除C項(xiàng);遵義會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.答案:B解析:據(jù)材料可知,抗戰(zhàn)時(shí)期,西方觀察家(如記者等)大量描述中共領(lǐng)導(dǎo)人,對(duì)每個(gè)人的描述都是富有個(gè)性,如毛澤東“長(zhǎng)于思考”,舉止穩(wěn)重,慈祥和藹,個(gè)性熾熱;朱德“樸實(shí)得像中國(guó)北方的一堵泥墻”;周恩來“機(jī)智聰敏,舉止優(yōu)雅”等;但又體現(xiàn)每個(gè)人務(wù)實(shí)求真,如毛澤東“長(zhǎng)于思考”,“是辯證法的大師”;朱德“反應(yīng)靈敏、處事果斷”;周恩來“深諳保持公共關(guān)系的重要性”,“勤于行動(dòng),善于奔走調(diào)?!?,B項(xiàng)正確;材料未涉及三人的生活問題,A項(xiàng)與題意不符,排除;材料未涉及三人的信仰問題,排除C項(xiàng);材料未涉及三人的博學(xué)多識(shí),思想開放,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.答案:B解析:根據(jù)材料“從零起步,階梯增長(zhǎng)”“但在某一特殊時(shí)期外交官數(shù)量卻出現(xiàn)了短暫的停滯”并結(jié)合所學(xué)可知,1950~1953年,因?yàn)榭姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)的影響,使得中國(guó)的外交事業(yè)受阻,外交官數(shù)量出現(xiàn)了短暫停滯的現(xiàn)象,B項(xiàng)正確;1949~1950年西方國(guó)家的孤立、1953~1957年亞非國(guó)家的誤解、1969~1972年革命外交的結(jié)果都與材料“但在某一特殊時(shí)期外交官數(shù)量卻出現(xiàn)了短暫的停滯”不符合,排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.答案:A解析:1979年,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革處于啟動(dòng)階段,晉東南地區(qū)在“兩不許”條件下,實(shí)行“一取消”“三可以”,初步嘗試各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制,這體現(xiàn)了改革開放初期部分地區(qū)農(nóng)村改革探索的審慎,A項(xiàng)正確;題干中的政策無法體現(xiàn)農(nóng)民與市場(chǎng)的廣泛聯(lián)系,與農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)無關(guān),排除B項(xiàng);材料中的改革措施會(huì)導(dǎo)致政府經(jīng)濟(jì)職能有所減弱,排除C項(xiàng);“三可以”屬于人民公社體制下的政策調(diào)整,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.答案:D解析:根據(jù)材料“對(duì)聯(lián)想和神諭等傳統(tǒng)史詩(shī)創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄,轉(zhuǎn)而注重對(duì)史料的批判分析與邏輯概括”可知,希羅多德在編寫《歷史》的過程中,更加注重對(duì)史料的批判分析與邏輯概括,對(duì)傳統(tǒng)史詩(shī)創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄,這體現(xiàn)了理性著史的精神,D項(xiàng)正確;“對(duì)傳統(tǒng)史詩(shī)創(chuàng)作手法進(jìn)行了揚(yáng)棄”不等于否定傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值,排除A項(xiàng);克里斯提尼改革推動(dòng)
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