文明禮儀靠自律

首先，你的辯題主體是中學生，結合它的特點，中學生：學習為主，處于叛逆的年紀，對未知事物充滿好奇，可塑性極強，最重要的一點是還不成熟，即心理承受能力差。其次，中學生文明禮儀養(yǎng)成靠自律，并不代表我們否定他律的作用，但兩者相比，很明顯是自律重要。最后，結合“首先”中中學生的特點，適當?shù)募尤胧吕归_論述。一：如果靠他律養(yǎng)成中學生的文明習慣，勢必需要制定一系列的規(guī)章制度，靠他律，就是去約束中學生的行為規(guī)范，或學習和一定程度上有效，但那個不是幫住中學生養(yǎng)成文明習慣，而是在復制一個個守紀律的學生而已。二：如果靠自律養(yǎng)成中學生的文明習慣，在很大程度上給了學生自由管理的空間，更好的有利于大家心理成熟，更好的認識到文明習慣的重要性，也更有利于學生個性的培養(yǎng)，而不是一個個書呆子。三：通過以上兩點的比較，怎么樣怎么樣，很明顯自律重要性。綜上所述：中學生文明禮儀的養(yǎng)成是自律重要。第一，馬克思主義哲學告訴我們，內因是推動事物變化發(fā)展的根本，因而自律才是良好禮義的根本保證。第二，第二，所謂強扭的瓜不甜，如果不是出于自身意愿，靠外界強迫也是無用，有的時候反而會起反作用。第三，我們并非時時刻刻都出于他人的監(jiān)督中，很多情況下并沒有他人來約束我們，“他律，，只能在一段時期內起作用。最后，文明禮儀歸根到底是個人習慣和素質，只有自己內心接受并愿意遵守才有實現(xiàn)的可能，否則一切都只是空談.自律比他律更重要自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監(jiān)督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事。“慎獨”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質、道德修養(yǎng)究竟如何，關鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民?，F(xiàn)在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定重申我方觀點：自律重于他律。自律重于他律。一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質并不是要到緊急關頭才表現(xiàn)出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了?？傁胱寗e人作用于你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻，你將做出什么選擇?社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧?，F(xiàn)在，我們面臨著六科會考，成功與否不取決于考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對學習的正確態(tài)度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如天天連作業(yè)都不完成，而依賴于教師與家長的監(jiān)督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬于你。一個人，如果他活著，每天都在依著別人對他的管理，那他的思想是不健康的。有人說:“如果全民的素質都提高了，那個別人想不提高都難?！蹦銈儾挥X得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質都提高了，我再做也不遲。那領路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調動起整個全民去提高個人素質，那他真神了！所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己?！敝挥刑岣吡俗陨淼乃刭|，才能適應社會的發(fā)展。因此，我方認為：自律重于他律。在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現(xiàn)象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質不斷提高。他律總是要通過自律來實現(xiàn)的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現(xiàn)，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵?！吧彸鲇谟倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。如果完全依賴于他律，當他律這個外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作?？梢娖饹Q定作用的還是自律呀律重于他律。中國連逢眾多喜事之后，中國人將通過自身努力，在2008年奧運會以嶄新的面孔來出現(xiàn)在世人面前。北京人更是擔負著代表國人的重任。在日新月異的社會發(fā)展中，加強公民道德建設顯得尤為重要，提高自身素質被提到日程上來。而這一切必須通過紀律來體現(xiàn)。紀律又分為自律和他律。我方認為自律重于他律。領導干部需要自律，當代大學生要自律，民族素質提高更需要自律。自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監(jiān)督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事?！吧鳘殹笨梢允刮覀兩羁汤斫庾月墒嵌嗝吹闹匾?。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質、道德修養(yǎng)究竟如何，關鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民?，F(xiàn)在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定重申我方觀點：自律重于他律。正方二辯2001年7月13日對中國人來講是一個不同尋常的日子。它圓了中國人百年的夢想。那么要想在奧運會展我國人風采，如何進一步提高公民的社會道德素質，變成了國家考慮的第一件大事，這也符合我國“以德治國”的戰(zhàn)略目標。這是提高全民族素質的一項基本工程。對弘揚民族精神，形成良好的社會道德風尚，具有十分重要的意義。而談到這兒，我們不得不考慮一個問題：在這一過程中，自律與他律到底哪一個更重要一些？首先提出我方觀點：自律重于他律。一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質并不是要到緊急關頭才表現(xiàn)出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了?？傁胱寗e人作用于你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻，你將做出什么選擇？社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧。現(xiàn)在，我們面臨著六科會考，成功與否不取決于考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對學習的正確態(tài)度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如天天連作業(yè)都不完成，而依賴于教師與家長的監(jiān)督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬于你。一個人，如果他活著，每天都在依*著別人對他的管理，那他的思想是不健康的。有人說：“如果全民的素質都提高了，那個別人想不提高都難?！蹦銈儾挥X得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質都提高了，我再做也不遲。那領路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調動起整個全民去提高個人素質，那他真神了！所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己?！敝挥刑岣吡俗陨淼乃刭|，才能適應社會的發(fā)展。因此，我方認為：自律重于他律。正方三辯隨著社會的高度發(fā)展，科學、文化、藝術等多方面也在不斷地向前躍進。為了與豐富多彩、高速發(fā)展的社會相融合，為了在2008年奧運會時把一個嶄新的中國展示給世界，為了迎接來自世界各方面的挑戰(zhàn)，我們應以高素質和高道德去迎接它。如何去有效提高我們自身素質呢？我方認為自律重于他律。自律是文明社會做文明人的需要，它要求我們在沒有外在的監(jiān)督的情況下，堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而肆意妄行。劉少奇同志講，在思想上、言行上嚴格約束自己，最好連小節(jié)也注意到。我們提高道德修養(yǎng)，格守自律，也應從小處入手，從點滴做起，對細節(jié)思想不放松，細小事情不放過，以求防微杜漸。因為現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一'斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質修養(yǎng)的一種自我約束力。在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現(xiàn)象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質不斷提高。喬叟曾說過一句話：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律。”這說明什么？我們不言而喻。國家為什么提出以德治國，其原因很明了嘛。自律對促進物質與精神文明的協(xié)調發(fā)展，全面推進有中國特色的社會主義偉大事業(yè)有著十分重要的意義。為此，我們一定要提高自律。我們自律能力提高了，社會主義發(fā)展的腳步會有一個質的飛躍。正方四辯各位老師，同學，對方辯友你們好。我國是社會主義國家，社會道德建設為社會主義的發(fā)展起了良好的推動作用。為了加速公民道德建設，全面建設小康社會，加速改革開放和建設現(xiàn)代化，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標。我們必須提高自身的全面素質。而實現(xiàn)這個素質的基礎，必須要以“五愛、四有”為基礎。四有中紀律這一項更重要。紀律分為他律和自律。那么自律和他律哪個更重要呢？根據(jù)內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因要通過內因來起作用的哲學觀點。他律總是要通過自律來實現(xiàn)的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現(xiàn)，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵?！吧彸鲇谟倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。如果完全依賴于他律，當他律這個外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作?？梢娖饹Q定作用的還是自律呀！文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。朋友，你希望整天生活在他人的監(jiān)督之下嗎？那樣的人生是真正的人生嗎？如果是這樣，我們如何獨立生存？為了避免完全依賴與外界的約束，讓我們自己來把握生命的風帆，去搏擊風中的海浪吧！外因總是通過內因起作用的，他律是為自律服務的。綜上所述，自律比他律更重要。自律。由哲學上的內外因我們知道內因是事物存在的基礎是事物運動的源泉和動力。而自律，是一個人由內心自發(fā)認識產(chǎn)生，從而達到的自我約束！只有靠自律才能真正達到學習!試問，當他律不存在時，依賴他律的人將怎么辦？說以我們看到現(xiàn)在大學生種種逃講 等現(xiàn)象俗話說“活到老學到老”，試問，老師父母能跟你一輩子嗎？學習是一生的事，只有靠自律，才能真真正正的治本之策嘛！要說“他律”，我們可以講：每個人，總有自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的——這是在肯定“他律”的作用，但是更是在為“自律”鋪路人在生活中，就有很多類似“自己的后背”這樣的盲點，必須由他人幫助指出，但是，別人盡管說，我就是不自律，結果又會怎樣呢？一一可想而知！即使號稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”一一作為中學生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！！……中學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都被約束得好好的一一因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個地方的中學生，全都是老學究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）所以，對于中學生來說，相對于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要……“他律”總有“不在服務區(qū)”的地方一一獨自一人，沒人看到的時候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內在的，隨時隨地和我們在一起的良好品質，可以做到7乘24,“無縫對接”、“全網(wǎng)絡覆蓋”一一要做到這個，也只有“自律”?。?！注意：【自律】，是來【幫助】我們的，而不是來【限制】我們的，一個懂得良好地運用【自律】的幫助的人，才更容易成功當然，我們不是說【他律】不重要，恰恰相反，我們一開頭就強調了：【他律】很重要，但是，有比【他律】更重要的東西，那就是【自律】一一只有【自律,】才真正無時無刻伴隨著我們，幫助著我們就自律和他律來看！他律是一個由外在強迫到內在自律過度的過程！也就是說，我們去他律他學習，不正是為了讓他能達到自覺學習這個目地嗎？去他律，正是為了讓他能自律！學習好的人，試問，有幾個是靠逼出來的？為何我們說是金子哪里都會發(fā)光？因為自律是內藏于我們自己體內的，不論到哪里，我們都有，可他律呢？一個好的他律環(huán)境，你也許學習優(yōu)秀了，但一個壞的他律環(huán)境呢？你也許就頹廢了！！我們知道，文明禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，他律在這一過程中只是作為律法起到一個約束和強制的作用。要想真正地從內心相信并接受他人的觀點來改變自己的行為或表現(xiàn)，自律起著主要作用。古人云：“有所為，有所不為?！弊月傻淖饔帽憩F(xiàn)為能夠控制自己，支配自己并自覺調整自己的行為等方面。增強自律的能力，能夠幫助我們自覺地，有意識地去養(yǎng)成良好的行為習慣，時時警惕，防止形成不良的行為習慣。而他律其最終目的還不是為了自律嗎？現(xiàn)在很多中國人到外國去打工，可為什么在外國很多顯眼的地方用的是中國字寫下的請不要隨地吐痰，亂仍垃圾等字樣呢?正是由于我們國人，極度缺乏自律.養(yǎng)成，學校、家庭、社會都有其職權內的責任，老師、家長、朋友的教導灌輸也同樣起到了潛移默化的影響，但我們不能就此因為外界因素（人，法律，道德等）的存在而簡單的推斷出他律在一個人乃至群體的文明禮貌的形成中起到?jīng)Q定性作用。舉個例子，比如吃飯就餐，東方人用筷子，西方人用刀叉，可是我們能說筷子刀叉對我們吃飯起到?jīng)Q定性作用嗎？非也，只有我們肚子餓了，內在有需求，才會善假于物。所以，文明禮貌的養(yǎng)成靠的不是外在的他律，盡管很重要，但落腳點還是在自律。篇二：辯題1文明禮儀主要靠自律辯題1文明禮儀主要靠自律正方一辯徐昕航大家好！尊敬的主席，評委老師，各位同學大家好！ 今天我方的觀點是文明禮儀主要靠自律。那么，禮儀是什么？禮儀是人類為維持社會的正常運轉而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。對個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。而自律，在漢語字典中解釋為指在沒有人在現(xiàn)場的監(jiān)督的情況下中，通過自己的要求化被動為主動。證明我方觀點理由如下：第一，馬克思主義哲學告訴我們，內因是推動事物變化發(fā)展的根本。因而自律才是良好利益的根本保證。正所謂強扭的瓜不甜，如果不是自身意愿，靠外界再怎么強迫也沒用。只要人人心里有一條文明禮儀的自律桿，那么就可以實現(xiàn)人人自律，無需他律，以自我為中心論，即可輻射家庭，社會，國家，世界?？梢?，自律的力量是巨大的。文明禮儀主要靠自律得以傳承和發(fā)展。第二，自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的。他律可以促使文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉變?yōu)槲拿髁晳T的過程中，自律是第一位的。而文明禮儀相對來說是出于暗處的行為。我們總有一個人獨處的時候，城市總有攝像頭照不到的地方，他律也總有不在服務區(qū)的時候。這種時候誰來幫我們他律？而自律是一種發(fā)自內在的，隨時隨地都可以和我們在一起的良好品質。所以文明禮儀主要靠自律。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。請對方辯友注意，自律是來幫助我們的，而非限制我們的。一個懂得良好運用自律的人，文明禮儀歸根到底是個人的習慣和素質。文明才最有可能烙在他心深處。第三，文明禮儀本身就是一個律己的過程，自律是主要的，一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質并不是要到緊急關頭才表現(xiàn)出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了?？傁胱寗e人作用于你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻你將做出什么選擇？自律是保證文明禮儀養(yǎng)成的一個主要動力。也是文明禮儀提倡的初衷之一。而自律一旦養(yǎng)成，君子慎獨，可以不管文明禮儀如何變化，民俗如何不同，都可以適應。也就是說，一個內心自律的人，可以適應各種環(huán)境的變化。甚至以不變應萬變。綜上所有觀點，文明禮儀主要靠自律，篇三：文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要正：文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要一辯稿謝謝主席，各位評委觀眾，以及對方辯友，大家晚上好，我方的觀點是文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要，首先，讓我們來清晰理解幾個詞的意思，文明禮儀簡單的說是律已，敬人的一種行為規(guī)范是表現(xiàn)對他人的尊重和理解的過程。在現(xiàn)代漢語字典中自律:指沒有人在現(xiàn)場的監(jiān)督的情況下中，通過自己的要求化被動為主動。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非自愿的受他人的中約束，檢查和監(jiān)督。證明我方觀點理由如下：人力資源的減少文明禮儀的養(yǎng)成可以減少執(zhí)行他律的人員。例如：本校早餐問題，如果我們都有自律的心就不需要學生會人員每天大清早站在校門口一遍一遍提醒，強調本校校規(guī)規(guī)定早餐不能帶入教學區(qū)。文明行為不等于文明習慣他律產(chǎn)生了文明行為，自律產(chǎn)生了文明習慣，他律可以促進文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉變文明習慣的過程中，自律是第一位。眾所周知，文明習慣可以稱為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習慣，你不能靠著非自愿的受他人來約束的行為是文明習慣，例如上車讓坐，見到長輩要問好等。文明禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，自律為主，他律為輔，就一定能實現(xiàn)。自律是他律的載體，沒有了自律他律就沒有對象，就推動不了原有的意義，例如：現(xiàn)在很多中國人去外國打工，可為什么在外國很多顯眼的地方用中國字寫著“請不要隨地吐痰，亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國人極度少自律。養(yǎng)成自律的習慣具有更深遠的意義一個人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴于他人是不切實際的，他人監(jiān)督必定有一事實上的局限性，不能隨時隨地的跟著你，所以一個人的品質道德修養(yǎng)究竟如何關鍵還在于自律。總尚所述，我方堅決認為文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要。篇四：學生日常文明禮儀規(guī)則中國是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古到今，源遠流長。21世紀以來，隨著社會交往的日益擴大，文明禮儀更是成為交流、團結與合作的重要手段。青少年是祖國的未來，民族的希望，培養(yǎng)他們理解、寬容、謙讓、誠實的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明舉止，是當前學校的重點工作之一。務實有效地開展文明禮儀教育，孝敬父母、尊重老師、關愛他人等為主要內容的思想道德教育是學校當前工作的重中之重。學生日常文明禮儀規(guī)則1、 參加升國旗儀式，做到快、靜、齊，衣著整潔、脫帽肅立，行注目禮。2、 著裝得體，佩戴學生證和團徽（團員）3、 儀表整潔，不化妝，不燙發(fā)，不染發(fā)，不佩開戴首飾，不涂指甲油，不紋身4、 舉止文雅，談吐文明，坐立正直，行走靠右，不與師長爭道5、 不打罵人，不說臟話，不叫侮辱性綽號，不欺侮弱小6、 使用好文明禮貌用語，請、您好、謝謝、再見、對不起、沒關系7、 使用好體態(tài)語言：微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、起立等8、 上下課，起立向老師行禮，課堂上發(fā)言先舉手9、 進老師辦公室或居室應喊“報告”或輕微敲門經(jīng)允許后再進入10、 得到別人的幫助或借用別人的東西應說“謝謝11、 弄壞別人的東西要道歉和賠償12、 對長輩使用尊稱，看見長輩應先打招呼13、 誠實待人，對客人主動問候，微笑致意對老、幼、婦、殘和軍人，行走讓路，乘車讓座，購物讓先14、 接受或遞交物品時起立并用雙手;不隨意拿別人的東西，借東西及時歸還15、 不拆看他人信件，不偷看他人日記16、 參加集會守紀肅立，不會發(fā)言先向師長和聽眾致禮，發(fā)言結束道謝;觀看演出，比賽做文明觀眾，不起哄打擾，適時適度鼓掌致意。課堂禮儀：（1）學生應在課前做好充分準備，端坐恭候老師的到來，歡迎老師授課。起立！同學們好！老師好?。ɡ蠋熁囟Y后，坐下）（2） 如果上課遲到，要特別注意舉止的文明和禮貌，首先應在教室門口停住腳步:報告！請進！。在走向座位時，速度要快，腳步要輕，迅速集中精力聽講。（3） 老師提問，學生應先舉手，老師允許后方可起立回答，表情要大方，聲音要清晰。這節(jié)課就講到這兒，下課！起立！升國旗時禮儀：參加升國旗儀式，衣著整潔，脫帽肅立，行隊禮或注目禮唱國歌嚴肅、準確、聲音宏亮儀表禮儀：學生穿著打扮要樸素大方、整潔、美觀，不穿奇裝異服。儀容樸素健美，男同學不留長發(fā)，非特殊情況不在校內穿無領無袖背心，打赤腳，禁止敞胸露懷;女同學不燙發(fā)，不留披肩發(fā)，不化妝，不佩戴不相宜的飾物。天津南開的容止格言：面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。不同情境和場合的禮貌用語:與人相見說“您好”仰慕已久說“久仰”向人詢問說“請問”求人辦事說“拜托”請改文章說“斧正”得人幫助說“謝謝”老人年齡說“高壽”請人接受說“笑納”希望照顧說“關照”請人赴約說“賞光”需要考慮說“斟酌”言行不妥“對不起”賓客來到說“光臨”客人入座說“請坐”中途先走說“失陪”社交禮儀三題問人姓氏說“貴姓”長期未見說“久違”請人協(xié)助說“費心”麻煩別人說“打擾”接受好意說“領情”祝人健康說“保重”身體不適說“欠安”送人照片說“惠存”贊人見解說“高見”對方來信說“惠書”無法滿足說“抱歉”慰問他人說“辛苦”等候別人說“恭候”陪伴朋友說“奉陪”請人勿送說“留步”問人住址說“府上”求人幫忙說“勞駕”請人解答說“請教”求人方便說“借光”求人指點說“賜教”向人祝賀說“恭喜”看望別人說“拜訪”歡迎購買說“惠顧”歸還物品說“奉還”自己住家說“寒舍”請人諒解說“包涵”迎接客人說“歡迎”沒能迎接說“失迎”臨分別時說“再見”送人遠行說“平安與人相見說“您好”仰慕已久說“久仰”向人詢問說“請問”求人辦事說“拜托”請改文章說“斧正”得人幫助說“謝謝”老人年齡說“高壽”請人接受說“笑納”希望照顧說“關照”請人赴約說“賞光”需要考慮說“斟酌”言行不妥“對不起”賓客來到說“光臨”客人入座說“請坐”中途先走說“失陪”社交禮儀三題問人姓氏說“貴姓”長期未見說“久違”請人協(xié)助說“費心”麻煩別人說“打擾”接受好意說“領情”祝人健康說“保重”身體不適說“欠安”送人照片說“惠存”贊人見解說“高見”對方來信說“惠書”無法滿足說“抱歉”慰問他人說“辛苦”等候別人說“恭候”陪伴朋友說“奉陪”請人勿送說“留步”問人住址說“府上”求人幫忙說“勞駕”請人解答說“請教”求人方便說“借光”求人指點說“賜教”向人祝賀說“恭喜”看望別人說“拜訪”歡迎購買說“惠顧”歸還物品說“奉還”自己住家說“寒舍”請人諒解說“包涵”迎接客人說“歡迎”沒能迎接說“失迎”臨分別時說“再見”送人遠行說“平安握手禮儀。握手是現(xiàn)代社會人們最常用的禮節(jié)。握手時，主人應主動伸手與客人握手。年長者、身份高者，應主動伸手與年輕者、身份低者握手。男性應等女性先伸手后再握手，男性只握女性手指部分即可;女性無握手之意，男性不應伸手，而以點頭致意。多人握手時不要交叉握手，要等別人握手完畢后再伸手。待客禮儀。當?shù)弥腿艘獊碓L時，應將室內打掃干凈，收拾整齊?？腿藖頃r，要及時開門表示歡迎;然后請客人就坐，送上茶水。對熟悉的客人可以隨便些，對初次登門的客人則盡可能消除其陌生感，使之愉快、自然。交談時，可以尋找一些雙方都熟悉和感興趣的事作為話題?？腿穗x開時，應有禮貌地送到室外，并打招呼“歡迎再來”。舞會禮儀。參加舞會前要適當梳洗打扮，著裝要整齊、大方、得體。不要穿過于暴露的服裝。舞會進行中，邀請舞伴要有禮貌，男女可以互相邀請，但以男方邀請為主，女方對男方的邀請一般不應拒絕。舞姿要端正、大方、健康，說話要輕聲，不可旁若無人地大聲談笑。尊重舞伴，雙方距離適度。大家正在起舞時，不要在舞池中穿行、找人。1、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。一一我國明代著名思想家顏元2、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。3、不學禮，無以立。4、學禮儀，見賢思齊，見不賢而自省。5、有禮走遍天下，無禮寸步難行。6、禮儀是成功的基石。7、禮儀是素養(yǎng)的體現(xiàn)。8、人人需要贊美，你我都不例外。9、好言好語暖人心。10、塑造完善儀容。11、微笑是最完善的禮儀。12、傾聽可以使說話者感到被尊重。13、給人玫瑰花，手上常有一縷芳香。14、幽默是具有智慧、教養(yǎng)和道德上優(yōu)越感的表現(xiàn)。一一恩格斯15、禮節(jié)及禮貌是一封通向四方的推薦信。一一西班牙女王伊麗莎白16、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。一一《管子》17、有朋自遠方來，不亦樂乎？18、一旦學會了眼睛的語言，表情的變化將是無限的。一一泰戈爾19、華夏禮儀，修德砥行。20、學禮完善自我，懂禮形神俱佳，守禮誠信社會，用禮耀我中華。一一趙書，中國民間文藝家協(xié)會主席21、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。一一孔子22、美德是精神上的一種寶藏，但是使它生出光彩的則是良好的禮儀。一一約翰?洛克英國哲學家23、聰明睿智，守之以“愚”；勇于震世，守之以“怯”；功被天下，守之以“讓；道德隆重，守之以“謙”。24、面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲、勿暴；顏色宜和，宜靜、宜莊。一一南開中學鏡銘禮儀是人類為維持社會的正常運轉而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與做客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。[1]禮儀、禮節(jié)、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。文明用語：1、您好！2、請坐！3、請問……4、請稍候！5、對不起！6、請原諒！7、很抱歉！8、沒關系！9、不客氣！10、謝謝！11、請不要著急！12、對不起，讓您久等了。13、您請講！14、請出示您的《XX證》。15、我會盡量幫助您。16、為您服務是我應該做的。17、有不懂的地方您盡管問。18、非常感謝您的合作。大千世界，蕓蕓眾生，人與人之間難免磕磕碰碰，有時甚至失禮失態(tài)，一句“對不起”就能使怨氣煙消云散，反之，可能會造成意想不到的后果，甚至釀成人間悲劇。在人際交往中，學會道歉，是我們從小學做人的很重要的一項道德修養(yǎng)，我們要學會說“對不起,”力爭做個文明青少年。而且，語言是交際的工具，文明用語則是通往心靈的金鑰匙，在交際中能否使用文明用語，反映著一個人的修養(yǎng)，而且影響到整個社會風氣。講臟話粗話的世界是“黑白”的，講文明用語的社會才是“彩色”的。當然，生活中的文明禮貌用語還有很多，注意各種場合使用的禮貌用語，成為一個彬彬有禮的人。其次，學習禮儀，要以提高本人自尊心為基礎。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識的表現(xiàn)，并以特定的方式指導人的行動，是一種積極的行為動機。正確的自尊心應具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學生在學會尊重他人時，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時，其內心的道德要求也在提高。所以，培養(yǎng)青少年學生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德顯得尤為重要。禮儀教育可以作為動力和導向，在青少年學生的個體發(fā)展上發(fā)揮重要作用。再次，學習禮儀要重在實踐，一個人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動就不能說某個人有沒有禮儀，每個人都要在理解禮儀要求的基礎上，敢于在日常的言行中、平時的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象。一些學生平時也知道要講文明、懂禮貌，但在公共場合或遭遇到不很熟悉的人時，其禮儀規(guī)范就無法發(fā)揮，這是他們缺乏自信的表現(xiàn)。要教育青少年學生樹立信心，懂得在應用得體的禮儀言行的同時，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一個有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場合、機會去表現(xiàn)這一點。禮儀也是校園文化的重要表現(xiàn)形式，具有良好禮儀習慣的人首先給人以“賞心悅目”之感，能調節(jié)人與人之間的關系，在學校，禮儀能使老師與學生、同學與同學之間的關系更加和諧、融洽、友善，使校園的文明氛圍更加濃厚。2基本禮儀編輯儀容儀表儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個人的衛(wèi)生和修養(yǎng)習慣。服飾、形象與保持端莊、大方的儀表有著密切的關系。1、 個人衛(wèi)生：衛(wèi)生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多么標致，服飾多么華貴，若蓬頭垢面，滿身異味，那必然破壞一個人的外在形象。因此，每個人都應該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早、晚飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理和勤更衣勤洗手等個人的衛(wèi)生。不要在人面前打掃個人衛(wèi)生。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應保持一定距離，聲音最好不要太大，對人口沫四濺。2、 穿著服飾：服飾反映了一個人文化素質之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面。言談言談作為一門藝術，也是個人禮儀的一個重要組成部分。1、 禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調要平和沉穩(wěn)；尊重他人。2、 用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”等，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請人批評為“指教”；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習慣。如今，我國提倡的禮貌用語是十個字：“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”。這十個字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。儀態(tài)舉止1、 談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養(yǎng)和文明素質。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天，否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。2、 站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頜、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。3、 坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放松。女性應兩膝并攏或兩膝合并傾斜；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘。若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、自然。3見面禮儀編輯握手禮握手是一種溝通思想、交流感情、增進友誼的重要方式。與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定'，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應。若一個人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先上級后下級，先長輩后晚輩，先主人，后客人。鞠躬禮

鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬時必須立正、脫帽、行禮，或是邊鞠躬邊說好聽的話。鞠躬前視對方，以表尊重的誠意。致意致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，常用于相識的人從各種場合打招呼。在社交場合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達友善之意。以下是社會中的不文明現(xiàn)象：1：食堂、飯店一一浪費糧食2：景點一一亂丟垃圾，亂刻亂畫3：辦公室一一沒人在辦公還開著空調，點著電燈4：河流 亂排污水，隨意添堵5：候車室——吸煙、喧嘩，隨地吐痰6：公交車一一不主動為老弱病殘讓座位，逃票7：圖書館一一大聲喧嘩，借書不還，毀壞圖書8：住宅小區(qū)一一晚上開音響，高層亂丟垃圾，亂種亂拔植物9：公園一一踐踏草坪，爬樹，采摘花朵，不尊重公園的雕像10：森林——濫砍亂伐11：馬路——闖紅燈，亂停車6名人名言編輯1、 良好的禮貌是由微小的犧牲組成。一一愛默生2、 不學禮，無以立。一一孔子3、 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。一一《晏子春秋》4、 在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。一一莎士比亞5、 無禮是無知的私生子。一一巴特勒6、 禮儀，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。一一愛默生7、 人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。一一但丁8、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。一一劉備篇五：文明禮儀辯論賽活動方案文明禮儀辯論賽活動方案文明禮儀對我們每個同學都很重要。文明禮貌，是每位同學應遵循的一條重要的道德規(guī)范，是人與人交往中所必須遵循的言語行為準則。它主要表現(xiàn)在待人謙恭和氣，談吐文明有禮，舉止端莊大方等各方面。文明禮貌反映著一個人的精神面貌、文化涵養(yǎng)和文化素質，是一個人心靈美、語言美和行為美的和諧統(tǒng)一。為了讓同學們更了解更多文明禮儀，懂得更多禮儀知識。特舉辦這次文明禮儀知識辯論賽?；顒右饬x：通過此次活動讓同學們能更好的了解文明知識，懂得文明禮儀，同時也是讓我們做一個