2022年教育學(xué) (軍隊(duì)文職)相關(guān)題目含答案

2022年教育學(xué)(軍隊(duì)文職)相關(guān)題目(一)1、下面哪一項(xiàng)不是教育本質(zhì)討論的實(shí)踐價(jià)值?()A、革除教育片面追求升學(xué)率的弊端B、消除教育的“目中無人”C、促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革D、進(jìn)行教育本質(zhì)問題的元研究2、班級(jí)授課制出現(xiàn)在()B、奴隸社會(huì)D、資本主義社會(huì)3、下列搭配不正確的是()A、晏陽初——中華職業(yè)教育學(xué)社B、陶行知——中華平民教育促進(jìn)會(huì)C、黃炎培——中華職業(yè)教育學(xué)社D、梁漱溟——中華平民教育促進(jìn)會(huì)4、漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是()5、需要使用公式的取樣方法是()B、分層隨機(jī)取樣法C、簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法D、多段隨機(jī)取樣法6、在中國建立的最早的教會(huì)學(xué)校是()C、馬禮遜學(xué)堂7、紀(jì)初，教育學(xué)研究主要集中在對(duì)()問題的研究上C、非正規(guī)教育8、對(duì)教育實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段進(jìn)行評(píng)價(jià)，屬于()B、目標(biāo)評(píng)價(jià)C、過程評(píng)價(jià)D、成果評(píng)價(jià)9、如果利用競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，則會(huì)帶來的負(fù)面影響是()A、不利于課堂氣氛的活躍B、容易導(dǎo)致學(xué)生心理緊張和焦慮C、不利于提高學(xué)生的上進(jìn)心D、不利于團(tuán)結(jié)同學(xué)10、蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代的教育改革片面強(qiáng)調(diào)()A、系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的教學(xué)B、生產(chǎn)勞動(dòng)C、思想品德教育11、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響具有()12、清末學(xué)制改革制定的教育宗旨不包括()A、道德教育B、智力教育18、人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是()A、人口環(huán)境B、自然環(huán)境13、新學(xué)制，主要采用的6—3—3學(xué)制是()創(chuàng)立的C、政治制度19、社會(huì)建構(gòu)主義所認(rèn)為的“自上而下的知識(shí)”不是指()A、學(xué)習(xí)者在自己的日常生活、交往和游戲等活動(dòng)中，形成大量的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)B、在個(gè)體的學(xué)習(xí)中，這種知識(shí)首先以語言符號(hào)的形式出現(xiàn)，由概括向具體經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域發(fā)14、在學(xué)生學(xué)習(xí)的概括階段，老師應(yīng)該做的是()A、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行編碼B、幫助學(xué)生練習(xí)在多種情境下運(yùn)用信息，使信息得以遷移展C、兒童在與成人或比他成熟的社會(huì)成員的交往活動(dòng)中，在他們的幫助下，解決自己還不能獨(dú)立解決的問題，理解體現(xiàn)在成人身上的知識(shí)C、為學(xué)生提供線索和啟發(fā)，幫助其回憶信息的內(nèi)容D、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供評(píng)價(jià)15、確立我國教育戰(zhàn)略地位的理論依據(jù)是()A、“三個(gè)代表”B、“三個(gè)面向”D、以上三項(xiàng)都不正確20、當(dāng)代教育系統(tǒng)中，()為核心A、學(xué)校教育B、家庭教育C、社會(huì)教育C、馬克思主義原理D、鄧小平理論16、有關(guān)人文主義的基本特征，不包括()A、人道主義D、民俗教育17、赫爾巴特強(qiáng)調(diào)()是教育的首要任務(wù)，紀(jì)律和管理是教育的主要手段D、綜合學(xué)科22、根據(jù)動(dòng)機(jī)的歸因理論，屬于可控的內(nèi)在因素是()A、能力高低B、身心狀態(tài)C、努力程度23、動(dòng)作技能的教學(xué)方法一般宜于采用()A、示范與講解相結(jié)合的方法24、新的生產(chǎn)力對(duì)于從事勞動(dòng)的人提出新的要求，說明生產(chǎn)力對(duì)教育目的的()B、決定作用D、非決定作用25、古巴比倫的學(xué)校稱為()B、書吏學(xué)校C、古儒學(xué)校D、泥板書舍26、教育學(xué)研究從學(xué)校教育擴(kuò)展到社會(huì)教育，這是指()A、教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展B、教育學(xué)研究范式的多樣化C、教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合D、教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大27、晏陽初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)和途徑是()C、改造農(nóng)村D、化農(nóng)民、農(nóng)民化28、觀察設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備不包括的內(nèi)容是()A、問題、目的與對(duì)象的確定B、理論準(zhǔn)備、內(nèi)容、項(xiàng)目與表格設(shè)計(jì)C、試探性觀察與觀察取樣D、籌備觀察資金29、馮忠良把操作技能的形成過程分為哪幾個(gè)階段?()A、定向一練習(xí)一鞏固一確定B、調(diào)整一定向一確定一應(yīng)用30、《論靈魂》中，認(rèn)為人的靈魂分為三類，其中不包括()D、非理性靈魂31、在智育方面，蘇霍姆林斯基提出把()放在首位A、創(chuàng)造精神B、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)C、知識(shí)教學(xué)D、智力培養(yǎng)32、動(dòng)作技能教學(xué)一般通過示范與指導(dǎo)相結(jié)合進(jìn)行，而不宜采用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，較恰當(dāng)?shù)睦鞟、學(xué)生自己嘗試的動(dòng)作方法往往不夠準(zhǔn)確B、學(xué)生一般不能發(fā)現(xiàn)新的動(dòng)作技能C、通過發(fā)現(xiàn)而出現(xiàn)的錯(cuò)誤動(dòng)作難以糾正D、三者都是可能的解釋33、根據(jù)地群眾教育的方式不包括()A、夜校B、掃盲班C、成人教育的夏學(xué)D、列寧小學(xué)34、下列屬于馬克思主義教育學(xué)起源說的是()A、教育的勞動(dòng)起源說B、教育的生物起源說C、教育的心理起源說D、教育的神話起源說35、下面有關(guān)動(dòng)機(jī)的錯(cuò)誤論述是()A、動(dòng)機(jī)決定行為的方向B、動(dòng)機(jī)是一種個(gè)性心理特征C、動(dòng)機(jī)是先天因素與后天因素的結(jié)合D、動(dòng)機(jī)是行為的啟動(dòng)機(jī)制36、夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué)；那就是說，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等。”烏申斯基進(jìn)一步指出：“一般說來，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的?！薄斑壿嫴皇莿e的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映?！边@就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要重視運(yùn)用()A、直觀性原則B、鞏固性原則C、量力性原則D、教育適應(yīng)自然性原則37、在考察教育科研選題存在的可行性條件時(shí)，除客觀條件和主觀條件外，還需考慮的一個(gè)條件是()A、必要性問題B、可能性問題C、能力問題D、時(shí)機(jī)問題38、有關(guān)教育本質(zhì)的問題最早是由()在20世紀(jì)50年代提出的A、美國教育學(xué)者B、英國教育學(xué)者C、前蘇聯(lián)教育學(xué)者D、我國教育學(xué)者39、數(shù)學(xué)教師在教應(yīng)用題時(shí)，一再強(qiáng)調(diào)要學(xué)生看清題目，必要時(shí)可以畫一些示意圖，這樣做的目的是為了()A、牢記住題目?jī)?nèi)容B、很好地完成對(duì)心理問題的表征C、有效地監(jiān)控解題過程D、熟練地使用計(jì)算技能40、自我效能感對(duì)概念轉(zhuǎn)變的影響不正確的是()A、對(duì)自己原有概念的自信可能會(huì)妨礙概念轉(zhuǎn)變的發(fā)生B、有利于概念轉(zhuǎn)變C、使學(xué)生相信自己能夠改變?cè)械挠^點(diǎn)D、以上三項(xiàng)都不正確41、學(xué)生理解道德要求，也理解執(zhí)行要求的意義，就是不能付諸行動(dòng)，甚至對(duì)教育要求還有對(duì)立情緒和拒絕接受，這種現(xiàn)象稱之為()A、道德意志薄弱B、意義障礙C、品德問題行為D、言行不一致42、“進(jìn)步教育之父”是指()D、蒙臺(tái)梭利43、義務(wù)教育不是一種()A、普及性教育B、自愿性教育C、強(qiáng)制性教育D、免費(fèi)性教育44、獨(dú)生子女家庭教育現(xiàn)狀、學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重等問題的研究屬于()A、基礎(chǔ)研究B、發(fā)展性研究C、應(yīng)用研究D、預(yù)測(cè)研究45、某人對(duì)某種制品的用途總是有一種慣常的固定模式，很難想到它的其他用途，這在心理學(xué)上稱之為()B、功能固著C、認(rèn)知風(fēng)格46、古代羅馬修辭學(xué)校最重要的課程是()C、邏輯學(xué)D、雄辯術(shù)47、提出高難度、高速度教學(xué)原則的是()A、維果茨基B、巴班斯基C、烏申斯基D、贊可夫48、傳說五帝時(shí)代已有的大學(xué)稱()49、調(diào)查我國辦學(xué)體制的發(fā)展前景，應(yīng)該采用()A、現(xiàn)狀調(diào)查B、相關(guān)調(diào)查C、發(fā)展調(diào)查D、預(yù)測(cè)調(diào)查50、知識(shí)的同化反映的是新舊知識(shí)的()B、改造性C、累積性D、矛盾性一、單項(xiàng)選擇題【解析】教育本質(zhì)討論的理論與實(shí)踐價(jià)值都是需要認(rèn)真理解的。進(jìn)行教育本質(zhì)問題的元研究是指從理論上建構(gòu)科學(xué)的教育理論體系，其他三項(xiàng)都是具體實(shí)際的，屬于實(shí)踐價(jià)值。【解析】由于古代社會(huì)的教育形式是個(gè)別教育，就可判斷班級(jí)授課制應(yīng)該出現(xiàn)在資本主義社會(huì)，而且從外國教育史中也可以很容易地判斷出來?！窘馕觥筷剃柍酢腥A平民教育促進(jìn)會(huì)。【解析】董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”?！窘馕觥狂R禮遜學(xué)堂是在中國建立的最早的教會(huì)學(xué)校?！窘馕觥?0世紀(jì)初，教育學(xué)研究主要集中在對(duì)學(xué)校教育問題的研究上，而且主要集中在對(duì)學(xué)校教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題的研究上。到20世紀(jì)末，教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域已經(jīng)從正規(guī)教育擴(kuò)展到非正規(guī)教育，直至注重人的一生發(fā)展都起著重大作用的終身教育的研究。【解析】利用競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)容易造成學(xué)生的內(nèi)在焦慮，不免形成壓力過大的情況?！窘馕觥凯h(huán)境只是一種可能性，自發(fā)起作用?！窘馕觥棵烙琴Y產(chǎn)階級(jí)的教育宗旨。【解析】美國的6—3—3學(xué)制。【解析】概括階段為了促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移，教師必須讓學(xué)生在不同的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，并提供在不同情境中運(yùn)用提取過程的機(jī)會(huì)；同時(shí)，更為重要的是，要引導(dǎo)學(xué)生掌握和概括其中的原理?！窘馕觥窟@是識(shí)記內(nèi)容，鄧小平理論是我國教育戰(zhàn)略地位的理論依據(jù)?！窘馕觥咳宋闹髁x的特征還包括宗教性和貴族性，不包括解放性?！窘馕觥亢諣柊吞匕训赖陆逃醋鼋逃氖滓蝿?wù)?！窘馕觥可鐣?huì)生產(chǎn)決定教育的發(fā)展?！窘馕觥恳陨先?xiàng)都是“自上而下”的知識(shí)?！窘馕觥繉W(xué)校教育是當(dāng)代教育的核心?！窘馕觥拷逃軐W(xué)是在相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)和教育學(xué)這兩類學(xué)科進(jìn)行交叉后形成的一種邊緣學(xué)科。【解析】韋納根據(jù)“控制點(diǎn)”和“穩(wěn)定性”兩個(gè)維度，把成就行為歸因于能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因。在這四個(gè)代表性原因中，能力是穩(wěn)定的內(nèi)部因素，努力是不穩(wěn)定的內(nèi)部因素，任務(wù)難度是穩(wěn)定的外部因素，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的外部因素?！窘馕觥縿?dòng)作技能的教學(xué)方法一般宜于采用示范與講解相結(jié)合的方法?！窘馕觥可a(chǎn)力制約著教育目的的制定?！窘馕觥繌?qiáng)調(diào)要學(xué)生看清題目，必要時(shí)可以畫一些示意圖，目的就是為了很好地家成心理問題的表27、D【解析】以上三項(xiàng)都正確?！窘馕觥孔⒁忸}目問的是目標(biāo)和途徑?！窘馕觥康赖赂拍畹恼莆諏?duì)道德認(rèn)識(shí)的形成有著十分重要的作用。人只有掌握了道德概念，才擺脫行【解析】馮忠良通過分析操作技能形成過程中的動(dòng)作特點(diǎn)，并從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，整合了有關(guān)研究，認(rèn)為操作技能的形成過程可以分為操作的定向、操作的模仿、操作的整合與操作的熟練這四個(gè)階段。為規(guī)范的具體情境，在更廣泛的范圍內(nèi)調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)，使之適合社會(huì)行為準(zhǔn)則的要求。題中屬于對(duì)道德概念意義的不明確，屬于意義障礙。【解析】不包括非理性靈魂。【解析】這道題要求考生注意區(qū)別這幾個(gè)人物的不同的影響。帕克率先在馬薩諸塞州昆西市進(jìn)行改革，創(chuàng)造了“昆西教學(xué)法”,被杜威稱作“進(jìn)步教育之父”。賴斯則在揭露美國學(xué)校教育的弊端，引起人31、D們關(guān)心教育的變革方面作出了貢獻(xiàn)。杜威的思想則影響最大?！窘馕觥恳陨先叨际强赡??！窘馕觥苛x務(wù)教育是一種普及性教育、強(qiáng)制性教育?！窘馕觥繛槎瑢W(xué)，不是夏學(xué)?！窘馕觥抗δ芄讨３Ｊ谷藗儗?duì)某一事物或工具只想到其固定基本功能，執(zhí)著于某一方面?！窘馕觥縿?dòng)機(jī)不是一種個(gè)性心理特征?！窘馕觥抗糯_馬修辭學(xué)校最重要的課程是雄辯術(shù)?！窘馕觥客ㄟ^以上材料，我們可以很明顯地發(fā)現(xiàn)直觀性教學(xué)原則?！窘馕觥總髡f五帝時(shí)代已有的大學(xué)稱成均?！窘馕觥拷逃举|(zhì)的問題最早是由前蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代初提出的，我國學(xué)者于同一時(shí)期曾加以介紹，但我國教育學(xué)者掀起教育本質(zhì)的大討論卻是在“文革”結(jié)束后的70年代末至90年代?！窘馕觥客?。1、西班牙軍官、天主教狂熱信徒羅耀拉于1534年創(chuàng)立了()D、《說文解字》6、明代以后，被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到牽制，而且在形式上的創(chuàng)A、四書五經(jīng)C、耶穌會(huì)教團(tuán)D、加爾文教2、()即了解這種實(shí)踐模式，了解動(dòng)作結(jié)構(gòu)，各動(dòng)作成分及其順序等。該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識(shí)B、原型操作7、原本乘坐巴士會(huì)暈車的人，后來乘船、乘火車等也有類似的反應(yīng)，這是()A、條件反射的消退B、條件反射的泛化C、條件反射的分化D、條件反射的習(xí)得C、原型內(nèi)化D、原型控制8、當(dāng)前學(xué)校開展創(chuàng)新教育尤為重要的方面不包括()A、樹立素質(zhì)教育觀念B、加快教學(xué)內(nèi)容改革C、民主平等師生關(guān)系的建立D、加大校園基礎(chǔ)建設(shè)9、騎士教育三階段不包括()4、問題解決的影響因素不包括()A、有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)B、個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)C、問題情境與表征方式B、禮文教育C、侍從階段D、軍事教育A、原始社會(huì)5、“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！币徽Z出自()C、《中庸》B、奴隸社會(huì)C、封建社會(huì)D、資本主義社會(huì)11、以下不屬于結(jié)構(gòu)主義教育思想的主要觀點(diǎn)的是()A、教學(xué)要促進(jìn)認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展B、開展天才教育C、發(fā)現(xiàn)法是主要的教學(xué)方法D、注重兒童的早期教育12、世界上第一本《教育心理學(xué)》的作者是()C、蘇霍姆林斯基D、布拉梅爾德17、杜威所主張的教育是以()為中心的教育A、赫爾巴特D、卡普杰列夫A、即了解兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系B、即在各種情況下，使用所學(xué)規(guī)則去解決問題C、學(xué)會(huì)識(shí)別多種刺激的異同并對(duì)之作出不同的反應(yīng)D、對(duì)刺激進(jìn)行分類，學(xué)會(huì)對(duì)一類刺激作出同樣的反應(yīng)，也就是對(duì)事物的抽象特征的反應(yīng)規(guī)則的學(xué)習(xí)18、前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的“平行教育”的德育原則是指()A、知行統(tǒng)一原則B、教育影響的一致性與連貫性原則C、尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則D、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則19、赫爾巴特的教育主張被稱作()A、現(xiàn)代教育派B、傳統(tǒng)教育派14、從根本上來說，教育發(fā)展的規(guī)模和速度最終是由()決定的A、政治制度B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C、文化傳統(tǒng)C、形勢(shì)教育派D、實(shí)質(zhì)教育派20、中華人民共和國成立以后，廢除舊學(xué)制，推行新學(xué)制是在()15、從雄鷹的展翅高飛到飛機(jī)的發(fā)明，這是()B、醞釀效應(yīng)C、近因效應(yīng)D、寬大效應(yīng)21、()是把成就看做贏得相應(yīng)社會(huì)地位與自尊心的根源，是一種外部動(dòng)機(jī)A、附屬內(nèi)驅(qū)力B、自我提高的內(nèi)驅(qū)力16、下列教育家中，不屬于無產(chǎn)階級(jí)教育思想體系的是()A、馬卡連柯B、克魯普斯卡婭C、內(nèi)部動(dòng)機(jī)D、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力22、“教育學(xué)作為一門科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的”,這一觀點(diǎn)出自()A、夸美紐斯《大教學(xué)論》B、裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》C、赫爾巴特《普通教育學(xué)》D、盧梭《愛彌兒》23、決定教育性質(zhì)的根本因素是()A、生產(chǎn)力D、政治制度24、梁?jiǎn)⒊靶旅瘛北举|(zhì)是()A、封建統(tǒng)治精英B、資本主義社會(huì)生活的奠基者25、嚴(yán)復(fù)設(shè)計(jì)的教育目標(biāo)中，最為重要的是()A、鼓民力26、我國學(xué)校德育的基本內(nèi)容不包括()A、發(fā)展生產(chǎn)力問題B、政治方向問題C、培養(yǎng)什么樣的人的問題D、提高教育質(zhì)量問題28、涂爾干關(guān)于教育目的的主張屬于()A、神學(xué)教育目的論B、社會(huì)本位的教育目的論C、個(gè)人本位的教育目的論D、教育無目的論29、下列不屬于問題解決的特點(diǎn)的是()A、問題解決過程受多方面因素的影響B(tài)、問題解決所遇到的問題是新問題C、問題解決是一個(gè)思維過程，它將已掌握的概念、原理根據(jù)當(dāng)前問題的要求進(jìn)行重新轉(zhuǎn)換或組合D、問題解決是形成解決問題的原理或規(guī)則，并成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分，所以問題解決是更為高級(jí)的一種學(xué)習(xí)形式30、古代教學(xué)組織形式是()A、班級(jí)授課制B、個(gè)別教學(xué)31、中國近代教育的標(biāo)志是()A、洋務(wù)教育的興起B(yǎng)、新式學(xué)堂的創(chuàng)辦C、新文化運(yùn)動(dòng)32、后現(xiàn)代主義課程論的主要代表人物多爾提出了后現(xiàn)代課程的標(biāo)準(zhǔn)，其循環(huán)性是旨在A、發(fā)展能力B、使課程避免滑入“不能控制的相對(duì)主義”以及情感上的唯我主義的怪圈D、便于復(fù)習(xí)和理解33、()認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展完全取決于社會(huì)，將個(gè)體發(fā)展所依賴的社會(huì)條件無限夸大A、神學(xué)教育目的論B、個(gè)人本位教育目的論C、教育無目的論D、社會(huì)本位教育目的論B、赫爾巴特39、教育實(shí)驗(yàn)按實(shí)驗(yàn)控制程度可以分為()A、前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)驗(yàn)B、確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)34、苛勒在研究黑猩猩的學(xué)習(xí)時(shí)采用的實(shí)驗(yàn)是()C、因素型實(shí)驗(yàn)、反應(yīng)型實(shí)驗(yàn)和函數(shù)型實(shí)驗(yàn)D、單組實(shí)驗(yàn)、等組實(shí)驗(yàn)和輪組實(shí)驗(yàn)40、蔡元培教育獨(dú)立思想最為可貴的是()A、教育與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立B、教育與政治獨(dú)立35、蘇格拉底的()類似于孔子的啟發(fā)式教學(xué)法D、教育與宗教獨(dú)立41、認(rèn)為“教育是一種文化過程”的教育家是()36、教育教學(xué)工作之所以要循序漸進(jìn)，其原因在于()A、學(xué)生知識(shí)、能力是不一樣的B、教師的知識(shí)、能力是不一樣的C、人的身心發(fā)展具有順序性和階段性D、教育活動(dòng)受人的遺傳素質(zhì)的制約C、夸美紐斯42、楊賢江在對(duì)待教育的功能時(shí)，反對(duì)以下學(xué)說，不包括()37、構(gòu)成課的核心部分是()B、檢查復(fù)習(xí)C、先教育后革命論D、教育“斗爭(zhēng)武器”說43、下面不屬于以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的“三個(gè)中心”的是()38、在教育史上最早使用“教學(xué)論”一詞的是()44、以下觀點(diǎn)正確的是()A、創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維B、智育就是教學(xué)C、人的全面發(fā)展即平均發(fā)展D、智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要途徑之一45、在英國教育體系中增加職業(yè)技術(shù)教育一軌的文件是()46、關(guān)于1944年巴特勒教育法的內(nèi)容，下面敘述有錯(cuò)誤的是()A、設(shè)立全國性教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)B、公立學(xué)校實(shí)行免費(fèi)C、義務(wù)教育年限延長(zhǎng)為12年D、詳細(xì)規(guī)定地方教育當(dāng)局的職責(zé)47、在中小學(xué)課程改革方面，發(fā)表了《教育過程》的報(bào)告的美國心理學(xué)家是()48、下列選項(xiàng)中教育研究方法基本原則不包括()C、理論聯(lián)系實(shí)際原則49、教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是()的出現(xiàn)A、培根的《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》B、夸美紐斯的《大教學(xué)論》C、盧梭的《愛彌兒》D、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》50、教育心理學(xué)的研究對(duì)象是()A、教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過程，教與學(xué)過程中的心理現(xiàn)象B、學(xué)與教以及二者相互作用的心理規(guī)律C、學(xué)與教的心理規(guī)律，但以后者為主D、學(xué)與教的心理規(guī)律，但以前者為主參考答案一、單項(xiàng)選擇題【解析】考查羅耀拉創(chuàng)辦的耶穌會(huì)。【解析】規(guī)則學(xué)習(xí)即了解兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系?！窘馕觥可a(chǎn)力決定一切，包括教育的發(fā)展規(guī)模與速度。2、A【解析】原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問題的啟發(fā).其中具有啟發(fā)作用的【解析】識(shí)記性知識(shí)。事物或現(xiàn)象叫做原型。作為原型的事物或現(xiàn)象多種多樣，存在于自然界.人類社會(huì)和日常生活之中?！窘馕觥繂栴}解決的影響因素包括：有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)；問題情境與表征方式；思維定勢(shì)與功能固著；原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)。【解析】考查中國教育的詞源及對(duì)教育的理解，這幾句古文要知道出處?！窘馕觥棵鞒瘜?shí)行八股文，加強(qiáng)思想鉗制，考生應(yīng)注意這種考試方式。【解析】自我提高的內(nèi)驅(qū)力是把成就看做贏得相應(yīng)社會(huì)地位與自尊心的根源，是一種外部動(dòng)機(jī)?！窘馕觥吭跅l件反射形成的初期，不僅條件刺激會(huì)引起條件反應(yīng)，與條件刺激相類似的一些刺激也會(huì)引起條件反應(yīng)，這種現(xiàn)象叫條件反射的泛化。【解析】決定教育性質(zhì)的根本因素也是生產(chǎn)力?！窘馕觥考哟笮@基礎(chǔ)建設(shè)不屬于創(chuàng)新教育。【解析】梁?jiǎn)⒊靶旅瘛北举|(zhì)是培養(yǎng)資本主義社會(huì)生活的奠基者。【解析】軍事教育是一種教育類型或內(nèi)容，不屬于某一階段?！窘馕觥恐匾暤掠?，放在核心地位。11、B【解析】教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育質(zhì)的規(guī)定性，所以教育的根本問題就是培養(yǎng)什么人的問題。【解析】卡普杰列夫1877年出版了世界上第一本《教育心理學(xué)》。桑代克《教育心理學(xué)》是1903年出版的，它標(biāo)志了教育心理學(xué)的正式誕生。【解析】問題解決是一種以目標(biāo)定向的搜尋問題空間的認(rèn)知過程。包含四個(gè)要點(diǎn)：?jiǎn)栴}解決是以目標(biāo)定向的；是在頭腦內(nèi)或認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行的；包括一系列心理運(yùn)算；是個(gè)人化的?！窘馕觥抗糯袊＜昂拖ＥD的學(xué)校大都采用個(gè)別教學(xué)形式?！窘馕觥宽?xiàng)內(nèi)容是他本人的主張?！窘馕觥垦髣?wù)教育打開中國近代教育的大門，興辦新式學(xué)堂?！窘馕觥孔R(shí)記性知識(shí)?！窘馕觥靠疾橛逃w制的傳統(tǒng)，即初等教育和中等教育分離的“雙軌制”,在英國的中等教育改革中不可能背離過去的傳統(tǒng)，只能采取一種折衷的辦法：選拔制，以便在初等教育和中等教育之間建立一種聯(lián)系。《哈多報(bào)告》的形成就是這種思想的產(chǎn)物，它實(shí)質(zhì)上是通過一次性考試，把中等教育分為33、D傳統(tǒng)的文法學(xué)校和各種形式的現(xiàn)代中學(xué)，即又一種形式的“雙軌制”?！端官e塞報(bào)告》則進(jìn)而把《哈多【解析】苛勒在研究黑猩猩的學(xué)習(xí)時(shí)采用的實(shí)驗(yàn)是疊箱實(shí)驗(yàn)。報(bào)告》中的雙軌的教育方案擴(kuò)展為三軌，即文法中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)和技術(shù)中學(xué)，使技術(shù)中學(xué)成為中等教育的組成部分?！窘馕觥慷际菃l(fā)式教學(xué)法?！窘馕觥吭谟趥€(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律性：順序性和階段性?！窘馕觥坎剪敿{的《教育過程》是一部很重要的教育著作，考生須記住。【解析】識(shí)記性知識(shí)?！窘馕觥恳⒁鈪^(qū)別識(shí)記它們的特點(diǎn)。培根首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來，與其他學(xué)科【解析】在西方，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國教育家拉特克(Ratde)和捷克教育家夸美紐斯并列；夸關(guān)紐斯的《大教學(xué)論》則是人類近代史上最早的一部教育學(xué)著作；盧梭的《愛彌兒》影響深遠(yuǎn)；赫爾巴特的《普通教育學(xué)》則最終使教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科。39、A【解析】教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)，它主要研究教育教學(xué)情境【解析】主張教育與宗教獨(dú)立，防止教育宗教化。中師生教與學(xué)相互作用的心理過程、教與學(xué)過程中的心理現(xiàn)象?！窘馕觥繗v史上教育家們關(guān)于教育的理解，考生應(yīng)對(duì)這些概念能夠準(zhǔn)確地判斷出是哪一位教育家的思一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共100分)1、引發(fā)了認(rèn)知沖突，還不足以使概念發(fā)生改變，這取決于()A、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式B、學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性6、下面哪一次教育體制改革，提出了“調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育”?|A、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》C、1999年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D、2001年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》C、學(xué)習(xí)者解決認(rèn)知沖突的具體方式和途徑D、材料的難度和水平2、把個(gè)人自由和主觀作用強(qiáng)調(diào)到無以復(fù)加的地步的現(xiàn)代西方教育流派是(()A、存在主義教育B、改造主義教育7、關(guān)于動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問題解決效率的關(guān)系，表述正確的是()A、動(dòng)機(jī)水平越高，問題解決效率越差B、動(dòng)機(jī)水平越高，問題解決效率也越好C、動(dòng)機(jī)水平適中，問題解決效率最好D、動(dòng)機(jī)水平與問題解決效率無必然關(guān)系C、進(jìn)步教育D、新托馬斯主義教育3、在運(yùn)用歷史研究法時(shí)，主要為確定文獻(xiàn)資料本身的意義、價(jià)值和可信度的評(píng)論是(()A、外部評(píng)論B、內(nèi)部評(píng)論C、辨?zhèn)卧u(píng)論D、證真評(píng)論B、五等黜法C、歷事制度A、現(xiàn)代學(xué)校以文法學(xué)校和修辭學(xué)校為主4、在孟子眼中，教育理想的培養(yǎng)目標(biāo)是()B、中世紀(jì)學(xué)校是有系統(tǒng)的、連貫的C、現(xiàn)代基礎(chǔ)教育是義務(wù)的D、中世紀(jì)學(xué)校建立了學(xué)期、年級(jí)概念5、開始階段所學(xué)的信息要比其他信息更易記住，這稱之為()A、近因效應(yīng)B、位置效應(yīng)C、階段效應(yīng)D、首位效應(yīng)10、其目標(biāo)是得到某種地位的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是()A、認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力B、自我提高的內(nèi)驅(qū)力C、附屬的內(nèi)驅(qū)力D、內(nèi)部動(dòng)機(jī)11、加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)的最初階段是()B、領(lǐng)會(huì)階段C、保持階段12、下列不屬于新式學(xué)堂的特點(diǎn)的是()A、無完備的教學(xué)計(jì)劃B、無完備的學(xué)制D、擺脫封建教育的束縛13、生活教育的核心是()B、教學(xué)做合一C、教育即生活D、學(xué)校即社會(huì)14、英國近代教育制度的一個(gè)明顯特點(diǎn)是()A、單軌學(xué)制15、教育的最直接的功能是()A、個(gè)體發(fā)展功能B、社會(huì)發(fā)展功能16、以下哪一個(gè)不是桑代克總結(jié)的學(xué)習(xí)原則()17、下列不屬于維新派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂的是()A、萬木草堂B、時(shí)務(wù)學(xué)堂18、教育通過三種形態(tài)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展，不包括()D、民俗教育19、在教育科學(xué)研究中，定量分析的主要手段是()B、統(tǒng)計(jì)分析C、數(shù)據(jù)描述20、心理過程不包括()21、下面哪一次教育體制改革，提出了“教育成本分?jǐn)倷C(jī)制”的政策?()A、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B、1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》C、1999年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D、2001年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》22、美國教育心理學(xué)的奠基人是()D、桑代克23、“新教育運(yùn)動(dòng)”這一教育改革運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在()興起的C、全世界D、亞洲24、以下不屬于實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物的是()A、莫伊曼C、皮亞杰25、布盧姆的學(xué)習(xí)分類中，認(rèn)知中的分析涵義是指()A、能解釋所學(xué)的知識(shí)B、在特殊情況下使用概念和規(guī)則C、區(qū)別和了解事物的內(nèi)部聯(lián)系D、根據(jù)內(nèi)部的證據(jù)或外部的標(biāo)準(zhǔn)作出判斷26、傳統(tǒng)教學(xué)的“三中心”指()A、學(xué)生中心、活動(dòng)中心、生活中心B、學(xué)生中心、社會(huì)中心、實(shí)踐中心C、教師中心、實(shí)踐中心、生活中心D、教師中心、課堂中心、課本中心27、對(duì)某一范圍內(nèi)所有被研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查的研究類型是()A、個(gè)案調(diào)查B、抽樣調(diào)查C、現(xiàn)狀調(diào)查D、普遍調(diào)查28、對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述的著作是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的()29、我國進(jìn)行的“六課型單元”教學(xué)、“六步教學(xué)法”、“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)等，都屬于()A、傳遞—接受教學(xué)模式B、引導(dǎo)一發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C、自學(xué)—輔導(dǎo)教學(xué)模式D、集體教學(xué)模式30、有關(guān)依靠群眾辦學(xué)的說法不正確的是()A、群眾教育由群眾自己辦B、依靠群眾力量辦普通小學(xué)C、干部教育不脫離群眾D、政府占主導(dǎo)，群眾重在參與31、把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為“高成就動(dòng)機(jī)”和“避免失敗”的理論是()A、自我價(jià)值理論B、期望一價(jià)值理論C、成敗歸因理論D、自我效能感理論32、下列有關(guān)課程評(píng)價(jià)的意義不正確的是()A、課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程進(jìn)行研究和分析，以判斷其價(jià)值和適宜性的B、它是教育工作的重要組成部分，是通過收集系統(tǒng)全面的有關(guān)資料，對(duì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)客觀的分析、比較，判斷其價(jià)值和效果C、是為調(diào)整、改善、選擇、推廣、提高教育質(zhì)量提供科學(xué)的、客觀的依據(jù)D、以上三項(xiàng)都不正確33、對(duì)顏元實(shí)學(xué)、設(shè)六齋有深刻影響的是()B、蘇湖教法C、改革科舉考試D、對(duì)理學(xué)的批判34、反映一個(gè)國家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確定下來的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定，這是指()B、學(xué)校教育制度39、亞里士多德評(píng)價(jià)蘇格拉底“有兩種東西完全歸功于他”,是指()40、下列選項(xiàng)中，不屬于取樣記錄法的是()35、對(duì)于調(diào)查訪問，下列說法中正確的是()A、在訪問時(shí)，與被訪問者談得越投機(jī)越好B、在訪問時(shí)，調(diào)查者用眼睛、神態(tài)與被調(diào)查者交流是不禮貌的D、行為取樣法41、調(diào)整閱讀速度、復(fù)查、使用應(yīng)試技巧等應(yīng)歸類于()C、在訪問時(shí)，座位的安排無關(guān)緊要D、一般情況下，只要受訪者允許，訪談?wù)邞?yīng)該盡可能使用錄音機(jī)36、成功智力理論是由誰提出的?()B、元認(rèn)知策略C、資源管理策略37、“不懂幾何不得入門，能談?wù)軐W(xué)方可出門”是對(duì)()的學(xué)園的描述42、常常用紙拿來寫字，卻沒想過用它當(dāng)扇子扇，這種情況屬于()43、京師同文館的意義在于()38、對(duì)梁漱溟的評(píng)價(jià)不正確的是()A、用文化傳統(tǒng)思考中國社會(huì)改造B、在倫理基礎(chǔ)上重建中國社會(huì)新秩序C、對(duì)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)俗改變有貢獻(xiàn)D、認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)沖突、階級(jí)斗爭(zhēng)有必要A、洋務(wù)學(xué)堂的開端B、中國近代教育的開端C、學(xué)習(xí)西方從觀念到實(shí)踐44、一個(gè)地區(qū)的人均文化程度越高，人口出生率就越低，這體現(xiàn)了教育的()B、文化功能46、下列不屬于我國的學(xué)習(xí)結(jié)果分類的是()A、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)B、道德品質(zhì)與行為規(guī)范的學(xué)習(xí)C、知識(shí)的學(xué)習(xí)D、心智的以思維能力為主的學(xué)習(xí)47、下面哪一次教育體制改革，認(rèn)為課程改革是教育改革的核心問題?()C、1999年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改48、屬于法國大革命時(shí)期的教育改革方案有()49、在論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系中，提出“庶→富→教”這一思路的教育家是()一、單項(xiàng)選擇題【解析】引發(fā)了認(rèn)知沖突還不足以使概念發(fā)生改變，這取決于學(xué)習(xí)者解決認(rèn)知沖突的具體方式和途徑?！窘馕觥块_始階段所學(xué)的信息要比其他信息更易記住，這稱之為首位效應(yīng)。【解析】改革開放以來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需的大量的職業(yè)教育和技術(shù)教育未得到應(yīng)有的發(fā)展，因此在1985年的體制改革中是一個(gè)重點(diǎn)?！窘馕觥縿?dòng)機(jī)水平適中，問題解決效率最好?！窘馕觥靠疾榍宕O(jiān)生的管理制度。【解析】主要考查奧蘇伯爾對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分類的概念。自我提高的內(nèi)驅(qū)力是把學(xué)業(yè)成就看作是贏得地位和尊重的根源；附屬的內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體為了獲得老師或家長(zhǎng)的贊許而表現(xiàn)出把工作做好的一種需要?！窘馕觥考幽J(rèn)為學(xué)習(xí)的最初階段是動(dòng)機(jī)階段。【解析】如上題，封建教育仍很頑固?！窘馕觥俊吧罱逃钡暮诵氖巧罴唇逃??！窘馕觥侩p軌制是英國的教育制度的特色，體現(xiàn)了等級(jí)性?！窘馕觥可４苏J(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)；人和動(dòng)物遵循的學(xué)習(xí)律；學(xué)習(xí)的過程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過程；學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原則：練習(xí)律、效果律?！窘馕觥棵袼捉逃粚儆谄渲??！窘馕觥啃袨檫^程不包括在心理過程之中。【解析】1999年的改革中進(jìn)一步完善教育經(jīng)費(fèi)撥款方法，并提出了教育成本分?jǐn)倷C(jī)制，即政府的教育撥款主要用于保證普及義務(wù)教育和承擔(dān)普通高等教育的大部分經(jīng)費(fèi)，在非義務(wù)教育階段，要適當(dāng)增加學(xué)費(fèi)在培養(yǎng)成本中的比例，逐步建立符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及政府公共財(cái)政體制的財(cái)政教育撥款政策和成本分擔(dān)體制?！窘馕觥窟@里主要是區(qū)別歐洲和美國。歐洲的是“新教育運(yùn)動(dòng)”,而美國的是“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”?！窘馕觥科浜x指區(qū)別和了解事物的內(nèi)部聯(lián)系?！窘馕觥?7世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在其《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述?！窘馕觥繗w納法的創(chuàng)始人?！窘馕觥孔詫W(xué)一輔導(dǎo)式這一教學(xué)模式是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)的模式。這種教學(xué)模式是我國教育理論界根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)思想，在實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的?！窘馕觥繉W(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)使用一些策略去評(píng)估自己的理解、預(yù)計(jì)學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇有效的計(jì)劃來學(xué)習(xí)解決問題。例如，假如你讀一本書，遇到一段讀不懂，你該怎么辦呢?你或許會(huì)慢慢再讀一遍；或許你還會(huì)退到這一章更前面的部分，這意味著你要學(xué)會(huì)如何知道你什么地方不懂，以及如何去改正【解析】政府不能主導(dǎo)，應(yīng)交由群眾，政府最多可以進(jìn)行指導(dǎo)。你自己。此外，你還要能預(yù)測(cè)可能會(huì)發(fā)生什么,或者能說出什么是明智的，什么不是明智的。所有這些都屬元認(rèn)知策略。【解析】期望一價(jià)值理論把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為“高成就動(dòng)機(jī)”和“避免失敗”?！窘馕觥抗δ芄讨侵?jìng)€(gè)體在解決問題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能【解析】以上三項(xiàng)都是有關(guān)課程評(píng)價(jià)的意義。有的功能。這是人們長(zhǎng)期以來形成的對(duì)某些事物的功能或用途的固定看法。【解析】蘇湖教法的分齋教學(xué)對(duì)顏元實(shí)學(xué)、設(shè)六齋有深刻影響。【解析】京師同文館的意義在于是洋務(wù)學(xué)堂的開端、中國近代教育的開端、學(xué)習(xí)西方從觀念到實(shí)踐。【解析】要注意學(xué)校教育制度是整個(gè)教育制度的主體，它集中體現(xiàn)了整個(gè)教育制度的精神實(shí)質(zhì)；而一個(gè)國家的學(xué)校辦學(xué)形式等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定則是教育體制?？忌⒁膺@兩個(gè)概念的聯(lián)系和【解析】認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)不屬于我國的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。35、D【解析】2001年的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》認(rèn)為在基礎(chǔ)教育改革中，課程改革是36、B核心問題，鼓勵(lì)進(jìn)行新的課程改革以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求?！窘馕觥孔R(shí)記性知識(shí)?！窘馕觥堪乩瓐D學(xué)園的稱號(hào)?！窘馕觥克兴{(lán)計(jì)劃、康多塞計(jì)劃、雷佩爾提方案都是法國大革命時(shí)期的教育方案，其他不是，這是識(shí)記內(nèi)容，要分清不同時(shí)期的教育方案?！窘馕觥糠裾J(rèn)資產(chǎn)階級(jí)沖突、階級(jí)斗爭(zhēng)?！窘馕觥窟@是《論語·子路》中記載的孔子的觀點(diǎn)。2022年教育學(xué)(軍隊(duì)文職)相關(guān)題目(四)一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共100分)1、知道“三角形的內(nèi)角和等于180°,屬于()A、策略性知識(shí)B、陳述性知識(shí)C、條件性知識(shí)D、程序性知識(shí)是哪一個(gè)智力理論的觀點(diǎn)?()B、流體、晶體智力理論C、智力三維結(jié)構(gòu)模式6、提出“自然教育”思想的代表人物是()2、有關(guān)“智者”的描述有誤的是()A、推動(dòng)了文化傳播B、拓寬了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域C、擴(kuò)大了教育內(nèi)容范圍D、現(xiàn)代意義上的職業(yè)化教師形成7、運(yùn)用強(qiáng)化激發(fā)外部動(dòng)機(jī)的前提是()A、知道強(qiáng)化與被強(qiáng)化的行為之間的因果聯(lián)系3、影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成的內(nèi)部條件有()A、學(xué)生自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)、成熟與年齡特點(diǎn)、學(xué)生的性格特征和個(gè)別差異、學(xué)生的志向水平和價(jià)值觀、學(xué)生的能力水平B、學(xué)生自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)、成熟與年齡特點(diǎn)、學(xué)生的性格特征和個(gè)別差異、學(xué)生的志向水平和價(jià)值觀、學(xué)生的焦慮程度C、學(xué)生自身需要、成熟與年齡特點(diǎn)、學(xué)生的性格特征和個(gè)別差異、學(xué)生的志向水平和價(jià)值觀、學(xué)生的焦慮程度D、學(xué)生自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)、成熟與年齡特點(diǎn)、學(xué)生的性格特征、學(xué)生的志向水平和價(jià)值觀、學(xué)生的焦慮程度C、強(qiáng)化要及時(shí)D、強(qiáng)化是權(quán)威人物給的8、以下不是資源管理策略的是()A、習(xí)慣在固定的一個(gè)地方上自習(xí)B、相信自己努力就可以學(xué)好C、碰到不懂的問題向老師請(qǐng)教D、常常思考自己的學(xué)習(xí)方法是否正確9、先前學(xué)習(xí)中習(xí)得的原理和態(tài)度影響后面的學(xué)習(xí)。這是一種()4、開始的河北“定縣實(shí)驗(yàn)”是由教育家()主持的A、陳鶴琴5、用“1”代表語文，當(dāng)完成語文推理時(shí)，用G+S1來表示這個(gè)過程的智力使用狀況，這10、結(jié)構(gòu)主義所提倡的學(xué)習(xí)方法是()A、講授法B、發(fā)現(xiàn)法11、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是()17、在抗日根據(jù)地，成人教育的教材沒有()12、建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中()的進(jìn)一步發(fā)展A、行為主義C、認(rèn)知主義18、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是()A、凱洛夫和赫爾巴特B、夸美紐斯和杜威13、資產(chǎn)階級(jí)制定()教育宗旨反對(duì)清末的教育宗旨A、三育C、赫爾巴特和杜威D、杜威和赫爾巴特19、環(huán)境決定論的代表人物是()14、心理學(xué)家()運(yùn)用“道德兩難”故事研究出道德發(fā)展階段論A、格塞爾20、學(xué)習(xí)的“倒攝抑制”是指()D、德國的科爾伯格15、教師的專業(yè)能力就是指教師的()A、設(shè)計(jì)教學(xué)的能力C、教學(xué)創(chuàng)新能力D、教育教學(xué)能力A、先學(xué)的東西由于受到后學(xué)東西的干擾被遺忘了B、原來的觀念太根深蒂固，影響了新知識(shí)的接收C、學(xué)習(xí)某件事有助于以后學(xué)習(xí)類似的東西D、后來的知識(shí)是使先學(xué)的知識(shí)更加鞏固21、教育學(xué)的研究任務(wù)在于()A、描述教育事實(shí)B、探討教育問題16、我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是()C、分析教育現(xiàn)象D、揭示教育規(guī)律22、以課題研究的時(shí)間作為文獻(xiàn)檢索的線索，按照由新到舊、由近及遠(yuǎn)的順序查找學(xué)術(shù)文C、引文查找法D、綜合查找法23、大多數(shù)教育實(shí)驗(yàn)課題從使用的統(tǒng)計(jì)分析方法看，屬于()A、基礎(chǔ)性課題B、描述性課題C、應(yīng)用性課題D、推論性課題24、下列教育家中，明確提出“使人類教育心理化”的口號(hào)，對(duì)推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化產(chǎn)生了巨大影響的是()A、裴斯泰洛齊B、夸美紐斯C、赫爾巴特25、在教學(xué)中允許同班的學(xué)生存在不同方面和水平的差異，讓每一個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的具體條件獲得適宜的個(gè)性發(fā)展，這體現(xiàn)了教學(xué)的()A、量力性原則B、因材施教原則C、啟發(fā)性原則D、鞏固性原則26、以下哪種情況屬于認(rèn)知策略()A、為了提高效率，選擇在圖書館這樣安靜的地方學(xué)習(xí)B、為了記住要點(diǎn)，看書時(shí)劃出關(guān)鍵詞C、邊做功課邊看電視D、學(xué)生看書的時(shí)候碰到不會(huì)的單詞就查字典27、按照遷移性質(zhì)的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為()A、正與負(fù)遷移B、縱向與橫向遷移C、普通與特殊遷移D、順向與逆向遷移28、下列不是影響知識(shí)理解的因素的是()A、有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和感性材料C、學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性D、舊知識(shí)的積累數(shù)量29、古希臘的阿加德來學(xué)園是()創(chuàng)辦的C、亞里士多德30、當(dāng)前我國對(duì)教師實(shí)行的特定職業(yè)許可制度是()A、教師考核制度B、教師聘任制度C、教師資格制度D、教師職務(wù)制度31、下列有關(guān)教育的論述出自《論語》的是()A、不憤不啟，不悱不發(fā)B、教也者，長(zhǎng)善而救其失者也C、教，上所施，下所效也D、相觀而善之為摩32、“為中華之崛起而讀書”,這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于()A、近景性內(nèi)部動(dòng)機(jī)B、近景性外部動(dòng)機(jī)C、遠(yuǎn)景性內(nèi)部動(dòng)機(jī)D、遠(yuǎn)景性外部動(dòng)機(jī)33、心理發(fā)展的差異表現(xiàn)不包括()A、智能差異B、人格差異C、性別差異38、作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以()為中介的心理機(jī)能D、氣質(zhì)差異34、教育的生物學(xué)起源論和心理學(xué)起源論之所以反科學(xué)，是因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)都是否定39、我國有哪些法律沒有專門規(guī)定少年兒童受教育的權(quán)利?()A、《中華人民共和國憲法》B、《中華人民共和國刑法》C、《中華人民共和國教育法》D、《中華人民共和國義務(wù)教育法》35、認(rèn)知同化理論的核心就是()A、學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于它們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念B、加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新教材有關(guān)的觀念C、學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要在于獲得新舊知識(shí)的聯(lián)系40、“得天下英才而教育之”一語出自()D、《勸學(xué)篇》41、“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了”,“大自然希望兒D、加強(qiáng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，獲得良好的認(rèn)知概念36、雅典教育中授予公民稱號(hào)是在()童在成人以前就要像兒童的樣子”。這是哪位教育家的言論?()A、裴斯泰洛齊C、夸美紐斯37、最早提出教育的目的是按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量的教A、裴斯泰洛齊42、紀(jì)末，英國的“星期日學(xué)?！笔怯?)倡導(dǎo)的C、羅伯特·雷克斯D、凱沙圖華茲43、培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其()49、以下幾項(xiàng)中，在頒布時(shí)間上不屬于20世紀(jì)80～90年代的是()44、癸卯學(xué)制的缺點(diǎn)不包括()50、現(xiàn)代學(xué)科課程的奠基人是()45、希臘化時(shí)期，初等學(xué)校取消了()46、陶行知教育思想的核心是()47、提出了“貫徹面向工農(nóng)和向工農(nóng)開門的方向”的口號(hào)的是哪一次學(xué)制改革?()48、《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于()一、單項(xiàng)選擇題【解析】陳述性知識(shí)主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物發(fā)展變化的時(shí)間、原因，主要指是什么、怎么樣，也稱描述性知識(shí)?！窘馕觥拷Y(jié)構(gòu)主義教育家認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種過程而不是結(jié)果，學(xué)習(xí)過程類似于人類探求知識(shí)的過程?！窘馕觥拷?gòu)主義學(xué)習(xí)論是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展【解析】與現(xiàn)代意義上的職業(yè)化教師有很大區(qū)別?！窘馕觥坎淘嗟摹拔逵⑴e”就是以后的教育宗旨?！窘馕觥孔R(shí)記性知識(shí)?！窘馕觥靠茽柌襁\(yùn)用“道德兩難”故事法來推斷兒童的道德發(fā)展水平，他所設(shè)計(jì)的故事中包含著一個(gè)【解析】考查晏陽初的教育實(shí)踐。在道德價(jià)值上具有.矛盾沖突的故事，讓被試聽完故事后對(duì)故事中人物的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，他還設(shè)計(jì)了相當(dāng)完備的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，以此來測(cè)評(píng)被試道德發(fā)展的水平。其中，典型的故事是“海因茲偷藥”的故【解析】英國心理學(xué)家斯皮爾曼提出二因素說，他將人類智力分為兩個(gè)因素：一是普遍因素，又稱G因素，是在不同智力活動(dòng)中所共有的因素；另一個(gè)是特殊因素，又稱S因素，是在某種特殊的智力活動(dòng)中所必備的因素。二者相互聯(lián)系，完成任何作業(yè)都需要G因素和s因素的結(jié)合。例如，完成一個(gè)算術(shù)推理測(cè)驗(yàn)需要G+S1;完成一個(gè)語言推理測(cè)驗(yàn)需要G+S2;完成第三種測(cè)驗(yàn)則需要G+S3?！窘馕觥俊傲嚒笔俏覈糯慕逃齼?nèi)容?！窘馕觥看隧?xiàng)屬于蘇維埃時(shí)期的?！窘馕觥繌?qiáng)化在運(yùn)用之前要知道其與被強(qiáng)化的行為之間的因果聯(lián)系?！窘馕觥扛袢麪柼岢龅淖匀怀墒炖碚摚麘?yīng)該是內(nèi)發(fā)論的代表；華生是行為主義派的創(chuàng)始人，注意環(huán)【解析】資源管理策略包括時(shí)間管理，如建立時(shí)間表、設(shè)置目標(biāo)等；學(xué)習(xí)環(huán)境管理，如尋找固定地方、安靜的地方等；努力管理，如歸因于努力、調(diào)整心境；他人的支持，如尋求教師幫助、獲得個(gè)別指導(dǎo)等。境的影響帶來的強(qiáng)化?！窘馕觥拷逃龑W(xué)的研究任務(wù)是揭示教育規(guī)律，而描述教育事實(shí)、探討教育問題、分析教育現(xiàn)象都是揭【解析】先前學(xué)習(xí)中習(xí)得的原理和態(tài)度影響后面的學(xué)習(xí)。這是一種普遍遷移。示教育規(guī)律的具體途徑。23、B【解析】雅典教育是在20歲授予公民稱號(hào)。25、B【解析】夸美紐斯的適應(yīng)自然原則?！窘馕觥空J(rèn)知策略是學(xué)習(xí)過程中，為了學(xué)好而采取的措施。A和C都屬于對(duì)學(xué)習(xí)的管理，是元認(rèn)知策【解析】記憶性知識(shí)。維果茨基的高級(jí)心理機(jī)能，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能，如記憶的精細(xì)加【解析】按照遷移性質(zhì)的不同，學(xué)習(xí)遷移可以分為正與負(fù)遷移。【解析】此項(xiàng)是有關(guān)犯罪的刑事處罰的，不涉及兒童相關(guān)內(nèi)容?！窘馕觥坑绊懼R(shí)理解的因素的是：有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和感性材料、關(guān)鍵特征、學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性以及新舊知識(shí)的聯(lián)系。【解析】難度不大，但要求考生具有開闊的視野，只有廣泛地閱讀教育名著才能選出正確的答案?？伞窘馕觥堪乩瓐D創(chuàng)辦古希臘的阿加德來學(xué)園。結(jié)合教育史中洛克高度評(píng)價(jià)教育在人的形成中的巨大作用和盧梭的兒童觀及他的“消極教育”的思想來【解析】B、D兩項(xiàng)出自《學(xué)記》,C項(xiàng)出自《說文解字》?！窘馕觥俊靶瞧谌諏W(xué)校”是由羅伯特.雷克斯創(chuàng)辦的。【解析】“為中華之崛起而讀書”,這樣的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于遠(yuǎn)景性外部動(dòng)機(jī)?！窘馕觥慨?dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”,并會(huì)去進(jìn)行那一活【解析】心理發(fā)展的差異表現(xiàn)在：智能差異、人格差異、性別差異和認(rèn)知方式差異?！窘馕觥颗邮芙逃匚徊⑽创_立。【解析】教育是在一定的社會(huì)下進(jìn)行的，具有社會(huì)性。【解析】希臘化時(shí)期，初等學(xué)校取消了體育和美術(shù)?！窘馕觥空J(rèn)知同化理論的核心就是：學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于它們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀【解析】1951年的學(xué)制，重視工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育，貫徹了面向工農(nóng)和向工一定要注意!考生還要有意識(shí)地注意新舊《義務(wù)教育法》的異同。2022年教育學(xué)(軍隊(duì)文職)相關(guān)題目(五)一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共100分)1、布盧姆將教育目標(biāo)分為()A、知、情、意B、認(rèn)知、情感、動(dòng)作C、知、情、個(gè)性D、創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具6、運(yùn)用建構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義的原理編寫新的教材，這意味著()A、教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大B、教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展C、教育學(xué)研究范式的多樣化D、教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切D、知、情、人格2、對(duì)外觀評(píng)價(jià)模式分析錯(cuò)誤的是()A、這種模式注重課程實(shí)施過程的動(dòng)態(tài)方面B、將與課程有關(guān)的各種信息納入評(píng)價(jià)之中C、在觀察、描述和判斷中容易帶有主觀性現(xiàn)A、自言自語D、利己行為D、評(píng)價(jià)結(jié)果可靠、可信3、下列認(rèn)為教育之所以是教育在于它自身的專門特點(diǎn)，并試圖從教育自身的矛盾特殊性來揭示教育本質(zhì)的學(xué)說是()A、上層建筑說B、生產(chǎn)力說8、“人人談時(shí)務(wù)，家家言西學(xué)”的社會(huì)風(fēng)氣的形成源于()B、百日維新C、辛亥革命D、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)9、墨家“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”的說法，突出了()在人的發(fā)展D、本質(zhì)規(guī)定說4、我國最早使用“教育”一詞的是()A、孔子中的作用D、個(gè)體的主觀能動(dòng)性5、教育承擔(dān)著(),使?jié)撛诘膭趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力A、傳遞科學(xué)知識(shí)B、發(fā)明新科技C、生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力10、法國新教育聯(lián)誼會(huì)出版了(),宣傳新教育理論A、《新教育》B、《新青年》C、《新時(shí)期的教育》D、《新世紀(jì)》11、品德形成的標(biāo)志是()B、道德評(píng)價(jià)能力的形成D、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成C、超出目前水平的能力D、需要在下一發(fā)展階段掌握的能力17、自然情境下，較靈活且適用范圍較廣的觀察方法是()A、教育實(shí)驗(yàn)觀察B、嚴(yán)格控制的觀察12、下列選項(xiàng)中，教育創(chuàng)新不包括()A、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新B、教育管理制度創(chuàng)新D、教育觀念創(chuàng)新C、全結(jié)構(gòu)式觀察D、教育現(xiàn)場(chǎng)觀察18、中國歷史上記載最早的兒童識(shí)字課本是()13、布盧姆的認(rèn)知領(lǐng)域教育目標(biāo)分類的主要依據(jù)()A、知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的心理過程B、知識(shí)與技能的心理特征C、知識(shí)向技能轉(zhuǎn)化的規(guī)律D、知識(shí)學(xué)習(xí)情境與其他兩情境的變化程度19、在中小學(xué)生品德形成發(fā)展中德育起()14、與“新教育運(yùn)動(dòng)”相比，以下不屬于進(jìn)步主義教育的特征的是()A、更關(guān)心普通民眾的教育B、更強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)生活聯(lián)系C、更重視學(xué)校民主化20、古埃及中，作為學(xué)術(shù)中心的學(xué)校是()B、宮廷學(xué)校15、教育性教學(xué)原則主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的()A、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律中B、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律中C、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律中D、掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律中D、文士學(xué)校21、法國人文主義學(xué)者拉伯雷撰寫了()16、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”是指()A、正處于掌握邊緣的能力B、現(xiàn)有的發(fā)展水平22、下列關(guān)于教學(xué)模式的特點(diǎn)說法不正確的是()A、它是從實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中概括出來的B、它有很強(qiáng)的針對(duì)性，有具體的應(yīng)用條件和范圍C、它便于理解和運(yùn)用D、它一旦形成就固定了23、高等學(xué)校承擔(dān)了越來越多的科研任務(wù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，說明教育的()A、生產(chǎn)力再生產(chǎn)功能B、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)功能C、文化再生產(chǎn)功能D、人口再生產(chǎn)功能24、“人心不同，各如其面”,這反映了人格的()25、教育現(xiàn)代化的核心是()A、教育觀念的現(xiàn)代化B、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化C、教育管理的現(xiàn)代化D、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化26、有人形象地比喻美國殖民時(shí)期學(xué)校的發(fā)展速度為“步行”,建國時(shí)期為“乘車前進(jìn)”,南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為“乘火車前進(jìn)”,二戰(zhàn)后美國高等教育的發(fā)展可謂是“乘直升飛機(jī)前進(jìn)了”,這說明()影響學(xué)校的發(fā)展規(guī)模與速度B、政治經(jīng)濟(jì)制度27、回答“將會(huì)怎么樣”的問題，將分析事物未來發(fā)展的前景與趨勢(shì)作為主要目的的研究C、發(fā)展性研究28、下列不屬于教育心理學(xué)在學(xué)的研究方面擔(dān)負(fù)的任務(wù)是()A、對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分類B、闡明學(xué)習(xí)的過程C、闡明有效學(xué)習(xí)的環(huán)境D、揭示學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)29、持有教育萬能論的教育家是()B、愛爾維修30、“總數(shù)為N一500,樣本容量是n一50,求出間隔500÷50—10,于是每隔10個(gè)抽取一個(gè)樣本，連續(xù)抽樣50次?！边@是采用()A、簡(jiǎn)單隨機(jī)取樣法B、分層隨機(jī)取樣法C、等距隨機(jī)取樣法D、多段隨機(jī)取樣法31、班杜拉認(rèn)為，人類大多數(shù)的行為都是通過觀察習(xí)得的，其中注意過程指()A、調(diào)節(jié)者、觀察者對(duì)示范活動(dòng)的探索與知覺B、學(xué)習(xí)者把瞬間的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)概念，形成內(nèi)部表征C、以內(nèi)部表征為指導(dǎo)，作出反應(yīng)D、決定所習(xí)得的行為中哪一種將被表現(xiàn)出來32、羅馬共和前期的家庭教育是以()為核心A、知識(shí)教育B、道德教育D、道德一公民教育33、一個(gè)國家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少最終取決于()A、文化傳統(tǒng)B、受教育者的需求38、黨化教育的提出是源于()A、模仿蘇聯(lián)以黨治國C、生產(chǎn)力水平D、教育的規(guī)模34、最為經(jīng)濟(jì)且最為便利的直觀教學(xué)手段是()A、實(shí)物直觀B、模象直觀C、多媒體教學(xué)39、把某一學(xué)科的方法、理論運(yùn)用到另一學(xué)科，這種培養(yǎng)創(chuàng)造性的方法叫做()A、類比模擬法B、設(shè)問探究法40、目前在我國高中及部分小學(xué)、初中所開設(shè)的研究性學(xué)習(xí)課程就其主要性質(zhì)而言是一種D、語言直觀35、某學(xué)生從小就有成為科學(xué)家的愿望，為此他特別認(rèn)真地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)等理科學(xué)科，他的這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于()A、內(nèi)部動(dòng)機(jī)B、一般動(dòng)機(jī)D、研究課程C、遠(yuǎn)景的間