第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融講義-高中歷史2019必修中外歷史綱要上冊

第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融【講義】——大一統(tǒng)國家的重構(gòu)：分裂、遷徙與交融【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)和隋唐王朝的鼎盛局面，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期制度演進(jìn)、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化發(fā)展等新的成就?！窘滩姆治觥勘菊n是《中外歷史綱要》上冊第二單元第五課，本課以史實(shí)敘述為主，所涉及的時(shí)間跨度很長，課程容量比較大，線索清晰但主題分散，若按子目順序講解，會(huì)比較散，也不容易在一課時(shí)完成。本課的主要內(nèi)容是三國兩晉南北朝時(shí)期國家分裂，政權(quán)更迭頻繁，民族沖突嚴(yán)重，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有進(jìn)步，漢民族與內(nèi)遷民族在頻繁接觸中，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面相互滲透和影響，逐步走向交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。【教學(xué)目標(biāo)】本課涉及的政權(quán)更迭頻繁，各古代民族繁多，內(nèi)在的交流和發(fā)展更是錯(cuò)綜復(fù)雜，對具體政權(quán)變遷的時(shí)空感知會(huì)有混亂；又因涉及較多古文材料，對學(xué)生的理解和接受產(chǎn)生一定阻力。依托本課邏輯，參照學(xué)情分析，制定本課教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)如下：運(yùn)用三國兩晉南北朝的形勢圖定位自然時(shí)空，掌握本時(shí)期各民族政權(quán)更迭的基本時(shí)空史實(shí)，掌握各民族政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域、演變過程及相互關(guān)系。通過典型歷史事件選取和史料分析，從北方民族內(nèi)遷、制度變化和創(chuàng)新、江南邊疆等區(qū)域的開發(fā)、科技與文化繼承與發(fā)展等史實(shí)，分析解讀社會(huì)時(shí)空中民族交融中封建制度、區(qū)域開發(fā)和思想文化的新發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋和歷史理解的能力。綜合本階段政權(quán)更迭的帶來分裂動(dòng)蕩和民族交融促進(jìn)封建國家的發(fā)展，在意義時(shí)空層面認(rèn)識(shí)促進(jìn)民族交融對“統(tǒng)一多民族國家”形成發(fā)展的價(jià)值，增強(qiáng)對中華民族多元一體的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷?！緦W(xué)情分析】教育部審定（2013年）八年級(jí)《歷史與社會(huì)》上冊第四單元《綿延不絕的中華文明》已對本單元內(nèi)容有較為詳細(xì)的介紹，有助于引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和知識(shí)理解，預(yù)測學(xué)生對這段歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)有具體感性的認(rèn)知和大致的了解；高中部分在史實(shí)教學(xué)和處理上可以簡化處理，集中時(shí)間和精力在核心素養(yǎng)提升上。初中教材的敘述比較側(cè)重具體感性的歷史描述，穿插圖文及輔助資料皆以淺顯、故事性的內(nèi)容為主，容易讓學(xué)生止步于歷史現(xiàn)象的感知，故高中教學(xué)需關(guān)注準(zhǔn)確、客觀的描述歷史現(xiàn)象，深入挖掘史事背后的歷史思考與歷史解釋，綜合分析歷史問題，形成正確的價(jià)值判斷，把握歷史發(fā)展內(nèi)在邏輯，提升歷史學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)能力?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：三國兩晉南北朝政權(quán)更迭、江南地區(qū)的開發(fā)、民族交融；難點(diǎn)：在戰(zhàn)亂紛爭的表象下，隨著民族交融，蘊(yùn)藏著統(tǒng)一的趨勢?！舅刭|(zhì)拓展】為何用“民族交融”替代“民族融合”？學(xué)界認(rèn)為，“民族交融”是民族理論中的一個(gè)新概念，它與“民族融合”有著本質(zhì)的區(qū)別?！懊褡褰蝗谑菍ξ覈髅褡逶诋?dāng)前的交往交流中共同性不斷增加，相互之間的關(guān)系朝著更加包容、親近、認(rèn)同的趨勢發(fā)展的概括，是為推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展提出的新思路?！泵褡迦诤希阂皇牵阂恍┟褡逶陂L期交往過程中相互吸收對方的文化，逐漸生成新的特征和認(rèn)同，最終形成另外一種民族的現(xiàn)象和過程。二是：民族在交往交流過程中共同性逐漸增長，互相之間最終完全融為一體，導(dǎo)致民族過程終結(jié)，民族消亡。民族融合包含著民族差異的消失、民族消亡的意思。民族交融：既不包含舊族體的消亡，也不包含新族體的產(chǎn)生，而是不同民族在互相的交往交流中，產(chǎn)生的互相交融的一種狀態(tài)，一種共同性不斷增長的過程。民族交則包含著尊重差異、包容多樣的意思。一、三國與西晉——在動(dòng)蕩中變遷的政治格局1.三國：分裂與動(dòng)蕩（220—280年）(1)時(shí)間：東漢末年，外戚專權(quán)，曹、劉、孫漸成鼎足之勢。何茲全先生的《三國史》，開頭有這樣一句話：東漢統(tǒng)一帝國的垮臺(tái)和分裂局面的出現(xiàn)，應(yīng)從黃巾暴動(dòng)說起。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，各地的豪強(qiáng)紛紛組織武裝，修筑塢壁占據(jù)底地盤，形成大大小小的割據(jù)勢力。東漢末年相繼出現(xiàn)外戚宦官交替專權(quán)的局面。中平六年（189年），董卓受大將軍何進(jìn)、司隸校尉袁紹所召，率軍進(jìn)京討伐十常侍。利用漢末戰(zhàn)亂和朝廷勢弱占據(jù)京城，廢少帝立漢獻(xiàn)帝并挾持號(hào)令，東漢政權(quán)從此名存實(shí)亡。208年，曹軍與孫劉聯(lián)軍在赤壁交戰(zhàn)，曹軍戰(zhàn)敗。戰(zhàn)后，孫權(quán)穩(wěn)固了對江東的統(tǒng)治，劉備在隆中對以后，先后依附劉表，打敗劉璋，大業(yè)初成；后占據(jù)了荊州和益州，為曹、孫、劉三方鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。220年曹操病逝，其子曹丕迫漢獻(xiàn)帝禪讓，立國號(hào)為魏，史稱曹魏，至此東漢滅亡，221年，劉備稱帝，定都成都，沿用漢的國號(hào)，史稱蜀漢，229年孫權(quán)稱帝，定都建業(yè)，也就是今天的南京，國號(hào)為吳。正式進(jìn)入三國時(shí)期。(2)鼎立：魏—曹丕—洛陽（220—265）、蜀—?jiǎng)洹啥迹?21—263）、吳—孫權(quán)—建業(yè)（222—280）208年，曹軍與孫劉聯(lián)軍在赤壁交戰(zhàn)，曹軍戰(zhàn)敗。戰(zhàn)后，孫權(quán)穩(wěn)固了對江東的統(tǒng)治，劉備則占據(jù)了荊州和益州，為曹、孫、劉三方鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。(3)評價(jià)：三國鼎立局面是東漢末年以來軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果，是天下大亂后的局部統(tǒng)一。為了戰(zhàn)勝對方，并存的三個(gè)政權(quán)都采取了一系列恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，這為以后的全國統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件?！竞献魈骄俊吭噺牡乩砗徒?jīng)濟(jì)因素分析三國鼎立局面形成的原因。答案提示：(1)從地理?xiàng)l件說，蜀有三峽之險(xiǎn)，進(jìn)可攻，退可守。吳有長江天險(xiǎn)，易守難攻。(2)在經(jīng)濟(jì)上，蜀漢占有的益州“沃野千里”，素有“天府”之稱。吳國占據(jù)的長江中下游，東漢以來經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展。再加上吳蜀聯(lián)合，攻雖不足，守則有余。曹魏雖占有廣大北方，但因戰(zhàn)爭破壞嚴(yán)重，一時(shí)還缺乏統(tǒng)一物力和人力。在孫吳政權(quán)“強(qiáng)者為兵，羸者補(bǔ)戶”的政策下，出山的山越人或被補(bǔ)充進(jìn)軍隊(duì)，或充作屯田上的隸屬農(nóng)民，或被分給豪強(qiáng)、功臣作為部曲佃客。孫吳對山越的征服是一種殘酷的掠奪。但山越出山與漢人雜居，共同勞動(dòng)，客觀上對江南的開發(fā)起到了積極作用。建興三年(225年)春，諸葛亮親自率軍南征，……諸葛亮采納了馬謖“心戰(zhàn)為上”的建議，軍事進(jìn)攻與心理攻擊并用，七擒七縱孟獲的故事便發(fā)生在此時(shí)。戰(zhàn)后，他又任用當(dāng)?shù)匾膸洠駶h在南中地區(qū)“不留兵，不運(yùn)糧”，也使南中人民心服，在南中造成一個(gè)“綱紀(jì)初定，夷漢粗安”局面?！齽t材料均出自朱紹侯主編的《中國古代史》上冊（第5版）此后的數(shù)十年內(nèi)，蜀漢諸葛亮、姜維多次率軍北伐曹魏，但始終未能改變?nèi)愣α⒌母窬?。曹魏后期的?shí)權(quán)漸漸被司馬懿掌控。263年，曹魏的司馬昭發(fā)動(dòng)魏滅蜀之戰(zhàn)，蜀漢滅亡。兩年后司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝自立，建國號(hào)為“晉”，史稱西晉。公元280年，西晉滅東吳，統(tǒng)一中國，至此三國時(shí)期結(jié)束，進(jìn)入晉朝時(shí)期。2.西晉：短暫、低質(zhì)量的的統(tǒng)一（266—316年）(1)概況：263年，曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀，266年，司馬炎代魏稱帝，國號(hào)晉，280年，西晉滅吳，歷史進(jìn)入短暫統(tǒng)一時(shí)期。西晉再次統(tǒng)一，然而這個(gè)由世家大族所建立起的政權(quán)，承襲了第一次大一統(tǒng)的各項(xiàng)弊病，在處置少數(shù)民族內(nèi)遷問題時(shí)舉措失當(dāng)，同時(shí)在多種合力之下走向崩潰。晉武帝在位的二十五年是西晉皇朝相對安定的時(shí)期。他采取的一些措施，如安撫流亡，減免徭役和規(guī)定男女及時(shí)婚配，使國家戶籍上的戶口很快增長。北方的戶數(shù)和人口都增加了一倍以上，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)安定的一個(gè)重要標(biāo)志。邊地的少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等，大量的內(nèi)遷，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)安定的一個(gè)方面。同時(shí)西晉對宗王進(jìn)行分封，實(shí)行宗王出鎮(zhèn)的措施，目的在于加強(qiáng)中央集權(quán)，但也隱藏著禍患?！讐垡汀吨袊ㄊ贰方y(tǒng)一之所以不能持久，原因是復(fù)雜的、多方面的。從客觀方面看，分裂的危機(jī)并沒有消失，或者說統(tǒng)一的社會(huì)基礎(chǔ)還不成熟，條件還不具備。曹氏代漢，司馬氏代魏，固然避免了全面崩潰的危險(xiǎn)，但社會(huì)危機(jī)的根本原因并沒有矯正，社會(huì)依然是不安定的。——樊樹志《國史概要》與一般改朝換代的過程有所不同，曹魏的政治網(wǎng)絡(luò)基本上完整地被司馬氏繼承下來，轉(zhuǎn)化為西晉官僚階層的主干?！瓭h魏、魏晉兩次王朝革命所確立的禪讓模式構(gòu)成了后世政權(quán)轉(zhuǎn)移的一種新的典范，形成了與漢代不同的政治傳統(tǒng)，由于禪讓這一王朝易代方式的特殊性，官僚階層在這兩次王朝革命過程中基本上沒有受到大的損失，在保持政權(quán)穩(wěn)定的同時(shí)也造成了“世官”現(xiàn)象的普遍存在?！鹇锅Q《魏晉之際的政治權(quán)力與家族網(wǎng)絡(luò)》(2)八王之亂：291—306年290年司馬炎病逝，惠帝即位。賈皇后欲獨(dú)攬大權(quán)與輔政大臣楊駿發(fā)生矛盾。291年賈皇后殺楊駿，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部遂爆發(fā)政治殘殺和戰(zhàn)爭，291年到306年，西晉統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部為了爭權(quán)奪利，爆發(fā)了主要由汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越八王參與的內(nèi)亂。“八王之亂”是中國歷史上最為嚴(yán)重的皇族內(nèi)亂之一，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致了西晉亡國以及近三百年的動(dòng)亂，使之后的中國進(jìn)入五胡十六國（五胡亂華）時(shí)期。3.五胡內(nèi)遷：主動(dòng)融入華夏內(nèi)遷少數(shù)民族卷入到西晉的內(nèi)亂之中，并且逐漸主導(dǎo)了局勢，建立了數(shù)個(gè)與南方漢族對峙的非漢族政權(quán)，史稱“五胡亂華”原來生活在西北的氐族和羌族，由西向東遷入陜西關(guān)中；分布在蒙古草原上的匈奴族和羯族，由北向南遷到山西一帶；而鮮卑族有一部分遷到遼寧，有一部分遷到陜西及河套地區(qū)。魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了少數(shù)民族內(nèi)遷的高潮。當(dāng)時(shí)內(nèi)遷的種族很多，主要的有五個(gè)民族，即匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，在舊史中，他們被稱為“五胡”。其中匈奴大致分布于今之晉、陜、甘地區(qū)；鮮卑散居于今遼東、遼西、內(nèi)蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關(guān)中；羌則由甘、青進(jìn)入陜西。內(nèi)遷總數(shù)，《晉書·文帝紀(jì)》稱有870萬口，雖未必全部進(jìn)入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的也不在少數(shù)?！旖B侯《中國古代史》東漢發(fā)生“五胡亂華”，黃河中下游的華夏先進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化曾經(jīng)被基本中斷。萬幸的是，華夏經(jīng)濟(jì)和文化，藉東晉在江南得以延續(xù)。這就最終避免了歐洲5世紀(jì)日耳曼蠻族南下中斷希臘羅馬文明而整體步入黑暗中世紀(jì)的悲劇性道路?！钪伟病吨泄乓詠砟媳辈町惖恼习l(fā)展與江南的角色功用》小結(jié)：魏晉南北朝時(shí)期國家分裂的特點(diǎn)朝代更替頻繁，多個(gè)政權(quán)并立，南北對峙；小統(tǒng)一，大分裂；大一統(tǒng)和局部統(tǒng)一的時(shí)間短，分裂時(shí)間長，在分裂中孕育著統(tǒng)一。三國兩晉是一個(gè)封建國家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民流離失所的社會(huì)階段。從這個(gè)層面來看，中華帝國步入了低谷期。但正是因?yàn)槿丝诘念l繁遷徙和定居，使各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流增多，南方的經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，北方民族間的交融形成高潮。接下來。我們就從這兩個(gè)方面來了解三國兩晉南北朝時(shí)期中華文明在動(dòng)蕩中的發(fā)展。二、東晉與南朝——在交流中發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)1.東晉興亡：衣冠南渡及偏安之局(1)建立：317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉。西晉后期匈奴軍攻破晉都，俘虜晉帝，最終使西晉滅亡，因該事件主要發(fā)生于晉懷帝永嘉年間（公元307公元313年）而稱為“永嘉之亂”。永嘉之亂后，晉朝統(tǒng)治集團(tuán)南遷至漢地南部，定都建康（今江蘇省南京）建立東晉，史稱衣冠南渡。中國北部地區(qū)則進(jìn)入五胡十六國時(shí)期。晉的勢力范圍限于在淮水以南的區(qū)域，東晉南朝之交，一度將勢力范圍擴(kuò)展到黃河南岸附近。但到了南朝時(shí)期，南方的漢族政權(quán)與北方驍勇善戰(zhàn)的少數(shù)民族相比，在軍事上長期處于下風(fēng)，勢力范圍進(jìn)一步縮小，在南北對峙中處于劣勢地位。(2)滅亡：420年，武將劉裕奪取皇位，東晉政權(quán)滅亡。2.士族制度：士族=士人+家族——皇權(quán)的旁落萌芽：東漢；壯大：曹魏、西晉；頂峰：東晉；衰落：南朝。東晉時(shí)期出現(xiàn)的士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)，它的存在是暫時(shí)的;它來自皇權(quán)政治，又逐步地回歸于皇權(quán)政治。士族制度是三國兩晉南北朝時(shí)期特有的歷史現(xiàn)象，特點(diǎn)是按門第等級(jí)區(qū)別士族同庶族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的不同地位。士族只有憑借擁戴正統(tǒng)皇室才能保證自己的特權(quán)；司馬氏權(quán)威不夠也需要士族的支持。相互需要達(dá)成的暫時(shí)妥協(xié)。君權(quán)式微皇權(quán)與世家大族的矛盾，世家大族與寒門的矛盾，北來的世家大族與南方的世家大族之間的矛盾、耗盡了東晉君臣絕大部分的精力和實(shí)力。而皇權(quán)同門閥的斗爭，門閥內(nèi)部的斗爭，也一直沒有停止過。東晉一朝在士族的傾軋、妥協(xié)中茍存，在北伐、統(tǒng)一的問題上很難有所作為。東晉江左幾個(gè)僑姓大士族的沉浮興衰，是考察的主線。晉元帝與瑯邪王導(dǎo)的合作開創(chuàng)了東晉朝廷?！巴跖c馬，共天下”的謠諺，其背景就是士族與皇權(quán)的分享政權(quán)。繼瑯邪王氏之后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏等家族的頭面人物，也都在不同程度上先后與司馬氏皇權(quán)分享政權(quán)。門閥與皇權(quán)“共天下”，是東晉最基本的政治特征?！惒娇耍ū本┐髮W(xué)歷史系教授）從宏觀來考察東晉南朝近三百年總的政治體制，主流是皇權(quán)政治而非門閥政治。門閥政治只是皇權(quán)政治在東晉百年間的變態(tài)，是政治體制演變的迥流。門閥政治的存在是暫時(shí)性的，過渡性的，它從皇權(quán)政治而來，又依一定的條件向皇權(quán)政治轉(zhuǎn)化，向皇權(quán)政治回歸。皇權(quán)政治的各種制度，經(jīng)過南朝百余年的發(fā)展，終于與北朝合流而形成隋唐制度的重要淵源。——田余慶《論東晉門閥政治》問題1：閱讀教材P28歷史縱橫，結(jié)合材料，指出東晉政治的特點(diǎn)。士族專權(quán)，皇權(quán)旁落。問題2：士族政治的興起，對當(dāng)時(shí)政局產(chǎn)生哪些影響？威脅皇權(quán)，不利于中央集權(quán)；加劇分裂動(dòng)蕩；削弱士族勢力，皇權(quán)、中央集權(quán)回歸；士族的發(fā)展似乎可以從兩方面來推測，一方面是強(qiáng)宗大姓的士族化，另一方面是士人在政治上得勢后，再轉(zhuǎn)而擴(kuò)張家族的財(cái)勢。這兩方面在多數(shù)情形下是互為因果的社會(huì)循環(huán)。所謂士族化‘便是一般原有的強(qiáng)宗大族使子弟讀書，因而轉(zhuǎn)變?yōu)槭孔濉??！嘤r(shí)《士與中國文化》在門閥政治中，門閥士族對皇權(quán)加以限制，門閥之間也互相制約，共同維持皇權(quán)于不墜，從而形成具有門閥政治特色的政治制度。中央的中樞機(jī)關(guān)建立制衡機(jī)制，門下省審查中書省起草的詔書，可駁回要求重?cái)M；門下省發(fā)出的詔書，還要經(jīng)尚書省審查。尚書省呈報(bào)的奏議，先經(jīng)門下省審查，再經(jīng)中書省裁定?！烁Ａ帧吨袊糯贰贰旧罨c(diǎn)撥】士族自身的腐朽和與生俱來的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力,甚至缺乏生存能力,這是士族制度衰亡的主要原因。3.南朝的政權(quán)更迭：庶族武將的崛起——皇權(quán)強(qiáng)化，政治變態(tài)的回歸420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕篡奪皇位，國號(hào)宋。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳4個(gè)王朝，合稱“南朝”。4個(gè)王朝均定都建康，加上先前在此定都的吳和東晉，又統(tǒng)稱為“六朝”。與北方統(tǒng)治者面臨的胡漢融合問題不同，南方政權(quán)面臨的則是漢族內(nèi)部的士庶融合問題。自宋始，寒門掌機(jī)要、武將執(zhí)兵權(quán)的現(xiàn)象逐步興起，門閥勢力逐步削弱，皇權(quán)得以加強(qiáng)，秦漢以來的官僚政治、中央集權(quán)逐步回歸正軌。在改革后，南北政權(quán)在政治層面趨于一致。士族自身的腐朽，與生俱來的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力，甚至缺乏生存能力；農(nóng)民起義此起彼伏，寒族地主乘機(jī)以軍功崛起，進(jìn)一步摧垮了腐朽的土族。420年劉宋王朝的建立是中國南朝歷史的重要節(jié)點(diǎn)，也是中國歷史的重要節(jié)點(diǎn)。在接下來的200年里，南朝(劉宋、齊、梁、陳)都是由出身較低的軍人統(tǒng)治，他們以犧牲世家大族的利益為代價(jià)，逐漸提高自己的權(quán)威度。這些王朝無法挑戰(zhàn)地方上的名門，因此繼續(xù)允許世家子弟擔(dān)任初級(jí)官職。朝廷甚至模仿他們的舉止與風(fēng)雅的活動(dòng)—這也是對世家杰出的社會(huì)聲望的一種認(rèn)可。但是統(tǒng)治者剝奪了世家大族在政治權(quán)力上的三個(gè)基本要素：軍事力量、地方管理權(quán)以及財(cái)富。——[加]卜正民《哈佛中國史02》中樞機(jī)制對皇權(quán)制約：三省雛形初具（尚書、中書、門下）政治之變：南朝士族衰落，皇權(quán)重振，政治常態(tài)的回歸。士族把持大權(quán)，卻不愿涉身實(shí)務(wù)，在優(yōu)容奢侈中腐朽衰落，不能擔(dān)任武職掌管軍事，庶族出身的人便以武職為升官階梯。南朝四個(gè)開國皇帝劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先，都是庶族出身，先掌握軍隊(duì)而后取得政權(quán)，提拔庶族官吏作為自己的輔佐，因?yàn)槭孔鍥]有處理實(shí)際政務(wù)的能力?！畼渲尽秶犯乓?.南方區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)：在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)“農(nóng)為本”的背景下，農(nóng)業(yè)以及農(nóng)業(yè)中的糧食生產(chǎn)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中始終占有獨(dú)一無二的地位，因此古代經(jīng)濟(jì)重心首先是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重心、糧食生產(chǎn)重心。農(nóng)業(yè)與糧食生產(chǎn)的發(fā)展是江南地區(qū)步入全國經(jīng)濟(jì)重心的第一步，只有具備了這一基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)作物與商業(yè)、手工業(yè)才能因此獲得發(fā)展。因此，經(jīng)濟(jì)重心核心問題在于糧食生產(chǎn)。(1)原因：①為躲避戰(zhàn)亂，北方人口南遷帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的勞動(dòng)力資源；（人口技術(shù)因素）②江南地區(qū)自然條件優(yōu)越，發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)潛力巨大；（自然因素）③南方相對安定，統(tǒng)治者重視，各族人民辛勤勞動(dòng)；（社會(huì)因素）南方民族大融合后，使得數(shù)百萬勞動(dòng)力納入封建經(jīng)濟(jì)體系，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化習(xí)俗也必然逐步與漢人接近。因此，南方少數(shù)民族與漢族融合的過程，實(shí)際上也是共同開發(fā)南方的過程，是江南的農(nóng)業(yè)有了長足的發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)有所發(fā)展，為隋唐時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)中心的南移打下基礎(chǔ)。——白翠琴《論魏晉南北朝時(shí)期民族的遷徙與融合》(2)表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；②手工業(yè)：繅絲、織布、制瓷、冶鑄等方面都有顯著發(fā)展；③商業(yè)：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)商業(yè)的交流和城市的繁榮?！緦W(xué)思之窗】《宋書》是記載南朝第一個(gè)王朝劉宋歷史的史書。其中有一段描述：至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶（百姓）繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃（jiōng）蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔(rěn)則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠(hù)、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。根據(jù)材料，說說當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就。小結(jié)：南方政權(quán)面臨的主要問題則是：漢族內(nèi)部的士族與庶族融合問題；皇權(quán)強(qiáng)化，政治常態(tài)的回歸；南方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心的南移。時(shí)序：西晉→東晉→宋→齊→梁→陳特征：士族和皇權(quán)結(jié)合、三省中樞機(jī)制雛形；軍功庶族地主崛起使皇權(quán)回升；南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)；影響：民族融合（南方漢蠻，區(qū)別北方胡漢）；經(jīng)濟(jì)中心南移。三、十六國與北朝——在沖突中融合的民族關(guān)系北方政權(quán)面臨的主要問題則是：統(tǒng)治者面臨的胡人與漢族民族交融問題；在歷史的合力下，處于優(yōu)勢的北方統(tǒng)一南方的問題。1.十六國概況：北方的少數(shù)民族建立政權(quán)西晉滅亡后，內(nèi)遷的少數(shù)民族及漢族在中國北方建立了一系列的政權(quán)。漢地江南、荊湘地區(qū)有東晉控制，而漢地北部和西南部則先后建立了二十多個(gè)國家。其中的成漢、前趙、后趙、前涼、北涼、西涼、后涼、南涼、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六個(gè)國家實(shí)力強(qiáng)勁，北魏史學(xué)家崔鴻取其中十六個(gè)國家來代表這段時(shí)期，稱這時(shí)期為“十六國”。范圍大致上涵蓋漢地中部、東部、西部，最遠(yuǎn)可達(dá)漠北及西域。思考：十六國在國號(hào)上有何特點(diǎn)?反映了統(tǒng)治者怎樣的政治心態(tài)?特點(diǎn)：在統(tǒng)治中心和地域大體一致前提下,繼承前代中原王朝國號(hào)；心態(tài)：慕漢心理，攀附華夏文化，彰顯國家正統(tǒng)色彩。曾經(jīng)處于華夏邊緣地區(qū)和附庸地位的北方草原民族遷入中原……為了獲得人數(shù)眾多的、文化先進(jìn)的漢族的認(rèn)可……在建立政權(quán)之初，他們不僅在祖源認(rèn)同上有改姓或攀附華夏族祖先的行為，而且在政權(quán)國號(hào)的選擇上也多加斟酌，十分謹(jǐn)慎。其中一個(gè)原則就是在其統(tǒng)治地區(qū)選擇前代中原王朝的國號(hào)以繼承之?！獏呛榱铡妒鶉疂h’‘趙’國號(hào)的取舍與內(nèi)遷民族的認(rèn)同》2.北朝：386—589年淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解。386年，拓拔部的首領(lǐng)拓拔珪乘機(jī)復(fù)國，改國號(hào)魏，后定都平城，史稱北魏。439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了北方多年來分裂混亂的政治局面。3.民族交融的方式：戰(zhàn)爭、和平(1)非理性的戰(zhàn)爭方式：淝水之戰(zhàn)公元4世紀(jì)后期，前秦先后滅掉前燕、前涼、代國（拓跋部），又從西晉手中奪去了漢中、益州，最終統(tǒng)一了北方，并獲得了向東晉進(jìn)攻的戰(zhàn)略優(yōu)勢。但是，前秦改革時(shí)間不長，成果不鞏固，再加上新降服了許多地區(qū)，這些地區(qū)還沒有穩(wěn)定，各國上層分子還時(shí)刻企圖復(fù)辟。因此，前秦雖然軍事力量強(qiáng)大，但整體實(shí)力并不強(qiáng)大，內(nèi)患重重。公元383年，苻堅(jiān)錯(cuò)誤估計(jì)形勢，率軍大舉南下，東晉頑強(qiáng)抵抗，以少勝多僅以八萬軍力大勝八十余萬前秦軍贏得了淝水之戰(zhàn)(現(xiàn)今安徽省壽縣的東南方)。強(qiáng)大的前秦經(jīng)歷淝水之戰(zhàn)后迅速崩潰，曾經(jīng)稍加緩和的民族矛盾又加劇了。苻堅(jiān)急功近利想統(tǒng)一全國，發(fā)動(dòng)淝水之戰(zhàn)。由于戰(zhàn)略問題，以及民族矛盾等最終失敗，在此戰(zhàn)后迅速崩潰。北方再度陷入混戰(zhàn)。評價(jià)：促使北方暫時(shí)統(tǒng)一局面的解體，有效地遏制北方少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，使得東晉王朝統(tǒng)治得到穩(wěn)定。為江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展提供了必要的契機(jī)。使得流落到南方的漢族中原文化得以延續(xù)和發(fā)展，保住了中華文化的核心部分。淝水之戰(zhàn)的前一年，苻堅(jiān)欲大舉伐晉，會(huì)群臣議,會(huì)后苻融單獨(dú)見秦主(苻堅(jiān))，泣下而言曰：陛下寵育鮮卑、羌、羯，布諸幾甸，舊人族類，斥徙遐方。今傾國而去，如有風(fēng)塵之變者，其如宗廟何？監(jiān)國以弱卒數(shù)萬，留守京師。鮮卑、羌、羯，攢聚如林，此皆國之賊也，我之讎也?！稌x書·苻堅(jiān)載記下》統(tǒng)一不能從血統(tǒng)著手而要看文化高地。文化低的服從文化高的。而要統(tǒng)一漢人和各種不同的胡人，就要推崇漢化。如果不攻取東晉，就不能居于漢人正統(tǒng)地位。苻堅(jiān)之所以必欲南進(jìn)正是因?yàn)樗私饷褡鍐栴}未解決，只有南伐取東晉文化正統(tǒng)所在而代之才可以解決這個(gè)棘手的問題，不料會(huì)在淝水戰(zhàn)敗?！?dú)v史學(xué)家陳寅恪過渡：如果說苻堅(jiān)的南伐晉完成兼并統(tǒng)一的軍事行動(dòng)，草行露宿、晝夜不息，最后卻落了個(gè)“聞風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵”的大敗而亡的后果。同樣完成了統(tǒng)一北方，同樣有深厚漢文化修養(yǎng)的北魏孝文帝，卻采取了主動(dòng)漢化的改革方式來對待中原文化，是少數(shù)民族政權(quán)的勝利還是一種自我消亡?(2)少數(shù)民族首領(lǐng)的主動(dòng)漢化：孝文帝改革——自上而下式的推動(dòng)鮮卑是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，興起于大興安嶺，屬東胡族群，蒙古語族，是魏晉南北朝對中國影響最大的游牧民族。漢魏以來，鮮卑拓拔部逐漸南遷，過著游牧生活。公元315年鮮卑拓拔部建立代國，后為前秦苻堅(jiān)所滅。淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解。386年，拓拔部的首領(lǐng)拓拔珪乘機(jī)復(fù)國，改國號(hào)魏，后來定都平城（今山西大同），歷史上稱為北魏。439年，北魏統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方多年來分裂混亂的政治局面。拓跋宏（467年10月13日499年4月26日），漢名元宏，即北魏孝文帝。中國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。北魏第七位皇帝。按照北魏子貴母死制度，拓跋宏成為太子時(shí)，生母慘遭賜死，由祖母文明太后撫養(yǎng)成人。拓跋宏五歲即位，年號(hào)延興，由祖母文明太后臨朝執(zhí)政，對鮮卑化的朝廷進(jìn)行了一系列中央集權(quán)的改革，孝文帝深受影響。太和十四年（490年），孝文帝正式親政后，進(jìn)一步推行改革。①主要內(nèi)容：遷都、著漢服、說漢話、改漢姓遷都洛陽：孝文帝以舊都平城為用武之地，非可文治，而洛邑為歷史名都，物富民豐，交通便利，便于經(jīng)略海內(nèi)，控制中原，魏太和十七年(493年)，以南伐為名，進(jìn)駐河洛，定為京師。舊都保守勢力強(qiáng)大，阻撓改革；舊都經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難；舊都受到北方柔然的騷擾和威脅。從這個(gè)意義上看，鮮卑人最后確實(shí)得到了天下，但卻完全喪失了族群的主體性，徹底消融在漢民族的汪洋大海之中。隋唐時(shí)期，鮮卑族作為一個(gè)族群實(shí)體，已經(jīng)不復(fù)存在?！薄锻蝗幌У膽?zhàn)斗民族》北魏一代，從經(jīng)學(xué)角度看，儒學(xué)無可稱道；從政治文化角度看，儒學(xué)的作用非常了不起，它加速了胡漢差別的消失，加速了民族融合的進(jìn)程，也使中原傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大。隔江而治的南朝已不再是正統(tǒng)的代表，恰恰是北魏統(tǒng)治下的中原才是傳統(tǒng)文化的中心?！獡?jù)樊樹志《國史十六講》首先把都城從平城遷到洛陽，以便實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國的目標(biāo)，接著就開始了全方位的漢化改制，如：改漢服習(xí)漢語，以實(shí)現(xiàn)鮮卑與漢人融為一體；定姓族門閥，使鮮卑貴族與漢族士族合流；同時(shí)，修定律令，尊儒崇經(jīng)等。這樣從政治經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)生活習(xí)俗等各個(gè)方面，完全融入漢民族的文化傳統(tǒng)之中?！苘饺亍逗T射與孝文改制》北魏孝文帝改革長遠(yuǎn)來看有巨大的積極意義，但在短時(shí)期內(nèi)也產(chǎn)生了明顯的副作用。一部分在改革中利益收到損害的少數(shù)民族軍人揭竿而起，導(dǎo)致了北魏的覆亡。北方民族交融的進(jìn)程，也在北魏滅亡前后出現(xiàn)短暫的回流?！咎貏e提醒】北魏動(dòng)亂分裂主要源自故有的復(fù)雜嚴(yán)重的階級(jí)矛盾和民族矛盾而不是改革；漢化中尚武精神喪失不是漢化政策的主流。②評價(jià)：進(jìn)步性：改革促進(jìn)北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展；接受漢族先進(jìn)制度與文化；加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)民族交融。局限性：推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民族的獨(dú)立性、主體性；失去尚武、質(zhì)樸的民族精神，削弱了軍事力量?！局R(shí)延伸】六鎮(zhèn)起義：南下的貴族在洛陽越來越繁榮，慢慢開始樂不思蜀，無暇顧及在塞北還有相當(dāng)一部分留守的鮮卑人。這些人對于漢文化仍然是持有懷疑和不接受的態(tài)度，改革也沒有給他們帶來什么好處，但他們卻要守在邊防，提防柔然的侵入，保證洛陽的安全，落差使他們的不滿越來越來大。孝文帝去世以后僅僅過了25年，北魏邊鎮(zhèn)鮮卑軍事集團(tuán)就發(fā)動(dòng)反漢化運(yùn)動(dòng)六鎮(zhèn)起義。雖被鎮(zhèn)壓，北魏政權(quán)也受到了撼動(dòng)，元?dú)獯髠?。【名家論史】歷史上對孝文帝改革的評價(jià)存在很大的爭議，早在古代，批評孝文帝漢化政策的言論就多見于有關(guān)典籍，馬端臨、葉適、王夫之、趙翼等人均在自己的著作中斥責(zé)孝文帝遷都洛陽、推行漢化，是“好名慕古而不實(shí)見國家大計(jì)”，認(rèn)為孝文帝改革只是學(xué)了漢人門閥士族那一套腐朽的東西，卻丟掉了本來的勇武之氣；而且部分在改革中利益受損的鮮卑軍人掀起暴動(dòng)（六鎮(zhèn)之亂），北魏在孝文帝之后迅速滅亡。此后，反漢化的逆流使得北方民族融合的趨勢出現(xiàn)反復(fù)?！舅季S拓展】為何前秦統(tǒng)一功敗垂成，而北魏改革卻能為統(tǒng)一奠基？①前秦尚未完成民族交融，政權(quán)不穩(wěn)；統(tǒng)一單純依靠戰(zhàn)爭的方式。②北魏改革，順應(yīng)了北方民族交融的趨勢，大大緩解了民族矛盾，進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。閱讀教材P30“史料閱讀”：你怎樣看待孝文帝？答案提示：觀點(diǎn)一：北魏孝文帝的改革順應(yīng)了北方民族大融合的歷史潮流，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。北魏孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。其改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，推動(dòng)北魏政權(quán)封建化；加速了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。觀點(diǎn)二：孝文帝的遷都和全盤漢化政策是導(dǎo)致鮮卑族消失和北魏衰亡的重要原因之一。改革建立門閥制度，使得鮮卑貴族染上魏晉門閥士族的惡習(xí)，驕奢淫逸，政治日益腐??；遷都耗費(fèi)了大量的財(cái)力、物力，同時(shí)也造成了統(tǒng)治集團(tuán)的分裂，喪失了拓跋部強(qiáng)有力的支持，導(dǎo)致了國家分崩離析的后果。北魏在中原建立以后，所面臨的最大問題即如何處理這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系，其中包含如何對待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問題。是繼續(xù)保存拓跋氏舊的社會(huì)制度和舊有的文化習(xí)慣，還是捐棄舊俗，接受先進(jìn)的文化，在新的歷史環(huán)境中獲得新生，北魏的統(tǒng)治者必須作出抉擇?！讐垡汀吨袊ㄊ贰?99年孝文帝去世后，北魏內(nèi)部動(dòng)亂，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。之后，又分別被北齊、北周取代。577年，北周滅北齊，統(tǒng)一北方。581年，楊堅(jiān)受禪代周稱帝，改國號(hào)為隋，北周亡。全國（北方）統(tǒng)一，結(jié)束了長達(dá)數(shù)百年的分裂割據(jù)局面。589年，楊廣率軍南下滅陳朝，結(jié)束南北長期分裂局面?！練w納總結(jié)】三國兩晉南北朝時(shí)期民族交融的表現(xiàn)、特點(diǎn)。(1)表現(xiàn)：①北方胡漢交融：少數(shù)民族內(nèi)遷；游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢制，民族差距縮?。槐蔽盒⑽牡鄹母?。②南方蠻漢交融：北方漢民南遷；加強(qiáng)對西南少數(shù)民族區(qū)域的治理；江南地區(qū)開發(fā)。(2)特點(diǎn)：以漢化為總體趨勢；民族交融的內(nèi)容具有雙向性；方式具有多樣性；肯定以往成果?！練v史的延伸】思考“羅馬之后再無羅馬，而秦漢之后卻有隋唐”？羅馬帝國在1—2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰。3世紀(jì)之后，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝國陷入危機(jī)。4世紀(jì)末，帝國分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡……歐洲大部分地區(qū)建立了一系列王國。——《中外歷史綱要下》這是一個(gè)由治到亂，又從亂到治的一個(gè)過程。其間中國文化受到了前所未有的外來文明的挑戰(zhàn)，其激烈程度也許只有19世紀(jì)時(shí)期的中西訪華碰撞方能與之比擬。最終中國通過將挑戰(zhàn)者融入本土文明而克服了這一危機(jī)，并且，在這種融合中又產(chǎn)生了一種更為豐富的新型中國文化和傲視兩漢的強(qiáng)盛帝國。——（美）費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》【本課小結(jié)】盡管在三國兩晉南北朝時(shí)期或自發(fā)或強(qiáng)制的人口遷徙制造了地區(qū)間的戰(zhàn)爭與民族間的沖突，但民族交融的加深是時(shí)代的主流也是歷史發(fā)展的趨勢，在交融的過程中，中華文化具有吸引周邊民族集團(tuán)“向化”的魅力，并由此促成了中華民族的新格局。正如閻步克在《波峰與波谷》中寫的——北方少數(shù)民族的部族制度與華夏制度的劇烈碰撞，最終在北方地區(qū)激發(fā)玉出了新的變遷動(dòng)力與演進(jìn)契機(jī)