做一個有追求的歷史老師

做一個有追求的歷史老師陜西省西安中學郭富斌“有好的教師，才有好的教育?！薄秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》教育改革的核心環(huán)節(jié)是課程改革；課程改革的核心環(huán)節(jié)是課堂教學改革；課堂教學改革的核心環(huán)節(jié)是教師的專業(yè)發(fā)展。——鐘啟泉一、尋找靈魂——做一個有價值觀的老師二、尋找價值——做一個受學生愛戴的老師三、尋找激情——做一個有憂患意識的老師四、尋找個性——做一個有骨氣的老師五、尋找品位——做一個有文化內(nèi)涵的老師六、尋找位置——做一個有世界眼光的老師七、尋找智慧——做一個有思想的老師八、尋找動力——做一個愛讀書的老師一、尋找靈魂——做一個有價值觀的老師教科書減去了教師，便是一本白紙黑字的死書，我深望采用此書的教師們，能理解我編書的原旨，能給我以一點精神上的贊助。我尤希望他們能幫助青年們，去發(fā)達他們的國際觀念，俾人類誤解的機會可以減少，人類的諒解和同情也可以日增一日。這個巨大的責任，歷史的著者不過盡百分之一，其余的九十九分都在一般引導青年們的教師上。——陳衡哲《西洋史》學生期待的歷史課什么是愛國，什么是公平、平等和自由。高中的歷史課，是對我思想的一種啟蒙。也讓我漸漸走向，成為一個中國公民。打開了我的視野與思維，圍困著我們的應試之墻，被您硬是鑿開一個洞，讓高墻之外豐富多彩的世界能夠出現(xiàn)在我們眼前。澳大利亞：歷史學科是幫助人們尋求社會價值觀的學科，每個歷史知識背后都存在一個價值取向。從本質(zhì)上講，歷史能提供一種理解當今世界價值觀和制度的能力。美國：歷史是過去的人民為了支持當時的信仰而用當時的價值觀寫成的道德倫理故事。學生將具備什么樣的歷史觀去評價美國的過去、認識美國的現(xiàn)在和預測美國的未來。為一個真正多元的美國做好準備。英國：歷史教師的任務：幫助學生思考過去的事情是如何影響著現(xiàn)在，理解他們生存于現(xiàn)代社會的個體身份和社會角色。歷史不僅僅是關(guān)于過去的知識，它是關(guān)于為什么我們是我們，以及接下來是什么的解釋性語言。韓國（1）在促進國民素質(zhì)全面提高的基礎上，追求有個性發(fā)展的人；（2）在能夠掌握基本能力的基礎上有所創(chuàng)造的人；（3）能夠育成各方面的修養(yǎng)，并能夠自我設計未來的人；（4）能夠理解本國文化，并在此基礎上創(chuàng)造出新價值的人；（5）在民主市民意識的基礎上，能夠?qū)ι鐣胸暙I的人。今天的歷史教育應當向?qū)W生傳遞怎樣的歷史價值觀？溫故知新的意義在于，過去的經(jīng)驗可以告訴我們曾經(jīng)有過的機會和選擇，也可以提示我們是否進行了足夠努力，更可以幫助我們思考怎樣可以做得更好?！_志田教育的三個層次。第—層次應該讓受教育者知道世界是什么樣的，成為—個有知識的人第二層次是應該使受教育者知道世界為什么是這樣的，成為一個會思考的人第三層次是應該讓受教育者知道怎樣才能使世界更美好．成為勇于探索、創(chuàng)造的人課標：概述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命的主要史實，認識新民主主義革命勝利的偉大意義。史學界“對國共內(nèi)戰(zhàn)的認識”1945年8月，中國和日本的戰(zhàn)爭結(jié)束后，國共再次合作崩潰。兩黨多次談判，也有毛澤東的訪問重慶和美國馬歇爾將軍的調(diào)停，但最終決裂，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。結(jié)果，只有劣勢兵力和貧弱裝備的中國共產(chǎn)黨軍隊戰(zhàn)勝了美式裝備的國民黨大軍，將其掃蕩出了大陸?！苯窈笮枰潇o透徹地研究這段非常接近我們身邊的現(xiàn)代歷史，包括這支共產(chǎn)黨軍的勝利原因，以及后來開展的政治。（陳舜臣）關(guān)于戰(zhàn)爭的性質(zhì)，大陸史學界長期以來存在著由自衛(wèi)戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣窠夥艖?zhàn)爭之說，或干脆稱之為第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭（1945年8月-1949年10月）近些年來也有大陸學者開始以“內(nèi)戰(zhàn)”一詞來概括這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)。臺灣學者和外國學者，早就普遍地用“內(nèi)戰(zhàn)”一詞來闡述這一段歷史。關(guān)于國共內(nèi)戰(zhàn)的起因，自1946年全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)開始，就是百家不一。金沖及：蔣介石要發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)來消滅共產(chǎn)黨的決心，其實早已定了。魏宏運：是蔣介石堅持武力統(tǒng)一，以軍事手段解決共產(chǎn)黨問題。王檜林：堅持獨裁內(nèi)戰(zhàn)是國民黨蔣介石集團的基本方針。許紀霖：戰(zhàn)后重建“政治共同體”的嘗試失敗，形成“大開打”“這一歷史性的錯誤中，蔣介石負有不可推卸的最大責任”。許倬云：“蔣介石本來有機會建立一個現(xiàn)代中國，卻……受自己集權(quán)專制的私心所害，遂將1930年代的建國基礎付之東流”，“于是在政治、經(jīng)濟及軍事諸項決策中十有九錯，終于走上敗亡的命運?！毙熘屑s：內(nèi)戰(zhàn)的主要原因在于“國民黨和共產(chǎn)黨都相互不信任對方，因為各自是追求不同目的的政黨”。斯塔夫里阿諾斯：無論那一方都不能克服自己對另一方的恐懼和懷疑，馬歇爾的調(diào)解失敗了?？道隆はＶZ考爾：內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的主要原因是“兩黨之間歷史上的舊仇宿怨、雙方觀點認識上的分歧以及各自對自己的視野的自信”。郭廷以：毛澤東“定要與蔣一較高下”，毛澤東說，“蔣先生以為天無二主，民無二王，我不信邪，偏要出兩個太陽給他看看?！痹诟母镩_放背景下，多元觀點出現(xiàn)在高中歷史課堂上，是正?，F(xiàn)象。如有不同意見，可以討論，可以批評，卻沒有必要“統(tǒng)一認識”，定于一尊。我們的時代——中國社會之轉(zhuǎn)型中國共產(chǎn)黨之轉(zhuǎn)型中國教育之轉(zhuǎn)型教育必須為無產(chǎn)階級政治服務，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務。歷史教師對歷史教育中的價值觀取向需要重要認識，要注意重視從文明史觀等視角來重新認識歷史現(xiàn)象，并形成新的價值觀教育之取向。剪頭上辮易，除心中辮難。解放戰(zhàn)爭：和平為什么沒有實現(xiàn)？國民黨為什么失?。咳绾螌Υ≌?？反差一：世界上最需要和平的民族在和平機遇最好的時代卻與和平擦肩而過。反差二：空前強大的國民黨政權(quán)在三年時間里迅速敗給了破衣爛衫，武器落后的解放軍。反差三：凱歌高唱、紅旗飄飄的勝利場景與內(nèi)戰(zhàn)后遺留下來的民族內(nèi)傷。反思一：重慶談判為什么沒有能維護和平？反思二：國民黨政權(quán)為什么會迅速失??？反思三：怎樣對待失敗者？價值取向PK正義性與非正義性內(nèi)戰(zhàn)是同胞之間的廝殺所有的戰(zhàn)爭都是內(nèi)戰(zhàn)，因為所有的人類都是同胞。——弗朗索瓦·費奈隆是對這場戰(zhàn)爭進行道德判斷嗎？在今天的課堂中，歷史老師想堅持這樣的價值取向，也是可以的。這樣的價值取向，還有多少現(xiàn)實的教育意義？是宣傳這場戰(zhàn)爭的偉大與輝煌嗎？這樣的宣傳在今天還有建國初期那樣的現(xiàn)實意義與歷史價值嗎？是否可以將這場內(nèi)戰(zhàn)為什么未能避免作為探討的重點？就現(xiàn)在而言，國共兩黨并未結(jié)束戰(zhàn)爭狀態(tài)，臺海兩岸仍潛伏著種種可能導致危機甚至引發(fā)戰(zhàn)爭的因素。如何避免臺海兩岸矛盾的激化，是極有現(xiàn)實意義的。就未來而言，在中華民族走向偉大復興的行程上，如何避免兄弟鬩于墻悲劇的重演是至關(guān)重要的。中國共產(chǎn)黨如何鞏固自己的執(zhí)政之基？是否可以將國民黨為什么迅速失敗，中國共產(chǎn)黨為代表的人民力量為什么迅速勝利作為探討的重點？國民黨政權(quán)是如此將自己毀滅的？是否可以將新中國建立后，臺海兩岸為何未能迅速地實現(xiàn)和解作為探討的重點？為什么有著深厚“和”文化基因的中華民族在臺海兩岸的和解問題上至今未能取得突破性進展？是哪些因素在阻礙和解的實現(xiàn)？我們能消除這些因素嗎？是否可以國共內(nèi)戰(zhàn)為例，對“內(nèi)戰(zhàn)沒有贏家”這一觀點進行探討？跳出兩黨的視角，站在中華民族的立場審視這場戰(zhàn)爭，當下的我們真的能很自信地說中國共產(chǎn)黨是這場戰(zhàn)爭的贏家嗎？國共內(nèi)戰(zhàn)這一內(nèi)容的最重要價值取向應當是有利于臺海兩岸中國人走向統(tǒng)一，應當是有利于中華民族實現(xiàn)偉大復興。在高中歷史價值觀教育取向問題上，應容許歷史教師囿守革命史觀，但更應倡導從文明史觀等視角來引導學生理解歷史現(xiàn)象。歷史學習中的情感態(tài)度價值觀目標，是在研讀歷史的過程中，通過熏陶達成的?？煞譃椤按猴L化雨”、“潤物無聲”和“花團錦簇”等三重境界?！按猴L化雨”源自對歷史的理解，通過問題解答，感悟歷史的真諦。“潤物無聲”就是在感受歷史發(fā)展變化的過程中，用問題引導學生體會其中的智慧“花團錦簇”則是時時、事事都讓學生感悟到為人處事、立志修身、熱情投入、善于審美等在歷史發(fā)展中的魅力。從今天起我們將開始西方文化之旅。這是一段全新的旅程，與我們在中國文化園地看到的風景大相徑庭。我們旅行的起點是2500年前，終點是100多年前。我們將從西方文化的精神家園希臘出發(fā)，經(jīng)過文藝復興的故鄉(xiāng)意大利、宗教改革風暴的中心德國，啟蒙運動的圣地法國，最后到達近代科學太陽升起的英國，沐浴人文精神的陽光、科學理性的雨露。第三單元從人文精神之源到科學理性時代我們這次旅行，不是要用眼睛去看自然的美景，而是走進了西方人的精神世界，去感受他們精神成長和解放的歷程。西方人有兩次精神的酣睡，第一次是沉睡于神話世界之中，那是人類的童年時代，人與自然分離不久，被希臘人喚醒；第二次是沉睡在宗教的迷夢之中，一夢千年，先后由意大利人、德意志人、法蘭西人和英格蘭人才把它喚醒。人覺醒---第11課希臘先哲的精神覺醒發(fā)現(xiàn)---第12課文藝復興巨匠的人文風采解放---第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威智慧---第14課理性之光力量---第15課近代科學技術(shù)革命面對四大問題——人應該過怎樣的世俗生活：文藝復興人應該過怎樣的心靈生活：宗教改革人應該過怎樣的政治生活：啟蒙運動人應該過怎樣的幸福生活：科學革命完成四個解放——文藝復興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來啟蒙運動：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來科學革命：把人從自然的束縛中解放出來二、尋找價值

——做一個受學生愛戴的老師

尷尬的調(diào)查無錫：學生有秘密先告訴誰？第一，朋友；第二，兄弟姐妹；第三，父母；第四，老師。（3%）上海：教師怎樣看學生一代勝過一代：8%一代和一代差不多：22%一代不如一代：70%蘇步青效應：并非名師出高徒，而是高徒捧名師教師的成功在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。——陶行知教師的快樂在那里？我對許多學生都有一份感恩的情結(jié)，他們對師長很客氣，而我沒有為他們多做點什么，至少沒有提供過特殊的幫助。我最大的快樂一是來自閱讀，二是來自與學生的交往，能經(jīng)?？吹剿麄冊谶M步，我的心血與勞動能讓絕大多數(shù)學生理解和認同。我心目中的最高榮譽不是別的，而是來自多數(shù)學生的認可，包括少數(shù)優(yōu)秀學生的認同，這就夠了?！烙游矣X得，做一個在評比表上能合格的教師不難，在同行的經(jīng)常性評比中，評出一個“優(yōu)秀教師”也不難，難的是能不能做一個讓多數(shù)學生在心里覺得“合格”，并能留在某些優(yōu)秀學生的記憶深處、影響他們良性成長的教師。要讓學生覺得合格的標準才是真標準，而且要讓他們畢業(yè)后也覺得你依然合格，依然值得牽掛，讓他們?yōu)樵谧约旱娜松缆飞蠐碛心氵@樣的教師感到欣慰。三、尋找激情

——做一個有憂患意識的老師

憂患來自比較；憂患來自現(xiàn)實；憂患來自不滿；憂患來自期待憂患來自理想；憂患來自世界沒有憂患意識的人是不清醒的人，沒有憂患意識的民族是沒有前途的民族。憂患意識是一個人成熟的重要標志。教師不能泯滅自己對職業(yè)的生命激情，就意味著我們不僅需要具有高度的責任感，而且還應當保持一種始終如一的自我反思意識和深切的憂患意識。國運興衰，系于教育主講教師：郭富斌岳麓版歷史必修三第28課人力資源的開發(fā)作用比自然資源更重要一、全球競爭力：教育貢獻幾何一組雄辯的數(shù)據(jù)——世界上十個最貧窮的國家卻擁有全球1/3到1/2的自然資源。富裕國家80%的財富來自非自然資源。美、歐、日等發(fā)達國家占全球研究開發(fā)投入的86%，占全球技術(shù)轉(zhuǎn)讓和許可收入的98%。一份最新出爐的報告——人口不足800萬，卻有20多位諾貝爾獎得主；缺乏經(jīng)濟發(fā)展必須的自然資源，卻孕育了雀巢、浪琴、歐米茄等眾多國際知名企業(yè)；國土面積僅4萬余平方公里，且60%為山區(qū)，卻被評為世界上最具競爭力的國家。瑞士人一向把他們的成功歸因于人力資源和與之密切相關(guān)的教育培訓。一個成功的案例——瑞士的經(jīng)驗提高國際競爭力的兩種方法——一、加大科技、教育投入，在增加本國人民福利的情況下，提高經(jīng)濟活動的生產(chǎn)率二、以剝奪本國勞動階層的各種勞動保障和損害自然環(huán)境為代價，贏得優(yōu)勢教育問題在任何國家和社會都將是首要的問題，總有一天，人們終于會認識到，教育問題絕不亞于經(jīng)濟問題?！逃侨蚧瘑栴}。我們中國更突出、更緊迫，欠賬太多了……——錢學森1988年新中國剛剛成立的時候，我國80%以上的人口是文盲，適齡兒童小學入學率不到20%，初中入學率僅為6%。新中國教育的起點1、掃盲教育（1）建國初期的四次掃盲高潮二、教育事業(yè)的恢復與發(fā)展（2）改革開放后的掃盲目標和成就特征：公益性、強制性、免費性措施：①1986，《義務教育法》②90年代，“科教興國”③實施“希望工程”成果：2001基本普及九年義務教育

2、義務教育3、高等教育建國初，蘇聯(lián)模式的高等教育1958，教育大革命1961-1963，高等教育全面調(diào)整文革十年，高等教育遭到嚴重破壞1977，恢復高考制度80年代后，高等教育迅速發(fā)展一份不堪回首的教育考察報告——三、中國教育的現(xiàn)狀和反思中國教育代表團訪美報告（1979.6）學生無論品德優(yōu)劣、能力高低，無不趾高氣揚。小學二年級的學生，加減乘除還在掰手指頭，就整天奢談發(fā)明創(chuàng)造。重音體美，輕數(shù)理化。課堂處于失控狀態(tài)，學生或擠眉弄眼，或談天說地。美國教育代表團訪華報告中國的小學生在上課時喜歡把手放在胸前，除非老師發(fā)問，舉起右手，否則不輕易改變；幼兒園的學生則喜歡把手背在后面，室外活動時除外。中國學生喜歡早起，七點鐘之前，在大街上見到的最多的學生，且他們喜歡邊走路邊用早點。中國學生有一種作業(yè)叫“家庭作業(yè)”,它的意思是“學校作業(yè)在家庭的延續(xù)”。中國把分數(shù)最高的學生稱為學習最優(yōu)秀學生，在學期結(jié)束時，會得到一張證書，其他人則沒有。美國代表團結(jié)論——中國的學生是世界上最勤奮的；學習成績是最好的。20年后，中國的科技和文化，必將把美國遠遠甩在后面。31年前，中美雙方都估計錯了！中國代表團結(jié)論——美國的初級教育已經(jīng)病入膏肓，20年后，中國的科技和文化必將趕上和超過這個所謂的超級大國。一道亟待求解的當代“李約瑟難題”——08年11月22日《中國教育報》載新興國家建國與首次獲諾貝爾獎的時間：巴基斯坦，29年后印度，30年后蘇聯(lián)，39年后捷克，41年后波蘭，46年后中國自然科學零諾貝爾獎的尷尬日本諾貝爾獎名單第1位：

湯川秀樹，1949，物理第2位：

朝永振一郎，1965，物理第3位：

川端康成，1968，文學第4位：

江崎玲於奈，1973，物理第5位：

佐藤榮作，1974，和平第6位：

福井謙一，1981，化學第7位：

利根川進，1988，醫(yī)學、生理學第8位：

大江健三郎，1994，文學第9位：

白川英樹，2000，化學第10位：

野依良治，2001，化學第11位：小柴昌俊，2002，物理第12位：田中耕一，2002，化學第13—15位：南部陽一郎、小林誠、益川敏英，2008，物理第16—17位：鈴木章、根岸英一，2010，化學一份難以面對的大學排名表——2009年世界著名大學排名（前100所）中國大學的雄心與難堪的現(xiàn)實應試化、形式化、鍍金化、產(chǎn)業(yè)化高中生寫小說反思“重點中學《中國青年報》11年4月8日學生是有心又無力，聰穎又被動老師是敬業(yè)又無奈，敢怒不敢言領(lǐng)導是剛愎又盲動，主觀又辛勞——白燁一本引起廣泛關(guān)注的書籍——一個學生眼中的高中教育1885，普魯士全部實行免費義務教育1918，英國實行全面免費初等義務教育1918，美國實現(xiàn)普及義務教育1925，法國在全國普及初等義務教育1907，日本實施了6年制免費義務教育1950，日本九年義務教育普及率達到99%一份發(fā)人深省的時間表——西方國家普及義務教育的時間表一個令人心痛的特殊群體——代課教師2005年全國中小學的代課人員有44.8萬2006年有42.8萬，2007年有37.9萬人2008年有代課教師31.1萬人——全國政協(xié)委員王曉龍

縣委副書記動情上書教育部甘肅省渭源縣委副書記李迎新——《渭源縣代課教師狀況調(diào)研》每月拿40元工資的又占了代課教師的70％，部分代課教師這樣的工資已拿了20年！——《南方周末》2005年11月03日“在座各位可能難以相信，我省代課教師5.2萬人，全國最多，在一些欠發(fā)達地區(qū)，農(nóng)村代課教師月工資多在200—500元之間。由于城鄉(xiāng)之間教育發(fā)展極不均衡，教師待遇差別大，農(nóng)村骨干教師流失嚴重，補充非常困難。這些都迫切需要解決。”——廣東省副省長宋海一個早應消失的群體——世界第二多的文盲

中國文盲8500萬中國文盲近七成是女性中國每年新增文盲50萬90%的文盲分布在農(nóng)村，其中一半文盲分布在西部地區(qū)

一個一再推遲的教育支出目標——難以跨越的4%困局2009年中央本級支出結(jié)構(gòu)丘成桐的建議——建立一套以東西文化為基礎的世界文明透過科學和藝術(shù)使學生懂得欣賞自然與社會互動。由大學本身去決定社會需要什么，而非盲目地滿足社會的要求學術(shù)自由。沒有學術(shù)自由，什么都辦不了建立一個公平和合理的評審制鼓勵激情和夢想中國教育的未來和希望在哪里？(GDP)并沒有考慮到我們的孩子的健康，他們的教育質(zhì)量或者他們游戲的快樂。它并沒有包括我們的詩歌的美好或婚姻之穩(wěn)固，沒有包括我們關(guān)于公共問題爭論的智慧或者我們公務員的正直。它既沒有衡量出我們的勇氣與智慧，也沒有衡量出我們對祖國的熱愛。簡言之，他衡量一切，但并不包括使我們的生活有意義的東西，他可以告訴我們有關(guān)美國的一切，但沒有告訴我們，為什么我們以作為美國人而驕傲?！夏岬?968年競選演說山坳上的中國VS走出山坳的中國我們是站在一個充滿疑難的山坳上。這山坳，空靈飄渺，煙嵐橫黛，危乎高哉！雖然頂上有金碧芙蓉，四周佳木籠蔥，卻又到處浮沉起蕩，危巖滑石，驚險萬狀。身處其上的中國人，前面會有新的困境，可能出現(xiàn)危險的傾向，還會碰到潛伏的危機。我們每作一步新的選擇，都要付出痛苦的代價。我們是否能重建自己的基石實現(xiàn)新的騰躍？我們是否能避過跌落深淵的災難，登上那光芒四射的峰巔？這全要看我們現(xiàn)在的認識與行動。

我們這里的季節(jié)，既是希望的春天——也可能是失望的冬天我們前途無量——同時也感到希望渺茫我們一起奔向天堂，也可能全都走向另一個方向——這個國家要實現(xiàn)復興；——這個民族要擺脫貧困；——這塊土地要重新回到全球化潮流——這里的每一個人要享受平等，民主的普世權(quán)利重新回到人，重新從人出發(fā)

改革三十年是成就卓著的三十年。紀念改革三十年，不僅僅是懷舊，更是為了尋找改革的原點，更是為了從原點重新吹響改革的集結(jié)號。而無論物質(zhì)的海拔還是精神的海拔，原點最終都是一個，那就是人的解放。《我不是……》子頁我不是馴良的溫鴿，怎忍心你的撫摸！我是滴血的杜鵑，令你在血光中思索。我不是嫵媚的花朵，怎甘心你的攀折！我是山野的刺棗，教你在貧瘠中育果。我不是吉他的輕樂，怎陪伴你的歡樂！我是爆冬的沉雷，搖醒你沉睡的生活。假如你不是淺薄，就會在痛苦中尋我。我愿在誤解的重軛下，耐心地把你等著……四、尋找個性

——做一個有骨氣的老師

人生中總有那么一些時刻，讓你有機會見證所有你所擁有的關(guān)于你自己和我們國家的最美好的希望，讓你有機會兌現(xiàn)你的那些良好許諾?，F(xiàn)在就正是實現(xiàn)那種許諾的時刻。我們并不是注定會勝利，但是我們要注定堅守真理。我們并不是注定會成功，但是我們注定要讓我們的信念之光普照。奧巴馬——五、尋找品位

——做一個有文化內(nèi)涵的老師“中國存在驚人的文化赤字”（見《北京晚報》，2006,3,10.）什么是“文化赤字”？就是在文化上，中國純?yōu)椤斑M口”國，或“出口”比“進口”少得太多。例如以圖書進出口而論，與周邊國家，比例為10比1；與歐美國家，比例為100比1。據(jù)說，最近英國前首相撒切爾夫人放言，中國成不了超級大國，“因為中國沒有那種可用來推進自己的權(quán)力，而削弱我們西方國家的具有國際傳染性的學說。今天中國出口的是電視機，而不是思想觀念”。心中沒有真理，中國人就不會有思想，沒有思想，中國人就不會有學術(shù)，沒有學術(shù)，中國人就不會有文化的創(chuàng)新，沒有文化的創(chuàng)新，中國人的文化的赤字就只會越來越大，文化赤字越來越大，中國人就只能越來越被人瞧不起，被人瞧不起，“中國人”這三個字就只能是個恥辱的符號，只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人。

——蘇霍姆林斯基（1）文化底蘊學識修養(yǎng)精神修養(yǎng)心性修養(yǎng)（2）教育追求自我追求教學追求人本追求（3）教育智慧教學設計教學實施教育感悟六、尋找位置——做一個有世界眼光的老師你如果不讀中國歷史，就不知道中國為什么偉大；你如果不讀世界歷史，你就不知道中國為什么這么落后。更好地認識中國與世界的需要現(xiàn)代中國是人類文明共同作用的產(chǎn)物——新課程實施過程就是中華民族文化基因的改變過程歷史教育的主要功能——如何認識中華民族如何認識世界其他民族1、日本人的解釋（1）為文明而戰(zhàn)福澤諭吉1881年文今以西方諸國脅迫我東洋之勢，無異于火之蔓延。然而東洋諸國，特別是與我比鄰的中國、朝鮮等反應遲鈍，不能抵擋其脅迫之勢，猶如木板房子不堪火勢。故以我日本的武力援之，不單是為了他國，也是為了我自己。以武力保護他們，以文明開化他們，必須使他們仿效我國，迅速輸入近代文明。（2）為生存而戰(zhàn)日本扶桑社《新編歷史教科書》（02年版）日清戰(zhàn)爭與中華秩序的崩潰

◎朝鮮半島與日本的安全保障讓我們看看東亞地圖。日本不過是一個稍離歐亞大陸，浮于海面上的一個島國而已。朝鮮半島像是一肢胳膊，從歐亞大陸伸向日本。當時中國認為，只要把朝鮮半島攬在自己的翅膀之下，朝鮮半島隨時可以成為攻擊日本的絕好基地。同時，可以使沒有腹地的島國——日本的防衛(wèi)變得困難起來?！晣粋€接一個地失去，意味著清朝的敗落，預示著中華秩序即將崩潰。于是清朝下決心絕不能再失去最后僅有的一個得力的朝貢國——朝鮮，從而將日本作為了自己的假想敵對國。1884年，以金玉均為首的主張學習日本明治維新，推進朝鮮近代化的一個親日的激進組織，發(fā)動了政變，被清朝軍隊鎮(zhèn)壓（甲申事變）。1886年，清朝將剛剛購入的“定遠號”等軍艦組成北洋艦隊，以親善為名，派往長琦以顯示其軍事力量，向日本施加壓力。（3）為解放而戰(zhàn)日本人的興亞校歌日本少年向中國遠航一百五十人弦誦一堂若問吾輩何所思將見東亞萬里無云乾坤朗樽井藤吉《大東合邦論》——大東國1885年七、尋求智慧——做一個有思想的老師歷史：面向大眾的思想啟蒙教育。歷史：精神解放的學科?！w亞夫一名好教師是看教師是不是具有真正屬于自己的獨立的思想，是不是善于獨立地思考，是不是勇于不斷的進行自我反思?！R健做有思想的歷史教師,是要善于理解復雜的歷史性狀和文化情境的.為此,他(她)需要有開闊的視界?！獥钕蜿栁唇?jīng)思索的人生是沒有價值的?！K格拉底如果你想要修建一艘船，不要召集人們?nèi)ザ逊e木料，也不要向他們布置任務和工作，而要激發(fā)他們對無垠的大海產(chǎn)生渴望?！矕|尼·德·圣—埃克蘇佩里兩類課程——自然+人文政治：尋找人在宇宙中的位置地理：尋找人在空間中的位置歷史：尋找人在時間中的位置歷史是人類的導師+醫(yī)生政治文明：神權(quán)—君權(quán)—民權(quán)——過自由而平等的生活經(jīng)濟文明：農(nóng)業(yè)—工業(yè)—信息——過富足而健康的生活文化歷程：神學—玄學—科學——過高尚而豐富的生活政治文明的發(fā)展趨勢——從暴力政治走向非暴力政治；從權(quán)力政治走向權(quán)利政治；從無序政治走向有序政治；從全能政府走向有限政府；從垂直政治走向協(xié)同政治。古代中國的政治制度目標：尋找中國的DNA主題：（1）五千年文明，兩千年一統(tǒng)——為什么中華文明能延續(xù)發(fā)展五千年？與政治制度之間有什么關(guān)系？（2）先進的農(nóng)業(yè)中國為什么成為工業(yè)的后進國？中國由先進變落后的過程中，傳統(tǒng)政治起了什么作用？主線：專制主義中央集權(quán)制度的形成第一課夏商西周的政治制度——中央集權(quán)制度的準備第二課秦朝中央集權(quán)制度的形成——中央集權(quán)制度的建立第三課從漢至元政治制度的演變——中央集權(quán)制度的成熟第四課明清君主專制制度的加強——中央集權(quán)制度是鼎盛與衰落中國古代政治的歷史認識中國古人政治設計時的難題如何防止地方勢力對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止軍事集團對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止官僚集團對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止皇親國戚對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止底層民眾對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止周邊政權(quán)對中原政權(quán)的挑戰(zhàn)中國古代幾個重要的發(fā)展現(xiàn)象現(xiàn)象一：周期性動蕩（發(fā)展長度）現(xiàn)象二：超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)（發(fā)展模式）現(xiàn)象三：一元化社會（發(fā)展空間）現(xiàn)象四：腐敗的高發(fā)（發(fā)展代價）現(xiàn)象五：社會亞健康（生存狀態(tài)）

一條不需計算的數(shù)學題~~x（t）Y(程度)0圖1：中國封建社會君主專制發(fā)展的趨勢0圖2：中國封建社會發(fā)展趨勢Y(程度)秦明清秦明清x（t）“中國的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的;它只是君主覆滅的一再重復而已。任何進步都不可能從中產(chǎn)生?！薄诟駹枴耙g黑格爾關(guān)于中國處于停滯不變狀態(tài)的觀點很容易……然而，黑格爾是對的。”“我1960年8、9月間，我從香港出發(fā)，對中國進行了第一次探索。我馬上就吃驚地看到這個社會同馬戈爾尼的伙伴們描述的社會十分相似。簡直可以說每個中國人的基因里都帶有乾隆帝國時的全部遺傳信息?！薄⑻m佩雷菲特八、尋找動力——做一個愛讀書的老師

（一）一個不讀書的民族——中國人閱讀調(diào)查您一周一般閱讀多少本書？

選項比例1一本都看不完45.05%2一本書33.33%3兩本書以上14.41%4不看書7.21%

猶太人：64本；俄羅斯：55本；美國：每人每年讀50本。世界閱讀學會拒絕中國加入。（二）不讀書的教師——令人汗顏的一則報道《中國教育報》《我國中小學教師專業(yè)素養(yǎng)閱讀大面積空白》文章說，記者在多所學校問同樣一個多余的問題：“您了解陶行知嗎？”但回答“好象聽說過”的只占58%。在人民教育出版社出版的系列經(jīng)典教育名著中，發(fā)行較好的盧梭的《愛彌爾》，2004年全國的總發(fā)行量只有2000套，最好的是杜威的《民主主義與教育》，也只有4300冊。教師不閱讀的原因一是社會氛圍不利于教師讀書。二是學校不提倡教師讀書。三是教師覺得沒時間讀書四是教師覺得沒有必要讀書。（三）真正的煩惱在哪里？有人收入少，有人學生差，工作辛苦，我最大的苦惱是，我們這一代基礎知識薄弱，看書的時間就越來越少，一直想著要補課，卻沒時間補，真的很苦惱，有時心里還發(fā)慌。我想奉勸各位，趁著自己還沒有當上真、假“名人”之前，抓緊讀書，如果等別人把你當“名人”之后，那就完蛋了。（四）閱讀對教師成長的意義1、成功教師的閱讀體驗（1）江蘇張家港高級中學校長高萬祥“我一直以為，對于教師來說，讀書學習可以實現(xiàn)自己拯救自己的理想，可以為現(xiàn)代中國培養(yǎng)讀書人口，可以改變社會風尚?！薄x書的力量就是人生的力量（2）清華大學附屬小學副校長竇桂梅“讀書，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠。讀書，讓我們在有限的從教時間內(nèi)，實現(xiàn)自身的無限，因而，讀書，是我心靈的振翅；讀書，是我的精神呼吸。”——讀書的力量就是教師的力量真正的教師必是讀書愛好者?！K霍姆林斯基（3）北京師范大學肖川博士讀書是教師的精神旅游讀書是尋找自己的精神同伴讀書使自己重新成為“讀者”讀書使自己恢復“讀書人”的身份少備課，多閱讀、多思考一生都在為一堂好課做準備讀書與成長“四十歲以前的面容歸上帝負責，四十歲以后的面容歸自己負責”——林肯腹有詩書氣自華才到高處重也輕我的體會第一，教學的過程就是與學生分享自己閱讀體驗的過程；第二，閱讀到達那里教學就到達那里，閱讀的邊界就是教學的邊界。目前學術(shù)界關(guān)于遣唐使的研究著作汗牛充棟，然概而觀之，研究重心多集中在遣唐使往返行程及唐文化對日影響兩個方面，御茶水女子大學教授古瀨奈津子教授所著《遣唐使眼里的中國》一書獨辟蹊徑，以遣唐使們在中國所見聞及所參加的各種儀式為著眼點，重新進行了科學的考察和分析。石龍三中周作儉老師《開放與交流》第一章出國以前故居家世出家洛陽游學秦蜀秘密出國第