哲學(xué)思維方式與領(lǐng)導(dǎo)工作方法(二)

哲學(xué)思維方式與領(lǐng)導(dǎo)工作方法(二）我們?cè)诠ぷ骱蜕钪谐霈F(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，從主觀上最終可追源于我們的思維方式。工作方法實(shí)質(zhì)上就是思維方式，思維方式不對(duì)頭，工作方法也就不對(duì)頭，而馬克思主義哲學(xué)就是一種分析和解決問(wèn)題的思維方式。本期理論版刊登中央黨校馬克思主義理論教研部韓慶祥教授撰寫(xiě)的文章，談?wù)剬?duì)這一問(wèn)題的思考。主要觀點(diǎn)■領(lǐng)導(dǎo)干部每天都處在矛盾的包圍當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，而學(xué)哲學(xué)能提高我們領(lǐng)導(dǎo)干部駕馭矛盾的藝術(shù)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提升我們的工作方法?！鲇谜軐W(xué)完整地看待事物，具有五個(gè)基本視角和方法。哲學(xué)看起來(lái)抽象難懂，離我們大家的工作和生活很遠(yuǎn)，但實(shí)際上與大家的工作和生活息息相關(guān)。哲學(xué)是探尋事物的本質(zhì)和規(guī)律并為人的工作、生活提供智慧、方法的一門(mén)學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理，對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東善于從哲學(xué)高度去提升工作方法，認(rèn)為完成任務(wù)是“過(guò)河”，而完成任務(wù)所需要的工作方法是“船”，不解決工作方法問(wèn)題，完成任務(wù)就是一句空話。鄧小平強(qiáng)調(diào)：我們的干部中有很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。陳云曾說(shuō)，學(xué)哲學(xué)，終身受益。為什么？我們領(lǐng)導(dǎo)干部每天都處在矛盾的包圍當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，而學(xué)哲學(xué)能提高我們領(lǐng)導(dǎo)干部駕馭矛盾的藝術(shù)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提升我們的工作方法。用哲學(xué)完整地看待事物，具有五個(gè)基本視角和方法。這五種視角和方法分別涉及馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、實(shí)踐認(rèn)識(shí)論、歷史觀和人論，它構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的完整內(nèi)容與分析問(wèn)題的基本方法。一、求實(shí)思維與從實(shí)際出發(fā)馬克思主義哲學(xué)的第一塊內(nèi)容，是唯物論。馬克思主義哲學(xué)唯物論的核心觀點(diǎn)，就是客觀存在（生活環(huán)境、社會(huì)關(guān)系）決定主觀意識(shí)（思想、觀念）；主觀愿望必須符合客觀實(shí)際。把這種核心觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為我們的思維方式，內(nèi)在要求樹(shù)立求實(shí)思維。這種思維體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)事物的出發(fā)點(diǎn)上，就是要從客觀實(shí)際出發(fā)。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，從哲學(xué)角度講，基本上有兩種出發(fā)點(diǎn)：以貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為例。科學(xué)發(fā)展觀是理性認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要成果。如何把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到我們的具體實(shí)踐中去？其方法是要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中，第一要具有問(wèn)題意識(shí)。就是要克服形式主義，騰出主要時(shí)間和精力來(lái)發(fā)現(xiàn)本地區(qū)、本單位、本部門(mén)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀過(guò)程所遇到的問(wèn)題，尋找問(wèn)題產(chǎn)生的原因。一個(gè)政黨，最大的憂患是缺乏憂患意識(shí)，最大的問(wèn)題是對(duì)嚴(yán)重的問(wèn)題缺乏警覺(jué)；第二要具有行動(dòng)意識(shí)。行勝于言，一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要，要把口動(dòng)變成心動(dòng)，把心動(dòng)變成行動(dòng)。就是說(shuō)不要把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀僅僅停留在口頭上，而是要在真正全面正確理解科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，使科學(xué)發(fā)展理念真正深入人心，并付諸于真正的實(shí)踐行動(dòng)，真正解決實(shí)際問(wèn)題，使本地區(qū)、本單位、本部門(mén)的發(fā)展走上科學(xué)的軌道，即真信、真學(xué)、真懂、真用、真變；第三是更為重要的，就是具有操作意識(shí)。要養(yǎng)成具體抓、抓具體、找辦法的工作作風(fēng)（具體就是特殊性、多樣性和多變性），注重從利益、技術(shù)、制度和政策四個(gè)方面入手來(lái)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，即把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同實(shí)現(xiàn)和發(fā)展好人民的根本利益結(jié)合起來(lái)，注重利用先進(jìn)技術(shù)、制度建設(shè)和制定好的政策，來(lái)解決貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。四、社會(huì)結(jié)構(gòu)思維、過(guò)程思維與遵循歷史規(guī)律并運(yùn)用公民社會(huì)理念開(kāi)展工作馬克思主義哲學(xué)的第四塊內(nèi)容，是歷史唯物主義。歷史唯物主義有兩個(gè)核心觀點(diǎn)，一是社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定作用與合力論的有機(jī)統(tǒng)一；二是歷史過(guò)程理論，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律可循的歷史過(guò)程。這種核心理論，要求我們樹(shù)立社會(huì)結(jié)構(gòu)思維與過(guò)程思維。所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)思維，就是善于從社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況出發(fā)來(lái)分析社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，避免單因素決定論；所謂過(guò)程思維，就是要把社會(huì)發(fā)展看作一個(gè)具有規(guī)律可循的歷史過(guò)程，不能隨意脫離社會(huì)歷史發(fā)展階段，犯落后和超越歷史階段的錯(cuò)誤。把社會(huì)結(jié)構(gòu)思維和過(guò)程思維轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)干部的工作方法，就是要做到：第一，運(yùn)用社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)來(lái)分析今天我們工作中的問(wèn)題，運(yùn)用“公民社會(huì)”理念來(lái)開(kāi)展工作。公民社會(huì)，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治社會(huì)而言的，指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和國(guó)家政治領(lǐng)域之外的、由公民自愿結(jié)合而形成的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)公共領(lǐng)域（如網(wǎng)絡(luò)等），是政府組織和企業(yè)組織之外的所有民間組織，主要包括志愿性社團(tuán)、協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、研究會(huì)、社區(qū)等。領(lǐng)導(dǎo)干部如何運(yùn)用“公民社會(huì)”理念來(lái)解決工作中所遇到的民眾普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題呢？具體做法是：有條件的地方，適當(dāng)鼓勵(lì)公民參與；使其能充分表達(dá)民意；進(jìn)行民主協(xié)商；借用民間力量。這就要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部要善于學(xué)會(huì)與媒體打交道，與民間組織打交道，與專(zhuān)家學(xué)者打交道，并與他們之間進(jìn)行良好的合作。第二，注重事物發(fā)展的必然邏輯與歷史進(jìn)程，以“歷史規(guī)律”的眼光處理問(wèn)題。比如，如何運(yùn)用“歷史規(guī)律”的眼光來(lái)分析當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題（由“物質(zhì)驅(qū)動(dòng)型”經(jīng)濟(jì)走向“創(chuàng)新能力驅(qū)動(dòng)型”經(jīng)濟(jì)）？根據(jù)“歷史規(guī)律”我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，這種轉(zhuǎn)變，既是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在必然邏輯也是符合當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的一種歷史進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的根本途徑。在物質(zhì)財(cái)富相當(dāng)貧乏因而必須注重物質(zhì)財(cái)富積累的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，如果把“創(chuàng)新能力驅(qū)動(dòng)型”經(jīng)濟(jì)當(dāng)作重點(diǎn)與核心，就是超越歷史階段來(lái)看待和對(duì)待中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，就是“冒進(jìn)”；而在時(shí)代與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐要求轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新能力驅(qū)動(dòng)型”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段的時(shí)候，如果依然固守于“物質(zhì)驅(qū)動(dòng)型”經(jīng)濟(jì)，那就是落后于歷史階段來(lái)看待和對(duì)待中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，就是“守舊”。五、人本思維與注重解放人和公平正義馬克思主義哲學(xué)的最后一塊內(nèi)容，就是人論。馬克思主義人論的核心觀點(diǎn)是：人既是手段又是目的，他是手段與目的的統(tǒng)一；人既是主體又是客體，他是主體與客體的統(tǒng)一；每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的基本原則和最高價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義人論內(nèi)在要求我們樹(shù)立人本思維，即把人當(dāng)作主體，依靠人；把人看作目的，為了人；把人當(dāng)作尺度，尊重人。領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用人本思維指導(dǎo)工作，需要把握以下兩種工作方法。一是注重解放人與開(kāi)發(fā)人，解決發(fā)展的活力問(wèn)題，以建立活力社會(huì)。如何才能具體做到這一點(diǎn)呢？根據(jù)以人為本的要求，我們領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中，要通過(guò)“尊重人的正當(dāng)利益、充分發(fā)揮人的能力、尊重個(gè)人及其個(gè)性、倡導(dǎo)人的自立”四種基本手段，來(lái)解放人與開(kāi)發(fā)人。在人的主體性日益增強(qiáng)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越看重人的價(jià)值；在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中，人們也越來(lái)越看重其自我價(jià)值。這對(duì)我們領(lǐng)導(dǎo)干部提出一個(gè)新的要求：在工作中強(qiáng)調(diào)人們聽(tīng)話服從的同時(shí)，也要注重對(duì)人的解放和開(kāi)發(fā)，要尊重每個(gè)人的個(gè)人價(jià)值及其個(gè)性差異。這樣做，更有利于調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而使社會(huì)充滿生機(jī)與活力。我國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)的一條基本經(jīng)驗(yàn)，就