河南四市2024屆高三第二次質(zhì)量檢測語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“謬誤”一詞起源于拉丁語，原有“陰謀”“欺騙”等意，現(xiàn)發(fā)展為我們今天所普遍理解的意思。它不是指一般的虛假、錯誤、荒謬的認(rèn)識、命題或理論,而是指推理或論證過程中所犯的邏輯錯誤?！爸囌`”一詞廣泛存在于中外學(xué)者的著作中，漢代王充《論衡·答佞》有:“聰明有蔽塞，推行有謬誤，今以是者為賢，非者為佞，殆不得賢之實(shí)乎？”“謬誤”一詞在西方邏輯學(xué)的著作中出現(xiàn)也極早，在兩千多年前的古代邏輯學(xué)著作中便有所提及。古希臘哲學(xué)家亞里士多德有許多論述謬誤的著作，他在《謬誤篇》中說道：“謬誤主要分為兩大類，一類是依賴于語言的謬誤，一類是不依賴于語言的謬誤?！碑?dāng)代瑞士哲學(xué)家波亨斯基認(rèn)為亞里士多德《謬誤篇》中提到的謬誤理論是其第一個(gè)關(guān)于謬誤的學(xué)說，其后亞里士多德又相繼提出了其他關(guān)于謬誤的觀點(diǎn)?！爸囌`”在中國古代的邏輯學(xué)中被稱為“悖”，有“惑、違背道理”的意思，那些有意識地用謬誤的推理形式來證明某個(gè)觀點(diǎn)的正確性被叫做詭辯。在中國古代的典籍中有許多關(guān)于詭辯的記載?！霸庌q”一詞在我國最早出現(xiàn)于漢代劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》中“詆文者處煩擾以為慧，爭為詭辯。久積而不決，無益于治”。其后，《史記·屈原賈生列傳》中又有“（靳尚）設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”。中國古代歷史上有一個(gè)著名的關(guān)于詭辯的例子“白馬非馬”。這個(gè)著名的哲學(xué)命題的提出者是公孫龍，他是戰(zhàn)國時(shí)期趙國平原君的食客，此人被稱為詭辯之祖?！豆珜O龍子·白馬論》這樣記述道：“白馬非馬，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白馬非馬?！贝笠馐钦f：“馬”是對物“形”方面的規(guī)定，“白馬”則是對馬“色”方面的規(guī)定，對“色”方面的規(guī)定與對“形”方面的規(guī)定自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規(guī)定的結(jié)果是：白馬與馬也是不同的。在西方哲學(xué)史上黑格爾是第一個(gè)對詭辯論做系統(tǒng)批判的哲學(xué)家。他曾經(jīng)指出：“‘詭辯’這個(gè)詞通常意味著以任意的方式，憑借虛假的根據(jù)，或者將一個(gè)真的道理否定了，弄得動搖了；或者將一個(gè)虛假的道理弄得非常動聽，好像真的一樣?！焙诟駹柕倪@段話，清晰地揭露了詭辯論有意顛倒是非、混淆黑白的特點(diǎn)。詭辯在外表上、形式上好像是運(yùn)用正確的推理手段，但實(shí)際上是違反邏輯規(guī)律，做出似是而非的推理，是一種“邏輯謬誤”。（摘編自明道《什么是邏輯謬誤》）材料二：唐代著名詩人白居易寫了一首題為《夜雪》的短詩：已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤?。這是一首寫夜晚下大雪的詩，全詩的每一句都緊緊圍繞“夜雪”這一主題。然而，全詩中卻沒有一句是表明作者親眼見到夜里在下著大雪的，而只是作者對一系列相關(guān)事物情況的感知。這種基于形象思維的聯(lián)想活動對“夜深知雪重”進(jìn)行的情境描繪，表現(xiàn)了人類思維不同于感覺、知覺的一個(gè)重要特征，這種間接推知的過程主要就是以邏輯推理的形式表現(xiàn)出來的。但是思維不嚴(yán)密的人，很容易在邏輯上出現(xiàn)各種各樣的漏洞，導(dǎo)致推理和結(jié)論站不住腳，邏輯學(xué)將這種漏洞稱為邏輯謬誤。邏輯謬誤違背了邏輯思維的法則，會導(dǎo)致我們對客觀世界產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識。在日常生活中，大家可能會不自覺地犯邏輯上的錯誤。比如，不嚴(yán)格按照三段式的正確形式進(jìn)行演繹推理，討論問題時(shí)不注意確定相關(guān)概念的內(nèi)涵與外延。又如，在邏輯論證過程中，不認(rèn)真辨析前提是否真實(shí)可信。在這些情況下，邏輯謬誤就會產(chǎn)生。有的人可能會提出一些頗為吸引眼球的奇談怪論。他們說得頭頭是道，引用了很多案例與名人名言當(dāng)證據(jù)。但你總是覺得哪里不對勁，卻又說不出理由。其實(shí)，你的直覺可能沒有錯，只是找不到合適的方式拆解而已。這些奇談怪論無論在形式上如何嚴(yán)密，都可能犯了某種邏輯謬誤。了解關(guān)于邏輯謬誤的知識，才可能見招拆招，揭露“奇談怪論”中的不合邏輯之處。謬誤的蒙蔽性和復(fù)雜性是由它看似合理的表象帶來的。所以，亞里士多德在對邏輯謬誤進(jìn)行分析時(shí)將其稱作“表象論證”或“假冒論證”。任何具體的正確的謬誤分析，都必須將揭開這種偽裝或面具作為研究的主要目的。中國古代寓言故事中守株待兔的那個(gè)人，就犯了“假性因果”的邏輯謬誤。一天，他碰巧看到一只兔子撞樹而死，以為守在樹邊便能揀到撞死的兔子。如果將兩件事聯(lián)系起來，那么必須找出兩者之間存在怎樣的因果關(guān)系，而不能主觀臆斷，這種揭示謬誤的能力在邏輯推理中有著十分重要的作用。許多辯論家認(rèn)為，某種邏輯理論的質(zhì)量，可以根據(jù)它在謬誤分析中所能提供的可能性進(jìn)行區(qū)分，而這種分析謬誤的能力，正是對正確邏輯規(guī)范最直接的檢驗(yàn)。因此，檢驗(yàn)人們自身邏輯能力的有效方法，就是看人們分析邏輯謬誤和消除邏輯謬誤的能力。在這種情況下，正如英國哲學(xué)家西季維克表述的一樣：“事實(shí)上，邏輯就是人們與謬誤不停斗爭的工具?！保ㄕ幾越瘌櫲濉侗贝筮壿嬚n》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.謬誤原有“陰謀”“欺騙”等意，最早出現(xiàn)在西方邏輯學(xué)的著作中，之后廣泛出現(xiàn)于中外學(xué)者的著作當(dāng)中。B.亞里士多德將謬誤主要分為依賴于語言的謬誤和不依賴于語言的謬誤，波亨斯基認(rèn)為這是第一個(gè)關(guān)于謬誤的學(xué)說。C.公孫龍被稱為詭辯之祖，他對不同的概念加以不同規(guī)定,提出了歷史上著名的“白馬非馬”的哲學(xué)命題。D.看似頭頭是道、引經(jīng)據(jù)典的奇談怪論，只要能在邏輯論證過程中認(rèn)真辨析前提是否真實(shí)可信，就不會產(chǎn)生邏輯謬誤。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中作者通過援引中國古代典籍中“白馬非馬”的例子，具體清楚地闡釋了這一“詭辯”的邏輯謬誤所在。B.詭辯看似運(yùn)用了正確推理手段，實(shí)則違反邏輯規(guī)律，材料一引用黑格爾的話明確了詭辯有意顛倒是非、混淆黑白的特點(diǎn)。C.材料二指出，日常生活中邏輯謬誤或許不可避免，但如果了解關(guān)于邏輯謬誤的相關(guān)知識，就有可能找到合適的辦法予以拆解。D.邏輯是人們與謬誤不停斗爭的工具，運(yùn)用它分析并消除邏輯謬誤，是檢驗(yàn)正確邏輯規(guī)范和人們自身邏輯能力的有效方法。3.根據(jù)材料關(guān)于“謬誤”的論述，不存在邏輯謬誤的一項(xiàng)是（3分）A.魯四老爺?shù)弥榱稚┧烙嵑笳f：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——可見是個(gè)謬種！”（《祝?！?B.莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”（《莊子與惠子游于濠梁之上》）C.竊書不能算偷，讀書人的事，能算偷么？（《孔乙己》）D.楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！保ā蛾套邮钩罚?.白居易《夜雪》一詩主要表現(xiàn)出一種間接推知的邏輯形式，請簡要分析其推理過程。（4分）5.請結(jié)合文本簡要說明如何避免日常生活中的邏輯謬誤。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。河水湯湯湯成難河水流到父親這兒的時(shí)候，就變得溫和了。用父親的話說，沒有了脾氣。水面上閃著細(xì)碎的波紋，白亮亮的。它在曬著肚皮呢，父親總是這樣說。父親所說的“它”就是這條通天河。這是一段父親飼養(yǎng)的河流。父親的船憩在岸邊，或者漂浮在河中央，過河的人喊上一嗓子，聲音貼著水面顫悠悠地過來了，父親轉(zhuǎn)過身，拾起槳向岸上劃去。沒人過河時(shí)，父親就把槳收到船上，兩只槳交叉著，依在船舷上，和我的父親一樣沉默。飼養(yǎng)一段河流最好的方法就是照顧好河岸。岸怎么修，水就怎么流。有一次我們發(fā)現(xiàn)堤岸上有一個(gè)豁子，河水正想從那兒溜走呢。父親找來蛇皮袋，把泥土裝進(jìn)去，泥土便有了形狀，壓肩疊背地把河水管得妥妥帖帖。父親說那些溜走的河流，最終都把自己弄丟了，他親眼看見一條三米寬的河，在樹林中被蕨類植物吃掉，還有一次看見一截河流被水泥路咬斷了。父親照料著河岸，生怕弄丟了一滴水。他在水邊豎根桿子，桿子上系著繩子以標(biāo)注水位，過些日子再來看，水位下去了很多，繩子在空中兀自飄揚(yáng)。父親坐在石頭上望著河水發(fā)呆。那些日子父親變得愈發(fā)沉默，他扛著鐵鍬走在河岸上，鏟鏟，拍拍，敲敲，從東邊走到西邊，又從西邊走到東邊，直到河岸和河水都被馴服了。到了小滿，我們看見做標(biāo)記的繩子能夠漂浮在水面上了。父親掬起一捧水說，你看，它們又跑回來了。再過一些時(shí)候，河水繼續(xù)上漲，繩子淹沒在水中，河面寬闊了很多，父親坐在石頭上，臉上溢出水光。這個(gè)時(shí)候父親會向我講述過去的事，父親說從前的通天河比現(xiàn)在寬多了，從南岸劃船到北岸需要半個(gè)鐘頭，當(dāng)然，這是父親童年時(shí)的通天河?，F(xiàn)在呢，從南岸劃到北岸只需十來分鐘，父親清晰地記得他的槳在水中只做了37次翻轉(zhuǎn)運(yùn)動，如果河面寬闊的話，需要56次。只有在某一年的冬天特別少，父親的槳只要劃動19下，船就靠岸了。父親為此十分沮喪。有一天，來了一支橋梁建筑隊(duì)。和建筑隊(duì)一同到達(dá)的還有幾輛裝載著各種機(jī)具的卡車，車輪在村道上軋出很深的車轱轆印，像鐵軌一樣伸向通天河。這是一九九六，在通天河的歷史上應(yīng)該記下這個(gè)年份。橋一天天長大，像橫臥在通天河上的巨獸，相形之下，父親和他的小船如同一只小甲蟲。橋筑好了，來擺渡的人越來越少了，也很少再有人來河邊洗衣淘米了。父親心事重重，他不知道是不是橋把人與河水的距離拉開了，還是人們不再習(xí)慣親近河水了，總之，他很久沒有聽到水碼頭上河水一樣的歡笑聲了。是的，水碼頭——父親更習(xí)慣稱作水板凳——用木板或者石頭鋪成，村里的人從前都在水板凳上淘洗一年四季的食物和衣裳，世世代代如此?，F(xiàn)在水板凳上居然長出了青苔，還有一處倒塌在水里。父親用鍬將青苔清理掉，又將活動的石頭壓緊，人走上去就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了。從水板凳上回來，父親并沒有回到小船，而是去了村里，他先去了一個(gè)叫王彩鳳的人家，站在她家貼著“日月千秋照，江河萬古流”對聯(lián)的門前。這個(gè)叫王彩鳳的女人最愛去河邊洗鞋了，她的嗓門兒總是很大，笑聲水珠兒似的叮叮當(dāng)當(dāng)落在河面上。父親的突然出現(xiàn)把她嚇了一跳，她皺了皺眉問什么事呢？父親支支吾吾，直到離開都沒說出一句話。父親又去了王國柱家，他看見王國柱挑水的桶正躲在旮旯里呢。父親轉(zhuǎn)身離開，接著，他又去敲了敲另外的幾扇門，虛掩的院門內(nèi)闃靜無聲，只有狗從里面迎了出來——它們的主人還沒從橋那頭回來哩。①父親默默地往回走，頭垂到胸口，嘴里一遍遍念著那句對聯(lián)，像是和誰在慪氣似的。整個(gè)冬天父親都在河岸上奔忙，將河岸又加高一尺。第二年秋天時(shí)，渡口來了幾個(gè)年輕的男孩女孩，他們是從城里過來的，經(jīng)過通天橋時(shí)看到了擺渡船，很稀奇，②便像一群麻雀似的嘰嘰喳喳飛下來。他們要擺渡。男孩女孩們麻雀似的跳上船，船一離開河岸，“麻雀”們就興奮得尖叫，一個(gè)女孩踉踉蹌蹌從船尾去向船頭，一個(gè)男孩向父親提出要自己劃槳，他對這種看似簡單的運(yùn)動正摩拳擦掌呢。男孩接過父親的槳，費(fèi)力地?fù)u起來，船卻原地不動，他轉(zhuǎn)過身，把所有力氣都用在對付其中一只槳上，結(jié)果，船在原地旋轉(zhuǎn)，這又引起女孩兒們的一陣嘲弄和尖叫，他們前俯后仰，夸張地笑著，差點(diǎn)掉進(jìn)河里。過了河心，小船才穩(wěn)當(dāng)起來。河面好寬哦，好像劃也劃不到岸似的，女孩感嘆著。所有的河流都流向大海，男孩頓了頓補(bǔ)充道，你們知道嗎，世界上所有的河流都是同一條河。啊，那這條河會連著亞馬遜河嗎？對呀，還有尼羅河。連著長江嗎？可是，長江的源頭在哪里呢？長江的源頭是當(dāng)曲河啊。不對不對，沱沱河才是長江的正源哩。男孩女孩們爭論著，一陣風(fēng)吹來，將他們的話畢畢剝剝刮落在水面上。父親坐在船板上，認(rèn)真聽著，他第一次聽到這些，仿佛聽著祖上的傳說一樣。他拘謹(jǐn)?shù)刈?，半開半閉的眼睛承受著陽光的猛烈傾瀉。③他的手不住地顫抖，槳離他很遠(yuǎn)，他幾次按捺住胳膊的下意識抬起——這種感覺使父親有些不安，也有些難過。他成了被擺渡的人了。日子向前流淌，從前和父親做標(biāo)記的繩子飄揚(yáng)在空中。其實(shí)，早在大水之后，河水不斷地逃走，現(xiàn)在從北岸到南岸只要劃21次槳就到了。水位一天天矮下去，河流變得孱弱細(xì)瘦。父親坐在石頭上，看著遠(yuǎn)處的河岸——又被野草們統(tǒng)領(lǐng)了，密密層層的巴泥草、薊草、莎草在午后的烈焰里噼啪作響，高漲的氣溫催生出許多奇怪的、闊大的鋸齒狀葉子，④它們繁復(fù)得不可思議，在河岸上大肆鋪展，千百倍地繁孳。(有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭部分描寫父親眼中的通天河，親切的用語體現(xiàn)出父親對河流的深厚感情，自然引出父親照顧河岸的敘寫。B.父親在通天河上通過擺渡來謀生，照顧并曾經(jīng)馴服了河流，但后來發(fā)了大水，河水逃走，父親為此自責(zé)不已。C.文中列舉父親的槳在水中進(jìn)行翻轉(zhuǎn)運(yùn)動的次數(shù)變化，呈現(xiàn)出了通天河水量逐漸減少的趨勢，引發(fā)讀者的思考。D.村中王彩鳳家張貼的對聯(lián)“日月千秋照，江河萬古流”，反映民俗，增添了文化氣息，而且與現(xiàn)實(shí)比照鮮明。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中的“默默”“慪氣”，寫出了父親對村民不再親近河水的不接受及難過。B.句子②用“麻雀”“嘰嘰喳喳”展現(xiàn)了年輕的男孩女孩看到擺渡船時(shí)的好奇、興奮。C.句子③中通過對父親動作和心理狀態(tài)的描寫，展現(xiàn)出父親當(dāng)時(shí)內(nèi)心受到的強(qiáng)烈沖擊。D.句子④大肆擴(kuò)張的野草使河流變得孱弱細(xì)瘦，文章以此作結(jié)，意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味。8.父親在照顧河岸的過程中，經(jīng)歷了復(fù)雜的情感體驗(yàn)。請結(jié)合文本前四段簡要梳理概括。（4分）9.湯成難曾說“我希望自己能寫出時(shí)代發(fā)展中小人物身上的理想主義”，請結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。世有莫盛之福，又有莫痛之禍。處莫高之位者，不可以無莫大之功。竊亢龍之極貴者，未嘗不破亡也；成天地之大功者，未嘗不蕃昌也。夫鳥以山為卑而巢其上，魚以淵為淺而穴其中，卒所以得之者，餌也。貴戚懼家之不吉而聚諸令名，懼門之不堅(jiān)而為作鐵樞，卒其以敗者非苦禁忌少而門樞朽也?？喑缲?cái)貨而行驕僭虐百姓而失民心?？鬃釉唬骸安换紵o位，患己不立?！笔枪嗜顺疾环钭穸Y法，竭精思職，推誠輔君，效功百姓，下自附于民氓，上承順于天心，而乃欲任其私知，竊君威德，以陵下民，反戾天地，欺誣神明，偷進(jìn)茍得，以自奉厚；居累卵之危，而圖泰山之安，為朝露之行，而思傳世之功，譬猶始皇之舍德任刑，而欲計(jì)一以至于萬也，豈不惑哉！夫朝臣所以統(tǒng)理，而多比周則法亂；賢人所以奉己，而隱遁伏野則君孤。法亂君孤而能存者，未之嘗有也。是故明君蒞眾，務(wù)納下言以昭外，敬卑賤以誘賢也。其無距言，未必言者之盡可用也，乃懼距無用而讓有用也；其無慢賤，未必其人盡賢也，乃懼慢不肖而絕賢望也。是故圣王表小以勸大，賞鄙以招賢，然后良士集于朝，下情達(dá)于君也。故上無遺失之策，官無亂法之臣。此君民之所利，而奸佞之所患也。昔張祿一見而穰侯免，袁絲進(jìn)說而周勃黜。是以當(dāng)涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矯其邪也，故上飾偽辭以障主心，下設(shè)威權(quán)以固士民。趙高亂政，恐惡聞上，乃豫要二世曰：“屢見群臣，眾議政事，則黷，黷且示短，不若藏己獨(dú)斷，神且尊嚴(yán)。天子稱朕，固但聞名?！倍烙谑悄松钭杂碾[，獨(dú)進(jìn)趙高。趙高入稱好言以說主，出倚詔令以自尊。天下魚爛，相帥叛秦。趙高恐懼，歸惡于君，乃使閻樂責(zé)而殺，愿一見高，不能而死。（節(jié)選自《潛夫論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）卒其以敗者A非苦禁忌B少而門樞C朽也D?？喑缲?cái)貨E而行驕僭F虐百姓G而失民心11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.竊，竊取，與《鴻門宴》中“竊為大王不取也”的“竊”詞義不同。B.令，指美好，與《孔雀東南飛》中“便言多令才”的“令”詞義不同。C.下，指對下，“南取百越之地”中的“南”表示向南，兩者用法相同。D.詔，指古代帝王頒布的命令，與《陳情表》中“臣欲奉詔奔馳”的“詔”詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.世間有福有禍，居于至高無上地位的人，必須有巨大的功勞；竊取君主至高地位的人，沒有不敗亡的。B.在作者看來，人臣應(yīng)上順天意下安百姓，而不能處于危險(xiǎn)境地卻希望安穩(wěn)，事做的很少卻想要擁有功勞。C.掌權(quán)的人總是嫉恨正直的人，只要有在君主面前進(jìn)言的機(jī)會，就誣陷正直之士，用花言巧語蒙蔽君主。D.秦二世聽信趙高藏己獨(dú)斷的讒言，自己深居宮中，只宣見趙高一人，最終天下大亂，各地民眾相繼起義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）竭精思職，推誠輔君，效功百姓。（2）夫朝臣所以統(tǒng)理，而多比周則法亂。14.英明的君主統(tǒng)治國家，應(yīng)該如何做？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。得古梅兩枝戴復(fù)古老干百年久，從教花事遲。似枯元不死，因病反成奇。玉破稀疏蕊，苔封古怪枝。誰能知我意，相對歲寒時(shí)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩人描繪了古梅的形象：歷經(jīng)百年，看似枯萎卻不死，反而因病展現(xiàn)出奇異之美。B.頸聯(lián)特寫古梅稀疏的花朵和怪枝上的苔蘚，凸顯了梅樹在歲月沉淀下的自然變化。C.尾聯(lián)傳遞了詩人的孤獨(dú)和感慨：在歲寒時(shí)節(jié)，只有凌寒開放的古梅了解自己。D.全詩以議論為主，輔以敘事和抒情，語言簡潔而富有意味，引發(fā)讀者對生命的思考。16.詩歌蘊(yùn)含哲理，能給人以啟示，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）姚鼐《登泰山記》中“

，

”兩句以動寫靜，同時(shí)又用擬人的手法描繪了作者登上泰山后看到的雪光映照天空的景象。（2）蘇洵《六國論》中回顧六國祖輩創(chuàng)業(yè)艱苦，他們“

，

”才有了尺寸之地，然而他們的子孫后代卻不珍惜。（3）小剛參加了“共讀三國”活動，讀完《三國演義》后他對孫權(quán)敬佩不已，準(zhǔn)備在分享交流會上用古典詩詞中的語句引出對孫權(quán)的介紹，比如“

，

”就很恰當(dāng)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。酉陽桃花源，位于武陵山腹地，地處偏僻，遠(yuǎn)離塵世喧囂，被認(rèn)定為中國最吻合陶淵明筆下桃花源的原型。我穿過大酉洞，眼前豁然開朗，土地平曠，山環(huán)如盤，林茂稼綠，屋舍儼然，魚池桑田，人在橋上過，水在腳邊流，與《桃花源記》中所描寫的情景別無二致。我不由得感嘆，陶淵明把人人向往的仙境，描述得如此鮮活生動，如此具有電影畫面感。酉陽桃花源的景色隱匿于山水之間，翠綠的茶園，廣闊的桑田，茂盛的竹林，古樸的房屋，每一幀每一幕都如詩如畫。復(fù)行數(shù)十步，一條小河淙淙成韻，幾畦禾苗

，串串玉米掛在屋檐下排成一道永恒的主題。田園景致美不勝收，田園秦居的犬吠，桑梓瓦舍的雞鳴，極有田村的風(fēng)味。每個(gè)畫面都令人震撼，仿佛這里成了自己的歸宿一般。為什么千百年來陶淵明筆下的世外桃源令世人

？因?yàn)閷μ一ㄔ磧?yōu)美環(huán)境和自由平等生活的描繪，表現(xiàn)的是對美好生活的追求。人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂，這也許就是《桃花源記》代代相傳而不朽的魅力之所在。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“酉陽桃花源的景色隱匿于山水之間，有瀑布、茶園、桑田、竹林、房屋、大樹，每一幀每一幕都如詩如畫”，表達(dá)效果有什么不同？(5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。俗話說“鐵不冶煉不成鋼，人不運(yùn)動不健康”，隨著年紀(jì)增加，人的身體或多或少都有些小問題。研究發(fā)現(xiàn)，

①

。首先，適當(dāng)運(yùn)動可以改變骨骼的血液循環(huán)，強(qiáng)化骨骼的新陳代謝。隨著骨骼結(jié)構(gòu)的良好變化，使骨骼抗折、抗彎等方面的能力大幅提高，這對容易骨質(zhì)疏松的人群是一個(gè)比較好的改善方法。其次，

②

。每次飯后一小時(shí)左右散步半小時(shí)，血脂、血糖會明顯降低，如果堅(jiān)持下去，會較好地控制血脂、血糖值。此外，適當(dāng)運(yùn)動可以促進(jìn)神經(jīng)元的增生，讓大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)更豐富，由此增強(qiáng)人們的記憶力。對于年輕人來說，運(yùn)動可以促進(jìn)大腦神經(jīng)發(fā)育；對于老年人來說，運(yùn)動可以暫緩大腦退化。因此，

③

，讓我們的生命力更加旺盛。20.下列句子中的“人”和“人不運(yùn)動不健康”中的“人”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.如果你決定走了，誰都留不住，因?yàn)槿嗽?，心卻已不在。B.有人統(tǒng)計(jì)過，雜交水稻比常規(guī)稻增產(chǎn)20%左右。C.啊，好像我們給他們丟了什么人似的。D.人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。(4分)四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“執(zhí)兩用中、守中致和”的思維方法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素之一。這一思維方法強(qiáng)調(diào)做人做事適度適中，從而達(dá)到和諧。請針對這一思維方法寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）C（A項(xiàng)“最早出現(xiàn)在西方邏輯學(xué)的著作中，之后廣泛出現(xiàn)于……”有誤，B項(xiàng)“波亨斯基認(rèn)為這是第一個(gè)關(guān)于謬誤的學(xué)說”有誤，D項(xiàng)“只要……就”有誤。）2.（3分）D（D項(xiàng)“分析并消除邏輯謬誤，是檢驗(yàn)正確邏輯規(guī)范和人們自身邏輯能力的有效方法”有誤）3.（3分）D（A項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)惠子問原因，莊子答地點(diǎn)，答非所問；C項(xiàng)前提錯誤。）4.（4分）①通過忽然感覺到“衾枕”的寒冷又看到窗戶格外明亮而推知已經(jīng)下雪；②通過聽到竹子不斷折斷的響聲而推知積雪過重。（答出一點(diǎn)給2分，若答其他，言之成理可酌情給分。）5.（6分）①了解關(guān)于邏輯謬誤的相關(guān)知識；②按照三段式的正確形式進(jìn)行演繹推理，討論問題時(shí)注意確定相關(guān)概念的內(nèi)涵與外延；③在邏輯論證過程中，認(rèn)真辨析前提是否真實(shí)可信。6.（答出一點(diǎn)給2分，若答其他，言之成理可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）B（“自責(zé)不已”有誤）7.（3分）D（“野草使河流變得孱弱細(xì)瘦”有誤）8.（4分）①滿足：父親把河流治理得“溫和”“沒有脾氣”，父親有成就感；②擔(dān)憂：水位下降，父親愈加沉默，擔(dān)憂河流的現(xiàn)狀和未來。③開心：水位上漲，河面開闊，父親臉上溢出水光。④沮喪：通天河曾在某年冬天水量特別小，父親很沮喪。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給4分；若答其他，言之成理可酌情給分。）9.（6分）①時(shí)代發(fā)展：河邊修建了橋梁，擺渡人越來越少，昔日水碼頭人們洗衣洗菜熱鬧喧嘩的場景不復(fù)存在；②理想主義：父親執(zhí)著于人們與水親近的傳統(tǒng)生活方式，依然堅(jiān)守在河邊擺渡，堅(jiān)持照顧河岸。（答出一點(diǎn)給3分，若答其他，言之成理可酌情給分。）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）ADF11.（3分）B12.（3分）C（“誣陷正直之士”有誤）13.（8分）（1）竭盡精力思慮職守，以誠心對待輔佐君王，為百姓效勞立功。（“推誠”1分，“效”1分，句意2分。）（2）朝臣是用來治理國家的，如果大多勾結(jié)在一起，那么法制就會混亂。（“所以”1分，“比周”1分，句意2分。14.（3分）①采納臣下的意見,來洞察朝廷外部的情況；②尊重地位低下的人來吸引賢才，表彰卑賤的人來勉勵賢才，賞賜見識淺陋的人來招攬賢才。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分；若答其他，言之成理可酌情給分。）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.（3分）D(“以議論為主，輔以敘事和抒情”有誤）16.（6分）①古梅歷經(jīng)百年，看似衰老和凋零，卻仍能開花。啟示人們：老有所為，老當(dāng)益壯，生命不息，奮斗不止。②古梅在百年“歲寒”中展示出獨(dú)特的美。啟示人們：應(yīng)該在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)韌不屈，展現(xiàn)生命之美。（每點(diǎn)3分。若答其他，言之成理可酌情給分。）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）蒼山負(fù)雪明燭天南（2）暴霜露斬荊棘（3）示例一：親射虎看孫郎示例二：英雄無覓孫仲謀處示例三：曹劉生子當(dāng)如孫仲謀（每空1分，多字、漏字、錯字均不得分；若答其他，言之成理可酌情給分。）[附]參考譯文：世上有極大的幸福，也有極其慘痛的災(zāi)禍。居于至高地位的人，不能沒有極大的功勞。竊取君主至高地位的，沒有不敗亡的；成就天地間偉大功業(yè)的，沒有不繁衍昌盛的。鳥兒認(rèn)為山低而在其上筑巢，魚兒以為潭水淺而在其中穴居，最終被人捕獲的原因是誘餌?；视H國戚怕家中不吉利而聚集各種美好名稱，怕大門不堅(jiān)固而給它加了鐵制的轉(zhuǎn)軸。最終他們敗亡，不是敗在忌諱少和門軸腐爛，而是常常敗在積聚財(cái)物、行為驕奢僭越，殘害百姓而失卻民心?？鬃诱f：“不擔(dān)心沒有官位，就擔(dān)心自己不勝任?！币虼顺疾环钚凶袷囟Y制法令，竭盡精力思慮職守，以誠心對待輔佐君王，為百姓效勞立功，在下使自己依附于民眾，在上順從于上天的心愿，反而想著憑借個(gè)人的智巧，竊取君主的威嚴(yán)恩德，用來凌辱平民百姓，違背天地，欺瞞神明，暗地里謀求私利，讓自己的日常所用豐厚，處于危如累卵的境地，卻謀求像泰山一樣安穩(wěn)，做出朝露般無法久長的行為，卻想要擁有世代流傳的功勞，這就像秦始皇舍棄德政任意施刑，卻想要秦朝從一世延續(xù)到萬世，難道不是糊涂嗎！在朝為官的人是用來治理國家的，如果大多勾結(jié)在一起，那么法制就會混亂；賢能的人是用來奉獻(xiàn)自己的，如果他們隱居遠(yuǎn)避山野，那么君主就孤立了。法制混亂、君主孤立而能存在的，不曾有過這樣的情況。因此英明的君主統(tǒng)治民眾，一定要采納臣下的意見并以此來洞察朝廷外部的情況，尊重地位低下的人來吸引賢能的人。他不拒絕聽取別人的意見，這不一定是因?yàn)閯e人的意見都有用處，是怕拒絕了無用的意見而把有用的意見拒絕在外；他不怠慢卑賤的人，不一定是因?yàn)楸百v的人都是賢能的人，是怕怠慢了不賢能的人而斷絕了賢能的人的期望。所以圣明的君主表彰小的來勸勉大的，賞賜見識淺陋的來招攬賢能的人。這以后良才歸附于朝廷，民情就能傳達(dá)到君主那里。因此君主就沒有疏漏失誤的決策，官員中不會有擾亂法制的人。這是君民要獲得的，而奸佞的人所擔(dān)憂的。先前張祿面見一次秦昭王而穰侯被罷免，袁絲向漢文帝進(jìn)言而周勃被罷黜。所以掌權(quán)的人總是嫉恨正直的人，只要是一得到在君主面前進(jìn)言的機(jī)會，就向君主矯飾自己的惡行，因此對上巧言掩飾來蒙蔽君主之心，對下施展權(quán)威以控制民眾。趙高擾亂政務(wù)，懼怕自己的惡行被君主得知，就預(yù)先阻撓秦二世說：“頻繁召見群臣，大家議論政事，就顯得輕慢君主；君主如果被輕慢，將會顯現(xiàn)缺點(diǎn)。不如您隱藏自己一人決斷，那樣就顯得神秘且有尊嚴(yán)。天子自稱為‘朕’，本來就是只能讓別人聽到他的名號?！鼻囟烙谑亲约荷罹觾?nèi)宮，只宣見趙高。趙高進(jìn)宮只說好聽的話使他高興，出去后又假托詔令抬高自己的地位。天下局勢就如同魚腐爛了一樣不可收拾，各地相繼起義反抗秦朝。趙高恐懼，把一切罪過歸于秦二世，于是派閻樂問罪并殺死秦二世。秦二世乞求見趙高一面，沒有被應(yīng)允，然后被殺。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）18.（2分）生機(jī)勃勃/生機(jī)盎然心馳神往/心向往之（每填對一個(gè)給1分，有錯別字則該成語不給分。若答其他，言之成理可酌情給分。）19.（5分）①原句用了“翠綠的”“廣闊的”等修飾語，具體真切地描述了世外桃源美麗寧靜的景色，表達(dá)了對美景的喜愛之情。②原句運(yùn)用了排比手法，句式整齊，節(jié)奏和諧，具有音律美。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給5分；給滿5分為止，意思答對即可。若答其他，言之成理可酌情給分。）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）20.（3分）D（A項(xiàng)指“人的身體”，B項(xiàng)特指“某個(gè)人”，C項(xiàng)指“人格”，D項(xiàng)泛指“人”。）21.（6分）①適當(dāng)運(yùn)動有助于強(qiáng)身健體②適當(dāng)運(yùn)動可以降低血脂和血糖③我們要堅(jiān)持運(yùn)動（答出一點(diǎn)2分，若答其他，言之成理可酌情給分。）22.（4分）適當(dāng)運(yùn)動可以改善骨骼的血液循環(huán)，強(qiáng)化骨骼的新陳代謝。隨著骨骼結(jié)構(gòu)的良好變化，骨骼抗折、抗彎等方面的能力大幅提高。（有兩處語病：①“改變”搭配不當(dāng)；②“隨著骨骼結(jié)構(gòu)的良好變化，使……”成分殘缺。改對一處給2分。）四、作文（60分）23.（60分）這是一道極簡材料類的引語式的作文題目。關(guān)鍵詞“執(zhí)兩用中、守中致和”植根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源自儒家經(jīng)典文獻(xiàn)《禮記·中庸》，強(qiáng)調(diào)為人處世的做人原則；同時(shí)作為一種富有辯證性新的思維方法，體現(xiàn)了中華文明的特質(zhì)。材料又關(guān)照文化熱點(diǎn)，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。材料中“‘執(zhí)兩用中、守中致和’的思維方法”是習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中明確提出來的中華文明的突出特性。“執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法”主要在《中庸》一書中得到集中闡述，原文為“執(zhí)其兩端，用其中于民”和“致中和，天地位焉，萬物育焉”兩句。其大意為做事時(shí)要抓住過和不及這兩個(gè)極端，調(diào)和起來采用適中的做法，既不能過于保守，也不能過于激進(jìn)；執(zhí)守住中道以達(dá)致天地和諧運(yùn)行、萬物并生而不悖的中和狀態(tài)。首先，守中即守正?！爸小睘楸尽檎??！吨杏埂烽_篇即講：“中也者，天下之大本也?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》云：“中即訓(xùn)正?！背填U解：“中者，天下之正道。”朱熹曰：“中者，不偏不倚、無過不及之名?！彼?，“中”給出了最高的參照標(biāo)準(zhǔn)和最終的合法性原則，是不可逾越的紅線和底線。其次，執(zhí)兩以用中?！爸小睘檫m中、適度、適宜?！墩撜Z·為政》有云：“攻乎異端，斯害也矣。”孔子特別強(qiáng)調(diào)過和不及都是極端，都不得其中。只有全面掌握兩端，才能“擇乎中庸”，從兩端中取出適當(dāng)?shù)摹爸小眮??？梢姡弥屑炔皇恰班l(xiāng)愿”式的一味折中與調(diào)和，也不是機(jī)械地、僵化地取兩端平均值，而是在兩端之間巧妙地找到恰好、正好。再次，尚中以求和。用中、守中不是以“中”作為統(tǒng)一性取消多樣性，而是達(dá)致“和”，即多樣性和諧統(tǒng)一的理想狀態(tài)。孔子中庸思想的最高意境，不止于中，而在乎中和?！昂汀笔恰爸小钡哪康暮蛢r(jià)值歸宿?？鬃又鲝垺岸Y之用，和為貴”，希望終結(jié)社會的沖突和動蕩，使國家上下相合，達(dá)到安定祥和的政治局面。因此，達(dá)到中和需要更高明的承載——忠恕之道。忠恕之道以仁愛、至誠、寬容為底色，內(nèi)含著以和為貴、和而不同、求同存異的倫理要求，是走向中和的道德踐履。正如董仲舒在《春秋繁露》中所言：“是故能以中和理天下者，其德大盛?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)