第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成ppt

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？第1課第2課第3、4課第1課“百家爭(zhēng)鳴〞和

儒家思想的形成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多學(xué)術(shù)流派或?qū)W者(諸子百家)針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問(wèn)題，爭(zhēng)相發(fā)表不同見(jiàn)解，展開(kāi)爭(zhēng)論，形成“百家爭(zhēng)鳴〞局面。“百家〞泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴〞指爭(zhēng)論和辯難。一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成1、“百家爭(zhēng)鳴〞的含義歷史縱橫：九流：儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家十家：儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、名家、雜家、小說(shuō)家一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成2.形成的原因經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大開(kāi)展；井田制崩潰；封建土地私有制確立周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸；分封制、宗法制崩潰；地主階級(jí)形成“士〞階層活潑和受重用私學(xué)興起，造就大批文士學(xué)術(shù)下移——“學(xué)在官府〞到“學(xué)在民間〞根本原因：社會(huì)大變革1．“百家爭(zhēng)鳴〞的含義

一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反映百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子3、表現(xiàn)1、道家學(xué)派〔1〕老子A、老子簡(jiǎn)介:道家的創(chuàng)始者;生活在春秋晚期,代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益.著有《老子》，又稱《道德經(jīng)》

１、哲學(xué)思想:“道〞是宇宙萬(wàn)物的起源。

２、政治主張:“無(wú)為而治〞,小國(guó)寡民３、樸素的辯證法思想:世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停運(yùn)動(dòng)，有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。Ｂ、老子的思想莊子〔2〕莊子—戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想主張：1、世間萬(wàn)物都是相對(duì)的2、放棄差異觀念，就能獲得精神上的自由142、法家——韓非子〔戰(zhàn)國(guó)末期〕Ａ、思想主張：〔１〕政治改革〔２〕法治〔“法不阿貴〞〕〔３〕君主專制中央集權(quán)Ｂ、意義：順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史開(kāi)展趨勢(shì)3、墨家——墨子〔戰(zhàn)國(guó)初期〕〔1〕“兼愛(ài)〞〔2〕“非攻〞〔3〕提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)〔4〕“尚賢〞墨翟〔dí〕主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想儒家孔孟墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛(ài)〞“非攻〞“尚賢〞“節(jié)儉〞道是世界萬(wàn)物的本原；樸素的辯證法思想；政治上主張“無(wú)為而治〞小國(guó)寡民認(rèn)為世界是“我〞的主觀產(chǎn)物；把世界萬(wàn)物看作相對(duì)的變法革新；法治；建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。一、“百家爭(zhēng)鳴〞局面的形成1、“百家爭(zhēng)鳴〞的含義2、形成原因3、表現(xiàn)4、影響〔1〕是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng).〔2〕是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德開(kāi)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的根底。〔3〕推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成?！?〕推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的變革儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)那么；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了哲學(xué)根底；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。二、儒家思想的形成及初步開(kāi)展1、春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家思想⑴創(chuàng)立：孔子刪定“六經(jīng)〞：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》，有記錄言論的《論語(yǔ)》材料1材料2子曰：“仁者愛(ài)人。〞——《論語(yǔ)·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。〞——《論語(yǔ)·顏淵》材料31.子曰：“有教無(wú)類。〞《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣。〞《論語(yǔ)·為政》3.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。〞《論語(yǔ)·學(xué)而》子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣〞——《論語(yǔ)·顏淵》知識(shí)點(diǎn)拔二、儒家思想的形成及開(kāi)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想⑴創(chuàng)立：⑵根本內(nèi)容①思想核心：是“仁〞，通過(guò)“禮〞來(lái)實(shí)現(xiàn)；②政治主張：“為政以德〞，包含了民本思想；③教育思想：主張“有教無(wú)類〞，創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府壟斷?！矊W(xué)在官府——學(xué)在民間〕(3)評(píng)價(jià)：開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒家思想后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。二、儒家思想的形成及開(kāi)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的開(kāi)展⑴孟子的思想主張

內(nèi)容：“性本善〞〔仁、義、禮、智即“四心〞〕；“仁政〞〞；“民貴君輕〞評(píng)價(jià)：繼承和開(kāi)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)開(kāi)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。二、儒家思想的形成及開(kāi)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的開(kāi)展⑴孟子的思想⑵荀子的思想——戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家思想的集大成者。

內(nèi)容：“人性惡〞；“仁義〞和“王道〞，“以德服人〞；君舟民水；“天行有常〞、“制天命而用之〞等唯物思想評(píng)價(jià)：對(duì)儒家思想進(jìn)行改造、總結(jié)，使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)的需要，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)成為蔚然大宗。荀子繼承儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，同時(shí)也吸收法家思想，主張禮法并施，王霸兼用，但以王道為主。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)王道必須先有霸道。荀子打破“儒者不入秦〞的慣例，親自到只講霸道的秦國(guó)去考察。他當(dāng)著秦王的面，贊揚(yáng)秦治安政績(jī)和官吏奉公守法。然后荀子勸其更上一層樓，實(shí)行王道，但秦王沒(méi)有接受他的建議。秦長(zhǎng)期以法家思想治國(guó)，秦國(guó)宰相李斯和秦王嬴政非常欣賞的法家代表韓非，均是荀子的學(xué)生。所以，許多儒家學(xué)者不認(rèn)同荀子是儒家學(xué)者。資料鏈接問(wèn)題：比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論學(xué)思之窗P6愛(ài)人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論〔1〕時(shí)代：〔2〕目的：〔3〕觀點(diǎn)孔子處于奴隸制瓦解的春秋時(shí)期，孟子、荀子處于封建社會(huì)形成的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃樱S護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子－維護(hù)新興地主階級(jí)利益問(wèn)題：如何看待孔子的“仁〞和“德〞？〔1〕主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治A、提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的開(kāi)展。B、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定?！?〕局限性:在階級(jí)社會(huì)里是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的．〔2〕具有進(jìn)步性：?jiǎn)栴}：儒、法、道三家的主張及聯(lián)系〔1〕主張：儒家提出德政、禮治和人治，強(qiáng)化道德感化。當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，步入正常軌道，宜用儒家路線。儒家思想構(gòu)成了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神。法家提倡“一斷于法〞，實(shí)行法治。在動(dòng)亂年代宜用，實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)法家路線能收到奇效。法家思想成為歷史進(jìn)步思想家改革圖強(qiáng)的理論武器。道家提倡順乎自然，“無(wú)為而治〞。大動(dòng)亂后，與民休息，恢復(fù)和開(kāi)展生產(chǎn)，以道家路線為宜。道家思想，構(gòu)成了封建傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)根底?！?〕聯(lián)系：三者有互補(bǔ)性，開(kāi)展中表現(xiàn)出融合趨勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。漢武帝時(shí)，董仲舒以儒家思想為根底，以法為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建統(tǒng)治思想的根本格局。古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政〞——“以德治國(guó)〞法家的法治思想——“依法治國(guó)〞孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)〞“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。〞學(xué)派時(shí)期代表人物思想主張所代表階級(jí)儒家道家法家墨家思考與練習(xí)1：材料一子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之矣。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？〞曰：“去兵。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？〞曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)。〞——《論語(yǔ)》材料二“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候?yàn)榇蠓?。〞——《孟子》材料三“君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水亦覆舟。〞——《荀子·王制》請(qǐng)答復(fù)：(1)三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？民本思想材料一子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之矣。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？〞曰：“去兵。〞子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？〞曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)。〞——《論語(yǔ)》(2)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要到達(dá)這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎樣做？仁愛(ài)和取信于民實(shí)行德政(為政以德)(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)答復(fù)，依據(jù)這一觀點(diǎn)孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀子為什么提出“舟水之喻〞？后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個(gè)典型事例。民貴君輕仁政材料二“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候?yàn)榇蠓?。〞——《孟子》材料三“君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水亦覆舟。〞——《荀子·王制》2、閱讀以下材料:材料一：假設(shè)使天下……視人之寶假設(shè)其寶，誰(shuí)竊？視人之身假設(shè)其身，誰(shuí)賤？視人之家假設(shè)其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)假設(shè)其國(guó)，誰(shuí)攻？——《墨子》

材料二：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入湖池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也