讀后感寫作指導(dǎo)

讀后而“感〞，讀“感〞結(jié)合九年級第四單元——“讀后感〞寫作指導(dǎo)編輯課件讀后感，就是我們在閱讀了一本書或一篇文章，甚至是一段話后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。我們在讀的根底上，從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，引發(fā)的思考與聯(lián)想，激起的對某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。這些就是“感〞。什么是“讀后感〞？【寫作指導(dǎo)】

編輯課件1、對原文主題的思考2、對局部內(nèi)容的理解3、某些細(xì)節(jié)或語句的心得選擇體會最深、最值得和別人分享的內(nèi)容來寫編輯課件寫讀后感應(yīng)注意以下問題：

一是要重視“讀〞。在“讀〞與“感〞的關(guān)系中，“讀〞是“感〞的前提、根底；“感〞是“讀〞的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀〞而后“感〞，不“讀〞那么無“感〞。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的根本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。二是要準(zhǔn)確選擇感受點。讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。編輯課件一般來說，讀后感的題目是“讀?××?有感〞或“?××?讀后感〞，當(dāng)然，也可以根據(jù)文章的內(nèi)容或自己最深的感受擬一個醒目、新穎的正標(biāo)題，下面再寫上副標(biāo)題。如：

憤怒與惋惜──讀?圓明園的消滅?有感方法比知識更重要——?事物的正確答案不止一個?讀后感

編輯課件讀后感四步曲引議聯(lián)結(jié)圍繞感點簡析引文聯(lián)系實際總結(jié)全文引用原文亮出感點證明感點升華感點編輯課件第一步：述讀——引在通常情況下，讀后感的第一局部一般會是圍繞感點，引述材料。這個“感〞是由特定的“讀〞生發(fā)的，“引〞是“感〞的根源，“感〞是“引〞的目的。所謂“引〞就是指圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這局部內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。編輯課件第二步：感點——議

緊承“述讀〞所引述的材料，針對材料進(jìn)行評析，既可就事論事對所“引〞的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮〞出自己的感點，也就是中心論點。編輯課件第三步：發(fā)感——聯(lián)

“發(fā)感〞就是對“感點〞——中心論點——進(jìn)行論證。這一局部是讀后感的主體局部，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。否那么，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。編輯課件第四步：結(jié)感——結(jié)

結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點；也可以提出希望，發(fā)出號召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個局部構(gòu)成一個有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。編輯課件范文導(dǎo)航究竟做一個怎樣的人——讀?有的人?有感?有的人?發(fā)表至今已近半個世紀(jì)了，卻依然閃爍著耀眼的光輝?！坝械娜?俯下身子給人民當(dāng)牛馬〞；“有的人/情愿作野草，等著地下的火燒〞；“有的人/他活著為了多數(shù)人更好地活。〞這些詩句刻畫出魯迅先生的光輝形象，熱情地歌頌了魯迅先生“俯首甘為孺子牛〞的獻(xiàn)身精神。〔圍繞感點，引用原文〕讀了這首詩，有一個傳統(tǒng)的命題值得我們嚴(yán)肅地思考。這就是，你究竟想做一個什么樣的人？是像魯迅先生一樣甘為“孺子牛〞無私奉獻(xiàn)，還是蠅營狗茍、貪婪索取？答案是：人生的價值在于奉獻(xiàn)?！埠單鲆?，亮出感點〕高爾基說過：“給永遠(yuǎn)比拿要愉快。〞這句話道出了奉獻(xiàn)時的滿足和快慰，道出了一個大寫的人的人生真諦。中外史冊上這樣的人可謂燦假設(shè)繁星。扁鵲“周游列國〞，救死扶傷；黃道婆傳經(jīng)鄉(xiāng)鄰，改進(jìn)織機(jī)；漢代的霍去病，為了國家的生存和強(qiáng)盛，征戰(zhàn)疆場，九死一生；清代的林那么徐“虎門銷煙〞，高舉反英義旗受投降派勢力排擠，被貶伊犁，含垢忍辱。這些人或為百姓健康富裕，奉獻(xiàn)自己的醫(yī)術(shù)和才華；或為國家社稷之強(qiáng)大，奉獻(xiàn)出自己的青春乃至生命。外國神話傳說中的普羅米修斯為了盜取天火供人類利用，觸犯天神，最后被釘死在十字架上。中外這些為人民、為國家不計較榮辱得失的無私奉獻(xiàn)者的形象將為人們代代傳頌。相反，那些只考慮個人利益、對人民無所奉獻(xiàn)的人轉(zhuǎn)眼間就灰飛煙滅了，“名字比尸首爛得更早〞。改革開放，傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，人們的倫理道德、價值取向出現(xiàn)滑坡，講金錢的多了，講奉獻(xiàn)的少了。是共產(chǎn)黨人用自己的行動矯正這一偏差，是共產(chǎn)黨人用典范的力量推動時代的進(jìn)步?？追鄙?，拋妻別母，兩次來到雪域高原。在擔(dān)任阿里地委書記時，足跡普及阿里每個角落。油燈下，構(gòu)思阿里經(jīng)濟(jì)開展藍(lán)圖；帳篷里，脫下毛衣為藏族阿媽御寒；醫(yī)院里，幾次為救助孤兒而慷慨獻(xiàn)血。這種全心全意為人民效勞的高尚人格，得到了全國人民的愛戴。還有上海的許虎，北京的李素麗等人，他們都是“俯下身子給人民當(dāng)牛馬〞的典型，他們的感人事跡就是對“人生價值是什么〞這一命題的最好詮釋?！猜?lián)系實際，說明觀點〕我們青少年正值人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期。我們要學(xué)習(xí)魯迅、孔繁森那種“孺子牛〞精神，從小事做起，從關(guān)心別人做起，譜寫出最華美的人生篇章?！部偨Y(jié)全文，提出希望〕編輯課件?傷仲永?讀后感〔天才來自勤奮〕

生而知之者是不存在的，“天才〞也是不存在的。人們的才能雖有差異，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)。?傷仲永?一文給我的啟示是：一個人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。

仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時便能“指物作詩，立就〞，并“自為其名〞，且“文理皆有可觀者〞，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞。〞到了成年，竟“泯然眾人矣〞。〔引〕編輯課件一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童〞竟淪為一個默默無聞的“庸人〞！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是“不使學(xué)〞。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個普通的庸人還不如嗎？〔議〕所以說，才能來自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童〞由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人〞的，在歷史上屢見不鮮；而本來不是“神童〞、“天才〞，但由于堅持不懈地發(fā)奮努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、創(chuàng)造家的卻大有人在。編輯課件牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對論的根底?！猜?lián)〕不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不管是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說明了這樣一個道理：才能來自勤奮學(xué)習(xí)！〔結(jié)〕

【點評】這篇讀后感的開頭，作者從讀?傷仲永?中得到啟示，“一個人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就〞，緊接著用一個過渡段，使論證由反面過渡到正面，重點列舉了牛頓、愛因斯坦的例子，指出他們原來不是“神童〞，但由于后天的勤奮，“取得了令世人矚目的成就〞。文章最后指出，“不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此〞，使自己的觀點更具有普遍性意義。編輯課件以“‘回聲’的啟示〞為題，寫讀后感

回聲有一個小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他單獨站在曠野，大聲叫道：“喂!喂!〞附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!〞他又叫：“你是誰?〞回聲答道：“你是誰?〞他又尖聲大叫：“你是蠢材！〞立刻又從山上傳來“蠢材〞的答復(fù)聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對母親訴說，母親對他說：“孩子呀，那是你做得不對。如果你和和氣氣地對它說，它就會和和氣氣地對待你。其實，世上許多事情都是這樣的??！〞編輯課件回聲的啟示對著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對它和和氣氣，便得到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音?！惨橙藗兂Ｕf“世事難料〞，其實并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們。這便是回聲的啟示?！沧h〕面對他人，如果我們捧出“真誠〞，就能收獲“友情〞；如果付出“猜妒〞，比、便只能品嘗“孤獨〞。?紅樓夢?里的王熙鳳，其心計可謂舉世無雙，但過多的心眼縱然讓她在賈母前落下個好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無伴的悲哀。即使對貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對，這當(dāng)然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤〞的慨嘆，其原因便在于她沒有付出應(yīng)有的“真〞，便當(dāng)然得不到“真〞的回聲?！猜?lián)〕編輯課件面對人生，如果我們付出“努力〞，便能收獲“成功〞；如果付出“享樂〞，便只能得到“哀嘆〞。偉大文學(xué)家魯迅一生的努力可謂光照史冊，他不厭其煩地做著“一木一石〞的工作，又把“別人喝咖啡的時間用在工作上〞。即便在知道自己“來日無多〞之后，他仍一刻不停地在努力。當(dāng)我們翻閱?魯迅全集?的鴻篇巨制，仰望先人的成就時，常常流連于先生的“回聲〞，卻忘了看一看先生當(dāng)初那一聲聲頑強(qiáng)、堅毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無成，抱怨命運(yùn)的不公，但他們卻忘了這“平庸〞的回聲正是對他們青壯年時沉溺享樂，不思進(jìn)去的最公正的回應(yīng)?！猜?lián)〕回聲是公正的。因此，它最“無情〞，卻又最“有情〞：捧出“奮進(jìn)〞，便收獲“成就〞的回聲；捧出“拼搏〞，便收獲“勝利〞的回聲；捧出“自信〞，便收獲“堅強(qiáng)〞的回聲，捧出“勇敢〞便收獲“堅毅〞的回聲。相反，假設(shè)你付出的是自私、懦弱、沉淪……你便決計只能得到孤獨、悲傷和失敗的回聲。編輯課件讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美〞的回聲?！步Y(jié)〕寫作分析：綜觀全文，本文能很好地把握?回聲?這篇材料的內(nèi)涵，抓住回聲的性質(zhì)和“母親〞的話，準(zhǔn)確定位感點：我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們；聯(lián)想局部表達(dá)了作者相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，平時沒有對名著、對魯迅有一定的了解，是不可能信手拈來如此貼切的例子的。編輯課件例文欣賞讀了?狼牙山五壯士?這篇課文，我深受感動?！查_篇簡潔〕這篇文章主要記敘了1941年秋，七連六班的五位壯士為了掩護(hù)人民群眾和祁連隊主力，把英雄的壯舉，不朽的史話-----讀?狼牙山五壯士?有感編輯課件敵人引上狼牙山，痛擊敵人，最后子彈打光了，五人英勇地跳下懸崖。這篇文章把五位壯士對祖國的熱愛，對敵人的仇恨，為革命事業(yè)勇于犧牲的精神，描寫得淋漓盡致。〔對原文內(nèi)容進(jìn)行了整體概述〕俗話說得好：死有的重于泰山，有的輕于鴻毛。五位壯士在萬分緊急〔恰當(dāng)引用，也是觀點句〕編輯課件的關(guān)頭，腦海中就只有一種想法：只要能保護(hù)人民群眾，和七連部隊的主力，我們的犧牲就是值得的。這讓我想起了我曾經(jīng)看過的一個故事——荊軻刺秦王。臨行時，荊軻唱了兩句歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返〞，這說明荊軻知道此去九死一生，但他還是毅然前往。這種“明知山有虎偏向虎山行〞的精神難道不令人佩服嗎？編輯課件

此外還有董存瑞，羅盛教……這些壯士在危急時刻，總是把生的希望留給別人，而把死亡的危險留給了自己。他們是多么的勇敢啊！他們是我心中最欽佩的人！〔結(jié)合歷史的經(jīng)驗從書中的人和事聯(lián)系到與書中相近、相似人和事?！场颤c明中心，說明感動的原因。〕編輯課件我要飛——?風(fēng)箏?讀后感

?風(fēng)箏?是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過這件事來揭示舊的倫理道德下的社會面貌，從“我〞對兄弟家長式的管理，反映出神圣的長幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無知?；蛟S，我的理解力可能還沒這么強(qiáng)，讀完全文，我首先領(lǐng)悟到的是：不要扼殺兒童愛玩的天性。

編輯課件幾乎每一個兒童都愛玩游戲，而幾乎每一個大人都竭力反對兒童玩耍，魯迅先生另一篇作品?從百草園到三味書屋?中可見一斑，不僅是古代、近代，連當(dāng)代也有這樣的事，甚至更“興盛〞。就拿我家從前住的那幢大樓來說，三天兩頭就聽見琴聲，不是提琴，便是鋼琴，還有古箏。我還經(jīng)常聽說三四歲的稚童圍棋下得如何出神人化。我真不明白，難道有那么多的莫扎特、嵇康……在我們身邊嗎？難道他們就沒有想過親手扎一只風(fēng)箏，讓它在藍(lán)天下遨游嗎？難道沒有人敢站出來，稍稍對抗一下嗎？難道中國的下一代需要那么多音樂家與優(yōu)秀棋手嗎？這樣看來，魯迅那位瘦弱的小兄弟還是很自由，很勇敢的呢。我真想告訴天下的父母們，不要扼殺兒童的天性，留一些時間給他