四川省遂寧市遂寧中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1四川省遂寧市遂寧中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.《禮記?經(jīng)解》記載:禮之于正國(guó)也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也?？鬃釉弧赴采现蚊瘢朴诙Y?！睂?duì)材料理解正確的是（）A.儒家認(rèn)為應(yīng)用禮來(lái)治理社會(huì) B.體現(xiàn)了加強(qiáng)中央集權(quán)的訴求C.強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)變革的贊賞 D.得到各國(guó)君主的推崇【答案】A【解析】根據(jù)材料“安上治民，莫善于禮”可知，儒家認(rèn)為應(yīng)用禮來(lái)治理社會(huì)，A項(xiàng)正確；先秦時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，無(wú)法體現(xiàn)加強(qiáng)中央集權(quán)的訴求，排除B項(xiàng)；材料未涉及強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)變革贊賞的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；儒家的思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因此沒(méi)有得到各國(guó)君主的重視和推崇，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認(rèn)為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會(huì)人事，使百姓安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食。這說(shuō)明董仲舒（）A.發(fā)展了先秦時(shí)期的民本思想 B.借助神權(quán)思想來(lái)保護(hù)環(huán)境C.強(qiáng)調(diào)了天與民眾互動(dòng)的作用 D.提高了儒家學(xué)說(shuō)政治地位【答案】A【解析】根據(jù)材料“董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認(rèn)為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會(huì)人事，使百姓安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食?！笨梢?jiàn)董仲舒認(rèn)為君主應(yīng)該具有安定百姓生活的責(zé)任，反映出其發(fā)展了先秦時(shí)期的民本思想，A項(xiàng)正確；董仲舒的目的并非是保護(hù)環(huán)境，排除B項(xiàng)；材料涉及了天上神權(quán)和地上王權(quán)、君主與百姓之間的聯(lián)系，并未涉及天與民眾互動(dòng)的作用，排除C項(xiàng)；材料未涉及儒家學(xué)說(shuō)政治地位得到提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.從魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，儒孝倫理在漢譯佛經(jīng)中被提升到相當(dāng)突出的地位，如梵文佛經(jīng)《六方禮經(jīng)》在漢譯過(guò)程中增加了子女事親盡孝的義務(wù)規(guī)范。這說(shuō)明（）A.儒學(xué)地位受到?jīng)_擊 B.民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)C.佛教漸趨本土化 D.思想呈現(xiàn)多元特征【答案】C【解析】根據(jù)“儒孝倫理在漢譯佛經(jīng)中被提升到相當(dāng)突出的地位”“增加了了女事親盡孝的義務(wù)規(guī)范”等信息，可以看出當(dāng)時(shí)的佛教中加入了中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)的內(nèi)容，反映了佛教逐漸和儒家思想結(jié)合，反映了佛教漸趨本土化發(fā)展的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法說(shuō)明儒學(xué)地位是否受到?jīng)_擊，排除A項(xiàng)；材料與民族融合無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有表明思想是否呈現(xiàn)多元特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.宋代隨著科舉制度和官僚制度的完善，世族逐漸退出王朝體制。但后來(lái)，宗族日益受到重視。范仲淹晚年在蘇州立“義莊”，以加強(qiáng)本族內(nèi)的互相扶助；歐陽(yáng)修親自編撰族譜；蘇洵也曾編寫自己的族譜；司馬光著《司馬氏書儀》，列舉大家族的規(guī)范。這些現(xiàn)象說(shuō)明A.封建王朝的統(tǒng)治安危取決于宗族的形成B.宋代世族重新形成并控制朝政C.宋代士大夫重視以宗族障顯儒學(xué)價(jià)值觀D.科舉官僚制度推動(dòng)世族的再生【答案】C【解析】本題考查儒學(xué)的社會(huì)影響。宋代儒學(xué)日益強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，宗族成為儒學(xué)價(jià)值觀的實(shí)踐場(chǎng)所，故C正確；A表述錯(cuò)誤；B、D不符合史實(shí)。5.程頤指出：“天生蒸民，立之君，使司牧之，必制其恒產(chǎn)，使之厚生，則經(jīng)界不可不正，井地不可不均，此為治之大本也。唐尚能有口分授田之制，今蕩然無(wú)法?！睋?jù)此分析，作者意在（）A.恢復(fù)井田制 B.抨擊當(dāng)朝政治 C.實(shí)行均田制 D.關(guān)注民生問(wèn)題【答案】D【解析】材料“天生蒸民，立之君，使司牧之，必制其恒產(chǎn)，使之厚生，則經(jīng)界不可不正，井地不可不均，此為治之大本也”可知，程頤認(rèn)為君主的責(zé)任是讓百姓有資產(chǎn)，過(guò)上富裕的生活，達(dá)到目的的方法是給百姓足夠的土地；材料“唐尚能有口分授田之制，今蕩然無(wú)法”指的是唐朝尚能通過(guò)均田制分地給百姓，而本朝即宋朝卻沒(méi)有相關(guān)的措施，指的是宋朝實(shí)行“不抑兼并”的措施，使得土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，使得許多百姓沒(méi)有土地，綜上可知，程頤批評(píng)了宋朝土地兼并嚴(yán)重、百姓無(wú)地的狀況，體現(xiàn)了對(duì)民生的關(guān)注，D項(xiàng)正確；程頤只是強(qiáng)調(diào)宋朝沒(méi)有相關(guān)分地的法令，并不是真的要實(shí)行井田制、均田制，排除AC項(xiàng)；程頤并沒(méi)有抨擊宋朝的政治，強(qiáng)調(diào)的是土地問(wèn)題，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.南宋永嘉學(xué)派代表人物葉適針對(duì)朱熹等人的“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”的思想，提出了“功利之學(xué)”，認(rèn)為“既無(wú)功利，則道義者乃無(wú)用之虛語(yǔ)”。這反映出A.理學(xué)有理性空談傾向B.葉適否定了“道義”之學(xué)C.南宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮D.理學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)【答案】A【解析】功利學(xué)派是南宋的一哲學(xué)流派，代表人物有陳亮、葉適，主張“道在事物中”“既無(wú)功利，則道義者乃無(wú)用之虛語(yǔ)”等哲學(xué)觀點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是注重“事功”，注重物質(zhì)利益問(wèn)題，反對(duì)理學(xué)的空談義理，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)“功利”，并不否定了“道義”之學(xué)，排除B；CD材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。7.明清時(shí)期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍蠥.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B.強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C.阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣 D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時(shí)期的主流思想，所以善書的流行是在強(qiáng)化社會(huì)主流的價(jià)值觀，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識(shí)形態(tài)，所以“阻礙”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C；善書的流行是強(qiáng)化了儒家思想的地位，沒(méi)有沖擊，排除D。8.徽商作為明清時(shí)期最重要的商幫之一，其克勤克儉的生活作風(fēng)、百折不撓的“徽駱駝”精神，以及“賈而好儒”的特質(zhì)，熱心公益的風(fēng)范，是廣為大眾所熟知的。然而在明清小說(shuō)中，文人們塑造的徽商形象，卻擺脫了財(cái)富和權(quán)勢(shì)帶來(lái)的光芒，盡顯吝嗇之志、貪財(cái)之形。這一反差表明（）A.商人的社會(huì)地位顯著提高 B.明清時(shí)期徽商逐漸沒(méi)落C.徽商形象取決于文學(xué)塑造 D.傳統(tǒng)思想觀念影響深遠(yuǎn)【答案】D【解析】材料“然而在明清小說(shuō)中，文人們塑造的徽商形象，卻擺脫了財(cái)富和權(quán)勢(shì)帶來(lái)的光芒，盡顯吝嗇之志”體現(xiàn)了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，D項(xiàng)正確；小說(shuō)的塑造不等于真實(shí)當(dāng)中商人地位低下，排除A項(xiàng);根據(jù)材料“其克勤克儉的生活作風(fēng)、百折不撓的'徽駱駝'精神，以及'賈而好儒'的特質(zhì)，熱心公益的風(fēng)范”可知，明清徽商并沒(méi)有沒(méi)落而是得到發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料“其克勤克儉的生活作風(fēng)、百折不撓的‘徽駱駝’精神，以及‘賈而好儒’的特質(zhì)，熱心公益的風(fēng)范，是廣為大眾所熟知的。”說(shuō)明徽商形象不取決于文學(xué)塑造，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.明清時(shí)期小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作成就顯著，這一時(shí)期的文學(xué)作品競(jìng)相以普通人豐富多彩的生活作為創(chuàng)作題材，屠夫、小販、商人、工匠等進(jìn)入文學(xué)殿堂，一改過(guò)去那種以帝王、將相的發(fā)跡史作為描摹對(duì)象的文學(xué)作品形式。文學(xué)作品出現(xiàn)這一變化的根本原因是（）A.國(guó)家統(tǒng)一各民族聯(lián)系加強(qiáng) B.城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.印刷技術(shù)水平的顯著提高 D.社會(huì)處于大變革時(shí)期【答案】B【解析】明清時(shí)期小說(shuō)、戲劇題材豐富折射出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大的時(shí)代特征，反映了該時(shí)期文藝的大眾化趨勢(shì)增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)各民族聯(lián)系加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；印刷技術(shù)水平的顯著提高，與小說(shuō)、戲劇題材豐富無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，社會(huì)處于大變革與小說(shuō)、戲劇題材豐富無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.敦煌莫高窟曾出土近千枚回鶻文木活字，每枚大小約3CM,其年代約在12世紀(jì)末至13世紀(jì)上半葉。這批回鶻文木活字，可用于（）A.確證活字印刷的發(fā)明時(shí)間 B.考察元朝對(duì)西域因地制宜的治理策略C.研究?jī)伤沃蜗碌拿褡褰蝗?D.探討絲綢之路與古代科技傳播的關(guān)系【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在隋唐發(fā)明印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，北宋時(shí)期，中國(guó)發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，元朝時(shí)，王禎又發(fā)明了木活字。伴隨著對(duì)外交往的擴(kuò)大，印刷術(shù)逐漸外傳，不但周邊少數(shù)民族、鄰國(guó)使用了印刷術(shù)，印刷術(shù)還經(jīng)絲綢之路傳播到歐洲，為人類文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。敦煌莫高窟曾出土近千枚回鶻文木活字，每枚大小約3CM，其年代約在12世紀(jì)末至13世紀(jì)上半葉，這批回鶻文木活字，可用于探討絲綢之路與古代科技傳播的關(guān)系，D項(xiàng)正確；僅憑回鶻文木活字，無(wú)法確證活字印刷的發(fā)明時(shí)間，膠泥活字印刷術(shù)早于木活字印刷術(shù)，排除A項(xiàng)；元朝的統(tǒng)治時(shí)間是1271-1368年，這與材料中的“12世紀(jì)末至13世紀(jì)上半葉”不符，所以這批回鶻文木活字不能用于考察元朝對(duì)西域因地制宜的治理策略，排除B項(xiàng)；材料未涉及回鶻文木活字是否記載了有關(guān)與兩宋的民族交往的內(nèi)容，所以無(wú)法用于研究?jī)伤沃蜗碌拿褡褰蝗冢冶彼蔚慕y(tǒng)治時(shí)間是960-1127年，這與材料中的“12世紀(jì)末至13世紀(jì)上半葉”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.元曲名家馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇，其主要傾向多是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)，富貴功名不足憑，要人們?cè)谏搅蛛[逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出元朝（）A.多民族文化的碰撞和融合 B.文人內(nèi)心矛盾和苦悶C.戲曲題材廣泛、雅俗共賞 D.市民階層的娛樂(lè)需要【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，尋訪仙道反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望，體現(xiàn)了元朝文人內(nèi)心的矛盾和苦悶，他們不能夠改變現(xiàn)實(shí)，只能夠在精神上追求自由，B項(xiàng)正確；材料反映的是文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避，應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的一種反映，而不是多民族文化的碰撞和融合，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出題材的廣泛和雅俗共賞的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；市民階層應(yīng)該是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是尋訪仙道，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.有學(xué)者認(rèn)為：歐洲工業(yè)革命時(shí)期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該歸功于“中產(chǎn)階級(jí)”的推動(dòng)，而中國(guó)宋代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，除了極少數(shù)如畢昇發(fā)明活字印刷是個(gè)人獨(dú)自研究外，其余絕大部分都是締造于政府的引領(lǐng)與大力推動(dòng)。這表明A.社會(huì)結(jié)構(gòu)影響科技發(fā)展B.政府政策推動(dòng)科技進(jìn)步C.工業(yè)革命源于人才優(yōu)勢(shì)D.宋代科技創(chuàng)新缺乏動(dòng)力【答案】A【解析】歐洲工業(yè)革命時(shí)期，資本主義發(fā)展，“中產(chǎn)階級(jí)”力量壯大，推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；而中國(guó)宋代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，絕大部分都是締造于政府的引領(lǐng)與大力推動(dòng)，說(shuō)明宋代政府的科技政策，促進(jìn)了科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，材料表明社會(huì)結(jié)構(gòu)影響科技發(fā)展，故A正確；B不符合歐洲工業(yè)革命時(shí)期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，排除；C不能反映宋代科技發(fā)展的原因，排除；宋代是我國(guó)科技高度發(fā)展的時(shí)期，材料無(wú)法體現(xiàn)“宋代科技創(chuàng)新缺乏動(dòng)力”，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“歐洲工業(yè)革命時(shí)期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該歸功于‘中產(chǎn)階級(jí)’的推動(dòng)”“而中國(guó)宋代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，……絕大部分都是締造于政府的引領(lǐng)與大力推動(dòng)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。13.清代學(xué)者王錫闡認(rèn)為，“西歷所矛今勝者，不過(guò)數(shù)端，此數(shù)端者，悉具舊法之中”。梅文鼎也從多方面論證西學(xué)原本為中學(xué)，他說(shuō)地圓說(shuō)在《周髀》中早已有之，地圓之說(shuō)是《周髀》傳入西方后西方人才認(rèn)識(shí)到的。清代“西學(xué)東源”說(shuō)的提出，體現(xiàn)了()A.抵御外侮的意識(shí) B.中西文化的交融 C.天朝上國(guó)的心態(tài) D.清代科技的進(jìn)步【答案】C【解析】根據(jù)材料“西歷所矛今勝者，不過(guò)數(shù)端，此數(shù)端者，悉具舊法之中。他說(shuō)地圓說(shuō)在《周髀》中早已有之，地圓之說(shuō)是《周髀》傳入西方后西方人才認(rèn)識(shí)到的。”可知，反映了清代學(xué)者以天朝上國(guó)的心態(tài)對(duì)待西方文化，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)抵御外侮的意識(shí)，排除A項(xiàng)；材料反映的是西學(xué)東源的認(rèn)識(shí)，不利于中西文化的交流發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出清代科技的進(jìn)步信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.清末某報(bào)發(fā)表的《論體育》一文提出：“體育者，智育、德育之基礎(chǔ)也。今之國(guó)勢(shì)者，定一國(guó)之盛衰，不定于版圖之大小與人口之多寡，而定于國(guó)民身體之強(qiáng)弱?！边@表明，當(dāng)時(shí)國(guó)人A.已認(rèn)識(shí)到落后根源 B.重體輕文蔚然成風(fēng)C.救亡自強(qiáng)愿望迫切 D.呼吁實(shí)施分科教育【答案】C【解析】根據(jù)“體育者，智育、德育之基礎(chǔ)也。今之國(guó)勢(shì)者，定一國(guó)之盛衰，不定于版圖之大小與人口之多寡，而定于國(guó)民身體之強(qiáng)弱”可得出，面對(duì)民族危機(jī)，國(guó)人開始探索救國(guó)之路，如體育強(qiáng)國(guó)，反映出救亡自強(qiáng)愿望迫切，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)人認(rèn)識(shí)到根源，排除A項(xiàng)；材料只涉及到體育，未反映“重體輕文蔚然成風(fēng)”，排除B項(xiàng)；材料與分科教育無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1895年，康有為創(chuàng)辦上海強(qiáng)學(xué)會(huì)并發(fā)行《強(qiáng)學(xué)報(bào)》，該報(bào)以孔子生卒為紀(jì)年起始，第一期署日期為“孔子卒后二千三百七十三年”，與“光緒二十一年十一月二十八日”同列。康有為的做法意在（）A.推動(dòng)西方歷法傳播 B.批判君主專制C.凸顯改制的正統(tǒng)性 D.消弭滿漢矛盾【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為借用孔子的紀(jì)年，意在為其變法尋找理論支撐，宣傳變法的合理性，C項(xiàng)正確；無(wú)論是孔子紀(jì)年還是光緒紀(jì)年，都不是西方歷法，排除A項(xiàng)；材料未提及對(duì)君主專制的批判，排除B項(xiàng)；材料未提及緩和滿漢矛盾的措施，排除D項(xiàng)。故選Ｃ項(xiàng)。16.據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊(cè)的小說(shuō)至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)A.閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破 B.西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制C.國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度 D.中國(guó)古典小說(shuō)具有強(qiáng)大影響力【答案】C【解析】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)開始被打破，一般來(lái)說(shuō)，這時(shí)候翻譯外國(guó)的小說(shuō)應(yīng)隨著閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的打破而增加，但是實(shí)際情況卻相反，1840—1899年，中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于晚清時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在民族危機(jī)不斷加重的情況下，中國(guó)的有知之士認(rèn)為中國(guó)的落后在于科學(xué)技術(shù)與制度上不如西方國(guó)家，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和政治制度，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)；D項(xiàng)不是主要原因，故D項(xiàng)排除?！久麕燑c(diǎn)晴】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的有識(shí)之士為戰(zhàn)爭(zhēng)所驚醒，開始開眼看世界，地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認(rèn)為中國(guó)落后的根源在于中國(guó)的科學(xué)技術(shù)不如英法等國(guó)，但是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使地主階級(jí)的夢(mèng)想破滅，之后資產(chǎn)階級(jí)維新派在民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下，得出應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的政治制度，即君主立憲制，但最終沒(méi)有能完成民主革命的任務(wù)，沒(méi)有能改變中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)。而題干中的時(shí)間正好符合學(xué)習(xí)西方的器物與制度的內(nèi)容。17.毛澤東在某篇文章中說(shuō)到：請(qǐng)讀者們看一看孫先生的遺囑吧，他在那里諄諄囑咐人們的，不是叫人們把眼光向著帝國(guó)主義國(guó)家的援助，而是叫人們“聯(lián)合世界上以平等待我之民族（蘇聯(lián)）”。孫先生有了經(jīng)驗(yàn)了，他吃過(guò)虧，上過(guò)當(dāng)。我們要記得他的話，不要再上當(dāng)。毛澤東此論A.影響了新中國(guó)成立初期外交政策的制定B.旨在宣傳蘇聯(lián)在社會(huì)主義陣營(yíng)中的威望C.反映出中國(guó)抗戰(zhàn)主要獲取的是蘇聯(lián)支援D.指出了20世紀(jì)60年代外交形勢(shì)的特點(diǎn)【答案】A【解析】依據(jù)材料中“而是叫人們‘聯(lián)合世界上以平等待我之民族（蘇聯(lián)）’。孫先生有了經(jīng)驗(yàn)了，他吃過(guò)虧，上過(guò)當(dāng)。我們要記得他的話，不要再上當(dāng)”可以看出毛澤東主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，結(jié)合新中國(guó)初期“一邊倒”的外交方針可知，該言論影響了新中國(guó)成立初期外交政策的制定。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)宣傳蘇聯(lián)在社會(huì)主義陣營(yíng)中的威望，排除；C項(xiàng)，材料沒(méi)有涉及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，排除；D項(xiàng)，材料中的句子出自毛澤東的《論人民民主專政》，不是20世紀(jì)60年代外交形勢(shì)的特點(diǎn)，排除。18.新中國(guó)成立后，許多身居海外的知識(shí)分子滿懷愛(ài)國(guó)熱情，毅然舍棄國(guó)外優(yōu)越的工作和生活條件，沖破重重阻撓回到祖國(guó)。僅從新中國(guó)成立到1957年春，歸國(guó)人數(shù)就達(dá)到3000人，約占新中國(guó)成立前夕在外留學(xué)生和學(xué)者總數(shù)的一半。這說(shuō)明新中國(guó)A.具有強(qiáng)大的民族凝聚力 B.文化工作報(bào)酬優(yōu)渥C.淡化科學(xué)領(lǐng)域意識(shí)形態(tài) D.建設(shè)人才資源充足【答案】A【解析】新中國(guó)成立后，許多身居海外知識(shí)分子滿懷愛(ài)國(guó)熱情，毅然舍棄國(guó)外優(yōu)越的工作和生活條件，沖破重重阻撓回到祖國(guó)。依據(jù)相關(guān)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了新中國(guó)具有強(qiáng)大的民族凝聚力，故A正確；文化工作報(bào)酬優(yōu)渥、建設(shè)人才資源充足不符合史實(shí)，故BD錯(cuò)誤；此時(shí)沒(méi)有淡化科學(xué)領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)，故C錯(cuò)誤。19.在一次非黨農(nóng)民會(huì)議上，農(nóng)民向列寧提出了意見(jiàn)。其中喀山省的農(nóng)民說(shuō)∶“請(qǐng)給我們定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，要不，我們會(huì)把春播的種子都吃掉?！北说酶窭帐〉霓r(nóng)民說(shuō)∶“我們那里發(fā)生過(guò)拿手槍頂著人家太陽(yáng)穴這樣的強(qiáng)迫，人們很氣憤。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇俄（）A.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策取得了巨大成功 B.大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)勢(shì)在必行C.農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重?fù)p害農(nóng)民利益 D.新經(jīng)濟(jì)政策推行存在必要性【答案】D【解析】根據(jù)材料“請(qǐng)給我們定個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，要不，我們會(huì)把春播的種子都吃掉。我們那里發(fā)生過(guò)拿手槍頂著人家太陽(yáng)穴這樣的強(qiáng)迫，人們很氣憤?！笨芍?，在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過(guò)程中，推行余糧收集制，并且?guī)в袕?qiáng)制性，于是“發(fā)生過(guò)拿手槍頂著人家太陽(yáng)穴這樣的強(qiáng)迫”,人們也紛紛在發(fā)泄對(duì)這一政策的不滿，如“我們會(huì)把春播的種子都吃掉”“人們很氣憤”都可以說(shuō)明這一點(diǎn)。正是基于上述這些現(xiàn)象，需要對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的某些做法進(jìn)行改革，新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施呼之欲出，D項(xiàng)正確；材料提供的信息說(shuō)明戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策損害了農(nóng)民的利益，排除A項(xiàng)；大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)和集體化運(yùn)動(dòng)都是在新經(jīng)濟(jì)政策以后，排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.1921~1928年，新經(jīng)濟(jì)政策取得一定的成效。然而由于工業(yè)制品價(jià)格居高不下，工農(nóng)業(yè)“剪刀差危機(jī)”出現(xiàn)了。為應(yīng)對(duì)“不利”形勢(shì)，農(nóng)民開始聯(lián)合起來(lái)囤積糧食以提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，這給蘇聯(lián)實(shí)施的農(nóng)業(yè)控制計(jì)劃和工業(yè)化戰(zhàn)略帶來(lái)了不利影響。材料可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)（）A.新經(jīng)濟(jì)政策遭到農(nóng)民抵制 B.社會(huì)主義建設(shè)理論較為成熟C.實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化的必要性 D.農(nóng)業(yè)占據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“由于工業(yè)制品價(jià)格居高不下，工農(nóng)業(yè)‘剪刀差危機(jī)’出現(xiàn)了。為應(yīng)對(duì)‘不利’形勢(shì)，農(nóng)民開始聯(lián)合起來(lái)囤積糧食以提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，這給蘇聯(lián)實(shí)施的農(nóng)業(yè)控制計(jì)劃和工業(yè)化戰(zhàn)略帶來(lái)了不利影響”信息可知，在新經(jīng)濟(jì)政策的影響下，蘇聯(lián)工業(yè)制成品價(jià)格居高不下。農(nóng)民紛紛聯(lián)合起來(lái)提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，這不利于蘇聯(lián)工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的開展，因而農(nóng)業(yè)集體化的施行是必然的，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，相較于戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，新經(jīng)濟(jì)政策受到農(nóng)民的支持，僅根據(jù)工農(nóng)業(yè)出現(xiàn)“剪刀差危機(jī)”不能得出農(nóng)民“抵制”新經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)理論尚不成熟，正處于探索實(shí)踐階段，排除B項(xiàng)；在蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的是工業(yè)不是農(nóng)業(yè)，而且題干中并無(wú)次信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.1931年6月，聯(lián)共（布）中央《關(guān)于莫斯科市政建設(shè)和蘇聯(lián)市政建設(shè)的發(fā)展》的決議中指出：“黨在新時(shí)期的主要任務(wù)是改造舊城市和建設(shè)設(shè)計(jì)新城市……要在農(nóng)業(yè)地區(qū)建立新的工業(yè)基地，建立新城市?！边@一決議頒布的主要目的是（）A.確立計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 B.實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展C.發(fā)展市場(chǎng)擴(kuò)大生產(chǎn) D.致力于推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程【答案】D【解析】依據(jù)材料“黨在新時(shí)期的主要任務(wù)是改造舊城市和建設(shè)設(shè)計(jì)新城市……要在農(nóng)業(yè)地區(qū)建立新的工業(yè)基地，建立新城市?！笨梢钥闯霭l(fā)展城市、以及在農(nóng)村地區(qū)中建立工業(yè)基地等，都是為了推進(jìn)國(guó)家的工業(yè)化，D項(xiàng)正確；1936年，蘇聯(lián)新憲法的頒布標(biāo)志著蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的最終確立，也意味著斯大林創(chuàng)立的高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制確立，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期優(yōu)先發(fā)展的是重工業(yè)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例不協(xié)調(diào)，排除B項(xiàng)；蘇聯(lián)模式之下，注重的是國(guó)家行政指令，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.勃列日涅夫時(shí)期，蘇共中央組織人員為斯大林“半恢復(fù)名譽(yù)”，先是肯定斯大林是“一名卓越的軍事統(tǒng)帥”，接著肯定斯大林是“黨的領(lǐng)袖和列寧的學(xué)生”。這一舉措()A.客觀準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)斯大林的功過(guò) B.肯定了斯大林經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)C.消除了社會(huì)上混亂不滿情緒 D.為新的改革和調(diào)整創(chuàng)造了條件【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，勃列日涅夫時(shí)期蘇共中央對(duì)斯大林部分的肯定評(píng)價(jià)，有利于緩解赫魯曉夫全盤否定斯大林所造成的思想混亂，有利于社會(huì)穩(wěn)定，為改革和調(diào)整創(chuàng)造條件，D項(xiàng)正確；材料對(duì)斯大林做出“半恢復(fù)名譽(yù)”，不是客觀準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及對(duì)斯大林經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)，排除B項(xiàng)；“消除了”太過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在匯率制度上，根據(jù)相關(guān)國(guó)際法律，實(shí)行“可調(diào)整固定匯率制”，各國(guó)貨幣按比價(jià)盯住美元，匯率波動(dòng)穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)，波動(dòng)上下限為1%；當(dāng)匯率極不合理時(shí)，可以向國(guó)際貨幣基金組織申請(qǐng)調(diào)整匯率，幅度在10%以內(nèi)行。這一規(guī)定（）A.確立了美國(guó)世界經(jīng)濟(jì)霸主地位 B.有利于國(guó)際金融秩序的穩(wěn)定C.構(gòu)建了公平合理的世界經(jīng)濟(jì)秩序 D.促進(jìn)了浮動(dòng)匯率制度的形成【答案】B【解析】根據(jù)材料“匯率波動(dòng)穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)，波動(dòng)上下限為1%”、“當(dāng)匯率極不合理時(shí)，可以向國(guó)際貨幣基金組織申請(qǐng)調(diào)整匯率，幅度在10%以內(nèi)行”可知，這一機(jī)制的形成有利于國(guó)際金融秩序的穩(wěn)定，對(duì)戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇起到了一定的作用，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)夸大了該規(guī)定的作用，排除A項(xiàng)；這是美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的組成部分，是不合理的世界經(jīng)濟(jì)秩序，排除C項(xiàng)；這仍然是在布雷頓森林體系中的固定匯率制范圍之內(nèi)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.1933年召開的國(guó)際經(jīng)濟(jì)會(huì)議上討論如何穩(wěn)定貨幣，解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，羅斯福認(rèn)為只圖暫時(shí)地、多半是人為地穩(wěn)定少數(shù)大國(guó)的匯率，純屬似是而非的謬論。為實(shí)現(xiàn)永久地、規(guī)范地穩(wěn)定國(guó)際金融秩序，二戰(zhàn)后建立了（）A.世界銀行 B.國(guó)際貨幣基金組織C.世貿(mào)組織 D.關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定【答案】B【解析】根據(jù)題意可知，為實(shí)現(xiàn)永久地、規(guī)范地穩(wěn)定國(guó)際金融秩序，二戰(zhàn)后建立了國(guó)際貨幣基金組織，促進(jìn)國(guó)際匯兌的穩(wěn)定，在成員國(guó)之間保持有秩序的匯價(jià)安排，防止競(jìng)爭(zhēng)性的貨幣貶值，B項(xiàng)正確；世界銀行向成員國(guó)提供貸款和投資，推進(jìn)國(guó)際貿(mào)易均衡發(fā)展，排除A項(xiàng)；世貿(mào)組織的前身是關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定，主要涉及世界貿(mào)易方面，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題25.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一春秋時(shí)，孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的核心思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，確立儒學(xué)在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。魏晉玄學(xué)，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)。宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮。明清之際，個(gè)性解放的思想出現(xiàn)。清初，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，禁錮了中華文化的發(fā)展?！幾择T天瑜《中國(guó)文化史》材料二1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等人掀起了以改造國(guó)民性為主要目的的新文化運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，國(guó)民性的改造歸根到底是革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念，其根本之點(diǎn)就在于重視“人的價(jià)值”、樹立“獨(dú)立人格”。為此，他們喊出三個(gè)響亮的口號(hào)：個(gè)性主義、科學(xué)、民主。新文化運(yùn)動(dòng)中，他們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，批判“吃人禮教”，提出要“以科學(xué)和人權(quán)并重”。中國(guó)文化到五四新文化運(yùn)動(dòng)大體實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變?！幾詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊?guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，并分析其原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：傳承性，從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期，儒家思想貫穿始終。多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等。包容性，傳統(tǒng)文化在歷史上不斷吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，傳統(tǒng)文化根植于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)。重倫理，傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，注重人倫秩序。（2）表現(xiàn)：由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治；由重等級(jí)秩序轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降取Ｔ颍好褡逦C(jī)的嚴(yán)重；北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和國(guó)思想的傳播；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；西方思想的傳播，沖擊了國(guó)人的思想?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：由材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一大批思想家提出自己的看法和主張，成為后世思想文化發(fā)展的源頭”可歸納為傳承性，從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期，儒家思想貫穿始終；由材料“宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文化、藝術(shù)高度繁榮”可歸納為多樣性，古代傳統(tǒng)文化領(lǐng)域廣闊，有思想、文學(xué)、藝術(shù)、科技等；由材料“到了宋代，儒佛道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派”可歸納為包容性和本土性，傳統(tǒng)文化在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他文化，形成新的文化成果；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，儒家思想從漢武帝時(shí)期確立正統(tǒng)地位后，便一直是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，注重人倫秩序。（2）表現(xiàn)：由材料“他們喊出了‘打倒孔家店’的口號(hào)，批判‘吃人禮教’，提出要‘以科學(xué)和人權(quán)并重’”可歸納為由維護(hù)封建禮教轉(zhuǎn)變?yōu)榕卸Y教；由材料“其根本之點(diǎn)就在于重視‘人的價(jià)值’、樹立‘獨(dú)立人格’”可歸納為由壓抑人的個(gè)性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼说膫€(gè)性；由材料“革除舊的價(jià)值觀念和道德觀念，建立新的與共和制度相適應(yīng)的價(jià)值觀念和道德觀念”可歸納為由為專制統(tǒng)治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)民主政治，同時(shí)由重等級(jí)秩序的舊道德轉(zhuǎn)變?yōu)橹刈杂善降鹊男碌赖?。原因：結(jié)合所學(xué)可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度展開分析。從政治上看，中國(guó)的民族危機(jī)的嚴(yán)重，同時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治下政治黑暗；從經(jīng)濟(jì)上看，民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；從文化上看，西方思想的傳播，沖擊了國(guó)人的思想，而辛亥革命后，民主共和思想深入人心。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)50年代，日本頒布“外資法”等一系列法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)技術(shù)引進(jìn)的管理，政府有關(guān)部門根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，列出鼓勵(lì)進(jìn)口和限制進(jìn)口的技術(shù)項(xiàng)目，對(duì)私人企業(yè)的技術(shù)引進(jìn)加以指導(dǎo)，其后，日本政府逐漸放寬引進(jìn)技術(shù)的管理和審查標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)決定引進(jìn)方式和內(nèi)容，并承擔(dān)引進(jìn)過(guò)程中的一切風(fēng)險(xiǎn)，所引進(jìn)的技術(shù)主要來(lái)自歐美。1962年到1966年，在企業(yè)提出的技術(shù)引進(jìn)申請(qǐng)中，有90.4%獲得了批準(zhǔn)?！幾酝跤郎都夹g(shù)進(jìn)步及其組織——日本的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)的實(shí)踐》等材料二新中國(guó)成立后即確立發(fā)展科技的方針。1956年，國(guó)家制定12年科技規(guī)劃，明確提出在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，應(yīng)該首先掌握世界現(xiàn)有的先進(jìn)科學(xué)成就，在開展國(guó)際科學(xué)合作時(shí)應(yīng)力求自力更生，在技術(shù)引進(jìn)方面，50年代，由蘇聯(lián)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的項(xiàng)目共計(jì)304項(xiàng)；由東歐各國(guó)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的建設(shè)項(xiàng)目共116項(xiàng)、引進(jìn)成套設(shè)備的同時(shí)，還重視引進(jìn)科學(xué)技術(shù)、人才、資金和管理經(jīng)驗(yàn)。1960年，蘇聯(lián)政府決定撤走全部在華專家，這以后，我國(guó)完全依靠自己的力量發(fā)展國(guó)防尖端科學(xué)技術(shù)?！幾詶畹虏诺取抖兰o(jì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》等材料三20世紀(jì)五六十年代，中國(guó)面對(duì)著嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)、黨中央果斷決定研制“兩彈一星”重點(diǎn)突破國(guó)防尖端技術(shù)，中央確定我國(guó)國(guó)防尖端科技的發(fā)展，要堅(jiān)持自力更生為主、力爭(zhēng)外援和利用資本主義國(guó)家已有的科學(xué)成果的方針，強(qiáng)調(diào)把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的科學(xué)研究和實(shí)踐，培養(yǎng)人才，掌握技術(shù)?！獡?jù)中共中央黨史研究室《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（1）根據(jù)材料一、二，概括20世紀(jì)五六十年代中日兩國(guó)技術(shù)引進(jìn)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中日技術(shù)引進(jìn)呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)五六十年代中國(guó)科技發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)。【答案】（1）特點(diǎn)：日本：政府指導(dǎo)，私人企業(yè)主導(dǎo)；制定法律保障；引入標(biāo)準(zhǔn)逐漸放寬；與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)；引入技術(shù)主要來(lái)自歐美；日本加入資本主義陣營(yíng)。中國(guó)：政府主導(dǎo)；國(guó)際合作和自力更生相結(jié)合；引入技術(shù)主要來(lái)自以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)；引入范圍廣泛，側(cè)重尖端技術(shù)。（2）背景：日本：國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展；美國(guó)對(duì)日本的扶持；日本經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的需要。中國(guó)：社會(huì)主義制度的建立；“一邊倒”外交政策；蘇聯(lián)對(duì)新中國(guó)前期的支援；美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)的遏制；國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展以及一五計(jì)劃的推動(dòng)；受到冷戰(zhàn)的影響。（3）歷史經(jīng)驗(yàn)：科技發(fā)展要堅(jiān)持自力更生和引入技術(shù)相結(jié)合；重視尖端國(guó)防科技的研發(fā)；重視科技人才的引入和培養(yǎng)；注重技術(shù)創(chuàng)新；加強(qiáng)國(guó)際合作、交流?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】特點(diǎn)：日本：根據(jù)材料“政府有關(guān)部門根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要”“企業(yè)決定引進(jìn)方式和內(nèi)容”可知，政府指導(dǎo)，私人企業(yè)主導(dǎo)；根據(jù)材料“20世紀(jì)50年代，日本頒布‘外資法’等一系列法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)技術(shù)引進(jìn)的管理”可知，制定法律保障；根據(jù)材料“日本政府逐漸放寬引進(jìn)技術(shù)的管理和審查標(biāo)準(zhǔn)”可知，引入標(biāo)準(zhǔn)逐漸放寬；根據(jù)材料“政府有關(guān)部門根據(jù)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，列出鼓勵(lì)進(jìn)口和限制進(jìn)口的技術(shù)項(xiàng)目”可知，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)；根可知，據(jù)材料“所引進(jìn)的技術(shù)主要來(lái)自歐美”引入技術(shù)主要來(lái)自歐美。中國(guó)：根據(jù)材料“新中國(guó)成立后即確立發(fā)展科技的方針。1956年，國(guó)家制定12年科技規(guī)劃”可知，政府主導(dǎo)，計(jì)劃發(fā)展；根據(jù)材料“明確提出在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，應(yīng)該首先掌握世界現(xiàn)有的先進(jìn)科學(xué)成就，在開展國(guó)際科學(xué)合作時(shí)應(yīng)力求自力更生”可知，國(guó)際合作和自力更生相結(jié)合；根據(jù)材料“50年代，由蘇聯(lián)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的項(xiàng)目共計(jì)304項(xiàng)；由東歐各國(guó)援建、成套供應(yīng)設(shè)備的建設(shè)項(xiàng)目共116項(xiàng)、引進(jìn)成套設(shè)備的同時(shí)，還重視引進(jìn)科學(xué)技