高一語(yǔ)文離騷課件

屈原〔約前339～約前278〕名平，字原。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家，我國(guó)第一位偉大的詩(shī)人。開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌由集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。代表詩(shī)作有：?離騷??九歌??九章??天問(wèn)?等。?離騷?是屈原最重要的代表作。我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī).全詩(shī)三百七十二句，二千四百六十四字.?離騷?的題義，司馬遷解釋為“離憂(yōu)〞，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離〞通“罹〞，遭遇,指遭遇災(zāi)難或不幸.以“離騷〞為“遭憂(yōu)作辭〞；騷，騷亂,指動(dòng)亂和憂(yōu)愁.題義為:遭遇不幸的憂(yōu)愁.屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一〔波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁〕受到全世界人民的隆重紀(jì)念。代表作有?離騷??天問(wèn)? ?九歌?等。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了?詩(shī)經(jīng)?的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將?楚辭?與?詩(shī)經(jīng)?并稱(chēng)為“風(fēng)、騷〞?！帮L(fēng)、騷〞是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。“風(fēng)騷〞也因此成為文學(xué)的代名詞。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。屈原的作品?離騷?代表了楚辭的最高成就。它不僅是屈原最重要的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。?離騷?的題義，司馬遷解釋為“離憂(yōu)〞；班固進(jìn)而釋“離〞通“罹〞，——“遭遇〞,指遭遇災(zāi)難或不幸?！半x騷〞為“遭憂(yōu)作辭〞；騷，騷亂,指動(dòng)亂和憂(yōu)愁。題義為：遭遇不幸的憂(yōu)愁。全詩(shī)三百七十三句，二千四百六十四字，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。君不圣相空賢苦求美政感天地，信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀(guān)四荒。

抒寫(xiě)詩(shī)人的身世、政治思想和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想。此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐，詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土的，因此，其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想隨處可感亦在情理之中。簡(jiǎn)介?離騷?

屈原出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。更多資源

但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了鋒利的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

?離騷?的創(chuàng)作緣由司馬遷在?史記·屈原列傳?中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作?離騷?，蓋自怨生也。〞?離騷?就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情〞而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受?詩(shī)經(jīng)?的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。楚辭簡(jiǎn)介楚辭簡(jiǎn)介楚辭的特征“兮〞是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞。它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡相同。1、用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；2、用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補(bǔ)充；3、用在句尾，表感慨意味。就課文來(lái)看，“兮〞均用在句間，表示語(yǔ)意未完，待下句補(bǔ)充。楚辭簡(jiǎn)介端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，也稱(chēng)“詩(shī)人節(jié)〞。

每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了?詩(shī)經(jīng)?的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將?楚辭?與?詩(shī)經(jīng)?并稱(chēng)為“風(fēng)、騷〞?！帮L(fēng)、騷〞是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！俺o〞與?楚辭??離騷?內(nèi)容簡(jiǎn)介?離騷?是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，?離騷?的題旨，司馬遷解釋為“離憂(yōu)〞，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離〞為“罹〞，以“離騷〞為“遭憂(yōu)作辭〞；王逸那么說(shuō)：“離，別也；騷，愁也。〞把“離騷〞釋為離別的憂(yōu)愁。二說(shuō)均可通。?離騷?全詩(shī)可以分為三個(gè)局部：1、表達(dá)詩(shī)人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。2、通過(guò)一系列“上下求索〞夢(mèng)想境界的描寫(xiě)，表現(xiàn)詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。3、描寫(xiě)詩(shī)人經(jīng)過(guò)劇烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。第一局部作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；第二局部作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象；最后那么以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。?離騷?的思想內(nèi)容1、展示了詩(shī)人的“美政〞理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能〞，修明法度，以便治國(guó)。2、深刻揭露了楚國(guó)混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人批評(píng)了楚王的反復(fù)無(wú)常、聽(tīng)信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國(guó)朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。3、表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚品格。熾熱的愛(ài)國(guó)激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭(zhēng)精神等等?？傉f(shuō)?離騷??離騷?是屈原的代表作，是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。它采用浪漫的手法，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負(fù)。名句有：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索〞等。?離騷?奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義根底。kuājījījiǎnsuìchǎihuìxiāngzhuómiǎntúnchàchìjìjígāo結(jié)構(gòu)圖示1、通假字肇錫余以嘉名通“賜〞來(lái)吾道夫先路通“導(dǎo)〞指九天以為正兮通“證〞聽(tīng)讀課文，掌握重要字詞句2、詞類(lèi)活用名余曰正那么兮名→動(dòng)：取名字余曰靈均名→動(dòng)：取字紉秋蘭以為佩動(dòng)→名：佩飾朝搴阰之木蘭兮名→狀語(yǔ)：在早晨夕攬洲之宿莽名→狀語(yǔ)：在黃昏不撫壯而棄穢兮形→名：穢政3、特殊句式恐年歲之不吾與賓語(yǔ)前置肇錫余以嘉名介詞結(jié)構(gòu)后置紉秋蘭以〔之〕為佩省略句〔美人〕不撫壯而棄穢兮省略句

對(duì)偶句的錘煉和運(yùn)用這是一種積極的修辭方式，使詩(shī)歌語(yǔ)言更加美化。在?詩(shī)經(jīng)?中對(duì)偶句的運(yùn)用還不是很多，而屈原就很注意作這樣的加工。如文中“名余曰正那么兮，字余曰靈均〞、“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽〞、“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮〞等，情文并茂。屈原在詩(shī)作中大量錘煉對(duì)偶句，是詩(shī)歌語(yǔ)言的重大開(kāi)展，對(duì)后來(lái)詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)形式的語(yǔ)言運(yùn)用都有深遠(yuǎn)的影響。

積極浪漫主義的創(chuàng)作方法屈原以前的文學(xué)創(chuàng)作中的浪漫主義，還處于樸素的、自發(fā)的階段。從屈原開(kāi)始，積極浪漫主義的創(chuàng)作