外國(guó)文學(xué)期末復(fù)習(xí)整理

第一章古代文學(xué)第一節(jié)概述一、古希臘文學(xué)：新神譜系中幾個(gè)主要神的稱謂：海神——波塞冬冥王——哈臺(tái)斯太陽(yáng)神——阿波羅獵神月神——阿爾忒彌斯戰(zhàn)神——阿瑞斯智慧之神——雅典娜鐵匠神——赫淮斯托斯愛神——阿佛洛狄忒早期基督教文學(xué)《伊利亞特》著重歌頌的是氏族領(lǐng)袖的英雄品質(zhì)。希臘軍中的阿喀琉斯、特洛伊軍中的赫克托耳《奧德賽》描寫了伊大嘉國(guó)王奧德修斯（又名俄底修斯、奧德修斯）在特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，回國(guó)途中在海上漂流10年的故事。古希臘戲劇三大悲劇詩(shī)人：中世紀(jì)文學(xué)概述四種主要的文學(xué)類型宗教文學(xué)騎士文學(xué)英雄史詩(shī)和民謠城市文學(xué)騎士文學(xué)：（1）騎士抒情詩(shī)發(fā)源地法國(guó)普羅旺斯代表作《破曉歌》（2）騎士敘事詩(shī)內(nèi)容是寫騎士對(duì)貴婦人的愛情。代表作《特里斯丹和依瑟》英雄史詩(shī)：前期描寫氏族部落的生活，代表作《貝奧武夫》（現(xiàn)存最完整的一部早期英雄史詩(shī)）；后期則是封建制度發(fā)展的產(chǎn)物。代表作《羅蘭之歌》“七星社”：由龍沙等七人組成，代表了貴族傾向，也是法國(guó)文學(xué)史上重要的文學(xué)派別。迎合貴族趣味，提出從古典作品尋找詞匯來(lái)充實(shí)法國(guó)語(yǔ)言，輕視民間語(yǔ)言和民間傳說(shuō)、故事。與之相對(duì)的拉伯雷等，代表了文學(xué)平民傾向，大量運(yùn)用民間語(yǔ)言和民間傳說(shuō)、故事，為人民所喜聞樂(lè)見。流浪漢小說(shuō)：產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，類似于中古城市文學(xué)。西班牙城市興起較晚，流浪漢小說(shuō)就是城市發(fā)達(dá)后的產(chǎn)物。它以自傳形式和流浪為線索描寫廣闊的社會(huì)生活，注重性格和社會(huì)環(huán)境的描寫，已初具近代小說(shuō)的規(guī)模，對(duì)后來(lái)的歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)有深遠(yuǎn)影響。它描寫城市平民的生活，并通過(guò)城市平民的眼光對(duì)各階層人物加以諷刺。（《小癩子》：市民生活、生存智謀、玩世不恭）英國(guó)文藝復(fù)興文學(xué)：（1）托馬斯·莫爾代表作《烏托邦》，有力的揭露和批判了資本原本積累的殘酷性，形象的指出“圈地運(yùn)動(dòng)”是羊吃人。（2）斯賓塞代表作《仙后》，繼承了騎士傳奇文學(xué)傳統(tǒng)，又模仿意大利的阿里奧斯托，但過(guò)分堆砌辭藻，缺乏樸素自然的美。二、塞萬(wàn)提斯和《堂吉訶德》1.《堂吉訶德》是西班牙小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯的代表作，它的出版標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段。作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”，立志掃盡人間不平事的戲劇性人物堂吉訶德。（1）《哈姆雷特》:描寫的人物：哈姆雷特，奧菲利亞等（2）《奧賽羅》：取材于意大利小說(shuō)《一個(gè)威尼斯的摩爾人》。描寫人物：摩爾人奧賽羅，白人貴族小姐苔絲狄蒙娜，伊阿古，凱西奧。（3）《李爾王》：描寫人物：李爾和他的三個(gè)女兒（高納里爾、里根、考狄利婭）。（4）《麥克白》：描寫人物：麥克白，鄧肯，麥克白夫人，三個(gè)女巫。談?wù)勀阈闹械墓防滋?？（介個(gè)也要自由發(fā)揮啊~）第四章17世紀(jì)文學(xué)和古典主義歷史和文學(xué)的概況西歐文壇上先后興起了“巴洛克”文學(xué)、清教徒文學(xué)和古典主義文學(xué)思潮。“巴洛克”文學(xué)：巴洛克一詞來(lái)自葡萄牙語(yǔ)barocco，原始用來(lái)形容一種形狀不規(guī)則的珍珠，后來(lái)被藝術(shù)史家用來(lái)形容文藝復(fù)興后期意大利等國(guó)出現(xiàn)的一種新的建筑風(fēng)格。這種建筑一反文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的古樸、勻稱、和諧的風(fēng)格，崇尚豪華、動(dòng)感和裝飾美。19世紀(jì)末以來(lái)，史學(xué)家們認(rèn)為，“巴洛克”不僅存在于建筑里，也存在于當(dāng)時(shí)的美術(shù)、音樂(lè)，即使在文學(xué)方面，它也是文藝復(fù)興衰退之后、古典主義興起之前，歐洲許多國(guó)家中普遍存在的一種現(xiàn)象。巴洛克文學(xué)并不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，有各種各樣的巴洛克，但其間也有一些共同之處。如在文學(xué)思想上偏重于表現(xiàn)信念的危機(jī)和悲觀頹喪的情緒；在藝術(shù)上，刻意追求怪譎，偏于雕琢。在意大利和西班牙較為盛行。清教徒文學(xué)：約翰·班揚(yáng)：《天路歷程》，描寫一個(gè)基督徒從毀滅之城出走，經(jīng)過(guò)絕望泥潭、名利場(chǎng)、懷疑堡等地，歷盡艱險(xiǎn)最后達(dá)到天國(guó)，以宗教性夢(mèng)幻故事的方式諷喻現(xiàn)實(shí)，批判貴族階級(jí)。約翰·彌爾頓：是17世紀(jì)英國(guó)最重要的作家。代表作《失樂(lè)園》。（P70）古典主義文學(xué)法國(guó)古典主義文學(xué)成就：（1）彼埃爾·高乃依：法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人。代表作《熙德》（2）讓·拉辛：后期的古典主義悲劇作家。代表作《安德洛瑪刻》和《費(fèi)德爾》（3）尼古拉·布瓦洛：古典主義的理論家，總結(jié)了高乃依、拉辛、莫里哀等作家的經(jīng)驗(yàn)，寫成詩(shī)體的理論著作《詩(shī)藝》，被認(rèn)為是古典主義的法典（P75）第五章18世紀(jì)文學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙文學(xué)在各國(guó)的發(fā)展英國(guó)：感傷主義文學(xué)：出現(xiàn)于18世紀(jì)后期的英國(guó)的一種文學(xué)思潮，因英國(guó)作家勞倫斯·斯泰恩的小說(shuō)《感傷的旅行》（1768）而得名。（PPT）：感傷主義同啟蒙主義者一樣，繼續(xù)反對(duì)封建主義，但他們看到了資本主義發(fā)展暴露出來(lái)的罪惡和矛盾，因而動(dòng)搖了理性權(quán)威的地位，不滿意對(duì)理性的絕對(duì)信仰，認(rèn)為人性的核心是感情（sentiment）,人類的天性是慈善，憐憫、同情心和情感（sensibility）是社會(huì)道德的內(nèi)核。從崇尚感情出發(fā)，產(chǎn)生了感傷主義文學(xué)思潮。特點(diǎn)是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個(gè)性和個(gè)人精神生活，描寫自然風(fēng)景，留戀宗法社會(huì)。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)善良人的辛酸不幸，喚起讀者對(duì)人物命運(yùn)的同情與憐憫，在澀淚漣漣中表現(xiàn)美和崇高，以激起讀者的強(qiáng)烈反響。特·彭斯：18世紀(jì)后期英國(guó)杰出的詩(shī)人。出生于貧苦的佃農(nóng)家庭。代表作《昔日時(shí)光》法國(guó)：孟德斯鳩：法國(guó)啟蒙文學(xué)史上第一個(gè)重要作家。代表作有書信體小說(shuō)《波斯人信札》，開18世紀(jì)哲理小說(shuō)之先河。理論著作《論法的精神》，提出了立法、行政、司法三權(quán)分立的主張德國(guó)萊辛：代表作美學(xué)著作《拉奧孔》戲劇理論著作《漢堡劇評(píng)》，提出德國(guó)應(yīng)有自己的民族戲劇——德國(guó)市民劇主張。是德國(guó)民族戲劇的批評(píng)者?？耧j突進(jìn)：18世紀(jì)七八十年代德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建精神的繼續(xù)和發(fā)展，是德國(guó)文學(xué)史上第一次全國(guó)性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因克林格爾的同名劇而得名。理論領(lǐng)袖是赫爾德，中心作家有歌德、瓦格納、席勒等。他們強(qiáng)調(diào)民族性和民族風(fēng)格，反對(duì)封建束縛，推崇“天才”的創(chuàng)造能力，追求個(gè)性解放，向往盧梭“返回自然”的生活。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，提倡民族、民間意識(shí)和“自然”的社會(huì)秩序是基于民族文化統(tǒng)一的要求；而推崇天才和情感則是基于民族文化發(fā)展創(chuàng)新的要求。代表作有歌德的《少年維特之煩惱》。歌德其作品充滿了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的反叛精神。代表作《少年維特之煩惱》，是一部充滿狂飆激情的書信體小說(shuō)。（P99）《浮士德》：浮士德精神：五個(gè)不同層次的追求。（P101-107）知識(shí)的悲劇