漫談唐詩中以漢喻唐現(xiàn)象

漫談唐詩中以漢喻唐現(xiàn)象本頁僅作為文檔頁封面，使用時(shí)可以刪除Thisdocumentisforreferenceonly-rar21year.March漫談“以漢喻唐”漢代是我國封建歷史上擁有頭等國力的朝代，這個(gè)朝代實(shí)現(xiàn)了人們長久以

來渴望出現(xiàn)的大一統(tǒng)局面，她所散發(fā)的光彩唯有唐代可以與之相媲美。漢代是

唐代以前最為強(qiáng)盛的一個(gè)朝代，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事還是文化藝術(shù)方面

都取得了空前的成就，其相對(duì)完備的制度以及開放進(jìn)取的精神深深影響著唐

代，所以唐代的詩人喜歡以漢王朝比擬本朝，這是一種民族自豪感的繼承，也

是唐代人對(duì)自己的高度自信與自許。因此“盛唐之音”中不乏“漢代雄風(fēng)”，“以漢

喻唐”就成了唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。（1）“以漢喻唐”現(xiàn)象之原因?！耙詽h喻唐”是唐代詩人使用典故的一種習(xí)慣，究其原因，首先是一種民族

自豪感的體現(xiàn)。漢代國力強(qiáng)大、幅員遼闊，她的繁華鼎盛令后代士人為之向

往。借漢代這個(gè)出口，唐代詩人心中激蕩著的英雄之氣與萬丈豪情得以噴發(fā)，

同時(shí)表達(dá)自己身為唐朝人的驕傲與自信，充滿了浪漫主義與理想主義色彩。王

維的《使至塞上》：“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！庇玫氖菨h代名將竇憲大敗匈

奴，勒銘記功的典事，實(shí)際上是歌頌唐玄宗開元二十五年（737）春河西節(jié)度副

大使崔希逸大軍在青海西大敗匈奴的豐功偉績。戴叔倫的《賽上曲二首》（其

二）：“漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門

關(guān)?！边@里是反用漢代班超的故事，班超投筆從戎，在西域駐扎數(shù)十年，為國家

統(tǒng)一立下汗馬功勞，晚年由于思鄉(xiāng)心'切，上書朝廷希望“生入玉門關(guān)”，這也是

人之常情。但此詩反用其意，顯示了將士們?yōu)榱顺绺叩氖聵I(yè)不惜“鞠躬盡瘁，死

而后已”，甚至連晚年還鄉(xiāng)的愿望也舍棄了，盡顯舍身報(bào)國的壯志和決不貪生怕

死的忘我精神，唐人表現(xiàn)了比漢人更為豪邁的激情，展現(xiàn)了強(qiáng)大民族的超群氣

魄。除了表現(xiàn)唐代人的民族自尊與自信，“以漢喻唐”也是諷喻當(dāng)今政策之失的好方法。唐•孔穎達(dá)云：“依違諷諫，不指切事情”（《禮記正義》）。受儒家思想的影響，中國古代詩文遵循的是溫柔敦厚的傳統(tǒng)，“發(fā)乎情，止乎禮義”（《毛詩序》），強(qiáng)調(diào)“主文譎諫”（《毛詩序》），主張“言者無罪，聞?wù)咦憬洹?，充?shí)而深刻的內(nèi)容通過溫潤柔和的藝術(shù)風(fēng)貌來加以委婉曲折地表現(xiàn)，“借漢喻唐”正是這一傳統(tǒng)的體現(xiàn)，如果詩人認(rèn)為唐代統(tǒng)治者昏庸無能或者對(duì)統(tǒng)治者的舉措失當(dāng)表示不滿，不是直言其事，而是借漢代類似典事加以評(píng)價(jià)，從而委曲地表達(dá)自己的意愿，這體現(xiàn)了儒家“和而不同”思想，也體現(xiàn)了我國詩歌含蓄蘊(yùn)藉的整體特點(diǎn)。最著名的詩句要屬杜甫《兵車行》中的“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”借漢武帝的好大喜功批判唐玄宗的黷武國策。李頎則在《古從軍行》一詩中，借批判漢武帝窮兵黷武，揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者輕啟戰(zhàn)端，陷軍民于涂炭：“聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家?！鄙羁潭镣?。李商隱的《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”借漢文帝在宣室召見賈誼的史實(shí)，諷刺晚唐那些荒于政事、不知用人的封建統(tǒng)治者。這首詩將諷刺和議論融合為一體，引而不發(fā)，揚(yáng)抑高妙，辭鋒犀利，諷刺辛辣。表面上似刺文帝，實(shí)際上指向現(xiàn)實(shí)中的統(tǒng)治者，在憐賈誼的同時(shí)，寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。（2）邊塞詩中的“以漢喻唐”現(xiàn)象。我們可以清楚的看出“以漢喻唐”現(xiàn)象在邊塞題材中出現(xiàn)得最多。邊塞詩在

貫穿整個(gè)唐代，在勝唐達(dá)到高峰。除了高適、岑參、王昌齡、李頎等著名邊塞

詩人，許多詩人如王勃、沈佺期、陳子昂、王維、李白、杜甫、嚴(yán)武、李益、

張藉、白居易、杜牧、令狐楚等都有邊塞詩的創(chuàng)作。文藝是一定時(shí)期社會(huì)生活

的反映，唐代邊塞詩的發(fā)達(dá)是與唐代統(tǒng)治者同契丹、吐蕃等少數(shù)民族統(tǒng)治者之

間長期存在的表現(xiàn)為戰(zhàn)與和、功與守相交織的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系分不開的。邊塞

詩有兩個(gè)重要的主題：一是歌頌抵抗少數(shù)民族統(tǒng)治者侵?jǐn)_的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫邊

防戰(zhàn)士的英雄氣概；一是反對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武，主張民族和睦。漢代邊事的類

似特點(diǎn)為“以漢喻唐”提供了條件。漢朝的繁盛以強(qiáng)大的軍事力量為基礎(chǔ)，漢朝

統(tǒng)治者為擴(kuò)展疆域，不斷對(duì)邊疆少數(shù)民族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這既證明了漢朝的強(qiáng)盛與

堅(jiān)不可摧，也暴露了漢代統(tǒng)治者只顧無休止的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而忽視了在戰(zhàn)爭(zhēng)中死傷

無數(shù)的軍人與飽受折磨的百姓。這兩點(diǎn)為唐代邊塞詩人表現(xiàn)歌頌與批判這兩個(gè)

重要主題提供了出口。這樣的例子不勝枚舉。在唐代邊塞詩中，漢代邊防將士

經(jīng)常出現(xiàn)，有的詩是鼓勵(lì)邊將立功的，如陳子昂《送魏大從軍》“勿使燕然上，

唯留漢將功”是鼓勵(lì)友人像漢代竇憲那樣建立邊功。有的詩是歌頌有功的邊將

的，如有功不錄的李廣受到詩人們廣泛的同情與歌頌，如王昌齡的《出塞》：

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！备桧灹死顝V將軍的英勇精神。高適的

《燕歌行》以奮不顧身的李廣與慌報(bào)軍功的邊將張守珪對(duì)比，寫出了“相看白刃

血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛，君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)死，至今猶憶李將軍?！蹦菢映錆M慷

慨與激情的名句。不僅是漢代將領(lǐng)，就連漢代著名的“玉門關(guān)”、“玉塞”也成了

邊塞詩的重要意象。如王之渙的《涼州詞二首》（其一）：“黃沙直上白云間，

一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。李宜的《邊思》：“腰

垂錦帶配吳鉤，走馬曾防玉塞秋。莫笑關(guān)西將家子，只將詩思入涼州?！敝档靡?/p>

提的是，邊塞詩歌除了表達(dá)歌頌與批判兩個(gè)主題外，以“閨怨”為主題的邊塞詩

也存在“以漢喻唐”的現(xiàn)象。如沈佺期的《雜詩》：“可憐閨里月，長在漢家營。

少婦今春意，良人昨夜情”，寫了夫妻分離的哀怨情緒。張藉的《征婦怨》寫了

戰(zhàn)死的邊防軍人家屬的痛苦：“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上，......婦人依

倚子與夫，同居貧賤身亦舒。夫死戰(zhàn)場(chǎng)兒在腹，妾身雖存如晝燭”。描寫了一個(gè)

丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)并懷有身孕的少婦的悲慘命運(yùn)。陳陶的《隴西行四首》（其

二）：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里

人?！薄磅蹂\”是貂冠錦衣，漢代羽林軍穿的服裝，指代唐軍精銳部隊(duì)?！盁o定河

邊骨”、“春閨夢(mèng)里人”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使全詩產(chǎn)生了震撼心靈的悲劇力量。（3） 唐詩中的漢代美人漢代對(duì)唐詩的影響不僅僅體現(xiàn)在邊塞詩中，除了對(duì)漢代皇帝，漢代將領(lǐng)，

漢代邊事的征引外，唐詩對(duì)漢代事物的青睞還表現(xiàn)在很多方面。漢代美人在唐

代的知名度也很高。李白的《青平調(diào)三首》（其二）中“一枝紅艷露凝香，云雨

巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝?！崩脻h代美人趙飛燕來突

出楊貴妃傾國傾城的美貌。王昌齡的《西宮秋怨》：“芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)

來珠翠香。卻恨含情掩秋扇，空懸明月待君王”，還有他的《長信秋詞五首》

（其三）：“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日

影來?！边@兩首詩都是借漢代班婕姝的故事反映唐代宮廷婦女不幸的生活命運(yùn)

的。漢成帝時(shí)，班婕姝很受寵愛，后來因?yàn)橼w飛燕姊妹得寵，班婕姝為避其嫉

妒，請(qǐng)求離去，到長信宮去侍奉太后。這兩首詩中都寫到“團(tuán)扇”這一意象，相

傳班婕姝失寵后寫了一首《怨歌行》，以秋天來了，團(tuán)扇被棄，喻自己失寵。

所以“團(tuán)扇”就成為唐詩中代表失寵之悲的意象。白居易的《王昭君》：“漢使卻

回憑寄語，黃金何日贖峨嵋？君王若問妾顏色，莫道不如宮里時(shí)?！边@首詩寫王

昭君以普通宮女身份嫁給南匈奴的呼韓邪單于后，對(duì)于祖國的殷切依戀，渴望

回到祖國懷抱的心情，讓漢使傳信給君王把她贖回，卻讓漢使隱瞞自己已經(jīng)年

老色衰的狀況，從側(cè)面揭露了統(tǒng)治者的無情與好色。（4） 唐詩中的漢代文化盡管漢唐的思想文化內(nèi)涵不盡相同，但是漢代文化藝術(shù)對(duì)唐詩的發(fā)展仍然

功不可沒。漢代文人所留下的壯麗奇?zhèn)?、色彩繽紛的大賦具有包容宇宙、雄視

古今的心胸與氣魄，鋪張揚(yáng)厲、淋漓盡致地描繪了大漢帝國的雄雄國勢(shì)，赫赫

聲威。這對(duì)盛唐詩歌所具有得積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的精神和豪情萬丈、奔流直

下的氣勢(shì)不無影響。具有現(xiàn)實(shí)主義精神的漢樂府對(duì)唐詩的影響更大，唐代詩人

沿用樂府舊題所寫的詩歌不計(jì)其數(shù)。李白大力擬作古樂府，沿用樂府舊題，或

用其本意，或另出新意，曲盡擬古之妙。白居易繼承了儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)

調(diào)詩歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用，在詩人們爭(zhēng)相

擬作樂府詩的時(shí)候創(chuàng)作具有明確的政治目的“新樂府”，貫穿著漢樂府“感于哀

樂、緣事而發(fā)”的優(yōu)良傳統(tǒng)和詩歌風(fēng)骨。漢代文學(xué)家在唐代詩人心目中的地位很

高，如杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中寫道：“賦料楊雄敵，詩看子建親”，

拿自己的詩歌與漢代辭賦家楊雄作比，可見杜甫對(duì)自己的才華是很有自信的。

還有他的《醉時(shí)歌》中有：“相如逸才親滌器，子云識(shí)字終投閣”，杜甫自己的

事業(yè)屢遭挫折，就用漢代著名辭賦家司馬相如和楊雄的仕途失意來安慰自己和

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