福建省廈外石獅分校、泉港一中兩校2023屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1福建省廈外石獅分校、泉港一中兩校2023屆高三上學(xué)期第二次聯(lián)考?xì)v史試題（試卷滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘）第I卷（選擇題）一、選擇題：本大題有16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選答案的序號(hào)用2B鉛筆填涂在答題卡相應(yīng)位置上。1.西周時(shí)期，“天”成為周王解釋其政權(quán)合法性的最高依據(jù)。春秋時(shí)期，諸侯、卿大夫開始頻繁地使用“天”來(lái)頌美祖先的榮耀，解釋國(guó)運(yùn)的盛衰。這一變化反映出春秋時(shí)期A.政治權(quán)力下移的趨勢(shì) B.敬天法祖觀念的濃厚C.傳統(tǒng)社會(huì)秩序的崩潰 D.治國(guó)理政思想的轉(zhuǎn)變【答案】A【解析】從材料可知，天命最初是周天子論證其政權(quán)合法性依據(jù)，春秋時(shí)期，諸侯、卿大夫開始頻繁使用“天”來(lái)頌揚(yáng)祖先的榮耀，解釋國(guó)運(yùn)的盛衰，反映了春秋時(shí)期周天子地位衰微，諸侯勢(shì)力坐大的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了政治權(quán)力由周天子向諸侯轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；敬天法祖觀念無(wú)法反映材料中的變化，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)秩序開始崩潰，排除C項(xiàng)；無(wú)論周天子，還是諸侯都圍繞天命論證自己權(quán)力的合法性，治國(guó)理政思想未發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.漢高祖令諸侯王“皆立太上皇廟于國(guó)都”，此后逐漸形成數(shù)量龐大、祭祀隆重的郡國(guó)廟。武帝時(shí)董仲舒提出宗廟居郡國(guó)非禮的主張，至元帝時(shí)，通過禮制改革正式廢除郡國(guó)的宗廟?？?guó)廟制的興衰，主要反映了西漢A.儒家獨(dú)尊地位確立 B.加強(qiáng)中央集權(quán)的歷程C.宗法制度趨于瓦解 D.神化劉氏家族的統(tǒng)治【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知,漢武帝時(shí)董仲舒提出宗廟居郡國(guó)非禮的主張,漢元帝主張廢除郡國(guó)廟制也是沿襲加強(qiáng)中央集權(quán)的政治意圖,故B項(xiàng)正確；儒家獨(dú)尊地位在漢武帝時(shí)期已完成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)瓦解,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢高祖時(shí)期遍地建宗廟是為了神話其統(tǒng)治，但武帝時(shí)期認(rèn)為郡國(guó)宗廟非禮和元帝廢除郡國(guó)宗廟,表明神化劉氏家族的統(tǒng)治只是西漢初期的作用，郡國(guó)宗廟的存在意味郡國(guó)諸侯也有繼承皇權(quán)的資格，這對(duì)中央集權(quán)構(gòu)成了威脅，因此材料主要反映了加強(qiáng)中央集權(quán)，而非神化統(tǒng)治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.以下為三國(guó)兩晉南北朝手工業(yè)遺存情況簡(jiǎn)表。據(jù)此能得出的合理結(jié)論是（）遺存類型主要地域遺存種類鑄鐵業(yè)手工業(yè)作坊全國(guó)各地均有廣泛分布鐵器遺物種以犁、鏟、鋤、鐮等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量最多，還有兵器、馬器等銅器鑄造今山西、河南等地釜、盤、燈、爐等生活用品，還有銅錢、銅佛像等瓷器手工業(yè)作坊中原地區(qū)以青釉為主、瓶、壺、碗、罐等今江浙地區(qū)質(zhì)量較高的青瓷器，越窯產(chǎn)品質(zhì)量最優(yōu)A.南北經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展 B.戰(zhàn)亂時(shí)期經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重停滯C.江南經(jīng)濟(jì)的初步開發(fā) D.中原制瓷水平高于南方【答案】C【解析】三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期北方多戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，北民南遷帶來(lái)技術(shù)和勞動(dòng)力，江南得到初步開發(fā)。從材料中“鑄鐵作坊遺存全國(guó)各地均有廣泛分布”和“越窯產(chǎn)品質(zhì)量最優(yōu)”信息可知，C項(xiàng)正確；“南北均衡發(fā)展”及“全國(guó)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重停滯”不符合史實(shí)，故排除A、B項(xiàng)；材料中無(wú)中原與南方制瓷水平比較信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.有學(xué)者對(duì)中國(guó)古代歷史某一時(shí)期的特征進(jìn)行了如下總結(jié)。(6)處應(yīng)是（）（1）貴族政治讓位于君主獨(dú)裁。（2）農(nóng)民脫離貴族或國(guó)家的束縛,土地等私有得到承認(rèn)。(3)科舉普遍化與官僚政治成熟。(4)朋黨由貴族核心過渡到政見斗爭(zhēng)。(5)貨幣大量流通,貨幣經(jīng)濟(jì)盛行。(6)(7)文學(xué)藝術(shù)自由化、平民化色彩加重。A.儒學(xué)由經(jīng)學(xué)義疏轉(zhuǎn)向理學(xué)詮釋 B.北方動(dòng)蕩與江南經(jīng)濟(jì)的逐漸開發(fā)C.絲路的開通與中外交往的開啟 D.西學(xué)東漸與傳統(tǒng)科技的整理總結(jié)【答案】A【解析】由題干中的特征“貴族政治讓位于君主獨(dú)裁”“科舉普遍化與官僚政治成熟”“文學(xué)藝術(shù)自由化、平民化色彩加重”“貨幣大量流通，貨幣經(jīng)濟(jì)盛行”等信息可得，這個(gè)時(shí)代指的是宋朝，再結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)儒學(xué)由經(jīng)學(xué)義疏轉(zhuǎn)向理學(xué)詮釋，A項(xiàng)正確；北方動(dòng)蕩與江南經(jīng)濟(jì)的逐漸開發(fā)是魏晉南北朝時(shí)期的特征，不是宋代的特征，排除B項(xiàng)；絲路開通與中外交往的開啟是漢代的特征，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；西學(xué)東漸與傳統(tǒng)科技的總結(jié)是明清時(shí)期的特征，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明代中后期，江南地區(qū)“耕漁之外，男婦并工……織布，織席果石，造器營(yíng)生”，婦女收入在家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源中占有很大比重。社會(huì)上追求財(cái)富、重視自我的風(fēng)氣顏為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的是（）A.經(jīng)濟(jì)社會(huì)多元發(fā)展 B.重農(nóng)抑商政策的明顯松弛C.社會(huì)成員身份平等 D.宋明理學(xué)的家庭教化作用【答案】A【解析】根據(jù)材料“江南地區(qū)婦女收入在家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源中占有很大比重。社會(huì)上追求財(cái)富、重視自我的風(fēng)氣顏為興盛”可知，明朝中后期，江南地區(qū)男女都可參與織布等營(yíng)生，婦女收入在家庭中所占的比重很大，說明明朝中后期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)多元發(fā)展的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商政策的明顯松弛，材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；社會(huì)成員身份平等，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；宋明理學(xué)的家庭教化作用，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.16世紀(jì)，南方每年向西北軍鎮(zhèn)運(yùn)送至少500萬(wàn)兩白銀，后因采購(gòu)東南各省物資，白銀回流南方。白銀用作稅收后有長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的時(shí)間離開市場(chǎng)流通，加之江南的許多家庭貯藏了成千上萬(wàn)兩白銀，致使白銀嚴(yán)重不足。這些現(xiàn)象可用于說明（）A.邊疆危機(jī)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退 B.國(guó)家金融信用瀕臨崩潰C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨現(xiàn)實(shí)困境 D.政府賦稅改革收效甚微【答案】C【解析】結(jié)合材料及所學(xué)可知，明朝中后期，邊疆危機(jī)日益嚴(yán)峻，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距擴(kuò)大，白銀用于稅收后，較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)嚴(yán)重影響市場(chǎng)流通，江南家庭貯藏巨額白銀，加重白銀不足現(xiàn)象，這些都不利于商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，表明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨現(xiàn)實(shí)困境，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料，不能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰退，也不能體現(xiàn)邊疆危機(jī)與經(jīng)濟(jì)衰退的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，市場(chǎng)上流通白銀嚴(yán)重不足并不等同于國(guó)家金融信用瀕臨崩潰，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，明朝中后期賦役合一折銀征收的改革措施，增加了國(guó)家稅收，減輕了人身控制，取得了一定成效，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源對(duì)老子的思想進(jìn)行了新的詮釋，他認(rèn)為“無(wú)為”乃是“非治之而不治，乃不治以治之也”，體悟老子的“無(wú)為”思想如同《易》《詩(shī)》一樣可知“詩(shī)人之所發(fā)憤”、“作者之所憂患”，并主張將此體悟與“革虛而之實(shí)”相結(jié)合，做到“去偽、去飾、去畏難”。這反映出魏源（）A.肯定體用之道中“中學(xué)”的價(jià)值 B.肯定了人與自然爭(zhēng)勝的必然性C.喚醒國(guó)人革新政治的憂患意識(shí) D.根植傳統(tǒng)探求救亡的經(jīng)世之道【答案】D【解析】考查近代思想啟蒙。根據(jù)材料可知，魏源結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)老子思想的社會(huì)政治價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，認(rèn)為“無(wú)為”乃是“有為”，強(qiáng)調(diào)這種思想有利于激發(fā)國(guó)人憂患意識(shí)，讓人們摒棄空談，講究真實(shí)學(xué)問，以改變社會(huì)狀況，體現(xiàn)出經(jīng)世致用的思想，D項(xiàng)正確；中體西用思想產(chǎn)生于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合道家思想的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“革新政治”不符合史實(shí)，維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出變革政治制度的主張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.清代“外洋”一詞通常有兩個(gè)含義：一個(gè)是指納入行政管轄的海洋區(qū)域，另一個(gè)是指外國(guó)。如表是清代官方史書《清實(shí)錄》中“外洋”一詞統(tǒng)計(jì)情況。據(jù)此可知，清政府（）時(shí)間類別嘉慶朝（1796—1820年）道光朝（1821—1850年）咸豐、同治朝（1851—1874年）光緒、宣統(tǒng)朝（1875—1911年）中國(guó)管轄之“外洋”74141278外國(guó)同義之“外洋”41925148A.統(tǒng)治危機(jī)不斷加深 B.逐漸融入國(guó)際外交體系C.外交政策趨于穩(wěn)定 D.徹底摒棄天朝上國(guó)觀念【答案】B【解析】清代官方史書中對(duì)“外洋”的記述反映的是統(tǒng)治者對(duì)外交關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從表中數(shù)據(jù)分析可知，這一時(shí)期“外洋”一詞的使用逐漸與外國(guó)同義接軌，說明清政府在逐漸融入國(guó)際外交體系，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.明清時(shí)期，我國(guó)書院藏書以經(jīng)史子集為主。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，書院藏書領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、鐵路、軍事等；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，書院中的英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等書目也隨處可見。推動(dòng)晚清書院藏書發(fā)生變化的核心因素是（）A.維新變法的推動(dòng) B.資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起C.民族工業(yè)的發(fā)展 D.救亡圖存之路的不斷探索【答案】D【解析】根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，書院藏書領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、鐵路、軍事等；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，書院中的英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等書目也隨處可見”可知，通過書院的藏書領(lǐng)域的不斷的拓展，說明隨著民族危機(jī)的進(jìn)一步加深，中國(guó)的有志之士開始了對(duì)中國(guó)救亡圖存之路的不斷探索，D項(xiàng)正確；維新變法是在1895年公車上書后，排除A項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起，是從1894年興中會(huì)的建立開始，排除B項(xiàng)；民族工業(yè)的發(fā)展，是一個(gè)因素，但不是核心因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.武昌起義勝利的消息傳到海外，華僑社會(huì)“人人手舞足蹈，企望革命軍成事，且特排列隊(duì)伍游行中國(guó)街衢，以表慶祝之忱”。南洋地區(qū)華僑“平時(shí)最不喜歡談革命者，至今連聲諾諾”，“前之見黨人而避之若將浼者，今亦紛紛欲以隸籍為榮”。材料可以用來(lái)說明，這場(chǎng)革命（）A.使人民獲得民主自由權(quán)利 B.促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)政黨的成熟C.增強(qiáng)了國(guó)人民族民主意識(shí) D.沉重地打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力【答案】C【解析】根據(jù)材料“排列隊(duì)伍游行中國(guó)街衢平時(shí)最不喜歡談革命者，至今連聲諾諾以隸籍為榮”可知，武昌起義勝利的消息，讓中外華人“人人手舞足蹈，企望革命軍成事”，說明起義勝利后產(chǎn)生了積極的影響，即國(guó)人民族民主意識(shí)的增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；使人民獲得民主自由權(quán)利，表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；辛亥革命的歷史局限之一就是缺乏一個(gè)組織嚴(yán)密的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，排除B項(xiàng)；沉重地打擊了帝國(guó)主義勢(shì)力，并非材料的主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.有學(xué)者指出，井岡山等實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的農(nóng)村革命根據(jù)地，通過土地革命，實(shí)現(xiàn)了耕者有其田，使勞動(dòng)者重新成為生產(chǎn)與生活的主人。通過政權(quán)建設(shè)，依靠組織和協(xié)作，集中人力、財(cái)力、物力、技術(shù)等手段，建立了勞動(dòng)者是主人的秩序。這表明“工農(nóng)武裝割據(jù)”（）A.開啟了農(nóng)村革命歷程 B.提高了農(nóng)村居民收益C.完善了政治組織形式 D.重構(gòu)了社會(huì)文明秩序【答案】D【解析】材料表明，農(nóng)村革命根據(jù)地通過土地革命和政權(quán)建設(shè)，從根本上改變了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和政治面貌，使勞動(dòng)者成為生產(chǎn)和生活的主人，表明“工農(nóng)武裝割據(jù)”重構(gòu)了社會(huì)文明秩序，D項(xiàng)正確；中國(guó)古代的農(nóng)民起義就屬于農(nóng)村革命，排除A項(xiàng)；“工農(nóng)武裝割據(jù)”提高了農(nóng)民的政治地位，排除B項(xiàng)；材料只提到通過政權(quán)建設(shè)建立了勞動(dòng)者是主人的秩序，與完善了政治組織形式關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.如圖是1936年創(chuàng)作的漫畫《一個(gè)參加救亡運(yùn)動(dòng)的父親》。圖中一位親歷過八國(guó)聯(lián)軍侵華的父親對(duì)他的兒子說：“愛子，我的左腿便是三十年前在那座城門樓子底下被打傷的”。據(jù)此分析，該漫畫的主旨是（）A.控訴日本帝國(guó)主義侵華罪行 B.希望建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.呼吁民眾積極投入抗日陣營(yíng) D.抨擊國(guó)民政府的不抵抗政策【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，漫畫《一個(gè)參加救亡運(yùn)動(dòng)的父親》創(chuàng)作于1936年，當(dāng)時(shí)日本侵華加劇，民族危機(jī)加深，中日民族矛盾已經(jīng)上升為主要矛盾。圖中親歷過八國(guó)聯(lián)軍侵華的父親對(duì)兒子的一番話意在告訴兒子侵略者的野蠻行徑。由此可知，該漫畫的主旨是呼吁民眾積極投入抗日陣營(yíng)，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)日本帝國(guó)主義的侵華罪行，排除A項(xiàng)；材料未涉及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)國(guó)民政府的對(duì)日態(tài)度問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1960年6月，毛澤東指出，1958、1959年我們?cè)?jīng)講數(shù)量，今年要講質(zhì)量、品種，要把質(zhì)量、品種放在第一位。同時(shí)，他認(rèn)為“二五”計(jì)劃后三年（1960—1962年）的指標(biāo)“仍然存在一個(gè)極大的危險(xiǎn)……還要打一個(gè)大大的折扣”。對(duì)此理解正確的是，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）A.工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái) B.工作中心轉(zhuǎn)到城市建設(shè)上來(lái)C.積極探索社會(huì)主義建設(shè)道路 D.對(duì)“左”傾錯(cuò)誤全面反思【答案】C【解析】根據(jù)材料信息“今年要講質(zhì)量、品種，要把質(zhì)量、品種放在第一位?！薄ⅰ八J(rèn)為‘二五’計(jì)劃后三年（1960—1962年）的指標(biāo)‘仍然存在一個(gè)極大的危險(xiǎn)……還要打一個(gè)大大的折扣’。”可知毛主席改變了以前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和生產(chǎn)指標(biāo)，體現(xiàn)出在大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)等左傾錯(cuò)誤后，中共中央積極探索適合的社會(huì)主義建設(shè)道路，C項(xiàng)正確；工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)是1978年十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；工作重心轉(zhuǎn)移到城市建設(shè)上來(lái)1949年七屆二中全的內(nèi)容，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的全面反思表述過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.改革開放之初，陳云強(qiáng)調(diào)要根據(jù)“鳥”（經(jīng)濟(jì)）的需要，設(shè)計(jì)“籠”（計(jì)劃）的大小，并不斷調(diào)整“籠”的尺寸，使“鳥”既能在“籠”中自由飛翔，又不被“籠”困死。提出“鳥籠經(jīng)濟(jì)”的目的是（）A.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 B.解釋計(jì)劃與市場(chǎng)的辯證關(guān)系C.在計(jì)劃指導(dǎo)下擴(kuò)大自主權(quán)利 D.擺脫計(jì)劃對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，陳云的主張是根據(jù)經(jīng)濟(jì)的需要，調(diào)整計(jì)劃的大小，使經(jīng)濟(jì)在計(jì)劃宏觀指導(dǎo)下自主發(fā)展，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，陳云在1982年提出“鳥籠經(jīng)濟(jì)”，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)是在1992年十四大上提出的，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知陳云主張調(diào)整經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃的關(guān)系，目的是在計(jì)劃指導(dǎo)下擴(kuò)大自主權(quán)利，不是解釋計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，陳云主張發(fā)揮計(jì)劃“籠”的作用，而不是擺脫計(jì)劃，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.古代雅典的各種祭神活動(dòng)和宗教節(jié)日慶典是城邦的頭等大事，每位公民都必須信仰雅典的邦神，參加城邦舉行的宗教慶典也是公民必盡的義務(wù)，不盡此項(xiàng)義務(wù)者會(huì)受到懲罰。古代雅典城邦這種做法（）A.旨在借助公共活動(dòng)提高城邦的凝聚力 B.易造成雅典城邦權(quán)力的濫用C.體現(xiàn)了雅典民主運(yùn)作方式的公開透明 D.利于消除雅典城邦各種矛盾【答案】A【解析】古代雅典城邦重視祭神活動(dòng)和宗教節(jié)日慶典，認(rèn)為參加宗教慶典是公民的義務(wù)，同時(shí)強(qiáng)制要求公民信仰本城邦的神祇，上述內(nèi)容都體現(xiàn)了公共屬性，即雅典試圖通過公共活動(dòng)提高城邦的凝聚力，A項(xiàng)正確；上述舉措并不會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的；濫用，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與雅典民主運(yùn)行的方式無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；上述舉措并不能消除城邦之間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.中世紀(jì)西歐的社會(huì)是統(tǒng)一與分裂并存∶統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)于精神領(lǐng)域，即“大一統(tǒng)”基督教會(huì)中的教會(huì)體系（亦稱教會(huì)帝國(guó)）；分裂體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，也就是支離破碎的封建體系，即領(lǐng)主與附庸關(guān)系的契約觀念∶我的封君的封君，不是我的封君。這反映了中世紀(jì)歐洲（）A.契約觀念開始出現(xiàn) B.世俗權(quán)力逐漸加強(qiáng)C.“民族情感”的缺乏 D.莊園經(jīng)濟(jì)根深蒂固【答案】C【解析】根據(jù)材料“我的封臣的封臣，不是我的封臣”可知，歐洲封建社會(huì)中民眾只知有其領(lǐng)主不知有其國(guó)家，還未對(duì)國(guó)家產(chǎn)生歸屬感，C項(xiàng)正確；“開始出現(xiàn)”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述材料無(wú)從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本大題有4小題，第17題8分，第18題20分，第19、20題各12分，共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一：如表是《水滸傳》部分引文引文出處嘉佑三年瘟疫轉(zhuǎn)盛。仁宗天子聞知，龍?bào)w不安，復(fù)會(huì)百官計(jì)議。向那班部中，有一大臣越班啟奏。天子看時(shí)，乃是參知政事范仲淹（989﹣1052年）。《水滸傳》楔子（宋江）清晨醒來(lái)較早，出來(lái)街上從縣前過時(shí)看到了一盞明燈，仔細(xì)一看是賣湯藥的王公來(lái)到縣前趕早市，宋江撒謊道：“便是夜來(lái)酒醉錯(cuò)聽更鼓”?！端疂G傳》第二十回盧員外攻打東昌府，因遇沒羽箭張清，吃了敗仗。宋江前去助戰(zhàn)，被張清用石子打中一十五員大將。《水滸傳》第七十回燕青和李逵入東京城看燈，兩個(gè)手廝挽著，正投桑家瓦來(lái)。來(lái)到瓦子前……李逵定要入去?！端疂G傳》第一百一十回材料二：中國(guó)自漢武帝開始啟用年號(hào),并以年號(hào)紀(jì)年,此后皇帝即位都要改變年號(hào),稱為“改元”,同一皇帝在位時(shí)也可改元,如漢武帝改過十一次年號(hào),唐高宗用過十四個(gè)年號(hào)。1056年9月,宋仁宗廢止了使用兩年的年號(hào)“至和”,啟用第九個(gè)年號(hào)“嘉祐”,直至嘉祐八年宋仁宗病逝?！獡?jù)《中國(guó)歷代帝王世系與年號(hào)總表》材料三：東昌府，元東昌路，直隸中書省，洪武初為府。領(lǐng)州三，縣十五。東距布政司二百九十里?！獡?jù)《明史?地理志》卷四十八（1）從材料一中任意提取兩條歷史信息加以闡釋。（2）綜合上述材料，指出《水滸傳》引文中的兩處錯(cuò)誤，并評(píng)析《水滸傳》的史料價(jià)值?！敬鸢浮浚?）信息一：仁宗復(fù)會(huì)百官計(jì)議，反映宋朝實(shí)行朝議制度。朝議是皇帝與相關(guān)官員討論重大事務(wù)的中央決策方式，有利于保障政府決策的合理性。信息二：參知政事范仲淹啟奏宋仁宗，反映了宋朝專制體制的特征。為分割相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)，宋朝設(shè)樞密院掌管軍政，設(shè)三司掌管財(cái)政大權(quán)，并增設(shè)參知政事為副相。信息三：燕青和李逵入東京城看燈，賣湯藥王公來(lái)到縣前趕早市，反映了宋代對(duì)城市管理放松，打破時(shí)間、空間限制。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。信息四：燕青、李逵入東京城看燈，來(lái)到瓦子前，反映宋代城市出現(xiàn)娛樂場(chǎng)所。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮。（2）從材料二看，《水滸傳》存在時(shí)間錯(cuò)誤：范仲淹1052年去世，《水滸傳》中出現(xiàn)1058年（嘉祐三年）仁宗與范仲淹議事。從材料三看，《水滸傳》存在地理名詞錯(cuò)誤：據(jù)《明史》東昌府設(shè)立于明洪武初年，明朝的地理名詞出現(xiàn)在了以北宋為背景的《水滸傳》中。一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映?！端疂G傳》作為成書于明代、以宋代為背景的文學(xué)作品，在一定程度上能夠反映宋、明兩朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；但小說存在虛構(gòu)、夸大等藝術(shù)加工成分，不能等同于史實(shí)，使用時(shí)應(yīng)與其它史料印證?！窘馕觥浚?）信息一：根據(jù)“仁宗天子聞知，龍?bào)w不安，復(fù)會(huì)百官計(jì)議。向那班部中，有一大臣越班啟奏。天子看時(shí)，乃是參知政事范仲淹”可得出仁宗復(fù)會(huì)百官計(jì)議，反映宋朝實(shí)行朝議制度。朝議是皇帝與相關(guān)官員討論重大事務(wù)的中央決策方式，有利于保障政府決策的合理性。信息二：根據(jù)“乃是參知政事范仲淹”得出參知政事范仲淹啟奏宋仁宗，反映了宋朝專制體制的特征。為分割相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)，宋朝設(shè)樞密院掌管軍政，設(shè)三司掌管財(cái)政大權(quán)，并增設(shè)參知政事為副相。信息三：根據(jù)“清晨醒來(lái)較早，出來(lái)街上從縣前過時(shí)看到了一盞明燈，仔細(xì)一看是賣湯藥的王公來(lái)到縣前趕早市，宋江撒謊道：“便是夜來(lái)酒醉錯(cuò)聽更鼓””可得出燕青和李逵入東京城看燈，賣湯藥的王公來(lái)到縣前趕早市，反映了宋代對(duì)城市管理放松，打破時(shí)間、空間限制。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。信息四：根據(jù)“燕青和李逵入東京城看燈，兩個(gè)手廝挽著，正投桑家瓦來(lái)。來(lái)到瓦子前……李逵定要入去?！笨傻贸鲅嗲?、李逵入東京城看燈，來(lái)到瓦子前，反映宋代城市出現(xiàn)娛樂場(chǎng)所。宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮。（2）根據(jù)材料和所學(xué)可得出《水滸傳》存在時(shí)間錯(cuò)誤：范仲淹1052年去世，《水滸傳》中出現(xiàn)1058年（嘉祐三年）仁宗與范仲淹議事。結(jié)合材料三中的內(nèi)容可以看出，《水滸傳》存在地理名詞錯(cuò)誤：據(jù)《明史》東昌府設(shè)立于明洪武初年，明朝的地理名詞出現(xiàn)在了以北宋為背景的《水滸傳》中。一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映?！端疂G傳》作為成書于明代、以宋代為背景的文學(xué)作品，在一定程度上能夠反映宋、明兩朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；但小說存在虛構(gòu)、夸大等藝術(shù)加工成分，不能等同于史實(shí)，使用時(shí)應(yīng)與其它史料印證。18.閱讀材料，完成下列要求材料一商鞅變法時(shí)在秦國(guó)頒布了分異令，規(guī)定“民有二男不分異者倍其賦”。賈誼稱“秦人富家子壯則出分，家貧子壯則出贅”，所謂“子壯則出分”，即每個(gè)兒子均可以從父母處分得一份家產(chǎn)。漢代以來(lái)，家產(chǎn)繼承遵循諸子均分的原則，但是在實(shí)際操作中，依舊有數(shù)額上的差異。女子在繼承中的地位很低，故有“男女有尊卑之序，夫婦有唱隨之禮”的說法。在中國(guó)古代的繼承制度中，法定繼承一直是主要的繼承方式，因此基本上不存在遺囑繼承的情況，只有沒有法定繼承人的情況下才適用于遺囑繼承。明清時(shí)期，兄弟分家、父子析產(chǎn)異居成為通常的行為習(xí)慣，并且發(fā)展為一套完整的方式和制度體系，“律不言家產(chǎn)，而例特為補(bǔ)文，以產(chǎn)爭(zhēng)繼者多，故于財(cái)產(chǎn)一層反復(fù)言之也”?！幾孕翔F《家產(chǎn)繼承史論》等材料二1930年，南京國(guó)民政府著手進(jìn)行家庭財(cái)產(chǎn)制改革。《中華民國(guó)民法·親屬編》首先確定妻子享有了繼承丈夫遺產(chǎn)的權(quán)利，除配偶外的法定繼承人的范圍、順序?yàn)椋褐毕当埃ㄍ磔叄┯H屬——父母——兄弟姐妹——祖父母，而且第一順序的法定繼承人不問性別。但直到20世紀(jì)40年代，農(nóng)村的財(cái)產(chǎn)繼承原則還是傳統(tǒng)的作法，姐妹無(wú)論出嫁與否，均不能繼承財(cái)產(chǎn)。1950年《婚姻法》規(guī)定夫妻雙方對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)有平等的所有權(quán)與處理權(quán)，夫妻有互相繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。1985年，《中華人民共和國(guó)繼承法》明確規(guī)定了男女平等繼承、法定繼承、遺囑繼承、保護(hù)弱勢(shì)一方等原則，繼承制度更加精細(xì)，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾詮埐示辍吨袊?guó)家庭財(cái)產(chǎn)制的歷史變遷與現(xiàn)代重構(gòu)》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代家產(chǎn)繼承制度的主要特點(diǎn)及其歷史影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)近現(xiàn)代家庭財(cái)產(chǎn)繼承制度的進(jìn)步之處，并簡(jiǎn)析原因?！敬鸢浮浚?）主要特點(diǎn)：諸子均分；男女有別；深受儒家思想影響，倫理色彩濃厚；法定繼承優(yōu)于遺囑繼承；財(cái)產(chǎn)繼承制度較為完善。歷史影響：有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為社會(huì)穩(wěn)定提供助力；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；使政府賦稅收入得到一定程度保證；阻礙了明清時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型。（2）進(jìn)步之處：繼承制度法制化（運(yùn)用法律手段保證家庭成員權(quán)利）；注重男女平等；財(cái)產(chǎn)繼承方向多向化（改變了傳統(tǒng)社會(huì)中按照父系代代相傳的秩序）；繼承形式的多樣化。原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；西方家庭觀念、法律制度和文化的傳入；中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化（或新中國(guó)的成立）?！窘馕觥俊拘?詳解】主要特點(diǎn)：依據(jù)材料“每個(gè)兒子均可以從父母處分得一份家產(chǎn)”、“家產(chǎn)繼承遵循諸子均分的原則”可以得出諸子均分；依據(jù)“女子在繼承中的地位很低”可以得出男女有別；依據(jù)“男女有尊卑之序，夫婦有唱隨之禮”可以得出深受儒家思想影響，倫理色彩濃厚；依據(jù)“法定繼承一直是主要的繼承方式，因此基本上不存在遺囑繼承的情況，只有沒有法定繼承人的情況下才適用于遺囑繼承”可以得出法定繼承優(yōu)于遺囑繼承；依據(jù)“發(fā)展為一套完整的方式和制度體系”可以得出財(cái)產(chǎn)繼承制度較為完善。歷史影響：結(jié)合第一問的特點(diǎn)和所學(xué)從有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為社會(huì)穩(wěn)定提供助力；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；使政府賦稅收入得到一定程度保證；阻礙了明清時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型等角度分析?！拘?詳解】進(jìn)步之處：依據(jù)材料“《中華民國(guó)民法·親屬編》首先確定妻子享有了繼承丈夫遺產(chǎn)的權(quán)利”可以得出繼承制度法制化；依據(jù)“明確規(guī)定了男女平等繼承、法定繼承、遺囑繼承、保護(hù)弱勢(shì)一方等原則”可以得出注重男女平等；依據(jù)“首先確定妻子享有了繼承丈夫遺產(chǎn)的權(quán)利，除配偶外的法定繼承人的范圍”、“規(guī)定夫妻雙方對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)有平等的所有權(quán)與處理權(quán)，夫妻有互相繼承遺產(chǎn)的權(quán)利”、“明確規(guī)定了男女平等繼承、法定繼承、遺囑繼承、保護(hù)弱勢(shì)一方等原則”可以得出財(cái)產(chǎn)繼承方向多向化；繼承形式的多樣化。原因：依據(jù)材料二中的時(shí)間并結(jié)合所學(xué)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；西方家庭觀念、法律制度和文化的傳入；中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化等角度分析。19.閱讀材料，完成下列要求。材料近代西方和中國(guó)（思想史）各自都是變化萬(wàn)千，而思想的演變是與文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等變化密切相關(guān)的：中西雙方之思想亦有其各自發(fā)展的內(nèi)在理路。倘若把視點(diǎn)集中到中國(guó)，也應(yīng)記住，沖擊中國(guó)的西方是個(gè)變量，而西潮入侵中國(guó)之時(shí)，中國(guó)本身的傳統(tǒng)也在變。（當(dāng)然雙方也都有許多——或者是更多——不變的層面）如果僅注意西潮沖擊帶來(lái)的變化，而忽視不變的一面，或忽視西方和中國(guó)文化傳統(tǒng)自身演變的內(nèi)在理路，必然是片面的?！幾粤_志田《西潮與近代中國(guó)思想演變?cè)偎肌犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意-點(diǎn)擬定一一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）【答案】示例一論題：中國(guó)近代思想的演變受近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。闡述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)開始逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。列強(qiáng)憑借一系列不平等條約，從沿海深入內(nèi)地，大量商品涌入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)遭到嚴(yán)重沖擊，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動(dòng)，傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的思想受到?jīng)_擊。面對(duì)“三千年未有之大變局”，以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派在繼承“經(jīng)世致用”思想的基礎(chǔ)上，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。清政府中的洋務(wù)派，認(rèn)識(shí)到必須主動(dòng)引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)技術(shù)才能挽救其封建統(tǒng)治。于是，從19世紀(jì)60年代至90年代，創(chuàng)辦了江南機(jī)器制造總局、福州船政局等軍事工業(yè)和漢陽(yáng)鐵廠、湖北織布局等民用工業(yè)，引進(jìn)了機(jī)器生產(chǎn)，是“中體西用”思想的實(shí)踐。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的刺激下，民族資本主義也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展，民族資本家創(chuàng)辦了廣東繼昌隆繅絲廠等一批民族工業(yè)，也為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)維新思想和民主革命思想的傳播創(chuàng)造了條件?？傊?，思想文化受一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，自然經(jīng)濟(jì)的解體、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、民族資本主義的產(chǎn)生促使中國(guó)近代思想的嬗變。示例二論題：中國(guó)近代思想演變受近代社會(huì)政治因素的影響。闡述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)開始逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，出現(xiàn)了“千古未有之變局”。列強(qiáng)先后發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，使中國(guó)喪失了司法、關(guān)稅、領(lǐng)土等大量主權(quán)，民族危機(jī)不斷加深，中國(guó)最終徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)。在民族危機(jī)不斷加深的背景下，中國(guó)知識(shí)分子不斷探索救亡圖存之道。魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，洋務(wù)派提出“中體西用”，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出“維新變法”，資產(chǎn)階級(jí)革命派提出“三民主義”，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“民主和科學(xué)”，推動(dòng)了中國(guó)近代思想不斷向縱深演變。總之，思想文化受一定時(shí)期政治因素影響，民族危機(jī)的不斷加劇促使中國(guó)近代思想的嬗變。示例三論題：中國(guó)近代思想的演變受近代西方?jīng)_擊的影響。闡述：19世紀(jì)中期，面臨內(nèi)憂外患的挑戰(zhàn)，清政府內(nèi)部的洋務(wù)派提出“中體西用”的思想來(lái)應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)。他們引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦了一批軍事工業(yè)和民用工業(yè)和近代海軍，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”、“求富”的目的。但是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗使得向西方學(xué)習(xí)“器物”救國(guó)的方案破產(chǎn)了。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)不斷加深，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出通過學(xué)習(xí)西方的君主立憲制來(lái)救亡圖存，他們?cè)诠饩w帝的支持下進(jìn)行維新變法，但很快失敗?！缎脸髼l約》簽訂后，清政府淪為“洋人的朝廷”，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主革命思想，要求推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但辛亥革命的勝利果實(shí)落入袁世凱手中，民主共和并未真正實(shí)現(xiàn)。隨著西方民主科學(xué)思想在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主與科學(xué)的旗幟，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，推動(dòng)了思想文化革新?？傊袊?guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從器物到制度再到思想文化的過程，近代西方的沖擊促使中國(guó)近代思想的嬗變。（示例僅作評(píng)卷參考，其他言之成理也可）【解析】根據(jù)材料信息“思想的演變是與文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等變化密切相關(guān)的”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從中國(guó)近代思想與政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行闡述，擬定論題；根據(jù)材料“沖擊中國(guó)的西方是個(gè)變量而西潮入侵中國(guó)之時(shí)，中國(guó)本身的傳統(tǒng)也在變”，可從近代西方對(duì)中國(guó)近代思想的沖擊角度切入，結(jié)合中國(guó)近代思想解放的潮流和向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程進(jìn)行闡述論證。20.閱讀材料，回答下列問題。材料一中東北非是多民