山東省棗莊市重點中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬檢測考試語文試題（含答案）

棗莊重點中學(xué)2023～2024學(xué)年度高一年級期末模擬檢測考試高一語文注意事項：1.本試卷共10頁。滿分150分，考試用時150分鐘。2.作答時，請將選擇題答案按要求涂寫在答題卡上，其他試題答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風、通過村規(guī)民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗。二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，嚴格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項是（3分）A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目難以取得理想效果是因為人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。B．鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗組成，缺一不可。C．鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對人的心理和行為具有感化或教育作用。D．鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，就能取得事半功倍的效果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類別、內(nèi)涵等。B．只有堅持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設(shè)好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。C．作者運用史祿國先生所述例子，證明了中國人不管條件如何也要堅持種地的鄉(xiāng)土性。D．土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。3.下列選項，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措的是（3分）A．梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門窗等材料建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。B．蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠近游客。C．虞山鎮(zhèn)強力推進“新農(nóng)村建設(shè)”，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。D．沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國主義教育基地。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.材料二中說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，請結(jié)合材料一談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村文化建設(shè)中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。秋天的音樂馮驥才火車一出山海關(guān)，我便戴上耳機聽起這《秋天的音樂》。開端的旋律有些耳熟，沒等我懷疑它是不是真的在描述秋天，就下巴發(fā)懶地一蹭粗軟的毛衣領(lǐng)口，兩只手搓一搓，讓干燥的涼手背和濕潤的溫熱手心舒服地摩擦，整個身心進入秋天才有的一種異樣甜醉的感受里。我把臉頰貼在窗玻璃上，挺涼，帶著享受的渴望往車窗外望去，秋天的大自然展開一片輝煌燦爛的景象。陽光像鋼琴明亮的音色灑在這片收割過的田野上，整個大地像剛生了嬰兒的母親，躺在開闊的晴空下，幸福地舒展著豐滿而柔韌的軀體！從麥茬里裸露出的濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色；所有樹林都在炎夏的競爭中把自己的精力膨脹到頭，此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條；所有金色的葉子都是它的果實，一任秋風翻動，夸耀著秋天的富有。真正的富有，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風度……一只鳥兒隨著一串輕揚的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化作一片博大的安寂。這愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，白云是他的思想。有時風云交匯，會閃出一道智慧的靈光，響起一句警示世人的哲言。此時，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高遠，平和，神秘無限。大大小小、松松散散的云彩是他思想的片段。這些精美的片段伴隨著空靈的音樂，在我眼前流過。那乘著小提琴旋律的鳥兒一直鉆向云天，愈高愈小，最后變成一個極小的黑點兒，忽然“噗”地扎入一個巨大、蓬松、發(fā)亮的云團……接下去的溫情和弦，帶采一片疏淡的田園風景。秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào)子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢，只有收獲的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛，一縷銀藍色半透明的炊煙，這兒一棵、那兒一棵怡然自得站在平原上的樹，這兒一只、那兒一只慢吞吞吃草的雜色的牛。近景從眼前疾掠而過，遠景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉(zhuǎn)，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。一株垂死的老樹一點點走進這巨大唱片。它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)。心中的光線和風景的光線一同轉(zhuǎn)暗，即使一灣河水強烈的反光，也清冷，也刺目，也凄涼。一切陰影都化為行將垂暮的秋天的愁緒；蕭疏的萬物失去往日共榮的激情，各自挽著生命的孤單；籬笆后一朵遲開的小葵花，像你告別時在人群中伸出的最后一次招手，被轟隆隆往前奔的列車甩到后邊……春的萌動、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華，全都銷匿而去，無可挽回。不管它曾經(jīng)怎樣輝煌，怎樣驕傲，怎樣光芒四射，怎樣自豪地揮霍自己的精力與才華，畢竟過往不復(fù)。人生是一次性的，生命以時間為載體，這就決定人類以死亡為結(jié)局的必然悲劇。一種濃重的憂傷混同音樂漫無邊際地散開，渲染著滿目風光。我忽然想喊，想叫這列車停住，倒回去！突然，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光，如同一支號角嘹亮吹響，聲音喚來一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂隊，奏著莊嚴的樂曲走進視野。來不及分清這是音樂還是畫面變換的緣故，我的心境陡然一變，剛才的憂愁一掃而光。當濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹晃過，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象！它不過是在寒潮來臨之前把生命掩藏起來，把綠意埋在地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮，等待在下一個春天里，再一次加倍地揮灑與鋪張！遠遠山坡上，墳塋，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它那里是不是埋葬著一具尸體或一個孤魂？既然每個生命都會在創(chuàng)造了另一個生命后離去，那么什么叫做死亡？難道，死亡不是一種生命的轉(zhuǎn)換、旋律的變化、畫面的更迭嗎？世間還有什么比死亡更莊嚴、更神圣、更迷人！為了再生而奉獻自己的偉大的死亡啊……秋天的音樂己如圣殿的聲音，這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了。我驚奇地感覺自己像玻璃一樣透明（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．“秋天的音樂”有兩層含義：一是指作者戴上耳機所聽到的音樂，二是指作者聽音樂的過程中所看到的秋天景色。B．“想叫這列車停住，倒回去”的意思是，眼前的景色不如先前的景色美麗，作者想讓列車倒回去以欣賞原來的景色。C．“這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了”一句，意在表明秋天的景色對“我”產(chǎn)生的巨大感染力。D．在郁達夫《故都的秋》中，秋天給人的感受是清、靜、悲涼；在馮驥才的筆下，秋天給人的感受則有所不同。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文章以火車為觀察點，隨著火車的前行描寫了多個具有不同特點的秋天景象，由于觀察點的限制，所描寫的景象都屬于遠景。B．文章寫了“一株垂死的老樹”，和下文描寫的充滿生機的“蔥綠的幼樹”構(gòu)成了鮮明的對比，為作者發(fā)表人生感悟作了鋪墊。C．文章以“戴上耳機聽起這‘秋天的音樂’”開篇，逐層描寫，以“秋天的音樂已如圣殿的聲音”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，層次清晰。D．文章綜合運用了描寫、抒情、議論等多種表達方式，對秋天的景色描寫細膩，生動形象，而議論則提升了文章的思想深度。8.下面這段文字和文中畫波浪線部分的文字運用了相同的修辭手法，請簡要說明。（4分）葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。（節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）9.在文中，作者的心緒經(jīng)歷了“陶醉﹣憂傷﹣豁達”的變化過程，請結(jié)合全文內(nèi)容分析這種變化過程。（6分）二．古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當在巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套?，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有朗公石焉。當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。注：①雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。②巖尻：山巖的末端。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉B．世言佛圖澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉C．世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說其法于靈巖/故琨瑞之谷曰朗公谷/而靈巖有朗公石焉D．世言/佛圖澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而時為人說/其法于靈巖/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而靈巖有朗公石焉11.下列對文中加橫線詞語和《登泰山記》中相關(guān)詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．我國古代的紀年法有王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法、支紀年法等。文中“乾隆四十年”中的“乾隆”即帝王年號紀年法。B．姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的創(chuàng)始人，他的作品集為《惜抱軒詩文集》。C．山南水北謂之“陽”，山北水南謂之“陰”?！兜翘┥接洝分小疤┥街枴本褪侵柑┥降哪厦妫捌潢帯敝傅氖翘┥降谋泵?。D．“戊申晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月的最后一天。而古人稱農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱為“望”，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。12.下列對游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟位置及景色，再交代瀏覽經(jīng)過及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后寄信朱子潁，條理清晰，散而不亂。B．本文語言精練，如“翳高塞深”“靈巖寺在柏中”寥寥數(shù)筆便把柏樹遍山、寺隱林中的景象表現(xiàn)了出來，語言簡潔，富有層次。C．本文寫景富于想象，如“登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”將群山想象成奔馳的萬馬和移動的軍隊，賦予其動態(tài)美。D．本文是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實再現(xiàn)了親臨勝景之所見，意境幽清，言辭“雅潔”，內(nèi)容上重學(xué)問和考據(jù)。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。（4分）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（4分）姚鼐主張“以考證助文之境”，即通過對歷史、古跡的考證豐富文章內(nèi)容。請概括這篇游記有哪些“考證”。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。青玉案?與朱景參會北嶺①陸游西風挾雨聲翻浪。恰洗盡、黃茅瘴。老慣人間齊得喪。千巖高臥，五湖歸棹，替卻凌煙像②。故人小駐平戎帳，白羽腰間氣何壯。我老漁樵君將相。小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上。【注】①宋紹興二十八年（1158），陸游與時任縣尉的朱景參感情甚篤，他們一同游覽北嶺的時候?qū)懴铝诉@首詞。②凌煙像：唐太宗貞觀十七年，建凌煙閣于長安，將開國文武功臣魏征、尉遲恭等二十四人的肖像畫于閣中，以資褒揚紀念。凌煙閣圖象，被視為士人建功立業(yè)所獲得的至高榮譽。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）A．開頭由自然界的風雨寫起，“聲翻浪”從聽覺角度突出了風雨來勢之猛烈。B．隨著黃茅瘴氣被秋風秋雨一掃而光，壓抑在詞人心頭的愁緒也暫時得以消除。C．“老慣人間齊得喪”，是說自己歷盡人間萬事，已把得失榮辱看得超然平淡了。D．“千巖高臥”以下三句緊承上句而來，寫詞人看破了世俗名利，過起了隱居生活。16.詞的下片是如何寫友人朱景參的？寄托著詞人怎樣的情感？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）白居易《琵琶行》中“_________，________”兩句寫樂聲已停，聽眾卻仍久久沉浸在美妙的情境中，從側(cè)面烘托了琵琶女演奏技藝的高超。（2）《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是“__________，___________”。（3）《登泰山記》中寫日出時云彩的色彩變化的句子是“__________，___________”。（4）《靜女》中寫男主人公愛屋及烏，表達對女子喜愛之情的句子是:“_________，_________”。（5）《虞美人》一詞中用對比手法，寫出物是人非之感，反襯出人生無常的句子是“___________，___________”。三、語言文字應(yīng)用（16分）（一）語言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。除了人會為了理想奔波遷徙以外，很多動物也有著自己_________的遷徙盛舉。冬季來臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動物選擇集體逃離，待到春暖花開、萬物復(fù)蘇再一起回來。動物遷徙是有確定路線的。它們對駐地有著自己的堅守和執(zhí)著，而不是_________．對于動物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學(xué)家一直都充滿好奇，有科學(xué)家認為，遷徙動物都有獨特的“助航設(shè)施”，它們通過海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺獲得方向。也有科學(xué)家認為，遷徙動物身體中存在磁受體，可以感應(yīng)地球磁場，它們有自己的生物指南針。更有趣的是，又有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的、從未接觸過其他同伴的年輕烏鴉，也會沿著祖輩飛過的路線進行遷徙，也就是說，（），它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過冬。到目前為止，關(guān)于動物遷徙路線確定的問題，科學(xué)家仍在_________地進行探究，我們期待著更加_________的故事出現(xiàn)。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵海?分）A．波瀾壯闊隨遇而安全力以赴引人入勝B．波瀾壯闊隨波逐流宵衣旰食引人入勝C．聲勢浩大隨遇而安宵衣旰食娓娓動聽D．聲勢浩大隨波逐流全力以赴娓娓動聽19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．它們通過海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨明方向。B．它們以海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨析方向。C．它們以海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨別方向。D．它們通過海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺辨識方向。20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．遷徙的方向感已經(jīng)被上一代遺傳給它們B．遷徙的方向感已經(jīng)由上一代遺傳給它們C．它們已經(jīng)從上一代遺傳了遷徙的方向感D．上一代已經(jīng)遺傳給了它們遷徙的方向感（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21～22題。搬來山屋，已非一朝一夕，漸漸愛了它的幽靜。傍山人家，是頗有情趣的。陽春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會疲憊得像一只膩了太陽的貓么？一頭戴到床上，打打舒身都嫌煩，就蜷伏著昏昏入睡了。熟睡中，夢味兒都是淡淡的。寅卯時分，你的夢境不是忽然透出了一絲綠瑩瑩的微光么，①像東風吹過經(jīng)冬的衰草似的，展眼就青到了天邊?；秀便钡?，②屋前屋后有一片啾唧哳哳的鬧聲，像是竹樂嘈雜，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在亂唱；兀的不知怎么一來，哪里“支幽“一響，你就醒了。立刻聽到了滿山滿谷的鳥叫。你睜開了眼，不遠處窗簾后一明亮，給了你一個透底的清醒?？吭谶呉稽c，石工們在叮咚的鑿石聲中，說著嗚嗚嚕嚕的話；稍偏右邊，得得的馬蹄聲又仿佛一路輕的撒上了山去。一切帶來的是個滿心的歡笑啊。那時你還能躺在床上么？跳下床來打開窗子，③那窗外笑著的陽光一撲就撲了你個滿懷，清冽甘甜的空氣一下子就沁入了你的心脾。那陽光灑下一屋的愉快，你自己不是都幾乎笑了么？那山上一抹嫩綠的顏色，使你深深地吸一口氣，清爽是透到腳底的。④瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝。21.下列對文中畫橫線句子修辭手法的分析，不正確的一項是（3分）A．①句運用了比喻和夸張的修辭，形象描摹出夢境之神奇，突出了夢中情境變幻之快。B．②句運用了排比和比喻的修辭，寫出了清晨山中鳥叫聲音的清脆、熱鬧，情趣盎然。C．③句運用了擬人的修辭，把陽光的明媚可愛、朝氣蓬勃寫得神態(tài)畢現(xiàn)，富有表現(xiàn)力。D．④句運用了比喻的修辭，生動地表現(xiàn)出對山中無限春光的喜愛之情，情感表達真摯。22.文中畫波浪線的句子可改寫成：“左邊傳來石工們邊鑿石邊說話的聲音，右邊傳來一匹馬上山的聲音?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原句表達效果更好，請聯(lián)系語段說明原因。（4分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，按要求作文。姚鼐在《登泰山記》中有“與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面……”的記述。有人認為“大風揚積雪擊面”太嚴酷了，知難而退才是智者的選擇；也有人認為這恰能彰顯人的偉大，迎難而進才是勇者的選擇。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023～2024學(xué)年度高一年級期末模擬檢測考試語文參考答案現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.答案：C。A.“原因是因為在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少”錯誤，表述絕對化。材料一原文是“一個重要的原因”。B.“鄉(xiāng)村文化由……組成，缺一不可”錯誤，材料一原文為“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類”，說的是鄉(xiāng)村文化的分類。D.“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，就能取得事半功倍的效果”錯誤，表述絕對化。材料一原文為“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞”，選項“只要……就……”的表述過于絕對。2.答案：A。A.“鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提”錯誤。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，而不是前提，見材料一原文“鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂”。3.答案：C。C.“強力推進”“在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓”不符合材料一中提到的“鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則”，即堅持民主原則和保護村落原則，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措。4.答案：首先，文章開門見山提出中心論點。“鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標的重要途徑”，指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的重要性；接著，“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類”，從鄉(xiāng)村文化的種類的角度加以論述。然后，“任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村”，從鄉(xiāng)村文化的載體的角度加以論述。最后，“一是堅持農(nóng)民主體原則”“二是堅持保護好村落原則”，從鄉(xiāng)村文化的建設(shè)原則的角度論述如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。5.答案：①堅持農(nóng)民主體原則。保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。②堅持保護好村落原則。加強村莊風貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞?！窘馕觥扛鶕?jù)材料二“土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可概括出：“鄉(xiāng)土性”指的是農(nóng)民和我們的民族離不開泥土。根據(jù)材料一“堅持農(nóng)民主體原則”“農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者”“要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造”可概括出：堅持農(nóng)民主體原則，即保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。根據(jù)材料一“堅持保護好村落原則”“要加強村莊風貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落”“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞”可概括出：堅持保護好村落原則，即加強村莊風貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.答案：B。B.對句子的意思理解有誤。結(jié)合上下文可知，“列車”指時光列車，這句話的意思是，作者想讓時光回轉(zhuǎn)、生命永恒。7.答案：A。A.“所描寫的景象都屬于遠景”錯誤，依據(jù)關(guān)鍵語句“近景從眼前疾掠而過，遠景跟著我緩緩向前”可知，文中所描寫的景象既有遠景，也有近景。8.答案：①比喻。馮文把“大地”比作“母親”，把“大地的紅褐色”比作“母親健壯的膚色”；朱文把“出水很高的葉子”比作“舞女的裙”，把“白花”比作“明珠”“星星”“美人”。②通感。馮文用“鋼琴明亮的音色”描寫陽光，以聽覺來寫視覺；朱文用“渺茫的歌聲”來描寫“縷縷清香”，以聽覺來寫嗅覺。③擬人。馮文用“躺”“幸?！薄白栽谧匀纭薄翱湟钡仍~語描寫秋天的景色，朱文用“裊娜”“羞澀”等詞語描寫白花，賦予自然景物以人的動作、神態(tài)，形象生動。9.答案：①作者看到了秋天輝煌燦爛以及靜謐安詳?shù)木跋螅?lián)想到富有屬于真正的創(chuàng)造者，只有收獲過的人生才擁有生命的靜謐、安詳?shù)热松形颍谑翘兆碓谇锞爸?。②作者看到了秋天清冷凄涼的景象，認識到生命的死亡結(jié)局，生命的一去不復(fù)返，于是心生憂傷。③最終作者看到秋天依然蔥綠的幼樹，認為死亡是生命莊嚴的再生與轉(zhuǎn)換，于是轉(zhuǎn)為豁達?！窘馕觥竣俜治觥疤兆怼钡男木w，文本第二段作者先描寫秋天的自然景物，寫大地的靜謐安詳，樹林的輝煌燦爛，由樹林“夸耀著秋天的富有”聯(lián)想到“真正的富有，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風度”，作者此時陶醉在秋景之中。②分析“憂傷”的心緒，文本第四段寫一株垂死的老樹，寫蕭疏的萬物、遲開的小葵花，表現(xiàn)“心中的光線和風景的光線一同轉(zhuǎn)暗”“也清冷，也刺目，也凄涼”，作者聯(lián)想到人生是一次性的，人類以死亡為結(jié)局的必然悲劇，內(nèi)心散開濃重的憂傷。③分析“豁達”的心緒，文本第五、六段，作者看到蔥綠的幼樹，意識到秋天的凋謝全是假象，聯(lián)想到每個生命都會在創(chuàng)造了另一個生命后離去，死亡是生命莊嚴的再生與轉(zhuǎn)換，內(nèi)心轉(zhuǎn)為豁達。古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.答案：C。句意：據(jù)傳說，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時常到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石?！绑蒙省睘椤胺饒D澄之弟子”的名字，不需要斷開，排除AB。“說”的賓語為“其法于靈巖”，不需要斷開；“琨瑞之谷”即為“朗公谷”，“故琨瑞之谷曰朗公谷”不需要斷開，排除D。11.答案：B.“是散文流派桐城派的創(chuàng)始人”有誤，桐城派的創(chuàng)始人為方苞，姚鼐為集大成者。12.答案：D.游覽未必“盡興”，“余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余”一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能親見琨瑞山的幽邃巖谷；“全文真實再現(xiàn)”不當，琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞。13.答案：①“初”，起初，開始；“值”，恰好，正趕上；“乃”，就；“俾”，使，讓；“偕”，一起，一同。譯文：我最初與朱子潁約好來游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就讓泰安人聶劍光同我一起（游覽）。②賓語前置句；“或”，有的；“小”“大”，小的方面和大的方面；“明”，明智之處。譯文：不懂得句子停頓，有疑惑解決不了，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明智之處。14.答案：①對“甘露之泉”的介紹；②對寺廟立石及刻字的介紹；③對泰山北谷溪流的介紹；④對朗公谷、朗公石的介紹；⑤對廟宇興廢歷史的介紹?！窘馕觥俊皫r尻有泉，皇帝來巡，名之曰‘甘露之泉’”，是對“甘露之泉”的介紹。“回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰‘政和’云”是對寺廟立石及刻字的介紹?！奥櫨笌r之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也”是對泰山北谷溪流的介紹?！笆姥裕饒D澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉”是對朗公谷、朗公石的介紹?！爱斳迗灾?，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興”是對廟宇興廢歷史的介紹。參考譯文：泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當時大地布滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，用來供奉佛像。估計它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時橫行，有時側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來游靈巖，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：“迎著（逆著）山谷流水東行，越過一道山嶺，可達琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟水，琨瑞山山水西北流，也流入濟水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。當前秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛?！膘`巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達東長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長清縣的張峽。姚鼐記。（二）古代詩歌閱讀15.答案：D．“過起了隱居生活”錯誤，選項對詩歌的語言理解有誤，從詞中來看，“‘千巖高臥’三句，前兩句虛寫自己退隱的形象，表達了詞人歸隱的意向?！?。而非“過起了隱居生活”之意。16.答案：第一問：①對比。把詞人自身與朱景參不同的處境和心情進行對比，詞人設(shè)想若干年后，老友駐扎在軍營中，腰間佩著箭，出入將相之中，氣勢是何等壯闊，而詞人卻不思功名，在漁樵中老去。②通過行為、外貌等對人物進行刻畫。通過對朱景參駐守平戎帳內(nèi)，羽箭腰間的行為、外貌的描寫，表現(xiàn)友人的形象。第二問：通過對友人的描寫，表現(xiàn)了詞人對友人建功立業(yè)的希冀之情，也表達了詞人在消極中寄希望于未來，渴望建功立業(yè)的心情?！咀g文】寒冷的西風裹挾著細雨呼嘯而來，聲音好像翻滾的波濤一樣。恰好將八九月份的黃茅瘴洗盡。年齡老了，把人間的得失看得一樣，無所動心，我要用拜訪崇山峻嶺，泛舟五湖四海來代替追求畫像凌煙閣。我的老朋友朱景參暫時駐扎在軍營中，腰間配著箭，氣勢是何等壯闊！而我，不思功名，漁樵老去，你千萬要記著你還有一個朋友，曾在北嶺僧舍，蠻江邊上，與你品過小槽紅酒，賞過晚秋紅荔。名篇名句默寫（1）東船西舫悄無言，唯見江心秋月白（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（3）極天云一線異色，須臾成五采。（4）匪女之為美，美人之貽。（5）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。四．語言文字應(yīng)用（共2小題）18.答案：A。第一空，波瀾壯闊：比喻聲勢雄壯或規(guī)模巨大。聲勢浩大：聲威和氣勢非常壯大。根據(jù)對語段的理解，指動物的遷徙，所以用“波瀾壯闊”較為符合語義和語境；第二空，隨遇而安：指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。隨波逐流：比喻沒有堅定的立場，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。根據(jù)對語段中動物的生活環(huán)境的理解，用“隨遇而安”更符合順應(yīng)環(huán)境；第三空，全力以赴：把全部力量都投入進去。宵衣旰食：天不亮就穿起衣來，時間晚了才吃飯。形容為處理國事而辛勤地工作。根據(jù)對語段中科學(xué)家工作態(tài)度的理解，此處用“全力以赴”較為合適；第四空，引人入勝：引人進入佳境?，F(xiàn)多用來指風景或文藝作品特別吸引人。娓娓動聽：形容善于講話，使人喜歡聽。語段中說的是風景環(huán)境的美，所以此處用“引人入勝”。故選A。19.答案：C。原文中的病句：它們通過海岸線作為參照，利用特殊的嗅覺和聽覺獲得方向。“通過……作為”句式雜糅，將“通過”改為“以”，排除AD．“獲得”用詞不當，應(yīng)該用“辨別”，同樣“辨析”不能搭配“方向”，排除B．故選C。20.答案：B。根據(jù)理解文段中填空的前后內(nèi)容是在說動物遷徙的遺傳因素，根據(jù)理解，所給填空內(nèi)容前文有主語所以可以排除選項C．根據(jù)語境是動物遷徙，所以綜合看從AB兩個選項中選出答案，根據(jù)進一步的理解選項A．“被遺傳”不對，故選B。21.答案：D。A．比喻，把“夢境”比作“衰草”；夸張，夸寫“夢境的綠光像衰草青到天邊”，是形象上的夸張；B．比喻，把“鬧聲”比作“竹樂”“姑娘們吵嘴”和“孩子亂唱”；排比，“像是……，像是……，又像是……”句式一致；C．擬人，陽光“撲”擬人的動作；D．沒有運用比喻手法，“你”和“它”沒有相似之處。故選D。22.答案：原句有生動恰當?shù)拿鑼?，更能體現(xiàn)事物特點，表達效果更好。原句句式靈活，表達隨性，符合人物恬然的心境。原句表述偏口語化，親切生動，與上下文語言風格一致?！窘馕觥勘容^原句和改后的句子，都是寫聲音，原句對聲音的描寫更加詳細，寫出了鑿石頭“叮咚”的聲音，寫出了石工們說話“嗚嗚嚕嚕”的聲音，寫出了馬上山的“得得”聲，寫出了馬上山的狀態(tài)是輕快的。原句和改后的句子相比更能體現(xiàn)事物特點，表達效果更好。從句式看，原句句式靈活，表達隨性，從語言風格看，原句表述偏口語化，親切生動，與上下文語言風格一致，從表情達意方面看，原句寫石工的聲音，寫馬的聲音，親切自然，改后的句子則生硬，原句更能表達人物恬然的心境。四、作文這是一道引語式材料作文題。材料引用了姚鼐《登泰山記》中的“與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面……”的文字，意思是“我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來……”。其中“大風揚起的積雪撲面打來”，顯示出作者與友人看日出時的風雪較大，環(huán)境比較惡劣、殘酷，給人以“難”的境遇。面對如此之“難”，材料給出兩類人的不同選擇——智者“知難而退”，勇者“迎難而進”，由此引發(fā)了面對人生困境時如何解決問題的思考。由此看來，圍繞“退”與“進”考生要感悟