【語文】《登泰山記》課件64張 2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

登泰山記作者：姚鼐5元人民幣后面是哪座山？北岳恒山2017米山西大同西岳華山2155米陜西渭南南岳衡山1300米湖南衡陽中岳嵩山1491米河南鄭州東岳泰山1532米山東泰安1，擊鼓傳花：說出你所知道的與泰山有關的詩句、俗語、成語等2，搶答：泰山這么矮，為什么成為“五岳”之首？泰山知識大比拼孔子登東山而小魯,登泰山而小天下?！献訒斄杞^頂，一覽眾山小。——杜甫泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深?！钏埂吨G逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷泰山崩于前而色不變；人心齊,泰山移；有眼不識泰山；穩(wěn)如泰山；泰山泰水（舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。）

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省山東省泰安市，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產。

泰山常識知多少？泰山泰山為什么成為“五岳”之首？1，神話傳說2，精神象征（皇權）3，地理位置4，文化底蘊

傳說，在很早很早以前，盤古的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。因為盤古開天辟地，造就了世界，后人尊其為人類的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱為至高無上的"天下第一山"，成了五岳之首。1，神話傳說

泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王“受命于天，定鼎中原”的象征。自漢代我國確立“五岳”以來，泰山就居于“五岳獨尊”的地位。為了使這種理論得以證明，便有了封禪泰山的活動。秦始皇曾在泰山封禪，此后又有多位皇帝在此封禪，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。2，精神象征

打開中國地圖，不難看出泰山位于中國東部沿海。東方在古代很有講究，是萬物孕育之所，貴為五方之首。而且泰山其西為黃河，其北為濟水，其南為淮河、長江。這里氣候溫潤，水熱資源豐富，非常利于萬物生長，幾千年以來，這里一直是東方政治、經濟、文化的中心。

3，地理位置

齊魯文化的地理中心。新石器時代，大汶口文化、龍山文化、北辛文化成為齊魯文化的源頭。齊魯文化的形成，起于周分封的齊、魯兩個大國。齊國，以臨淄為都，以管仲為相，“稷下學宮”吸天下之英才，面海背山，坐擁魚鹽之利，成為春秋第一霸。4，文化底蘊學習目標1.

了解作者姚鼐及桐城派的相關知識，了解游記的文體特點。2.掌握文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言知識點。3.學習本文烘托手法及比喻、擬人等修辭手法的運用，品味本文簡練的語言特色。文體記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，借景抒情，托物言志。記①碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。②游記：描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：因事見義,雜寫所見所聞不多加議論。知人論世姚鼐（1732—1815），字姬傳，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。姚鼐師承劉大櫆，劉師承方苞，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。姚鼐的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派影響最大的人物之一。姚鼐(nài)知人論世是我國清代文壇上最大的散文流派，以其文統(tǒng)的源遠流長、文論的博大精深、著述的豐厚清正而聞名。創(chuàng)始人方苞，劉大櫆和姚鼐則繼承和發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。強調“義理、考據、辭章（文章要表達一定的道理，并且有堅實的事實證據，同時也要文采斐然），三者不可偏廢?！蓖┏桥梢ω荆簄ài??汶水：wèn濟水：jǐ子潁：yǐng砌石：qì為磴：dèng??徂徠：cúlái戊申：wù?樗蒲：chūpú絳皓：jiànghào少圜：yuán石罅：xià?若僂：lǚ須臾：xūyú人膝：xī?字音過關初讀課文【思考1】圍繞“登泰山”給文章劃分層次。第1段：介紹泰山的山形水勢第2段：敘述登山的經歷第3-5段：描寫泰山的日出、建筑和景象

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。1.陽、陰：山南、水北為陽；山北、水南為陰。2.西：向西，名詞作狀語；東：向東，名詞作狀語。3.當：在，介詞。判斷句泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面向陽山谷中的水流進汶河，北面背陰山谷中的水流進濟水。在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。結構助詞，的南面名作狀，向西代詞，指泰山北面南面向陽山谷的水流北面背陰山谷的水流代詞，代陽谷和陰谷文化常識陽，山南水北謂之陽。陰：山北水南謂之陰。衡陽洛陽淮陰漢陰衡山之南洛水之北淮河之南漢江之南【江左】即江東?！净醋蟆炕此畺|面。【隴右】隴山以西。

以左為東，以右為西最高之處南北分界日觀峰古長城汶和濟（為下文寫觀日出埋下伏筆）課文分析概括介紹地理形勢日觀峰點線面南北分流余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯而下，告訴給我們哪些內容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程和地形交代得清清楚楚。②表現了旅途的艱苦。“乘風雪”的“乘”字，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力。③作者的形象特點：風塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。

四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷。當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。判斷句臺階，石階通“又”所說的

余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它是天門溪水，是我沒有到過的。判斷句沿著，順著少于，形作動再，又山頂遂：相當于“而”，表順承，翻譯成“就”所+v：……的地方

今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登?，F在經過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。定語后置，限當道崖橫，擋句末助詞，無實義。石階幾乎

及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶。等到已經背，覆蓋省略主語“雪”名作動，照亮夕陽指城市，“內城外郭”表順承停留……的樣子京師泰安乘、歷、穿、越由循越復循遂至南麓圈畫第二段中出現的地點，根據其內容畫出作者的登山路線圖中嶺(天門)西谷山巔中谷討論：作者描寫山頂上的景色時，描寫了幾幅圖景？運用了什么手法？蒼山負雪圖泰山夕照圖半山居霧圖“蒼山負雪”可否換成“蒼山覆雪”?“明燭天南”可否換成“明照天南”“半山居霧”能否換成“半山有霧”呢，為什么?蒼山負雪明燭天南①“負”VS“覆”?！柏摗弊忠詣訉戩o，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。②“燭”VS“照”?！盃T”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。半山居霧③“居”VS“有”?！熬屿F”以動寫靜，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱chūpú數十立者，山也。戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，漸漸地看到云中幾十個小白點像摴蒱一樣立在那里，都是遠山。省略句，省略主語（余）從彌漫依稀定語后置句、判斷句

極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳jiàng皓駁色，而皆若僂。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著有的沒有，紅白色雜，又都像彎腰曲背的樣子。承托判斷句回頭看有的有的人脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子第三段主要寫什么？主要運用了哪些手法來描寫泰山日出勝景？日出前日出時日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人手法時間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視主要寫山頂觀日出日出前，日出時，日出后的不同景色，展現了一幅泰山日出迅速變化的圖畫比喻、擬人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時令特點（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達到了應有的藝術高度。色彩點染——絢麗壯美日出前大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。五鼓，坐日觀亭，待日出。參天的山小若樗蒱寫出日觀峰之高極天云一線異色，須臾成五采。日出時作者敏銳覺察色彩瞬息萬變給人震撼之感日出時日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。把東海作為日出的背景，讓日出更加雄渾壯觀回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。日出后紅白相間，明暗交錯，空間廣闊而立體

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。這一天模糊或缺失在路邊第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現泰山的古老風貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。蒼：深青色。平方：古今異義。古：平整方正。今：數學名詞，面積的單位。圜：同“圓”。罅：石縫。從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀?！叭唷保憾嗍?、多平方、多松；“三少”：少土、少圜、少雜樹；“三無”：無瀑水、無鳥獸、無樹緊扣時令特點，突出了泰山峻峭蒼勁的特點和泰山之冬的精美。段落小結第1段：總寫泰山的地理形勢，（為后文作鋪墊）。第2段：記登山經過。（歷經艱辛，意志堅定）。第3段：重點描寫泰山日出的動人景象。（激動喜悅）第4段：介紹泰山的人文景觀。（心有遺憾）第5段：介紹泰山的自然景觀。（決意棄官）思考本文僅僅是一篇普通的游記散文嗎？一奇乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。既是養(yǎng)親，本該快馬加鞭回城，作者卻選擇在除夕這個極其重要的日子登頂泰山，是否矛盾？幼嗜學，伯父姚范授以經文，又從劉大櫆，學習古文。20歲考中舉人30歲第六次應禮部試，中進士，1773年，清廷開四庫全書館，因學識淵博被破格舉薦入館擔任纂修官。（41歲）1774年，《四庫全書》初編成，44歲借病辭官。卷入漩渦姚鼐誤入和珅紀曉嵐政治斗爭，他又想到《四庫全書》中有的史料改得面目全非，恐遭后人斥罵，所以就提出了以疾告退。由于姚鼐知道《四庫全書》內容太多，為了防止《四庫全書》修改內幕外泄，不能立刻把他放回，乾隆采取了懷柔政策，以讓姚鼐養(yǎng)病為由，把他留在京師，還加四品官銜外加二級，直到十二月才允許姚鼐南歸。全新人生除夕是除舊布新，既是舊年之收尾，也是新年之開始，選擇除夕前后登泰山、賞日出，于作者來說，正預示著全新生命旅程的開啟。其后生平經歷正是如此。據史書記載，姚鼐此次辭官后再也沒有出仕為官，而是以教書授徒為業(yè)，專心研究古文創(chuàng)作，終成一代古文大家。二奇哪怕養(yǎng)親為名是假，登頂泰山為真，但為何他在風雪惡劣天氣下登山？豪情壯志大風雪后，泰山才有“蒼山負雪，明燭天南”雄奇之景。“大風揚積雪擊面”的孤寒之境下，姚鼐獨與友人共賞泰山紅日生，這份卓然傲然的情懷足令人感佩，而穿過風雪登上泰山之巔的姚鼐油然心生一種視群山“若樗蒱”的壯志豪情。三奇為何不走尋常路？無畏艱險文中說“古時登山，循東谷入”，但姚鼐從中谷入，再由西谷至其巔峰。他選擇的登山旅途實則比前者艱難數倍。東谷是眾人常走之路，無論地形地貌，登山者都已熟悉便行；而從中谷到西谷則較為罕僻，“世皆謂之天門”，足見其險峻。但他仍然選擇此路，不正是為了體驗不同尋常的登山之旅，欣賞那奇雄壯麗的泰山之景？反過來說，選擇險僻的登山之路，正顯見登山者無畏艱險的闊大心胸?？偨Y如果說《赤壁賦》表現的是蘇東坡的精神突圍，那么《登泰山記》則展現了姚鼐精神救贖的歷程。全文雖只寫泰山之景，無一字提情，但在字里行間我們卻能讀出一個文人離開京城、決意放棄仕途轉向歸隱治學的勇敢與堅定。

姚鼐一路風塵仆仆你，直奔泰山，他登山泰山看到的第一眼泰山壯美之景，讓姚鼐從心靈的困境解脫出來。蒼山負雪

明燭天南男兒自負喬岳身,胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂,豈復猶如世上人?《歲除日與子穎登日觀觀日出作歌》

一程山水一人生，辭舊迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他從風雪中踏來，亦從風雪中歸去?；仡櫞松?，姚鼐心中的波瀾和眼底的丘壑統(tǒng)統(tǒng)都化作了筆下的平淡，化成桐城派在歷史長河中熠熠生輝的光芒。從山水之中獲得勇氣，來一場心靈的遠游。

對比閱讀：寄山水以突圍為什么中國古代文人都不約而同地在山水中尋求生命困境的突圍？（1）知者樂水，仁者樂山?！墩撜Z》6.23章（2）中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。