安福中學(xué)高二下學(xué)期期中考試試題（語文）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精江西省安福中學(xué)2010-2011學(xué)年高二下學(xué)期期中考試試題(語文)2011。4.22第I卷選擇題（每小題3分,共33分）一、(15分，每小題3分）1、下列詞語中加點的字，讀音全部正確的一組是A.蓬蒿（hāo）聒噪（guō）迤邐(yǐlǐ）白云出岫（xiù)B。碣石（jié）淥水（lǜ） 愴然(chuàng）夜雪初霽（qí）C。哀慟(tòng) 蘊藉(jiè） 殷巖泉（yīn)涸轍之鮒（hé）D。喟嘆（kuì）龜裂（jūn）扁舟子(biān）誨人不倦（huì）2、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是A。惻隱 扶搖 餉東菑 簞食漂飲B。社謖 抉擇 謝公屐 當(dāng)仁不讓C.博奕 棺槨 契訶夫 揠苗助長D.危檣 饑饉 涕泗流 循循善誘3、下列各句中，畫橫線的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.那小而發(fā)亮的眼睛,在剎那間把他溢于言表的得意，把他結(jié)記前怨的刻薄，都表露得明白無遺了。B.建設(shè)環(huán)境友好型社會不單是政府的事情，環(huán)保與人類生活息息相關(guān)，善待大自然是每一個地球人的義務(wù)和責(zé)任.C。當(dāng)初，日本豐田汽車秉持“顧客第一”的經(jīng)營理念，在美國市場出盡風(fēng)頭，如今卻因質(zhì)量問題陷入“召回門”泥潭，真是今非昔比啊。D。一個知恩圖報的人,常常給人們留下良好的印象;而一個不懂得感恩的人，往往為世人所不齒。4、下列各句中句意明確沒有語病的一句是A。電影《讓子彈飛》上映已經(jīng)超過了半個月，票房也一路奔至5。5億。隨著“子彈”的猛飛，片中麻匪所佩戴的面具也成了當(dāng)下的流行商品。B。他有說不清的后悔，道不明的愧疚，怎么就和自己同過患難、共過生死的朋友分道揚鑣了呢？C.面對這把戰(zhàn)國時期的青銅扁酒壺,在場專家沒有一個估得出參考價,這真是一件價值連城的無價之寶。D.李白和杜甫是唐代詩壇上兩座并立的高峰。李白的詩飄逸豪放，杜甫的詩風(fēng)格多樣，而以沉郁為主是大家知道的。5．下列各句中,標(biāo)點符號的使用正確的一項是A．年年春運年年難。面對今年嚴(yán)峻的“春運大考"，交通等部門如何應(yīng)對，百姓出行有保障嗎？B．《讓子彈飛》的故事進(jìn)入高潮階段,撒銀子、鋪槍、砍掉“贗品”黃四郎的頭、搞動員等等……馬縣長與黃四郎較量的場面，其拍攝外景地是臺山市端芬鎮(zhèn)的梅家大院.C．在不少城市的白領(lǐng)中，自帶午餐上班悄然流行?！皫э堊濉背霈F(xiàn)的原因有哪些?據(jù)《中國青年報》報道，近日的一項調(diào)查顯示,“現(xiàn)在物價太高”成首選，其次是“單位（公司)沒餐廳”，還有“對餐館飯菜不放心”。D．近日落戶天安門廣場東側(cè)的孔子塑像,整體上以山體的形象作為造型參考，意在表現(xiàn)孔子的正大氣象,在人物姿態(tài)上又借鑒了孔子的寫實性造型，通過人物造型的謙恭、和善、仁義、智慧氣質(zhì)來表現(xiàn)孔子的內(nèi)在文化精神。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6－8題。中國人為什么需要信仰？何光滬⑴我們的人心，有太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為“正常”的理智有三大特點：一、只從感觀或直接的經(jīng)驗出發(fā)——所以不考慮看不見的東西；二、只從眼前或短期的算計出發(fā)—-所以不考慮長遠(yuǎn)的事情;三、只從自己或小我的利益出發(fā)-—所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關(guān)系.⑵這正是無數(shù)的人隨時在抱怨，又隨時在卷入的道德腐敗駐扎在人心深處的根源——偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。⑶人類本性不可或缺的當(dāng)今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系,涉及大我、超驗和永恒，因此它們最強(qiáng)大的保障，是超越于狹隘理智的信仰?、戎骷伊簳月曉谥醒腚娨暸_講過他的一段經(jīng)歷.他在美國時,有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車,他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過去？”老人回答說：“也許，我們身后那棟房子里，有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路,也許就會出事。”⑸前幾天《檢察日報》報道,一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后，因為付不起孩子的學(xué)費而向親戚朋友借錢,那些本來真心答應(yīng)過幫忙的親友，卻都翻了臉，認(rèn)為拾金不昧再來借錢也是“有毛病”?、收缭谝粋€遍地垃圾的地方,要堅持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正?！钡沫h(huán)境下，要堅持與“常人"不同的好行為也很難。⑺要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。一方面，道德的最低要求應(yīng)與法律連接,如在一些西方國家，“見死不救"屬于犯法；另一方面，道德的最高境界則與信仰相關(guān)，傳統(tǒng)文明基本如此，但在現(xiàn)代，宗教“修行”只屬自愿。⑻前一方面是說，道德“環(huán)境”的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則;而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革.因此可以說，中國精神的重構(gòu)，關(guān)鍵在政治改革，基礎(chǔ)在人心提升。

⑼后一方面是說，道德“環(huán)境”的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律"的法律尚且需要某種信仰（對法律原則的內(nèi)心服膺），依靠“自律”的道德就更是如此了。因為人心的自我約束常常軟弱無力,在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的環(huán)境下，“人心惟?！钡臓顩r必然出現(xiàn)。

⑽中國人自古信天.作為信仰對象的“天”，是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝"或“天”、歷代所稱的“天道”或“天理的”最流行的通稱。⑾考慮到古人所謂“天理”對“良心"的指引，考慮到今人所見“無法”與“無天"的關(guān)聯(lián),結(jié)論就只能是：信仰的對象,可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。⑿最近我遇見一個年近半百的北京人，他看到云南邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的兒童沒有學(xué)校，便毅然離開居住了十幾年的美國，孤身一人前往辦學(xué)。在那個沒有電話、沒有自來水、沒有郵遞員的地方，他克服種種艱難險阻，用自己微薄的積蓄自建校舍，給學(xué)生買鞋子，為村民修水渠……這一切，除了在那個不通公路的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)間，無人知曉,因為他自己不要傳揚。我想，世俗的任何名利和算計，都不可能給予他這么大的力量,除了信仰。⒀我想，這個人已經(jīng)向我們回答了,人類的歷史已經(jīng)向我們回答了，當(dāng)代的生活已經(jīng)向我們回答了—-我們?yōu)槭裁葱枰叛觥?/p>

6、第6段中“正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的”，下列對這句話理解最準(zhǔn)確的一項是

A.由于我們的人心太長時間片面地偏向廣義的理性，要堅持與“常人"不同的好行為很難。B.只要凈化全民的道德“環(huán)境”，就能把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方.C。在好行為被視為“不正常"環(huán)境下，良知、正義和愛心就會被誤解。D.在一個長時間偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心的畸形環(huán)境下，人們往往會受到不良影響。7、下列說法，不符合文中所說的“中國人需要的信仰”的一項是

A。人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會迫切需要的良知、正義和愛心.B。這種信仰超越于狹隘理智—-超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益.C.它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗和永恒。D。信仰可以是多元的,人們可以信“天"，也可以信“宗教”。8、下列對本文的理解和分析，錯誤的一項是

A。直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益是“狹義的理性"的三大特點。B.偏向于狹隘的理智,忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心,這是產(chǎn)生道德腐敗的根源。C.凈化全民的道德“環(huán)境”，既要將道德的要求與法律連接起來，又要使人們通過信仰來達(dá)到道德境界.D.縱觀古今，結(jié)論就是：信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài),卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。三、（9分,每小題3分）閱讀下面的文言文,完成10－12題。諫論（下）蘇洵夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣；君能納諫,不能使臣必諫，非真能納諫之君.欲君必納乎，向之論備矣;欲臣必諫乎,吾其言之。夫君之大，天也；其尊，神也;其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆,亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之，傳曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選耎阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之，《書》曰“臣下不正，其刑墨”是也。人之情非病風(fēng)喪心,未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？自非性忠義,不悅賞,不畏罪，誰欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之？今有三人焉：一人勇,一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰:“能跳而越，此謂之勇，不然為怯?！北擞抡邜u怯，必跳而越焉,其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰:“跳而越者與千金，不然則否?！北擞虑影胝弑祭?，必跳而越焉,其怯者猶未能也。須臾,顧見猛虎暴然向逼,則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉？要在以勢驅(qū)之耳.君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者,勇者也,故無不諫焉。悅賞者,勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得,故以賞為千金，以刑為猛虎,使其前有所趨,后有所避，其勢不得不極言規(guī)失,此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也.間或賢君欲聞其過，亦不過賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無他，墨刑之廢耳.三代之后，如霍光誅昌邑不諫之臣者,不亦鮮哉!今之諫賞時或有之不諫之刑缺然無矣茍增其所有有其所無則諛者直佞者忠況忠直者乎!誠如是,欲聞儻言而不獲，吾不信也.9、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A。向之論備矣備:完備B。人君又安能安：怎么C.要在以勢驅(qū)之耳要：關(guān)鍵D。不亦鮮矣鮮:新鮮10、下列各組語句中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣人知樂之為樂，而不知苦之為樂有與之臨乎淵谷者遂與之俱出其勇怯半者與怯者則不能也則或咎其欲出者宜乎臣之噤口卷舌恢恢乎其于游刃必有余地矣11、下列用“/"給文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是今之諫賞時或有之不諫之刑缺然無矣茍增其所有有其所無則諛者直佞者忠況忠直者乎！A。今之諫賞時/或有之/不諫之刑缺/然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎！B.今之諫賞/時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎!C.今之諫賞/時或有之/不諫之/刑缺然無矣/茍增其所/有有其所/無則諛者直/佞者忠/況忠直者乎！D.今之諫/賞時或有之/不諫之刑/缺然無矣/茍增其所有/有其所無/則諛者直/佞者忠/況忠直者乎！四、（32分)12、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（12分）⑴自非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰欲以言博死者?(4分）譯文：⑵須臾,顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。（5分)譯文:⑶悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉.（3分）譯文:13、閱讀下面這首宋詞，完成下題。（8分）臨江仙送錢穆父①蘇軾一別都門三改火②,天涯踏盡紅塵.依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠③.惆悵孤帆連夜發(fā),送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅,我亦是行人?！咀ⅰ竣馘X穆父：蘇軾的友人，元祐三年，因坐奏開填充封府獄空不實，出知越州。元祐五年,錢穆父徙知瀛州.②改火：一年.③筠：竹。⑴“無波真古井，有節(jié)是秋筠”運用了什么樣的修辭手法？贊揚了友人什么樣的品格？（4分）答：⑵“送行淡月微云”營造了什么樣的氛圍?表達(dá)了作者怎樣的心情？（4分)答：14、文學(xué)常識及文句填空（12分,每空1分）(1）《春江花月夜》的作者是唐代開元初與賀知章、張旭、包融一起號稱“吳中四士"的.(2)不義而富且貴，.（《論語》）(3)映階碧草自春色，.(《蜀相》）(4），千載誰堪伯仲間。(《書憤》）（5），惟有幽人自來去.(《夜歸鹿門歌》）(6）,裊裊兮秋風(fēng)(《湘夫人》)（7）吳楚東南坼,。(《登岳陽樓》）（8)玉容寂寞淚闌干， .（《長恨歌》）（9）熊咆龍吟殷巖泉， 。（《夢游天姥吟留別》）（10)鴻雁長飛光不度，。（《春江花夜月》）(11)春水碧于天， .（《菩薩蠻》)(12) ,月涌大江流。（《旅夜書懷》）五、文學(xué)作品閱讀：閱讀下面的文章，完成15--18題，共20分干干凈凈的傅雷B公元1966年9月2日深夜，中國最偉大的翻譯家傅雷與夫人朱梅攜手同肩，雙雙自縊身亡。②傅雷夫婦走得干干凈凈，義無反顧，幾乎不留任何痕跡，就像風(fēng)吹皺一池春水，遂又了無纖痕.傅雷的一生長身玉立，氣宇軒昂，就像一棵筆挺的秀竹，寧折不彎。他的夫人雍容靜肅,端莊憨厚,柔情似水,就像一根纏繞秀竹的春藤，溫存有余。二者珠聯(lián)璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰麗的光芒.一對恩愛夫妻，如膠似漆，舉案齊眉；但真正能夠做到攜手共赴正義，蹈死不顧，恐怕從古至今也屈指可數(shù)，貝多芬有句名言：“為了真理，給個國王都不換！”傅雷做到了，這是一個中國知識分子崇高人格的大寫意.③傅雷走得干干凈凈，從從容容。傅雷和夫人臨走前的9月2日夜，曾給他們的親人留下一封僅千余字的最后家書。這封遺書是寫給傅雷的小舅子朱人秀的。遺書寫得筆墨清晰,條分縷析，坦坦蕩蕩，磊磊落落,至今讀來都令人潸然淚下,振聾發(fā)聵.從遺書里看到，傅雷的反黨罪證無非是一面小鏡子和一張褪色的舊畫報.小鏡子后有蔣介石的頭像，畫報上登有宋美齡的照片；而這兩件東西又都是傅雷的小姨子寄存他家的,并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我們縱有千萬罪行，卻從來不曾有過變天思想?！比欢鳛橐唤闀?，即使竭盡全力吶喊也是微茫的.理智的傅雷清醒地覺察到樹欲靜而風(fēng)不止,欲加之罪，何患無辭?他沒有向任何人申辯，只在遺書中發(fā)出了一個知識分子痛切的自白：“我們也知道搜出的罪證雖然有口難辯，在英明的共產(chǎn)黨和偉大的毛主席領(lǐng)導(dǎo)之下的中華人民共和國，決不至因之而判刑。只是含冤不白，無法洗刷的日子比坐牢還要難過.何況光是教育出一個叛徒傅聰來，在人民面前已經(jīng)死有余辜了！更何況像我們這種來自舊社會的渣滓早應(yīng)該自動退出歷史舞臺了!”“士可殺而不可辱"，這是一個多么干凈、徹底、從不茍且的傅雷.⑥傅雷干凈了一生，與人無求，與世無爭.9月3日凌晨，他和夫人化做兩粒晶瑩剔透的露珠,在天亮前降臨大地，其璀璨的鋒芒一直照徹敬佩他的每一個文人。

15、文章開頭有兩個：A是作者原文B是后來有人改動后的開頭。試分別說說兩種開頭各自的好處.（5分)答：16、文中從哪些方面表現(xiàn)了傅雷“干凈了一生"？作者對傅雷作出怎樣的評價？（6分)答：17、文中劃橫線的句子運用了什么手法？這樣的結(jié)尾有何作用？（4分)答：18、傅雷身上體現(xiàn)出中國千百年來受推崇的“士可殺不可辱”的品格，你怎樣評價這種品格?請結(jié)合文本和現(xiàn)實分析說明.（5分）答：六、寫作（65分）19、閱讀下面一首詩，展開聯(lián)想和想象，描繪這首詩的意境，字?jǐn)?shù)150-200。(15分）書事王維輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色,欲上人衣來。注：題為“書事”,是詩人就眼前事物抒寫自己頃刻間的感受?！伴w”，同“擱”,意謂停止。慵:懶.)20．請以“古詩文給我智慧”為題寫一篇文章。要求：①議論文②使用引證法等多種論證方法③不少于700字④不得抄襲，不得套作

高二年級下學(xué)期期中考試語文答案一、1、A（B淥水lù夜雪初霽jì；C殷巖泉yǐn；D扁舟子piān）2、D（A簞食瓢飲B社稷C博弈)5．C（A“”后應(yīng)為問號;B“等等”與省略號重復(fù)；D“”前的逗號應(yīng)為分號.)二、7、Ｄ（A項同“由于……理性”說法錯誤，B項說法絕對，C項過于肯定）8、Ｄ(文章第三段均含有A、B、C的內(nèi)容,D在文中不屬于“信仰"的范疇。）9、C（C項偷換概念.原文第七段為“道德的最低要求"，選項中換成了“道德的要求"；“道德的最高境界”換成了“道德境界"。）三、10、D(鮮:少）11、D語氣詞,表感嘆/形容詞詞尾,……的樣子；（A均為助詞，取消句子獨立性；B均為介詞，和；C均為指示代詞，那）12、B13、（12分)（1）如果不是本性忠誠有節(jié)義、不追求獎賞，不畏懼刑罰的人,誰希翼為了進(jìn)諫而冒死亡的危險呢.（“性”“悅”“博”各1分,句意通順1分.）（2）一會兒，回頭看見猛虎突然向他逼近，那么，怯懦的人不等(別人）告訴，就跳過這條深谷去，好像(走過）平坦大道那樣了。（“須臾”“顧”“越”“康莊”各1分,句意通順1分。）（3）追求獎賞的人,如同那個勇敢、怯懦各半的人，所以聽到有獎賞就會進(jìn)諫.（“…者，…也"“故”各1分，句意通順1分。）這里有三個人，一個人勇敢,一個人勇敢、怯懦各半，HYPERLINK"”一個人怯懦.有個人把他們帶到深淵前，告訴他們說:“能躍過深淵的人，才算勇敢，不然就是怯懦?！蹦莻€勇敢的人以怯懦為恥，一定會躍過深淵，那勇敢、怯懦各半的人和怯懦的人就做不到.這個人又說：“躍過深淵的人獎