軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷10)

試卷科目：軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)(習(xí)題卷10)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages軍隊(duì)文職人員招聘教育學(xué)第1部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，共83題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.與雅典教育不同，斯巴達(dá)（）A)接受軍事訓(xùn)練B)對(duì)新生兒進(jìn)行體格檢查C)實(shí)施家庭教育D)重視女子教育答案:D解析:強(qiáng)調(diào)男女平等。[單選題]2.癸卯學(xué)制在學(xué)制年限上共（）A)25～26年B)17～18年C)21～22年D)15～16年答案:A解析:癸卯學(xué)制共計(jì)25～26年。[單選題]3.清代的國子監(jiān)生實(shí)行（）A)積分法B)五等黜法C)歷事制度D)二等黜法答案:C解析:考查清代監(jiān)生的管理制度。[單選題]4.在進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，杜威創(chuàng)辦了（）A)芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校B)哥倫比亞學(xué)校C)皮肯希爾學(xué)校D)生活學(xué)校(隱修學(xué)校)答案:A解析:杜威創(chuàng)辦的是芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，而哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院是美國進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的中心。皮肯希爾學(xué)校是羅素創(chuàng)辦的，?生活學(xué)校?(隱修學(xué)校)是德可樂利創(chuàng)辦的，這兩所學(xué)校都屬于?新教育學(xué)校?。[單選題]5.巴甫洛夫提出的學(xué)習(xí)規(guī)律不包括（）A)習(xí)得律B)效果律C)消退律D)泛化律答案:B解析:巴甫洛夫提出了五條規(guī)律：習(xí)得律，消退律，泛化律，分化律，高級(jí)條件作用律。[單選題]6.結(jié)合長(zhǎng)期教育研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)合理樣本容量的分析，調(diào)查研究的樣本容量一般不應(yīng)少于（）A)50B)100C)150D)200答案:B解析:[單選題]7.抗大的教學(xué)方法或形式不包括（）A)啟發(fā)式B)研究式C)實(shí)驗(yàn)式D)考試答案:D解析:考試不屬于教學(xué)方法。[單選題]8.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A)生產(chǎn)力B)生產(chǎn)關(guān)系C)生產(chǎn)方式D)政治制度答案:A解析:決定教育性質(zhì)的根本因素也是生產(chǎn)力。[單選題]9.全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，教育的最高理想是（）A)教育方針B)教育政策C)教育目的D)教育目標(biāo)答案:C解析:[單選題]10.把正遷移分為橫向遷移和豎向遷移的是（）A)加涅B)麥克利蘭C)布盧姆D)維納答案:A解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]11.中國近代史上第一所新式學(xué)堂是（）A)廣州同文館B)京師同文館C)上海廣方言館D)湖北自強(qiáng)學(xué)堂答案:B解析:1862年的京師同文館是中國近代史上第一所新式學(xué)堂。[單選題]12.以下關(guān)于科爾伯格的道德發(fā)展階段論的說法，正確的一項(xiàng)是（）A)這種理論是根據(jù)美國社會(huì)的情況作出的劃分B)該理論中的每個(gè)階段是人的一生道德發(fā)展的必經(jīng)階段，且具有不可逆性C)科爾伯格認(rèn)為人的各個(gè)道德發(fā)展階段持續(xù)的時(shí)間不一致D)科爾伯格的理論反映出人的道德發(fā)展是一個(gè)連續(xù)變化的過程答案:B解析:科爾伯格的這種研究是根據(jù)美國的社會(huì)情況作出的劃分，向我們勾畫出了道德發(fā)展是一種連續(xù)變化過程?？茽柌裾J(rèn)為，這些發(fā)展順序是一定的，不可顛倒的，各個(gè)階段的時(shí)間長(zhǎng)短是不相等的。[單選題]13.教育科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)的主要形式一般不包括（）A)同行專家論證B)研究者自我評(píng)價(jià)C)行政部門評(píng)審D)研究團(tuán)體評(píng)價(jià)答案:D解析:[單選題]14.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）A)備課B)上課C)個(gè)別輔導(dǎo)D)布置作業(yè)答案:B解析:[單選題]15.古希臘的阿加德來學(xué)園是（）創(chuàng)辦的A)蘇格拉底B)柏拉圖C)亞里士多德D)昆體良答案:B解析:柏拉圖創(chuàng)辦古希臘的阿加德來學(xué)園。[單選題]16.?中體西用?思想的集中體現(xiàn)在（）A)《大同書》B)《海國圖志》C)《原強(qiáng)》》D)《勸學(xué)篇》答案:D解析:張之洞的代表作，集中體現(xiàn)這一思想。[單選題]17.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中，教師的角色是（）A)學(xué)生的指導(dǎo)者B)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者C)學(xué)生的合作者D)教學(xué)的決策者答案:B解析:建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)不能無視學(xué)生已經(jīng)具有的這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中?生長(zhǎng)?出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教師的作用是主導(dǎo)者、組織者、中介者和發(fā)現(xiàn)者。[單選題]18.與基督教教育相對(duì)立的是世俗封建主教育，主要的兩種類型是（）A)宮廷教育、騎士教育B)騎士教育、城市學(xué)校C)宮廷教育、城市學(xué)校D)中世紀(jì)大學(xué)、城市學(xué)校答案:A解析:兩種世俗的教育類型，與基督教教育相對(duì)應(yīng)。[單選題]19.下列關(guān)于區(qū)分度的說法中不正確的是（）A)區(qū)分度又稱鑒別度，指每一題目對(duì)所測(cè)量的心理特性(或?qū)W習(xí)成績(jī))的區(qū)分程度B)區(qū)分度分析有兩個(gè)方面，一個(gè)是題目?jī)?nèi)部一致性分析，另一個(gè)是外在效度的分析C)外在效度的分析與外在效標(biāo)無關(guān)D)題目?jī)?nèi)部一致性分析即檢查個(gè)別試題與整個(gè)測(cè)驗(yàn)之間的一致性答案:C解析:[單選題]20.提出?范例教學(xué)?主張的是（）A)布魯納B)羅杰斯C)瓦·根舍因D)布盧姆答案:C解析:[單選題]21.鄉(xiāng)學(xué)設(shè)立在鄉(xiāng)的稱（）A)塾B)校C)庠D)序答案:B解析:閶為塾，黨為庠，州為序，鄉(xiāng)為校。[單選題]22.一位普通市民花幾百元購票看話劇，記者問他：?花這么多錢值不值得??他說：?值得。?從行為的動(dòng)機(jī)理論看，其行為宜用（）理論解釋A)高層次需要說B)觀念沖突論C)驅(qū)力說D)強(qiáng)化說答案:A解析:在人的需要層次中，最基本的是生理的需要；之后是安全的需要(如生活安定、不焦慮)；這之后是歸屬和愛的需要，即個(gè)體要求與他人建立感情；再后來是尊重的需要，包括自尊和受他人尊重。這些低一級(jí)的需要滿足后，人就進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的需要。[單選題]23.蔡元培改革（），使之成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地A)清華大學(xué)B)北京師范大學(xué)C)北京大學(xué)D)人民大學(xué)答案:C解析:[單選題]24.日本在戰(zhàn)后總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?誰想經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，誰就必須先發(fā)展教育?，說明教育與（）的關(guān)系A(chǔ))政治B)經(jīng)濟(jì)C)文化D)人口答案:B解析:[單選題]25.課程評(píng)價(jià)的范圍不包括（）A)課程計(jì)劃B)課程內(nèi)容C)教材D)教學(xué)時(shí)段答案:D解析:課程評(píng)價(jià)的范圍一般包括課程計(jì)劃、內(nèi)容以及教材和過程的評(píng)價(jià)。不包括教學(xué)時(shí)段。[單選題]26.人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度稱為（）A)發(fā)展B)成長(zhǎng)C)成熟D)生長(zhǎng)答案:C解析:人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度稱為成熟。[單選題]27.制約人的身心發(fā)展的因素可歸結(jié)為（）A)遺傳和環(huán)境B)環(huán)境和文化C)先天和后天D)社會(huì)和生物答案:D解析:最終分為兩類：社會(huì)的和生物的。[單選題]28.學(xué)習(xí)的操作性條件作用理論局限性不包括（）A)把人的學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)等同起來B)不注重人學(xué)習(xí)的內(nèi)部機(jī)制和過程C)將人等同于學(xué)習(xí)機(jī)器D)縮小了聯(lián)結(jié)派的眼界答案:D解析:應(yīng)該是擴(kuò)大了聯(lián)結(jié)派的眼界，是其優(yōu)點(diǎn)，不是缺點(diǎn)。[單選題]29.以下不是資源管理策略的是（）A)習(xí)慣在固定的一個(gè)地方上自習(xí)B)相信自己努力就可以學(xué)好C)碰到不懂的問題向老師請(qǐng)教D)常常思考自己的學(xué)習(xí)方法是否正確答案:D解析:資源管理策略包括時(shí)間管理，如建立時(shí)間表、設(shè)置目標(biāo)等；學(xué)習(xí)環(huán)境管理，如尋找固定地方、安靜的地方等；努力管理，如歸因于努力、調(diào)整心境；他人的支持，如尋求教師幫助、獲得個(gè)別指導(dǎo)等。[單選題]30.在馬斯洛看來，屬于成長(zhǎng)性需要的是（）A)尊重的需要B)自我實(shí)現(xiàn)的需要C)歸屬于愛的需要D)生理的需要答案:B解析:其余三項(xiàng)都屬于缺失性需要。[單選題]31.滲透在生產(chǎn)、生活過程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，稱之為（）A)家庭教育B)自我教育C)社會(huì)教育D)自然形態(tài)教育答案:D解析:[單選題]32.打字屬于（）A)連續(xù)性操作技能B)粗放型操作技能C)斷續(xù)性操作技能D)以上三項(xiàng)都不正確答案:C解析:理解性知識(shí)。[單選題]33.科學(xué)方法與非科學(xué)方法相區(qū)別的最主要特性是（）A)預(yù)見性B)精確性C)客觀性D)系統(tǒng)性答案:C解析:[單選題]34.傳說康德在看了（）后，一改幾十年散步的習(xí)慣A)《教育漫話》B)《天鵝之歌》C)《愛彌兒》D)《普通教育學(xué)》答案:C解析:《愛彌兒》是盧梭的教育論作，康德讀后手不釋卷。[單選題]35.學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響，是因?yàn)榫哂校ǎ〢)發(fā)展性功能B)個(gè)體性功能C)教育性功能D)社會(huì)性功能答案:D解析:[單選題]36.在對(duì)被調(diào)查對(duì)象進(jìn)行具體分析的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地從中選擇某個(gè)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行深入調(diào)查和描述的教育調(diào)查類型是（）A)抽樣調(diào)查B)個(gè)案調(diào)查C)訪談?wù){(diào)查D)測(cè)量調(diào)查答案:B解析:[單選題]37.楊賢江在《新教育大綱》中，批判了教育的各種學(xué)說，不包括（）A)教育神圣說B)教育清高說C)教育獨(dú)立說D)教育活動(dòng)說答案:D解析:[單選題]38.教育的根本目的是（）A)提高人的科學(xué)人文素養(yǎng)B)鞏固社會(huì)制度C)促進(jìn)人的身心發(fā)展D)發(fā)展生產(chǎn)力答案:C解析:教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，所以教育的根本目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。[單選題]39.我國當(dāng)前教學(xué)改革的重心是（）A)教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)B)建立合理的課程結(jié)構(gòu)C)實(shí)施素質(zhì)教育D)個(gè)性發(fā)展答案:B解析:我國當(dāng)前教學(xué)改革的重心是建立合理的課程結(jié)構(gòu)。[單選題]40.在二戰(zhàn)時(shí)期，?行動(dòng)研究?的提出者是（）A)勒溫B)拉斯C)杜威D)舒爾茨答案:A解析:[單選題]41.下列學(xué)校與其他不同的是（）A)免費(fèi)學(xué)校B)貧兒學(xué)校C)流動(dòng)學(xué)校D)文法學(xué)校答案:D解析:前三種都是慈善學(xué)校，是只有窮人家的孩子上的免費(fèi)學(xué)校，而文法學(xué)校是貴族子弟上的學(xué)校。[單選題]42.德國教育家凱興斯泰納教育目的的主張?bào)w現(xiàn)的思想是（）A)社會(huì)本位論B)個(gè)人本位論C)社會(huì)效益論D)教育無目的論答案:A解析:凱興斯泰納主張個(gè)人應(yīng)服從家，教育應(yīng)為國家培養(yǎng)所需要的人才，其國民教育思想是典型的社會(huì)本位論思想。[單選題]43.以下的分類不屬于元認(rèn)知策略的是（）A)計(jì)劃策略B)復(fù)述策略C)監(jiān)控策略D)調(diào)節(jié)策略答案:B解析:元認(rèn)知策略包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。[單選題]44.一般來說，簡(jiǎn)單、枯燥的學(xué)習(xí)對(duì)動(dòng)機(jī)的要求比復(fù)雜、思維卷入過的學(xué)習(xí)對(duì)動(dòng)機(jī)的要求（）A)高B)低C)一樣D)因個(gè)體差異不同而不同答案:B解析:理解性知識(shí)。[單選題]45.伊斯蘭教的經(jīng)典是（）A)《吠陀經(jīng)》B)《圣經(jīng)》C)《古蘭經(jīng)》D)《大藏經(jīng)》答案:C解析:伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。[單選題]46.?百日維新?中全國最高學(xué)府且為全國最高教育行政機(jī)關(guān)的是(（）A)京師同文館B)京師大學(xué)堂C)上海江南制造總局D)福建船政學(xué)堂答案:B解析:?百日維新?中重要的教育改革措施就是建立京師大學(xué)堂。[單選題]47.提出?教育即生活?這一教育觀點(diǎn)的是（）A)赫爾巴特B)杜威C)馬卡連柯D)柏拉圖答案:B解析:杜威對(duì)?什么是教育?的問題提出了不同于以往教育家的教育學(xué)說的三個(gè)命題：教育即生活；教育即生長(zhǎng)；教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。這是一種嶄新的教育理論。[單選題]48.陳述性知識(shí)的運(yùn)用是指知識(shí)能夠被學(xué)習(xí)者提取出來，解決（）的問題A)?是什么?B)?為什么?C)?怎么樣?D)以上三項(xiàng)都不正確答案:A解析:陳述性知識(shí)的運(yùn)用是解決?是什么?的問題。[單選題]49.歐美流行的勞作教育思潮的代表人物是（）A)凱興斯泰納B)蒙臺(tái)梭利C)拉伊D)愛倫凱答案:A解析:蒙臺(tái)梭利和愛倫凱屬新教育運(yùn)動(dòng)，拉伊屬實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。[單選題]50.中共（）提出女子享有平等受教育的權(quán)利A)二大B)三大C)四大D)五大答案:A解析:中共二大提出女子享有平等受教育的權(quán)利。[單選題]51.世界上最早的教育理論著作是（）A)《論語》B)《理想國》C)《學(xué)記》D)《大教學(xué)論》答案:C解析:《學(xué)記》是經(jīng)?？疾榈?。[單選題]52.下列學(xué)校中，不屬于清代官學(xué)所獨(dú)有的是（）A)國子學(xué)B)覺羅學(xué)C)八旗官學(xué)D)俄羅斯館答案:A解析:國子學(xué)在清代已廢除。[單選題]53.馬卡連柯的?平行教育法?體現(xiàn)了（）A)嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則B)理論聯(lián)系實(shí)際原則C)集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則D)統(tǒng)一協(xié)調(diào)原則答案:C解析:[單選題]54.學(xué)科中心主義課程論的代表人物是（）A)杜威B)懷特海C)布魯納D)克伯屈答案:C解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]55.日本從1930～1935年這段時(shí)間，國民收入增長(zhǎng)部分約有25％是由教育投資取得的，這說明教育的（）A)經(jīng)濟(jì)功能B)政治功能C)文化功能D)人口功能答案:A解析:考查教育的經(jīng)濟(jì)功能。[單選題]56.?長(zhǎng)善救失?說明每個(gè)人都有長(zhǎng)處與短處，個(gè)體有不同于別人的（）A)遺傳因素B)環(huán)境因素C)先天因素D)差異性答案:D解析:考查差異性。[單選題]57.在概念教學(xué)中采用實(shí)物直觀、模象直觀、掛圖、電影、幻燈等手段是為了（）A)擴(kuò)大關(guān)鍵特征B)豐富有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和感性材料C)注意新舊知識(shí)的聯(lián)系D)啟發(fā)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性答案:A解析:在概念教學(xué)中，可以采用擴(kuò)大有關(guān)特征(定義的特征)的方法，促進(jìn)概念的學(xué)習(xí)。[單選題]58.廢除八股文的法令頒布的時(shí)期是（）A)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B)維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期C)清末新政時(shí)期D)辛亥革命時(shí)期答案:B解析:維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期廢除了八股文的法令。[單選題]59.教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵有（）A)教育民主化、教育科技化B)教育主體性、教育獨(dú)立化C)教育科技化、教育獨(dú)立化D)教育民主化、教育主體性答案:D解析:教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵是教育民主化與教育主體性。[單選題]60.德育個(gè)體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界是（）A)適應(yīng)性功能B)生存功能C)享用性功能D)發(fā)展功能答案:C解析:德育的個(gè)體性功能包括德育的存在功能、發(fā)展功能及享用功能，其中享用功能是其本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界。[單選題]61.多元智力理論中不包括的是以下哪種智力?（）A)語言B)匹配C)人際關(guān)系D)音樂答案:B解析:加德納提出了多元智力理論，他認(rèn)為智力由七種(后來發(fā)展為九種)獨(dú)立成分或模塊構(gòu)成，分別是：語言的、邏輯一數(shù)學(xué)的、音樂的、空間的、身體一運(yùn)動(dòng)的、人際關(guān)系的、反省的、(自然主義者、精神性／存在主義的)。[單選題]62.由桑代克和吳偉士提出的學(xué)習(xí)遷移理論是（）A)形式訓(xùn)練說B)共同要素說C)概括化理論D)關(guān)系理論答案:B解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]63.教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)（）A)教育觀念現(xiàn)代化B)人的現(xiàn)代化C)教育條件現(xiàn)代化D)教育內(nèi)容現(xiàn)代化答案:B解析:人是最終目的，所以教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。[單選題]64.欲表示離散型的數(shù)據(jù)資料，首選的統(tǒng)計(jì)圖類型是（）A)條形圖B)圓形圖C)線型圖D)直方圖答案:A解析:[單選題]65.1958年，美國國會(huì)頒布的《國防教育法》，主要內(nèi)容不包括（）A)加強(qiáng)中小學(xué)的基礎(chǔ)教育B)加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語的教學(xué)C)加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育D)增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，作為對(duì)各級(jí)學(xué)校的財(cái)政援助答案:A解析:《國防教育法》是一部重要法規(guī)，考生須熟記其內(nèi)容，除B、C、D的內(nèi)容外，還有強(qiáng)調(diào)?天才教育?的內(nèi)容。[單選題]66.學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類（）A)文字的產(chǎn)生B)階級(jí)的出現(xiàn)C)生產(chǎn)力的發(fā)展D)正規(guī)教育制度的產(chǎn)生答案:D解析:[單選題]67.從本質(zhì)上講教學(xué)活動(dòng)是（）A)一種特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)B)教師教與學(xué)生學(xué)的活動(dòng)C)教師與學(xué)生的交往活動(dòng)D)發(fā)展學(xué)生體力、智力和品德的活動(dòng)答案:A解析:從本質(zhì)上講教學(xué)是一種特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)。[單選題]68.二戰(zhàn)后，德國規(guī)定聯(lián)邦各州的所有兒童應(yīng)接受九年義務(wù)教育的法案是（）A)《總綱計(jì)劃》B)《漢堡協(xié)定》C)《高等教育總綱法》D)《教育結(jié)構(gòu)計(jì)劃》答案:B解析:[單選題]69.近代教育科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是（）A)夸美紐斯的《大教學(xué)論》B)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》C)培根的《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》D)洛克的《教育漫話》答案:A解析:[單選題]70.我國乃至世界上最早的專門文藝大學(xué)是（）A)太學(xué)B)郡國學(xué)C)宮邸學(xué)D)鴻都門學(xué)答案:D解析:鴻都門學(xué)是我國東漢時(shí)期興辦的一所文藝性的專門大學(xué)。[單選題]71.教育方針的核心內(nèi)容是（）A)教育大綱B)教育目標(biāo)C)培養(yǎng)目標(biāo)D)教育目的答案:D解析:教育方針由三部分組成，其中教育目的是其核心內(nèi)容。[單選題]72.一般說來，（）即狹義的德育A)政治教育B)思想教育C)法制教育D)道德教育答案:D解析:[單選題]73.布盧姆的認(rèn)知領(lǐng)域教育目標(biāo)分類的主要依據(jù)（）A)知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的心理過程B)知識(shí)與技能的心理特征C)知識(shí)向技能轉(zhuǎn)化的規(guī)律D)知識(shí)學(xué)習(xí)情境與其他兩情境的變化程度答案:A解析:布盧姆的認(rèn)知領(lǐng)域教育目標(biāo)分類的主要依據(jù)是知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的心理過程。[單選題]74.在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過的一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育是（）A)斯巴達(dá)教育B)雅典教育C)騎士教育D)教會(huì)教育答案:B解析:[單選題]75.維新派的教育實(shí)踐不包括（）A)辦學(xué)堂B)辦學(xué)會(huì)C)辦報(bào)刊D)辦近代學(xué)制答案:D解析:維新派的教育實(shí)踐包括辦學(xué)堂、辦學(xué)會(huì)、辦報(bào)刊。[單選題]76.提出?自然教育?思想的代表人物是（）A)狄德羅B)愛爾維修C)盧梭D)夸美紐斯答案:C解析:?自然教育?的提出者是盧梭。[單選題]77.夸美紐斯指出：?凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué)；那就是說，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等。?烏申斯基進(jìn)一步指出：?一般說來，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的。??邏輯不是別的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映。?這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要重視運(yùn)用（）A)直觀性原則B)鞏固性原則C)量力性原則D)教育適應(yīng)自然性原則答案:A解析:通過以上材料，我們可以很明顯地發(fā)現(xiàn)直觀性教學(xué)原則。[單選題]78.將?疲憊?定義為?控制個(gè)體連續(xù)聽課12小時(shí)后，再控制連續(xù)完成約為正常作業(yè)量10倍的作業(yè)內(nèi)容后的個(gè)體存在狀態(tài)。?這里采用的操作定義方法是（）A)方法與程序描述法B)靜態(tài)描述法C)動(dòng)態(tài)描述法D)屬于上述三種方法的綜合答案:A解析:[單選題]79.控制組與實(shí)驗(yàn)組在實(shí)驗(yàn)過程中的唯一區(qū)別是控制組（）A)引入實(shí)驗(yàn)因子B)不引入實(shí)驗(yàn)因子C)學(xué)習(xí)條件不同D)學(xué)習(xí)內(nèi)容不同答案:B解析:[單選題]80.下列對(duì)于班級(jí)授課制有過貢獻(xiàn)的不包括（）A)昆體良B)夸美紐斯C)赫爾巴特D)裴斯泰洛齊答案:D解析:昆體良最早提出其萌芽，夸美紐斯系統(tǒng)化提出論述，赫爾巴特將之進(jìn)一步系統(tǒng)化，形成形式階段教學(xué)理論，而裴斯泰洛齊不曾涉及。[單選題]81.學(xué)生是（）A)教育過程的主體B)教育過程中?教?的主體C)教育過程中?學(xué)?的主體D)教育內(nèi)容的主體答案:C解析:[單選題]82.?元認(rèn)知?這一概念是認(rèn)知心理學(xué)家在（）提出的A)20世紀(jì)80年代B)20世紀(jì)60年代C)20世紀(jì)70年代D)20世紀(jì)90年代答案:C解析:識(shí)記性知識(shí)。[單選題]83.教師中心說的主要代表人物是（）A)柏拉圖B)赫爾巴特C)盧梭D)杜威答案:B解析:第2部分：?jiǎn)柎痤}，共17題，請(qǐng)?jiān)诳瞻滋幪顚懻_答案。[問答題]84.創(chuàng)造性思維是與生俱來的。答案:【答案要點(diǎn)】這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。創(chuàng)造性思維和人本身的遺傳素質(zhì)有一定的關(guān)系，但是它可以通過后天的培養(yǎng)而形成。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，是在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性中用得最多的方法，也是最重要的內(nèi)容。主要包括思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性和辯證性訓(xùn)練等。較有代表性的訓(xùn)練方法有：(1)頭腦風(fēng)暴法又叫智力激勵(lì)法，由奧斯本于1945年提出的，它往往是以多人集體討論或一組人員運(yùn)用開會(huì)的方式進(jìn)行，鼓勵(lì)參加者盡可能多盡可能快地提出各種各樣的、異想天開的設(shè)想或觀點(diǎn)，相互啟迪、激發(fā)靈感，從而引起創(chuàng)造性思維的連鎖反應(yīng)，形成解決問題的新思路。(2)直覺思維訓(xùn)練與頭腦體操法。直覺思維也是創(chuàng)造性思維的一種，是一種跳躍式的思維，不經(jīng)過明顯的中間推理過程，就能得出結(jié)論。?頭腦體操?是一種訓(xùn)練直覺思維的有效方法。頭腦體操，即當(dāng)問題出來，馬上憑直覺去想到一個(gè)正確答案。此時(shí)，問題解決者也可能是?知其然而不知其所以然?的。所以，題中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。解析:[問答題]85.請(qǐng)簡(jiǎn)述教育研究方法的主要演進(jìn)趨勢(shì)。答案:【答案要點(diǎn)】現(xiàn)代教育科學(xué)研究方法演進(jìn)的主要趨勢(shì)表現(xiàn)在：(1)研究理論化程度提高(強(qiáng)調(diào)理性作用)，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)理論的指導(dǎo)作用；理論的構(gòu)造性、清晰性和概括性提高；理性地研究教育，關(guān)注完善系統(tǒng)理論體系的構(gòu)建，用哲學(xué)認(rèn)識(shí)論從多方面分析教育問題。(2)教育研究方法多元化、多樣性與統(tǒng)一性，主要表現(xiàn)為系統(tǒng)方法、數(shù)學(xué)方法等方法的綜合運(yùn)用。(3)關(guān)注教育研究的社會(huì)性和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，主要表現(xiàn)為研究目的以價(jià)值導(dǎo)向?yàn)楦疽罁?jù)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用價(jià)值；研究實(shí)施強(qiáng)調(diào)大教育觀，采取系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，研究方法強(qiáng)調(diào)人的主體性，重視非理性因素的作用；組織形式強(qiáng)調(diào)科研群體，使個(gè)體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，結(jié)果評(píng)價(jià)具有明顯價(jià)值取向性。(4)教育研究具有可操作性，在提高理論化程度的同時(shí)，加強(qiáng)了教育實(shí)驗(yàn)研究，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)教育實(shí)驗(yàn)并提高其科學(xué)水平；數(shù)學(xué)方法、計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)研究定量化；(現(xiàn)代)教育信息技術(shù)的應(yīng)用。解析:[問答題]86.在教育科學(xué)研究中，并不需要定量分析，定性分析就已經(jīng)足夠了。答案:【答案要點(diǎn)】這種說法是錯(cuò)誤的。(1)在科學(xué)研究中，通過定量分析可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。(2)進(jìn)行教育科學(xué)研究，定量分析同樣是必不可少的重要方法。教育科研中的定量分析主要有統(tǒng)計(jì)分析和測(cè)量方法，而統(tǒng)計(jì)分析又分為描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)。事實(shí)上，對(duì)事物的定性分析必然導(dǎo)致對(duì)事物的定量分析，定量分析的目的在于更精確的定性。定性分析與定量分析應(yīng)該是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的。定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價(jià)值的定量；定量分析使之定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。定性分析和定量分析都很重要，它們的目的都是為了揭示事物的本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系。解析:[問答題]87.負(fù)強(qiáng)化就是運(yùn)用懲罰排除不良行為的過程。答案:【答案要點(diǎn)】這種說法是錯(cuò)誤的。(1)要弄清懲罰的概念：當(dāng)有機(jī)體作出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，叫做?懲罰?。(2)看看負(fù)強(qiáng)化的定義：斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化有兩類，一類是當(dāng)在環(huán)境中增加某種刺激，有機(jī)體反應(yīng)概率增加，這種刺激就是正強(qiáng)化(積極強(qiáng)化)。比如，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò)，受到學(xué)校或教師的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，這里的?表揚(yáng)?和?鼓勵(lì)?就是一種積極強(qiáng)化。另一類是當(dāng)某種刺激在有機(jī)體環(huán)境中消失或減少時(shí)，反應(yīng)概率增加，這種刺激便是消極強(qiáng)化，也稱負(fù)強(qiáng)化。比如，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不好，受到學(xué)?；蚪處煹奶幜P，一旦處罰解除，這時(shí)對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生一種刺激，這種刺激就是消極強(qiáng)化?？梢?，懲罰與負(fù)強(qiáng)化不同。負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除，來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。比如，某人因?yàn)榉缸锉慌刑幗K身監(jiān)禁，這里的?判刑?就是一種懲罰，目的是抑制或阻止此人不好的行為表現(xiàn)。假如，經(jīng)過改造，犯人的不好行為得到了抑制或消除，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，那么法律可能會(huì)對(duì)他進(jìn)行減刑，或者?解除處罰?。這里的?解除處罰?就是對(duì)犯人受到懲罰之后的行為表現(xiàn)表示肯定或贊揚(yáng)。這就是一種強(qiáng)化--負(fù)強(qiáng)化。因此，題中說法不正確，應(yīng)該說：負(fù)強(qiáng)化是通過消除懲罰鼓勵(lì)積極行為的過程。解析:[問答題]88.簡(jiǎn)述環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用。答案:【答案要點(diǎn)】環(huán)境是圍繞在人周圍，與人發(fā)生作用并對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。與遺傳素質(zhì)相比，環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境是影響人身心發(fā)展的更為根本的因素，它提供人發(fā)展所需的物質(zhì)和社會(huì)條件；構(gòu)成了人發(fā)展的巨大動(dòng)力；影響人發(fā)展的價(jià)值方向；影響人的發(fā)展內(nèi)容；對(duì)人的發(fā)展本身具有一種廣義的教育作用。不過由于環(huán)境的復(fù)雜性及其影響是自發(fā)的、分散的和偶然的，導(dǎo)致其影響也是有限的。主要表現(xiàn)在：(1)環(huán)境因素對(duì)人的影響是廣泛的，但常常是偶然的、片斷的、分散的，它沒有既定的目標(biāo)，也不能按著同一的方向持續(xù)、系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。(2)環(huán)境因素對(duì)人的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的、積極的影響，也有不利的、消極的影響。(3)隨著個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)展，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而常常是積極的、能動(dòng)的過程。通過以上分析可知環(huán)境在人身心發(fā)展中起重要作用，但不起決定作用。解析:[問答題]89.分析陶行知的?生活教育?理論體系及其現(xiàn)代意義。答案:【答案要點(diǎn)】(1)?生活即教育?，是生活教育理論的核心。其內(nèi)涵為：①生活含有教育的意義。從生活橫向展開看，過什么樣的生活便是在受什么樣的教育；從生活的縱向看，生活伴隨人始終，教育也伴隨人始終。②實(shí)際生活是教育的中心。教育不能脫離生活，教育要通過生活來進(jìn)行，無論教育內(nèi)容還是教育方法都要根據(jù)生活需要。③生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是為生活所決定。而教育通過改造人發(fā)揮其改造社會(huì)和個(gè)人生活的功能。?生活教育?反對(duì)的是脫離生活而以書本為中心的教育。(2)?社會(huì)即學(xué)校?是?生活即教育?思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化。其內(nèi)涵為：①社會(huì)含有學(xué)校的意味，或以社會(huì)為學(xué)校。一方面，傳統(tǒng)教育與社會(huì)隔絕，是?死教育、死學(xué)校、死書本?。?學(xué)校即社會(huì)?雖使社會(huì)生活進(jìn)入學(xué)校，但仍嫌不夠。不如拆去學(xué)校與社會(huì)之間的圍墻，讓學(xué)校延伸到社會(huì)與自然。另一方面，勞動(dòng)人民難以進(jìn)入學(xué)校課程，社會(huì)就是?大眾唯一的學(xué)校?。②學(xué)校含有社會(huì)的意味。一方面運(yùn)用社會(huì)力量使學(xué)校進(jìn)步，另一方面運(yùn)用學(xué)校的力量使社會(huì)進(jìn)步。?學(xué)校即社會(huì)?反對(duì)的是將學(xué)校與社會(huì)生活隔絕的教育。(3)?教學(xué)做合一?是?生活即教育?在教學(xué)方法問題上的具體化。其內(nèi)涵為：①?在勞力上勞心?，破除傳統(tǒng)教育下勞心與勞力的分離現(xiàn)象，教勞心者勞力--讀書的人做工，教勞力者勞心--做工的人讀書，使人人都?手腦雙揮?。②?行是知之始?，破除只從讀書、聽講求知識(shí)的教育，從做入手求知識(shí)、求創(chuàng)造。③有教先學(xué)，有學(xué)有教。④反對(duì)注入式教學(xué)，教服從于學(xué)，教、學(xué)又服從于做。?教學(xué)做合一?反對(duì)的是不顧學(xué)的教，不顧做的教、學(xué)。生活教育理論是對(duì)學(xué)校與社會(huì)隔絕、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反動(dòng)，提倡的是生活的、行動(dòng)的、大眾的和創(chuàng)造的教育。陶行知根據(jù)杜威的教育思想，結(jié)合中國當(dāng)時(shí)國情，發(fā)展了一套適合中國的教育理論，這對(duì)于我們教育理論工作者和教育實(shí)踐者建設(shè)中國特色的教育理論有很大的啟發(fā)意義。我們應(yīng)立足于本國國情，提倡教育本土化，合理借鑒外國教育成果，發(fā)展我國教育。解析:[問答題]90.請(qǐng)?jiān)u析杜威的實(shí)用主義的教育思想。答案:【答案要點(diǎn)】杜威實(shí)用主義的教育思想主要側(cè)重教育的本質(zhì)論、教育目的論、課程論和教學(xué)方法觀這幾個(gè)方面：(1)教育本質(zhì)論。在杜威看來教育的本質(zhì)就是：教育即生長(zhǎng)；教育即生活；教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。①教育即生長(zhǎng)。杜威認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展基本上是以本能為核心的情緒、沖動(dòng)、智慧等天生機(jī)能不斷開展、生長(zhǎng)的過程，教育的目的就是促進(jìn)這種本能的生長(zhǎng)。以此為基礎(chǔ)，杜威提出了著名的?兒童中心主義?教育原則。杜威批評(píng)傳統(tǒng)教育無視兒童內(nèi)部的本能與傾向，只是從外部強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)成人的經(jīng)驗(yàn)，教育成為一種?外來的壓力?，他明確提出了以兒童為教育中心的主張。杜威批判傳統(tǒng)教育不考慮兒童的心理特點(diǎn)，壓抑兒童的個(gè)性，置兒童于被動(dòng)地位，主張教育要重視兒童自身的能力和主動(dòng)精神，這在當(dāng)時(shí)是很有實(shí)踐意義的，它不僅擊中了傳統(tǒng)教育的一個(gè)要害，同時(shí)也闡明了學(xué)生在教育、教學(xué)過程中應(yīng)具有主動(dòng)地位這一規(guī)律性問題。②教育即生活。從教育即生長(zhǎng)出發(fā)，杜威又從教育與社會(huì)生活的關(guān)系這一角度提出教育的本質(zhì)即是生活。在杜威看來，一切事物的存在都是人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，人不能脫離環(huán)境，學(xué)校也不能脫離眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是為未來的生活做準(zhǔn)備，一旦把教育看做是為兒童的未來生活做準(zhǔn)備，必然教以成人的經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任和權(quán)利，而忽視了兒童自身的需要和興趣。他認(rèn)為必須把教育與兒童的眼前生活融為一體，教兒童學(xué)會(huì)適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，這才是教育的本質(zhì)所在。根據(jù)?教育即生活?，杜威又提出了一個(gè)基本的教育原則--?學(xué)校即社會(huì)?，明確提出應(yīng)把學(xué)校創(chuàng)造為一個(gè)小型的社會(huì)，使?每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活，以反映大社會(huì)生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)?，從而培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的人。杜威的這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)教育嚴(yán)重脫離社會(huì)生活的情況下，有利于使教育參與生活，是有積極意義的。③教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造。經(jīng)驗(yàn)是杜威實(shí)用主義哲學(xué)和實(shí)用主義教育體系中的核心概念。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人的有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。自然依據(jù)經(jīng)驗(yàn)而存在，經(jīng)驗(yàn)是世界的基礎(chǔ)。由此他給教育下了一個(gè)專門的定義：?教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造和改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力。?他把教育視為從已知經(jīng)驗(yàn)到未知經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)過程，這種過程不是教給兒童既有的科學(xué)知識(shí)，而是讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷增加經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的獲得離不開兒童的親身活動(dòng)，由此杜威又提出了另一個(gè)教育基本原則--?從做中學(xué)?，他認(rèn)為這是教學(xué)的中心原則。活動(dòng)教學(xué)理論在當(dāng)時(shí)對(duì)傳統(tǒng)教育中只教死知識(shí)的書本教學(xué)形成了有力的沖擊，但是把獲得主觀經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的唯一目的，忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，這是錯(cuò)誤的。(2)教育的目的?；诮逃瓷L(zhǎng)、生活，即經(jīng)驗(yàn)不斷改造的理論，杜威提出，教育是一種過程，除這一過程自身發(fā)展以外，教育是沒有目的的。他說：?教育的過程在它自身以外無目的；它就是它自己的目的。?他認(rèn)為由兒童的本能、沖動(dòng)、興趣所決定的具體教育過程，即?生長(zhǎng)?，就是教育的目的，而由社會(huì)、政治需要所決定的教育目標(biāo)則是?教育過程以外?的目的，杜威指責(zé)這是一種外在的、虛偽的目的。杜威不是一般的教育無目的論者。他反對(duì)那種普遍性的終極目的，而強(qiáng)調(diào)教育過程中教育者與受教育者心中的具體目的，當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)教育過程而拋開社會(huì)影響來講教育目的，這是片面的。事實(shí)上，杜威又認(rèn)為要完成教育在社會(huì)變革中的使命，就必須培養(yǎng)青少年能夠維持民主主義社會(huì)，能夠管理國家，具有制造、生產(chǎn)的真實(shí)本領(lǐng)，這就反映了杜威關(guān)于教育目的理論相矛盾的一面。(3)課程與教材。①批判傳統(tǒng)課程。杜威強(qiáng)烈反對(duì)傳統(tǒng)教育所使用的以既有知識(shí)為中心的課程和教材，他認(rèn)為傳統(tǒng)課程在智育方面極度貧乏，教材中充斥著許多呆板而枯燥無味的東西。杜威指出，把那些?早已準(zhǔn)備好了的教材?強(qiáng)加給兒童，是?違反兒童的天性?的，多種多樣的學(xué)科課程只會(huì)將兒童統(tǒng)一的生活經(jīng)驗(yàn)加以割裂和肢解，從而阻滯了兒童的生長(zhǎng)。他認(rèn)為教材應(yīng)該和兒童充滿活力的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，根據(jù)這些原則，他提出?教材心理化?，兒童獲取知識(shí)應(yīng)當(dāng)估計(jì)兒童的心理水平，在課程中占中心地位的應(yīng)是各種形式的活動(dòng)作業(yè)，讓兒童從做中學(xué)。②從做中學(xué)。對(duì)于教學(xué)和課程，杜威的基本原則是?從做中學(xué)?，他把這一原則貫穿于教學(xué)過程、教學(xué)方法、課程、教學(xué)組織形式等各個(gè)方面，杜威對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)、課程模式進(jìn)行了全面的批評(píng)。他指出，傳統(tǒng)教材與教法脫離兒童本身的需要，兒童的學(xué)習(xí)過程只是吞剝書本上和成人經(jīng)驗(yàn)中的東西，教學(xué)只根據(jù)已往社會(huì)文化的成果，而不考慮兒童個(gè)人的生活與經(jīng)驗(yàn)。杜威認(rèn)為，應(yīng)為學(xué)生?準(zhǔn)備相當(dāng)?shù)沫h(huán)境，使學(xué)生?由做事而學(xué)習(xí)?在?做?中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，從而掌握知識(shí)，發(fā)展思維能力。杜威的這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)學(xué)校課程嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際和兒童身心發(fā)展條件的情況下是有積極作用的，但是，他將傳統(tǒng)的學(xué)科課程一概否定，僅僅滿足于活動(dòng)課程和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，這是不科學(xué)的，這種做法最終導(dǎo)致了美國教育質(zhì)量的落后。(4)思維與教學(xué)方法。在教學(xué)方法、課程上杜威提倡?從做中學(xué)?，在思維方法上他提倡反省思維，意思是對(duì)某個(gè)經(jīng)驗(yàn)情境中的問題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的思考，其功能在于求得一個(gè)新情境，把困難解決、疑慮排除。杜威非常重視學(xué)校對(duì)學(xué)生優(yōu)良思雛習(xí)慣的培養(yǎng)，他認(rèn)為學(xué)校所做的一切都是為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。他特別強(qiáng)調(diào)思維在經(jīng)驗(yàn)中的重要作用，認(rèn)為凡?有意義的經(jīng)驗(yàn)?總是在思維的活動(dòng)中進(jìn)行的。思維包括五個(gè)步驟：在疑難的情境中感覺到某種問題需要解決的暗示；明確需要解決的問題是什么；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷每個(gè)階段所含的結(jié)果，確定哪個(gè)假設(shè)能夠解決這個(gè)問題；在行動(dòng)中檢驗(yàn)假設(shè)，從而解決疑難問題，取得直接經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，杜威把思維的五個(gè)步驟在教學(xué)過程中展開，形成了教學(xué)的五個(gè)步驟：①學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境--要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)；②在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題，作為思維的刺激物；③他要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察，對(duì)付這個(gè)問題；④他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問題的方法；⑤他要有機(jī)會(huì)通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效。杜威強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要重視學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生主動(dòng)地活動(dòng)，積極地思維，并注意學(xué)生的興趣與需要，這是很有見地的，為?發(fā)現(xiàn)法?的教學(xué)方法奠定了基礎(chǔ)。但是，把整個(gè)教學(xué)過程完全建立在學(xué)生帶有盲目、摸索性的?做?的基礎(chǔ)上，這是不科學(xué)的，不符合教與學(xué)的規(guī)律。綜上所述，杜威的教育思想始終是圍繞著?兒童中心?，以?做中學(xué)?的方式開展的，依次形成了從以生長(zhǎng)為教育目的，以活動(dòng)為課程，以反省思維為基礎(chǔ)的教學(xué)方法這樣一個(gè)實(shí)用主義的教學(xué)思想體系，提倡教育的實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)教育上的實(shí)行，固然有很大的積極意義，然而，上面分析中所說到的關(guān)于杜威思想的一些不足和矛盾也是值得我們深思的。解析:[問答題]91.簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)教會(huì)學(xué)校對(duì)中國教育的影響。答案:【答案要點(diǎn)】教會(huì)學(xué)校的舉辦是外國資本主義列強(qiáng)進(jìn)入中國后利用不平等條約，侵犯我國教育主權(quán)的顯著標(biāo)志。早在1839年11月，美國基督教徒布朗，為紀(jì)念英國傳教士馬禮遜在馬六甲開設(shè)英華學(xué)校，以傳基督教，在澳門創(chuàng)辦一所小學(xué)叫馬禮遜學(xué)堂。這是外國傳教士在中國開辦的最早學(xué)校。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，不平等條約的簽訂，使外國傳教士大量進(jìn)入，開始興辦教會(huì)學(xué)校．從1842～1877年，基督教共創(chuàng)辦學(xué)校350所，5975萬人。列強(qiáng)開辦的學(xué)校，一般規(guī)模較小，級(jí)別較低，一般為中等以下學(xué)校，并十分重視女子教育，一開始便創(chuàng)辦女學(xué)。在課程上，除學(xué)習(xí)圣經(jīng)外，還重視自然科學(xué)的傳授。盡管在某種程度上帶有文化侵略的性質(zhì)，但在辦學(xué)方式、教育內(nèi)容、教學(xué)方式等方面，都突破了封建傳統(tǒng)教育的模式，培養(yǎng)了一批具有革新思想的人才，客觀上給中國教育帶來新的因素。解析:[問答題]92.試選擇一種有關(guān)人的身心發(fā)展的理論加以分析，并闡釋關(guān)于此問題的啟示。答案:【答案要點(diǎn)】皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，兒童是主動(dòng)的，兒童的行為是先天的遺傳結(jié)構(gòu)與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果。兒童正是在先天遺傳結(jié)構(gòu)或圖式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過不斷的同化、順應(yīng)和平衡而獲得物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，不斷形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)智力的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，影響兒童智力發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)互動(dòng)、平衡作用。其中成熟是認(rèn)知發(fā)展的必要條件，而非充分條件。智力是否得到發(fā)展，還要看后天的環(huán)境因素的作用。經(jīng)驗(yàn)包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)。物理經(jīng)驗(yàn)比較簡(jiǎn)單，是兒童操作外界環(huán)境中的各種事物而獲得的，它只有經(jīng)過同化，才能進(jìn)入兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成新的發(fā)展。數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)是兒童經(jīng)過內(nèi)在活動(dòng)所獲得的概念，而非來自物體表面的知識(shí)，它超越了物理經(jīng)驗(yàn)，是兒童進(jìn)一步獲得發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)互動(dòng)泛指文化對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響，主要指社會(huì)關(guān)系、教育和語言的運(yùn)用。它使人類與其他動(dòng)物有所差別。平衡作用是一種內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)成熟、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)互動(dòng)，它是個(gè)體與外界相互調(diào)適的狀態(tài)，是矛盾與沖突的解決，是認(rèn)知發(fā)展的必經(jīng)歷程。在大量研究的基礎(chǔ)上，皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展乃是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷組織與再組織的過程，這種過程是漸進(jìn)的、階段性的，不同的發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)。皮亞杰將兒童認(rèn)知或智力發(fā)展分為四個(gè)階段：感覺階段(0～2歲)、前運(yùn)算階段(2～7歲)、具體運(yùn)算階段(7～11歲)、形式運(yùn)算階段(11～15歲)。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)學(xué)前教育與課程的重要啟示主要表現(xiàn)在：(1)教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)造力和批判力。皮亞杰認(rèn)為，教育是認(rèn)知發(fā)展的陶冶過程，就是創(chuàng)造條件，促使兒童與外界相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷成熟和發(fā)展的過程。因此，教育目的不在于增加兒童多少知識(shí)，而在于使兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展，把內(nèi)心潛在的發(fā)明和發(fā)展的可能性表現(xiàn)出來。按照皮亞杰的話說，教育的首要目的是培養(yǎng)兒童能做新事、有創(chuàng)造能力和發(fā)明興趣，而不在于只訓(xùn)練重復(fù)既有事情的人；教育的第二個(gè)目的就是，要培養(yǎng)兒童的批評(píng)性、具有求證的能力，而不只是接受知識(shí)。由此可見，皮亞杰認(rèn)為教育最主要目的不在于接受事實(shí)，而是培養(yǎng)創(chuàng)造力、想像力、洞察力。(2)課程設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展階段特點(diǎn)：皮亞杰研究結(jié)果表明，兒童智力發(fā)展是分階段的，不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的心理特點(diǎn)。如2～7歲為前運(yùn)算階段，這個(gè)階段的兒童發(fā)展了符號(hào)表征功能，能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的直接推理，理解簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，產(chǎn)生了同一性特征，但自我中心現(xiàn)象還比較嚴(yán)重等。因此為2～7歲兒童設(shè)計(jì)課程，就必須考慮兒童心理發(fā)展的這種特點(diǎn)，使不同的階段都能得到順利的過渡，除此之外，還應(yīng)注意：①課程內(nèi)容不應(yīng)明顯超出兒童認(rèn)知發(fā)展的階段。②所設(shè)計(jì)的課程應(yīng)具有銜接性，前一階段應(yīng)為后一階段奠定基礎(chǔ)，后一階段應(yīng)是前一階段的繼續(xù)。③設(shè)計(jì)課程應(yīng)本著循序漸進(jìn)的原則，由具體到抽象。(3)課程組織與實(shí)施時(shí)應(yīng)注意的方面：①多創(chuàng)設(shè)可供幼兒活動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境。②充分利用圖畫、圖表等輔助閱讀，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。③重視語言教學(xué)的功能。(4)重視游戲和活動(dòng)，促進(jìn)幼兒智力發(fā)展。(5)培養(yǎng)幼兒互助、合作、互尊等，發(fā)展幼兒的社會(huì)性。(6)正確運(yùn)用認(rèn)知沖突原理，強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的平衡作用，發(fā)展幼兒的自我調(diào)節(jié)能力。解析:[問答題]93.試述教育要素中教育影響的相關(guān)內(nèi)容及特征。答案:【答案要點(diǎn)】教育影響即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。正是教育內(nèi)容與教育形式的統(tǒng)一所構(gòu)成的教育影響，使得教育活動(dòng)成為一種區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。解析:[問答題]94.簡(jiǎn)述1958年學(xué)制改革的歷史背景及結(jié)果。答案:【答案要點(diǎn)】在所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，我國開始了全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，為了使學(xué)制適應(yīng)這一需要，1958年發(fā)布的《關(guān)于教育工作的指示》中指出：?現(xiàn)行的學(xué)制是需要積極地妥當(dāng)?shù)丶右愿母锏?。各省、市、自治區(qū)的黨委和政府有權(quán)對(duì)新學(xué)制積極地進(jìn)行典型實(shí)驗(yàn)，并報(bào)告中央教育部。經(jīng)過典型實(shí)驗(yàn)取得充分經(jīng)驗(yàn)之后，應(yīng)當(dāng)規(guī)定全國通行的新學(xué)制。?1958年以后，許多地區(qū)開展了學(xué)制改革的實(shí)驗(yàn)，如提早入學(xué)年齡，進(jìn)行了六歲入學(xué)的實(shí)驗(yàn)；為了縮短年限，進(jìn)行了中小學(xué)十年一貫制的實(shí)驗(yàn)；為了提高程度，進(jìn)行了教材和教學(xué)方法的改革；為了貫徹?兩條腿走路?的方針，采取多種形式辦學(xué)，創(chuàng)辦了農(nóng)業(yè)中學(xué)、半工半讀學(xué)校，進(jìn)一步發(fā)展了業(yè)余學(xué)校，全國出現(xiàn)了三類主要的學(xué)校。但由于?左?的影響，由于急躁冒進(jìn)和盲目發(fā)展，不僅使學(xué)制改革的實(shí)驗(yàn)不可能在正常的教學(xué)秩序下進(jìn)行，而且一大批新創(chuàng)辦的各級(jí)各類學(xué)校，由于師資、設(shè)備跟不上，也難以維持。在中央的及時(shí)覺察下，1961年開始貫徹?調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高?的方針，特別是制定了大、中、小學(xué)工作條例，在肯定一些積極成果的同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)各種?左?的表現(xiàn)作了糾正。解析:[問答題]95.分析總結(jié)二戰(zhàn)后歐洲各國教育改革的基本趨勢(shì)。答案:【答案要點(diǎn)】每個(gè)時(shí)期，由于處在一個(gè)國際大環(huán)境下，各個(gè)國家在教育上都會(huì)出現(xiàn)一些大體上相似的舉措或政策，因而，每個(gè)特定的歷史時(shí)期，各國教育都有一些共同的趨勢(shì)。二戰(zhàn)后，世界暫時(shí)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)和平的歷史時(shí)期，并且各國開始在經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域開始一輪新的競(jìng)爭(zhēng)，歐洲各國競(jìng)相開始教育改革，經(jīng)總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，這些國家的教育大體上都具有以下幾個(gè)特征：(1)積極普及義務(wù)教育。經(jīng)過長(zhǎng)期的較量，各國都意識(shí)到發(fā)展教育的重要性，這一時(shí)期各國競(jìng)相頒布普及義務(wù)教育的法案，并且把義務(wù)教育的年限不斷地延長(zhǎng)。例如英國的《巴特勒教育法》、法國的《教育改革法》，德國的《漢堡協(xié)定》等等，都是以此為主要內(nèi)容的法案。(2)大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。各國都意識(shí)到職業(yè)技術(shù)教育的重要性，紛紛頒布有關(guān)的法令，把職業(yè)教育作為戰(zhàn)后教育建設(shè)的一個(gè)重要方面，例如1906年，美國成立?全國職業(yè)教育促進(jìn)會(huì)?，其目的在于制定一個(gè)能對(duì)全國的職業(yè)教育提供財(cái)政補(bǔ)助的法律，通過了《史密斯--休斯法》，決定由聯(lián)邦政府撥款補(bǔ)助各州大力發(fā)展大學(xué)程度以下的職業(yè)教育；聯(lián)邦政府與各州合作，提供工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)和家政等方面科目的師資訓(xùn)練；在公立學(xué)校設(shè)立職業(yè)科，把傳統(tǒng)的專為升學(xué)服務(wù)的中學(xué)改為兼具升學(xué)和就業(yè)的綜合中學(xué)。法國也通過了《哈比法案》，把職業(yè)教育的建設(shè)作為教育改革的重點(diǎn)。其他國家也先后實(shí)施這樣的決策，可見大力發(fā)展職業(yè)教育也是戰(zhàn)后各國教育改革的一個(gè)突出特色。(3)重視師范教育的建設(shè)。師范教育的建設(shè)也開始受到各國重視，好幾個(gè)國家都對(duì)師范教育的發(fā)展作出了規(guī)定，例如英國的《巴特勒教育法》提出加強(qiáng)師范教育建設(shè)；美國《國家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》特地強(qiáng)調(diào)改進(jìn)教師的培養(yǎng)，提高教師的專業(yè)訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、地位和待遇，等等。(4)對(duì)中小學(xué)進(jìn)行課程改革。對(duì)學(xué)校，尤其是中小學(xué)進(jìn)行課程改革，也是這一時(shí)期各國教育改革的共同趨向，英國1988年制定的課程改革，法國中學(xué)的課程改革等等，都反映了各國對(duì)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)科、科學(xué)、實(shí)用知識(shí)方面的期望。(5)高等教育漸漸成為發(fā)展的重心。隨著各國教育體制的逐漸完善，教育發(fā)展的重點(diǎn)也漸漸由低往高上升，高等教育中的課程領(lǐng)域逐漸拓寬，專業(yè)設(shè)置日益完善，其教育對(duì)象也越來越普及化，最有代表性的就是英國創(chuàng)辦的?開放大學(xué)?，以成人教育為對(duì)象，反映了社會(huì)對(duì)終身教育的需求，成為戰(zhàn)后歐洲各國教育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。(6)教育管理體制的改革越來越有各自的特色。對(duì)教育管理體制的改革永遠(yuǎn)是教育改革不可缺少的一部分，各國不斷地在改變，在這個(gè)過程中各自總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)，也根據(jù)自身的特色形成了各不相同的管理體制。例如，英國原本是中央、地方兩級(jí)管理，《巴特勒教育法》則開始加強(qiáng)中央對(duì)教育的控制權(quán)；法國則體現(xiàn)出教育權(quán)下放的趨向。可見，各國在根據(jù)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上開始取長(zhǎng)補(bǔ)短。以上這些，就是第二次世界大戰(zhàn)后，各國教育改革表現(xiàn)出來的一些共同趨向，其中義務(wù)教育年限的延長(zhǎng)、職業(yè)教育的加強(qiáng)是最明顯的兩個(gè)方面，體現(xiàn)出二戰(zhàn)后的整個(gè)國際環(huán)境是對(duì)知識(shí)、科技的需求非常急切，教育成為決定一國國際地位的重要因素，因而，發(fā)展教育事業(yè)是一個(gè)國家在國際競(jìng)爭(zhēng)中能否成功的重要決定因素。解析:[問答題]96.法國《郎之萬一萬隆教育改革方案》的主要內(nèi)容是什么?答案:【答案要點(diǎn)】二戰(zhàn)一結(jié)束，法國的議會(huì)就組建了一個(gè)教育改革委員會(huì)，任命郎之萬為主席，瓦隆為副主席。瓦隆認(rèn)為法國教育體制沒有民主，雙軌制，一個(gè)是資產(chǎn)階級(jí)的，一個(gè)是人民的，中等教育是按資產(chǎn)階級(jí)的需要設(shè)的，應(yīng)當(dāng)徹底重新改造。他們?cè)?948年正式向議會(huì)提交《郎之萬一瓦隆教育改革方案》，其主要內(nèi)容是：(1)提出了戰(zhàn)后法國教育改革的6項(xiàng)基本原則，包括社會(huì)公正、學(xué)科價(jià)值平等、方向指導(dǎo)和職業(yè)指導(dǎo)等；(2)實(shí)施6～18歲的免費(fèi)義務(wù)教育，主要通過基礎(chǔ)教育階段、方向指導(dǎo)階段和決定階段進(jìn)行；(3)對(duì)義務(wù)教育后的高等教育改革提出了設(shè)想；(4)對(duì)教育中注意學(xué)生的特點(diǎn)、采取小組教學(xué)、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性和責(zé)任感等提出了要求。在戰(zhàn)后初期的歷史條件下，方案雖然沒有實(shí)施，但提供了戰(zhàn)后法國教育改革的重要依據(jù)，對(duì)法國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。解析:[問答題]97.試評(píng)述梁?jiǎn)⒊慕逃枷搿４鸢?【答案要點(diǎn)】梁?jiǎn)⒊乔迥┚S新變法時(shí)期極其重要的領(lǐng)導(dǎo)人物，其教育思想大致包含以下幾方面的內(nèi)容：(1)?開民智?、?伸民權(quán)?與教育作用。針對(duì)中國當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國勢(shì)的強(qiáng)弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移，并明確地將?開民智?與?伸民權(quán)?聯(lián)系起來，為?伸民權(quán)?而?開民智?，權(quán)生于智，這在一定程度上揭示了專制與愚民、民主與科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。他的?開民智?實(shí)具有科學(xué)與民主啟蒙的內(nèi)涵。后來梁?jiǎn)⒊X察到?民智?和?民權(quán)?并不能畫等號(hào)，教育可以培養(yǎng)一個(gè)人的?權(quán)利?意識(shí)，也可以培養(yǎng)一個(gè)人的奴隸性，因此他提出教育應(yīng)該有宗旨?？梢娝麑?duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)問題的剖析比較深刻，也是極為注重教育的作用。(2)培養(yǎng)?新民?的教育目的。梁?jiǎn)⒊慕逃康氖桥囵B(yǎng)新民，他所定義的新民必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)，諸如國家思想、權(quán)利思想、政治能力、冒險(xiǎn)精神以及公德、私德、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等?？梢钥闯鲞@種新民正是具有資產(chǎn)階級(jí)政治信仰、思想觀念、道德修養(yǎng)和適應(yīng)資本主義社會(huì)生活的知識(shí)技能的新國民，因而梁?jiǎn)⒊慕逃康木褪桥囵B(yǎng)具有資產(chǎn)階級(jí)品質(zhì)的新型國民。(3)論學(xué)制。梁?jiǎn)⒊梃b西方心理學(xué)研究成果中的年齡與身心發(fā)展的關(guān)系理論，列出了一份《教育期區(qū)分表》，將受教育者劃分為5歲以下(幼兒期--家庭教育與幼稚園期)，6～13歲(兒童期--小學(xué)校期)，14～21歲(少年期--中學(xué)校期)，22～25歲(成人期--大學(xué)校期)四個(gè)年齡階段，分別介紹了各個(gè)年齡階段的學(xué)生在身體、智、情、意、自觀力(自我意識(shí))等方面的發(fā)展情況和基本特征。(4)論師范教育、女子教育和兒童教育。梁?jiǎn)⒊?896年在《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表《變法通議·論師范》，這在中國近代教育史上是首次以專文論述師范教育。在文章中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)新舊學(xué)堂中的教師狀況進(jìn)行了分析，指出當(dāng)時(shí)府州縣學(xué)、書院和蒙館等傳統(tǒng)學(xué)校的教師都是一些不通六藝、不讀四史的人，更不了解西學(xué)的基本情況。中國急需普遍設(shè)立中、西學(xué)兼習(xí)的新式學(xué)堂，但不能依靠這些人，根本的解決辦法是設(shè)立師范學(xué)校，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的教師。重視女子教育也是梁?jiǎn)⒊S新教育思想的重要內(nèi)容。他在《變法通議·論女學(xué)》中，系統(tǒng)論述了女子教育