首都師范大學(xué)《774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合》歷年考研真題及詳解

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2013年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題

2013年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題及詳解

2014年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題

2014年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題及詳解

2015年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題

2015年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題及詳解

2016年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）

2016年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）及詳解

2017年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）

2017年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）及詳解

2018年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）

2018年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）及詳解

2013年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基

礎(chǔ)綜合考研真題

一、名詞解釋（每題8分，共80分）

1教育

2課程標(biāo)準(zhǔn)

3蘇湖教法

4《富爾法案》

5蘇格拉底方法

6先行組織者

7教育實(shí)驗(yàn)研究的效度

8教育行動(dòng)研究

9取樣

10參與性觀察

二、簡(jiǎn)答題（每題20分，共100分）

1簡(jiǎn)述構(gòu)建良好師生關(guān)系的基本策略。

2簡(jiǎn)述陶行知的生活教育理論。

3簡(jiǎn)述要素主義教育思想。

4簡(jiǎn)述影響問題解決的心理因素。

5簡(jiǎn)述課題論證的基本內(nèi)容。

三、論述題（每題30分，共90分）

1試述教學(xué)過程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)。

2試述蔡元培的教育思想。

3試述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論及其教育影響。

四、材料分析（30分）

閱讀下面材料，在剖析材料觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際就你感受最深的一

個(gè)方面談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

總統(tǒng)先生，我相信這也不是您想看到的結(jié)果，但您的教育政策確實(shí)使廣

大教師感到灰心喪氣。您與前任總統(tǒng)布什先生一樣，將測(cè)試視為您教育

政策的基石。測(cè)試有它的益處，好的考試，例如藥學(xué)考試，能反映出教

育的問題。但是，一場(chǎng)周密的閱讀或算術(shù)考試能夠告訴我們的不過是教

育確實(shí)存在問題，但無法確切地得出癥結(jié)所在。

要了解究竟哪里出了問題、為什么學(xué)生成績(jī)不佳，對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r的熟識(shí)、

對(duì)專業(yè)的了解以及好的比較數(shù)據(jù)必不可少。假如我們對(duì)專業(yè)見解視而不

見，不分青紅皂白地依賴測(cè)試成績(jī)，這就好比一個(gè)醫(yī)生只知道給病人測(cè)

量血壓，而不問她是否剛爬過樓梯或者感到暈眩。如果一所學(xué)校無法在

測(cè)試中證明自己，也沒有明顯的改觀，那么您的政府將關(guān)閉這所學(xué)校，

并將之歸咎為教師或者管理的問題，卻不想到這樣的處理方式本身就是

個(gè)更糟的問題。

教育的成果及其原因是很復(fù)雜的。但您的政策似乎只認(rèn)定一部車唯一的

功能就是開得快，假如開不快，那一定是因?yàn)樗緳C(jī)不好。兩年前，在您

的家鄉(xiāng)芝加哥，青少年謀殺率直線上升。導(dǎo)致這一情況的原因是學(xué)校紛

紛關(guān)閉，學(xué)生不得不走過聚集了不少敵對(duì)幫派勢(shì)力的街區(qū)去上課。有關(guān)

測(cè)試、學(xué)校的關(guān)閉或一切可能的后果，沒人傾聽學(xué)校的管理者、教師、

家長(zhǎng)和學(xué)生的想法，所有的信息都無人采納，因?yàn)樵u(píng)價(jià)學(xué)校表現(xiàn)的只有

一套狹隘的標(biāo)準(zhǔn)——測(cè)試成績(jī)。

——摘自沃特·芬伯格（WaltorFoinberg）的《請(qǐng)讓教育松口氣兒：致奧

巴馬的一封信》（《文匯報(bào)》，2011年3月18日）

2013年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基

礎(chǔ)綜合考研真題及詳解

一、名詞解釋（每題8分，共80分）

1教育

答：教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和

社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育有廣義和狹義之分，廣義的教育是指以

影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技

能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用；狹義的教育主要指

學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地

對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。

教育是人類社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，具有多方面功能，包括保證人類延

續(xù)、促進(jìn)人類發(fā)展的功能；促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能；階級(jí)斗爭(zhēng)功能；選擇

功能等。

2課程標(biāo)準(zhǔn)

答：課程標(biāo)準(zhǔn)即教學(xué)大綱，是指根據(jù)課程計(jì)劃以綱要形式編定的有關(guān)課

程教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定著課程的知識(shí)范圍、深度、體系、教

學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法的要求。學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第

一，說明部分，扼要地說明本學(xué)科教學(xué)目的、任務(wù)，提出教材選編的原

則以及教學(xué)法上的建議；第二，正文部分，根據(jù)教材選編的原則、知識(shí)

本身的邏輯和學(xué)生認(rèn)識(shí)的規(guī)律，系統(tǒng)地安排教材的主要課程、要目或章

節(jié)，規(guī)定每個(gè)課題的講授內(nèi)容、教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)時(shí)數(shù)，同時(shí)也列出有關(guān)

練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)的內(nèi)容與時(shí)數(shù)等。

3蘇湖教法

答：蘇湖教法是北宋著名教育家胡瑗在蘇州、湖州兩地講學(xué)時(shí)采用的教

學(xué)管理制度，又稱“分齋教學(xué)法”。這種教法一反當(dāng)時(shí)盛行的重視詩(shī)賦歌

律的學(xué)風(fēng)，提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，重經(jīng)義和時(shí)務(wù)，主張“明體達(dá)用”。他

在校中設(shè)“經(jīng)義”“治事”兩齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)

基本理論，屬于“明體”之學(xué)，以培養(yǎng)高級(jí)統(tǒng)治人才；治事齋則以學(xué)習(xí)農(nóng)

田、水利、軍事、天文、歷算等實(shí)學(xué)知識(shí)為主，屬于“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)

專業(yè)技術(shù)和管理人才，學(xué)生可主治一科，兼治他科，創(chuàng)立了分科教學(xué)和

學(xué)科的必修以及選修制度。湖教法是世界教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)

和學(xué)科的必修、選修制度，在北宋慶歷興學(xué)中得到推廣，對(duì)中國(guó)古代教

育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

4《富爾法案》

答：《富爾法案》是指1968年在法國(guó)通過的高等教育法案，又稱《高等

教育方向指導(dǎo)法》。該法案主要精神是確立了法國(guó)高等教育“自主自

治”“民主參與”“多科性結(jié)構(gòu)”三條辦學(xué)原則。該法案打破以往學(xué)科的阻

隔及互不聯(lián)系的傳統(tǒng)，改組后的大學(xué)都有各自的重點(diǎn)和發(fā)展方向，在大

學(xué)內(nèi)部實(shí)行民主化管理，這有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)各個(gè)方面及其成員的積極性

和主動(dòng)性?！陡粻柗ò浮返睦硐胧敲篮玫模档每隙?，但在由于法國(guó)現(xiàn)

實(shí)與三原則相去甚遠(yuǎn)，法國(guó)長(zhǎng)期集權(quán)化管理教育的背景下實(shí)現(xiàn)新的三原

則是極端困難的，因此這個(gè)法案不但沒有促進(jìn)法國(guó)高等教育進(jìn)步，反而

使其產(chǎn)生了倒退現(xiàn)象。

5蘇格拉底方法

答：蘇格拉底方法是指教師教學(xué)的過程就像是助產(chǎn)婆把胎兒從母親的肚

里接生出來一樣，即思想之接生過程，又稱產(chǎn)婆術(shù)。產(chǎn)婆術(shù)的過程可以

分成諷刺、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)步驟。諷刺，教師以無知的面目出

現(xiàn)，通過巧妙的連續(xù)提問，使學(xué)生意識(shí)到自己原有觀點(diǎn)的混亂和矛盾，

承認(rèn)自己的無知；助產(chǎn)，教師進(jìn)一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過自己

的思考，得出結(jié)論或答案；歸納，從各種具體事物中找到事物一般共性

和本質(zhì)；定義，把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。

蘇格拉底教學(xué)法是一種要求學(xué)生和教師共同討論，互為激發(fā)，共同尋求

正確答案的方法，有助于激發(fā)學(xué)生積極思考，判斷和尋找正確答案。

6先行組織者

答：先行組織者是在學(xué)習(xí)新材料之前給學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，

可幫助學(xué)習(xí)者確立有意義學(xué)習(xí)的心向，充當(dāng)新舊知識(shí)聯(lián)系的“認(rèn)知橋

梁”，是美國(guó)心理學(xué)家奧蘇貝爾在有意義地接受學(xué)習(xí)理論中提出的概

念。先行組織者的特點(diǎn)是其抽象性、概括性、包含性比將要學(xué)習(xí)的新材

料更高，以便為即將學(xué)習(xí)的更具體、更詳細(xì)的材料提供固定點(diǎn)。先行組

織者分陳述性組織者和比較性組織者，前者是上位的有關(guān)材料，后者是

增加新舊經(jīng)驗(yàn)的可辨別性的材料。

7教育實(shí)驗(yàn)研究的效度

答：效度是指實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能夠回答要研究的問題的程度，包含內(nèi)在效度和

外在效度。教育實(shí)驗(yàn)研究效度標(biāo)示著教育實(shí)驗(yàn)研究結(jié)論的準(zhǔn)確性和普遍

性程度。教育實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)在效度是指自變量與因變量的因果聯(lián)系的真

實(shí)程度，即因變量的變化，確實(shí)由自變量引起，是操作自變量的直接成

果，而非其他未加控制的因素所致。教育實(shí)驗(yàn)研究的外在效度涉及教育

實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果的概括化、一般化和應(yīng)用范圍問題，表明實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可推

廣程度，研究結(jié)果是否能被正確地應(yīng)用到其他非實(shí)驗(yàn)情境、其他變量條

件及其他時(shí)間、地點(diǎn)、總體中的程度。

8教育行動(dòng)研究

答：教育行動(dòng)研究是指針對(duì)教育情境中的日常工作，教師在研究人員的

指導(dǎo)下去研究本校、本班的實(shí)際情況，解決日常教育教學(xué)中的問題，改

進(jìn)教育教學(xué)工作的一種研究方式。教育行動(dòng)研究包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問

題、研擬方案、實(shí)施嘗試、反饋評(píng)價(jià)、總結(jié)等幾個(gè)步驟。教師作為一個(gè)

研究者，能夠進(jìn)入到研究狀態(tài)，以研究的態(tài)度、行為對(duì)待教育教學(xué)工

作，其意義在于：有利于解決教育教學(xué)實(shí)際問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量；

是教育科學(xué)繁榮的需要；可以促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展，不斷提升教師

的自我更新能力和可持續(xù)性發(fā)展能力，增強(qiáng)教師職業(yè)的樂趣和價(jià)值感、

尊嚴(yán)感；有利于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。

9取樣

答：取樣，是遵循一定的規(guī)則，從一個(gè)總體中抽取有代表性的一定數(shù)量

的個(gè)體進(jìn)行研究的過程。進(jìn)行取樣的目的在于用一個(gè)樣本去得到關(guān)于這

個(gè)總體的信息及一般性結(jié)論，從樣本的特征推斷總體，從而對(duì)相應(yīng)的研

究作出結(jié)論。在一個(gè)總體中只抽取樣本進(jìn)行研究是由于教育研究對(duì)象的

特點(diǎn)和取樣本身的基本特點(diǎn)所決定的。

10參與性觀察

答：參與觀察法是指研究者直接參加到所觀察對(duì)象的群體和活動(dòng)當(dāng)中

去，不暴露研究者真正身份，在參與活動(dòng)中進(jìn)行隱蔽性的研究觀察。其

好處是，不破壞和影響觀察對(duì)象的原有結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系，因而能夠獲得

有關(guān)較深層的結(jié)構(gòu)和關(guān)系的材料。由于研究者主觀因素的影響，處理不

當(dāng)易影響觀察的客觀性。

二、簡(jiǎn)答題（每題20分，共100分）

1簡(jiǎn)述構(gòu)建良好師生關(guān)系的基本策略。

答：良好的師生關(guān)系是教育活動(dòng)順利進(jìn)行和教育目標(biāo)完成的基本保證。

就教育內(nèi)部而言，建立良好的師生關(guān)系要靠雙方的共同努力。教師在師

生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。對(duì)教師來說，建立

良好的師生關(guān)系，有以下幾種策略：

（1）了解和研究學(xué)生

了解和研究學(xué)生包括了解學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)、道德品質(zhì)、興趣、需

要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，教師還要了

解班集體的特點(diǎn)及其形成原因。

（2）樹立正確的學(xué)生觀

學(xué)生觀就是教師對(duì)學(xué)生的基本看法，正確的學(xué)生觀包括：學(xué)生都有巨大

的發(fā)展?jié)摿?；學(xué)生的不成熟性具有成長(zhǎng)價(jià)值；學(xué)生具有主體性；學(xué)生是

責(zé)權(quán)主體；學(xué)生是一個(gè)整體的人等。正確的學(xué)生觀來自教師對(duì)學(xué)生的觀

察和了解，來自教師向?qū)W生的學(xué)習(xí)和對(duì)自我的反思。

（3）熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生

熱愛學(xué)生包括熱愛所有學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿愛心，經(jīng)常走到學(xué)生之中。尊

重學(xué)生特別要尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自尊心，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)

益，尤其避免師生之間的對(duì)立。

（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往

教師要保持溝通與交往的主動(dòng)性，經(jīng)常與學(xué)生保持接觸、交心。教師還

要掌握與學(xué)生交往的策略和技巧，如尋找共同的興趣或話題、一起參加

活動(dòng)、邀請(qǐng)學(xué)生到家做客等。

（5）努力提高自我修養(yǎng)，健全人格

教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素，教師要使師生關(guān)系和諧，就必

須通過自己崇高的理想、科學(xué)的世界觀和人生觀、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

治學(xué)態(tài)度、活潑開朗的性格、多方面的愛好與興趣等來吸引學(xué)生。

2簡(jiǎn)述陶行知的生活教育理論。

答：生活教育理論是我國(guó)著名的人民教育家陶行知的一項(xiàng)重要思想，是

貫穿其全部教育活動(dòng)的基本思想。其基本內(nèi)容如下：

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理論的核心，強(qiáng)調(diào)生活是教育的源泉，包括三

方面的內(nèi)容：

①教育與生活具有一致性。陶行知認(rèn)為教育與生活是融合的，教育不能

脫離生活，生活離不開教育。

②教育對(duì)生活具有從屬性。生活決定教育，包括教育的目的、內(nèi)容、原

則和方法等。

③教育對(duì)生活具有改造性。教育絕不是被動(dòng)地適應(yīng)生活，它會(huì)對(duì)生活起

巨大的促進(jìn)作用。

（2）“社會(huì)即學(xué)?！?/p>

①“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮耙陨鐣?huì)為學(xué)?！?。主張必須改造傳統(tǒng)學(xué)校，改造的

依據(jù)是社會(huì)的需要。學(xué)校通過與社會(huì)生活結(jié)合，一方面運(yùn)用社會(huì)的力

量，使學(xué)校進(jìn)步；另一方面動(dòng)員學(xué)校的力量，幫助社會(huì)進(jìn)步，使學(xué)校真

正成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。

②“社會(huì)即學(xué)?！笔侵浮皩W(xué)校含有社會(huì)的意味”。擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和

作用，改變了傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀；使被傳統(tǒng)學(xué)校拒之門外的勞苦大

眾能夠受到起碼的教育。

（3）“教學(xué)做合一”

教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。怎樣做便怎樣學(xué)，怎

樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的

是學(xué)生，對(duì)事是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)是學(xué)，對(duì)人之影響說是教?！敖虒W(xué)做合

一”包含以下要點(diǎn)：

①“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”；

②“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌保?/p>

③“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有教有學(xué)”；

④“教學(xué)做合一”是對(duì)注入式教學(xué)法的否定。

生活教育論成為陶行知實(shí)踐普及教育和民主教育理想的重要理論和方

法。對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了重要啟示，包括：建立民主平等的師生關(guān)系；樹

立開放的課程資源觀念；給學(xué)生自主學(xué)習(xí)和活動(dòng)的空間等。

3簡(jiǎn)述要素主義教育思想。

答：要素主義教育是20世紀(jì)30年代末作為實(shí)用主義教育和進(jìn)步教育的對(duì)

立面出現(xiàn)的一種教育思想，主要代表人物是巴格萊。其基本思想如下：

（1）把人類文化的“共同要素”作為學(xué)校教育的核心

要素主義教育家認(rèn)為，在人類的文化遺產(chǎn)中，存在著永恒不變的、共同

的、超時(shí)間和空間的要素，它們是種族文化和民族文化的基礎(chǔ)。學(xué)校教

育應(yīng)把這些要素列入教學(xué)計(jì)劃，同時(shí)他們還強(qiáng)調(diào)必須按邏輯系統(tǒng)來編寫

教材和進(jìn)行教學(xué)。

（2）教學(xué)過程必須是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過程

要素主義教育家認(rèn)為，學(xué)校教育注重思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練，真正的教育

就是智慧的訓(xùn)練，一切教育的目標(biāo)都應(yīng)該是發(fā)展人的智慧力量。此外，

還要特別注重“天才”的發(fā)掘和培養(yǎng)。

（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心

要素主義教育家指出，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生

刻苦和專心地學(xué)習(xí)，不能像實(shí)用主義教育和進(jìn)步教育那樣只強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)

人的興趣和自由。

（4）強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位

要素主義教育家反對(duì)“兒童中心主義”，認(rèn)為應(yīng)該把教師放在整個(gè)教育體

系的中心，充分發(fā)揮教師的核心地位的作用，樹立教師的權(quán)威。

總之，要素主義教育對(duì)美國(guó)的學(xué)校教育產(chǎn)生過很大的影響，它的教育理

論和策略受到了美國(guó)政府的重視，對(duì)西歐和蘇聯(lián)也有一定影響。但由于

其片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的、學(xué)術(shù)性的基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，也受到社會(huì)和教育界一

些人士的抨擊。

4簡(jiǎn)述影響問題解決的心理因素。

答：?jiǎn)栴}解決的思維過程受多種心理因素的影響，主要包括功能固著、

反應(yīng)定勢(shì)和醞釀效應(yīng)。

（1）功能固著

功能固著是指一個(gè)人看到某個(gè)制品有一種慣常的用途后，就很難看出它

的其他新用途。如果初次看到的制品的用途越重要，也就越難看出它的

其他用途。這種功能固著使我們傾向于以習(xí)慣的方式運(yùn)用物品，從而妨

礙以新的方式去運(yùn)用它來解決問題。

（2）反應(yīng)定勢(shì)

反應(yīng)定勢(shì)也稱定勢(shì)，是指以最熟悉的方式做出反應(yīng)的傾向。雖然定勢(shì)有

時(shí)有助于問題的解決，但有時(shí)定勢(shì)使解決問題的思維活動(dòng)刻板化，會(huì)妨

礙問題的解決。

（3）醞釀效應(yīng)

有人反復(fù)探索一個(gè)問題的解答而毫無結(jié)果時(shí)，把問題暫時(shí)擱置幾小時(shí)、

幾天或幾星期然后再回過頭來解決，這時(shí)常?？梢院芸煺业浇鉀Q方法，

這種現(xiàn)象稱之為醞釀效應(yīng)。醞釀效應(yīng)打破了解決問題不當(dāng)思路的定勢(shì)，

從而促進(jìn)了新思路的產(chǎn)生。

除此之外，個(gè)人因素的知識(shí)背景、智慧水平、對(duì)問題的敏感性、好奇心

和綜合各種觀念的能力以及動(dòng)機(jī)和氣質(zhì)等都影響著問題的解決。

5簡(jiǎn)述課題論證的基本內(nèi)容。

答：課題論證是對(duì)選定問題進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)。進(jìn)行課題論證的目

的在于避免選題中的盲目性。進(jìn)行課題論證，本身也是一種研究，它必

須依據(jù)詳實(shí)的資料，并以齊全的參考文獻(xiàn)和精細(xì)的分析來支持自己關(guān)于

課題的主張。通過課題論證，進(jìn)一步完善課題方案，創(chuàng)設(shè)落實(shí)的條件。

課題論證主要回答以下問題：

（1）研究問題的性質(zhì)和類型。

（2）本課題研究的迫切性和針對(duì)性，具有的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

（3）該課題以往研究的水平和動(dòng)向，包括前人及其他人有關(guān)研究的基

礎(chǔ)，研究已有的結(jié)論及爭(zhēng)論等，進(jìn)而說明該課題研究將在哪方面有所創(chuàng)

新和突破。

（4）本課題理論、事實(shí)的依據(jù)及限制，研究的可能性，研究的基本條件

（包括人員結(jié)構(gòu)、任務(wù)分配、物質(zhì)設(shè)備及經(jīng)費(fèi)預(yù)算等）及能否取得實(shí)質(zhì)

性進(jìn)展。

（5）課題研究策略步驟及成果形式。

在系統(tǒng)的分析綜合基礎(chǔ)上寫出簡(jiǎn)潔、明確、具體、概括的論證報(bào)告，一

般約五六百字。課題論證報(bào)告不僅用于申報(bào)研究項(xiàng)目，而且也應(yīng)用于發(fā)

表論文的開篇，學(xué)位論文的前言部分。對(duì)于重大課題，常常必須寫出開

題報(bào)告，并經(jīng)過同行專家的審議。開題報(bào)告內(nèi)容一般包括：課題名稱；

本課題研究的目的、意義；研究的主要內(nèi)容；本課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，

預(yù)計(jì)有哪些突破；完成本課題的條件分析，包括人員結(jié)構(gòu)、資料準(zhǔn)備和

科研手段等。

三、論述題（每題30分，共90分）

1試述教學(xué)過程本質(zhì)的主要觀點(diǎn)。

答：教學(xué)過程，是教師的教和學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的共同活動(dòng)過程，是教師

有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生身心素

質(zhì)發(fā)展的一種特殊的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)過程。關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)問題，

主要有以下幾種觀點(diǎn)：

（1）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程

①教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累的科學(xué)文化知識(shí)的過程，

師生為傳承知識(shí)而相互作用的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是教學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的最

突出、最基本的特點(diǎn)。

②教學(xué)過程要受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約，但它又是一種特殊的認(rèn)識(shí)過

程，即它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特

點(diǎn)：間接性、引導(dǎo)性和簡(jiǎn)捷性。

a．間接性，主要以掌握人類長(zhǎng)期積累起來的科學(xué)文化知識(shí)為中介，間

接地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界；

b．引導(dǎo)性，需要在老師引導(dǎo)下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而不能獨(dú)立完成；

c．簡(jiǎn)捷性，走的是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，是一種科學(xué)文化知識(shí)的再生產(chǎn)。

教學(xué)過程只有既遵循認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，又充分注意學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，

才能科學(xué)而有成效地組織和進(jìn)行。

（2）教學(xué)過程必須以交往為背景和手段

教學(xué)活動(dòng)不是孤立的個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是社會(huì)群體性的、有目的、有組

織的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它離不開師與生、生與生之間的交往、互動(dòng)，離不開人

們的共同生活。交往是指人與人之間的相互來往、交際、溝通、交流

等。其實(shí)交往即為社會(huì)交往，實(shí)為人們的生存與生活方式。

①教學(xué)過程以社會(huì)交往為背景

個(gè)體的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是通過交往進(jìn)行的，有目的地進(jìn)行的教學(xué)也必

須以交往為背景，并通過社會(huì)交往與聯(lián)系社會(huì)生活來幫助和檢驗(yàn)學(xué)生的

學(xué)習(xí)效果，理解所學(xué)知識(shí)的實(shí)際意義與社會(huì)價(jià)值。教學(xué)在任何時(shí)候亦不

應(yīng)脫離社會(huì)交往與共同生活。

②教學(xué)以交往、溝通、交流為重要手段和方法

在教學(xué)中，教師不僅運(yùn)用交往引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、進(jìn)行認(rèn)知，而且運(yùn)用

交往對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感方面的溝通、感染與培養(yǎng)。教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意師生

之間的平等對(duì)話、思想情趣的坦誠(chéng)溝通，以便激起師生在認(rèn)識(shí)與情感上

的共鳴，智慧與志趣的共享，從而在學(xué)生的個(gè)性發(fā)展上培養(yǎng)和形成教育

者所期望的品質(zhì)。

（3）教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過程

教學(xué)過程是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)行交往，以促進(jìn)學(xué)生

的身心發(fā)展，并追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖目標(biāo)的過程。其中，引導(dǎo)學(xué)生通過

掌握知識(shí)、進(jìn)行認(rèn)識(shí)和交往的活動(dòng)是教學(xué)的基本與基礎(chǔ)的活動(dòng)；而促進(jìn)

學(xué)生的身心發(fā)展和其價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則是在這個(gè)認(rèn)識(shí)及交往活動(dòng)過程中

所要完成的教學(xué)任務(wù)。學(xué)生的身心發(fā)展及其對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追尋活動(dòng)，并

不只是與教學(xué)過程相聯(lián)系，還與其他教育活動(dòng)甚至學(xué)生的全部生活過程

相聯(lián)系。只有抓好教學(xué)特有而主要的活動(dòng)，注重將教學(xué)中的知識(shí)通過交

往與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，才能把知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的智能、情感和品德，才能把學(xué)

生培養(yǎng)成為符合社會(huì)發(fā)展所需要的人。

2試述蔡元培的教育思想。

答：蔡元培對(duì)中外古今的文化教育思想成果，采取了擇善而從，重在消

化、取其精華、銳意創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，把各國(guó)文化教育思想精粹吸收融

會(huì)，演變成他的教育學(xué)說并將之付諸實(shí)踐。蔡元培先生的教育思想，包

含著多方面的、多層次的、極為豐富的內(nèi)容。這些內(nèi)容主要可以歸納為

以下幾個(gè)方面：

（1）蔡元培的基本思想

①五育并舉的教育方針

“五育”分別是軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育

和美感教育。蔡元培認(rèn)為，五育是相互聯(lián)系的一個(gè)整體，其中，公民道

德教育為中堅(jiān)，世界觀教育及美感教育是完成道德教育的手段，而軍國(guó)

民教育及實(shí)利主義教育，則必以道德為根本。蔡元培認(rèn)為，軍國(guó)民教

育、實(shí)利主義教育、公民道德教育都是以現(xiàn)世人類幸福、培養(yǎng)健全人格

為目的的，而世界觀教育則是培養(yǎng)人超乎現(xiàn)世之觀念的，他認(rèn)為只有站

在超于現(xiàn)象世界之高度，才能判定現(xiàn)象世界的價(jià)值，也才能處理現(xiàn)象世

界的問題。

②“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則

a．蔡元培的教育本質(zhì)論在辦教育、發(fā)展學(xué)術(shù)上的一個(gè)重要表現(xiàn)就是他

提出了“思想自由，兼容并包”的大學(xué)理念，并以此指導(dǎo)了北京大學(xué)的改

革。

b．“思想自由，兼容并包”是指蔡元培在大學(xué)內(nèi)，允許各種學(xué)派自由發(fā)

展，只要這些思想言之成理、持之有故，尚未達(dá)到自然淘汰之命運(yùn)，即

使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。

③教育獨(dú)立論

蔡元培提出教育應(yīng)當(dāng)完全交給教育家，保有獨(dú)立的資格。毫不受各政黨

與教會(huì)的影響，原因如下：

a．教育是發(fā)展人的能力，完整其人格，不是將他造成一種特別器具，

給抱有別種目的的人去應(yīng)用，所以教育應(yīng)超然于政黨和宗教之外。

b．教育的成效不是一時(shí)能達(dá)到的，政黨不能長(zhǎng)握政權(quán)，往往不出數(shù)

年，便要更迭，若把教育權(quán)交給政黨，兩黨更迭的時(shí)候，教育方針也要

跟著改變，教育就沒有成效了。

c．教育是進(jìn)步的，凡有學(xué)術(shù)，總是后勝于前，而教會(huì)是保守的，故教

育要超然于各派教會(huì)。教育獨(dú)立的內(nèi)容應(yīng)該包括經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)

立、教育思想獨(dú)立和教育內(nèi)容獨(dú)立，以傳教為主的人，不得參與教育事

業(yè)。

④“尚自然”“展個(gè)性”的思想

a．蔡元培反對(duì)封建主義教育對(duì)學(xué)生個(gè)性的束縛，主張應(yīng)該使學(xué)生得到

自由發(fā)展。他對(duì)舊教育進(jìn)行批判，主張新教育應(yīng)該懂得兒童身心發(fā)展的

規(guī)律，用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教育，反對(duì)注入式教學(xué)，提倡發(fā)揮兒童個(gè)性，

要學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自助。教師的責(zé)任只是在學(xué)生感到困難時(shí)，去幫助

他們。

b．按照尚自然、展開性原則的要求，他特別提倡要研究教育科學(xué)，尤

其是要研究?jī)和睦韺W(xué)、教育心理學(xué)和教材教法等，同時(shí)還介紹了一些

資本主義國(guó)家的教育情況，如托爾斯泰的自由學(xué)校，蒙臺(tái)梭利的兒童室

等。

（2）蔡元培思想的現(xiàn)實(shí)意義

蔡元培的教育思想不僅指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的教育實(shí)踐，還給后世以巨大的教育

啟示，對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要的現(xiàn)實(shí)意義：

①提出了培養(yǎng)健全人格的思想

培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人是現(xiàn)代教育的重要特征。蔡元培提出的五育并舉

的主張正深刻體現(xiàn)了這一思想，給后世教育以重大的借鑒。

②開創(chuàng)了新的學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣

“思想自由，兼容并包”的大學(xué)理論開創(chuàng)了新的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。這一理論打破

了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的門戶之見，活躍了學(xué)術(shù)氣氛，有利于各種不同思想、

觀點(diǎn)的碰撞，有利于新的先進(jìn)思想的成長(zhǎng)壯大。

③推動(dòng)了教育管理體制的進(jìn)步

蔡元培力主教育要按自身的發(fā)展規(guī)律辦事，努力想擺脫封建軍閥和帝國(guó)

主義對(duì)教育的影響，強(qiáng)調(diào)教育的獨(dú)立地位。這一教育管理體制的實(shí)施，

推動(dòng)了中國(guó)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，為后世高等教育的管理和發(fā)展提供了新

的思路和借鑒。

3試述皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論及其教育影響。

答：認(rèn)知發(fā)展階段論是皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要理論。皮亞杰認(rèn)為，

認(rèn)知的本質(zhì)就是適應(yīng)，即兒童的認(rèn)知是在已有圖式的基礎(chǔ)上，通過同

化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。人從出生到青年的認(rèn)知發(fā)展

不是簡(jiǎn)單的數(shù)量增加的過程，而是分為感知運(yùn)算階段、前運(yùn)算階段、具

體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段四個(gè)有著質(zhì)的差異的階段，每個(gè)階段出現(xiàn)的

新的認(rèn)知能力表明個(gè)體發(fā)展出新的適應(yīng)環(huán)境的方式。

（1）認(rèn)知發(fā)展階段理論

①感知運(yùn)算階段（出生～1.5、2歲）

這一階段嬰兒只有動(dòng)作的智慧，而沒有表象與運(yùn)算的智慧。兒童的認(rèn)知

活動(dòng)主要是通過探索感知覺與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，其中，

手的抓取和嘴的吸吮是他們探索世界的主要手段。

②前運(yùn)算階段（2～6、7歲）

此期兒童的思維特點(diǎn)以自我為中心，他們很難從別人的觀點(diǎn)和角度看待

事物。兒童思維的另一個(gè)特點(diǎn)是思維的直覺性以及思維的集中性。他們

的判斷仍受直覺調(diào)節(jié)的限制，思維具有不可逆轉(zhuǎn)性，尚未獲得守恒概

念。

③具體運(yùn)算階段（6、7～11、12歲）

這階段的基本特點(diǎn)是開始進(jìn)行心理運(yùn)算，能在頭腦中依靠動(dòng)作的格式對(duì)

事物的關(guān)系系統(tǒng)進(jìn)行逆反、互反、傳遞等可逆運(yùn)算。但其思維還具有局

限性，抽象的語言推理還不能進(jìn)行，離不開具體事物的支持。

④形式運(yùn)算階段（11、12～以后）

這階段已經(jīng)達(dá)到了成人的成熟思維，是認(rèn)知發(fā)展的最高階段，能在頭腦

中將形式和內(nèi)容分開，能根據(jù)假設(shè)來進(jìn)行邏輯推理。形式運(yùn)算階段的兒

童能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的影響，關(guān)注假設(shè)的命題，可以對(duì)假言命題作出邏輯的

和富有創(chuàng)造性的反映，也可以進(jìn)行假設(shè)——演繹推理。尋求可能性中的

現(xiàn)實(shí)性，尋找正確答案。

（2）對(duì)教育的影響

根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，要想發(fā)展個(gè)體的認(rèn)知能力，在教學(xué)中

要注意以下幾點(diǎn)：

①創(chuàng)設(shè)合理情境

皮亞杰不主張教給兒童那些明顯超出他們發(fā)展水平的材料，教師應(yīng)該為

學(xué)生提供略微高于他們現(xiàn)有思維水平的教學(xué)，使學(xué)生通過同化和順應(yīng)過

程達(dá)到平衡，從而幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖式，并建立新的圖式。

②保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性，使他們積極地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來

皮亞杰反對(duì)教師主動(dòng)地教而學(xué)生卻處于消極狀態(tài)的教學(xué)。兒童的認(rèn)知發(fā)

展需要豐富的環(huán)境刺激，教師要提供探索的機(jī)會(huì)，提供社會(huì)互動(dòng)的機(jī)

會(huì)。同時(shí)，教師要學(xué)會(huì)利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生新舊知識(shí)的整

合，幫助兒童糾正錯(cuò)誤的思維方式，而不是盲目地做出判斷。

③注意學(xué)生個(gè)體差異，實(shí)施個(gè)別化教學(xué)

每一個(gè)班學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都有很大差異，教師要確

定學(xué)生的不同認(rèn)知發(fā)展水平，以保證所實(shí)施的教學(xué)與學(xué)生的認(rèn)知水平相

匹配。

四、材料分析（30分）

閱讀下面材料，在剖析材料觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際就你感受最深的一

個(gè)方面談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

總統(tǒng)先生，我相信這也不是您想看到的結(jié)果，但您的教育政策確實(shí)使廣

大教師感到灰心喪氣。您與前任總統(tǒng)布什先生一樣，將測(cè)試視為您教育

政策的基石。測(cè)試有它的益處，好的考試，例如藥學(xué)考試，能反映出教

育的問題。但是，一場(chǎng)周密的閱讀或算術(shù)考試能夠告訴我們的不過是教

育確實(shí)存在問題，但無法確切地得出癥結(jié)所在。

要了解究竟哪里出了問題、為什么學(xué)生成績(jī)不佳，對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r的熟識(shí)、

對(duì)專業(yè)的了解以及好的比較數(shù)據(jù)必不可少。假如我們對(duì)專業(yè)見解視而不

見，不分青紅皂白地依賴測(cè)試成績(jī)，這就好比一個(gè)醫(yī)生只知道給病人測(cè)

量血壓，而不問她是否剛爬過樓梯或者感到暈眩。如果一所學(xué)校無法在

測(cè)試中證明自己，也沒有明顯的改觀，那么您的政府將關(guān)閉這所學(xué)校，

并將之歸咎為教師或者管理的問題，卻不想到這樣的處理方式本身就是

個(gè)更糟的問題。

教育的成果及其原因是很復(fù)雜的。但您的政策似乎只認(rèn)定一部車唯一的

功能就是開得快，假如開不快，那一定是因?yàn)樗緳C(jī)不好。兩年前，在您

的家鄉(xiāng)芝加哥，青少年謀殺率直線上升。導(dǎo)致這一情況的原因是學(xué)校紛

紛關(guān)閉，學(xué)生不得不走過聚集了不少敵對(duì)幫派勢(shì)力的街區(qū)去上課。有關(guān)

測(cè)試、學(xué)校的關(guān)閉或一切可能的后果，沒人傾聽學(xué)校的管理者、教師、

家長(zhǎng)和學(xué)生的想法，所有的信息都無人采納，因?yàn)樵u(píng)價(jià)學(xué)校表現(xiàn)的只有

一套狹隘的標(biāo)準(zhǔn)——測(cè)試成績(jī)。

——摘自沃特·芬伯格（WaltorFoinberg）的《請(qǐng)讓教育松口氣兒：致奧

巴馬的一封信》（《文匯報(bào)》，2011年3月18日）

答：（1）材料中涉及的教育問題

①教育受到國(guó)家政策的制約，國(guó)家的教育方針政策是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)

和落腳點(diǎn)。

②教育者的勞動(dòng)特點(diǎn)具有教育成果的延遲性，教育效果并不是從近期的

一次測(cè)試中能夠看出來的，而是要經(jīng)過幾年甚至幾十年的時(shí)間才能夠顯

現(xiàn)出來。

③教育評(píng)價(jià)的問題，評(píng)價(jià)對(duì)象單一化、評(píng)價(jià)方式單一化、片面化的現(xiàn)

象。

（2）對(duì)教育評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)

材料中的突出問題在于教育評(píng)價(jià)的問題，國(guó)家和政府只是注重學(xué)生測(cè)試

的結(jié)果而不注重其學(xué)習(xí)過程，只因?yàn)闇y(cè)試結(jié)果的不理想就關(guān)閉學(xué)校而不

去考究其中的原因。這種教學(xué)評(píng)價(jià)的方式是單一的、片面的，存在諸多

弊端，不僅無助于促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，而且還阻礙學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)

校、教師、學(xué)生成為評(píng)價(jià)的“奴隸”。因?yàn)樵u(píng)價(jià)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的價(jià)值，忽

視學(xué)生的主體價(jià)值，導(dǎo)致學(xué)生的畸形發(fā)展。教育評(píng)價(jià)應(yīng)該進(jìn)行如下改

革：

①評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想應(yīng)該從篩選轉(zhuǎn)向多樣化

評(píng)價(jià)是不應(yīng)該是“讓兒童適應(yīng)教育”而應(yīng)該是“選擇和創(chuàng)造適合于兒童的

教育”。應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，適應(yīng)教育平等與民

主，以及終身教育的需要，教育評(píng)價(jià)的目的應(yīng)該在于全面地最大可能地

促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，力求幫助教育者發(fā)現(xiàn)、選擇和形成一切可能的有

效的教育方式，創(chuàng)造好的教育環(huán)境，形成一種適合于每個(gè)學(xué)生的教育。

②評(píng)價(jià)的對(duì)象和范圍應(yīng)突破學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)定的單一范疇，擴(kuò)大到整個(gè)教育

領(lǐng)域

材料中的教育評(píng)價(jià)集中于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)定上。事實(shí)上，教育的效

果并不是由一次測(cè)試的結(jié)果就能體現(xiàn)出來的。教育評(píng)價(jià)應(yīng)該突破課堂，

突破成績(jī)，擴(kuò)展到教育的全領(lǐng)域。評(píng)價(jià)對(duì)象不僅有學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展的

成就，教師的教育教學(xué)工作，校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)水平，還有學(xué)校的管理與辦學(xué)

水平、課程教材、教育計(jì)劃、教育發(fā)展戰(zhàn)略、教育科研成果，此外還應(yīng)

該有對(duì)國(guó)家的教育方針政策的評(píng)價(jià)等。教育評(píng)價(jià)的功能和作用也應(yīng)該得

到開拓與發(fā)展，它不僅僅是評(píng)定學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是改進(jìn)教學(xué)

和學(xué)習(xí)方法、調(diào)整教學(xué)思路的手段，更應(yīng)該是判斷國(guó)家的教育政策方針

是否合理的重要途徑。

③重視被評(píng)價(jià)者及其自我評(píng)價(jià)的地位和作用

教育評(píng)價(jià)不能只把被評(píng)者作為被動(dòng)接受檢查的客體，而是應(yīng)該把他們看

作參與評(píng)價(jià)的主體，采取各種途徑和方法，使之積極參與評(píng)價(jià)過程。強(qiáng)

調(diào)被評(píng)者的主體作用，不僅可以使他們積極配合，保證評(píng)價(jià)工作的順利

進(jìn)行，而且，還能促進(jìn)他們通過參與和交流，主動(dòng)地客觀檢查和評(píng)價(jià)自

己的工作和成就，改進(jìn)自己的不足之處，吸取他人的經(jīng)驗(yàn)，有利于進(jìn)一

步完善自我。

④重視對(duì)教育評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)

教育評(píng)價(jià)本身不一定就是合理的，它本身也可能存在著這樣或那樣的問

題，在進(jìn)行教育評(píng)價(jià)的同時(shí)也應(yīng)該考慮評(píng)價(jià)活動(dòng)是否科學(xué)、是否可靠、

是否達(dá)到預(yù)期的目的、是否產(chǎn)生了較大的效益，以及如何改進(jìn)和完善評(píng)

價(jià)等問題。再評(píng)價(jià)有助于各種評(píng)價(jià)方案和制度進(jìn)一步改進(jìn)和完善，有助

于提高評(píng)價(jià)的質(zhì)量水平和價(jià)值。

⑤改進(jìn)學(xué)生評(píng)價(jià)的方式

就學(xué)生評(píng)價(jià)而言，應(yīng)該倡導(dǎo)構(gòu)建“以發(fā)展為本”的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)調(diào)測(cè)

評(píng)的真實(shí)性和情境性，鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)價(jià)中的合作行為。更重要的是要重視

思維過程的評(píng)價(jià)，不僅僅要重視學(xué)生的測(cè)評(píng)成績(jī)，更要注重學(xué)生的思維

過程的，也不僅評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而應(yīng)該綜合評(píng)定學(xué)生各方面的發(fā)

展。

2014年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基

礎(chǔ)綜合考研真題

一、名詞解釋（每小題10分，共80分）

1批判教育學(xué)

2綜合課程

3教學(xué)

4道爾頓制

5《學(xué)記》

6生活體驗(yàn)研究

7準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

8最近發(fā)展區(qū)

二、簡(jiǎn)答題（每小題20分，共80分）

1什么是教育敘事及教育敘事研究的主要特點(diǎn)？

2如何進(jìn)行質(zhì)性資料分析？

3簡(jiǎn)述赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。

4簡(jiǎn)述清末新政下的教育改革舉措。

三、論述題（每小題35分，共105分）

1我國(guó)教育方針的基本表述為“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，

必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事

業(yè)的建設(shè)者和接班人?！保ā吨腥A人民共和國(guó)教育法》（第五條）

（1995年））

請(qǐng)你談?wù)剬?duì)我國(guó)教育方針的理解。

2杜威的教育本質(zhì)論及其現(xiàn)實(shí)意義。

3試述科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，并做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

四、材料分析題（每小題35分，共35分）

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（2013年11月12日

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過）在第十二章“推

進(jìn)社會(huì)事業(yè)改革創(chuàng)新”中提出要“標(biāo)本兼治，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”。

請(qǐng)就如何理解學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)及如何解決課業(yè)負(fù)擔(dān)過重問題提出具體的設(shè)

想。

2014年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基

礎(chǔ)綜合考研真題及詳解

一、名詞解釋（每小題10分，共80分）

1批判教育學(xué)

答：批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，也是當(dāng)前在

西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，對(duì)于教育諸多問題的研究都有

比較廣泛和深刻的影響。批判教育學(xué)的代表人物有美國(guó)的鮑爾斯、金蒂

斯、阿普爾、吉魯、法國(guó)的布厄迪爾等。批判教育學(xué)認(rèn)為教育現(xiàn)象不是

中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭(zhēng)的，因此教育理論研究不能采取唯

科學(xué)主義的態(tài)度和方法，僅僅依靠收集、整理、統(tǒng)計(jì)一些數(shù)據(jù)來進(jìn)行，

而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法，揭示具體教育生活中的利益關(guān)系，使

之從無意識(shí)的層面上升到意識(shí)的層面。批判教育學(xué)的目的就是要揭示看

似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對(duì)自己所處的教育環(huán)境及

形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來，即對(duì)他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意

識(shí)“解放”的目的。

2綜合課程

答：綜合課程又稱“廣域課程”“統(tǒng)合課程”或“合成課程”，其根本目的是

克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)。它采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)

科目，把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中，以認(rèn)識(shí)論、方

法論、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科為理論基礎(chǔ)。綜合課程堅(jiān)持知識(shí)統(tǒng)一性的

觀點(diǎn)，其倡導(dǎo)者認(rèn)為，科學(xué)是一個(gè)統(tǒng)一體，盡管不同學(xué)科的研究方法和

探究過程的細(xì)節(jié)有所不同，但是它們的基本研究方法和探究過程是相同

的。目前，綜合課程不僅是科學(xué)發(fā)展、學(xué)習(xí)方法的需要，而且是學(xué)生未

來就業(yè)的需要。

3教學(xué)

答：教學(xué)是在一定的教育目的的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成

的一種教育活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，學(xué)生在教師有計(jì)劃地組織與引導(dǎo)下，

能動(dòng)地學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展自身的智能與體力，

養(yǎng)成良好的品行與美感，逐步形成全面發(fā)展的個(gè)性。教學(xué)是在教師引導(dǎo)

下學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)以獲得個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目

的的基本途徑。

4道爾頓制

答：道爾頓制是美國(guó)進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特針對(duì)班級(jí)授課制的弊端

創(chuàng)造的一種個(gè)別教學(xué)制度。其具體做法是：①在學(xué)校里廢除課堂教學(xué)，

廢除課程表和年級(jí)制，代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)；②將各教室改為

各科作業(yè)室或?qū)嶒?yàn)室，按學(xué)科的性質(zhì)陳列參考用書和實(shí)驗(yàn)儀器，供學(xué)生

學(xué)習(xí)之用，各作業(yè)室配有一名教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生；③用“表格法”來了解

學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，既可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又可以使學(xué)生管理簡(jiǎn)單

化。道爾頓制的兩個(gè)重要原則是自由與合作，強(qiáng)調(diào)給兒童以自由和師生

合作。要注重照顧學(xué)生的個(gè)別差異及學(xué)生獨(dú)立工作能力的培養(yǎng)。道爾頓

制有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，但在實(shí)行中易形成放任自流。

5《學(xué)記》

答：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)末期思孟學(xué)派的著

作，是中國(guó)教育史上和世界教育上最早、最完整的教育學(xué)專著。它對(duì)先

秦的教育理論和教育實(shí)踐作了相當(dāng)全面的概括，論述了教育的作用、教

育目的和教育任務(wù)，以及教育制度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則和教學(xué)方法，

也談到了師生關(guān)系。其教育教學(xué)原則主要包括教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏

息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)和長(zhǎng)善救失。

6生活體驗(yàn)研究

答：生活體驗(yàn)研究是現(xiàn)象學(xué)—解釋學(xué)方法論的典型實(shí)踐，是“做”現(xiàn)象學(xué)

的基本方式。生活體驗(yàn)研究的基本特征包括：①立足于體驗(yàn)，研究起始

于生活世界，以自然的態(tài)度面對(duì)日常生活世界，這種態(tài)度就是原始的、

前反思性的、前理論性的態(tài)度；②獨(dú)特性，本研究所提供的方法是直接

指向生活世界的，要求我們盡量以無偏見的方式對(duì)待經(jīng)驗(yàn)；③理解事件

的意義，現(xiàn)象學(xué)關(guān)注生活世界中有意義的問題，這些問題始終是日常生

活中的對(duì)話關(guān)系的主題，永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。

7準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

答：準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究是指在無須隨機(jī)地安排被試時(shí)，運(yùn)用原始群體，在較為

自然的情況下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)處理的研究方法。與真實(shí)驗(yàn)研究相比，準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研

究的特點(diǎn)包括：降低控制水平，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性；研究進(jìn)行的環(huán)境不同；在

外部效度上能夠且應(yīng)該優(yōu)于真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

8最近發(fā)展區(qū)

答：最近發(fā)展區(qū)是由維果斯基提出來的，他認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水

平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水

平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是在有指導(dǎo)的情況下，借助成

人或他人的啟發(fā)和幫助可以達(dá)到的水平。這兩種水平之間的差距就是最

近發(fā)展區(qū)。他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)了解兒童的實(shí)際發(fā)展水平和可能達(dá)到的水

平，以確定兒童的最近發(fā)展區(qū)；教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前

面，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，從

而帶動(dòng)兒童的發(fā)展。

二、簡(jiǎn)答題（每小題20分，共80分）

1什么是教育敘事及教育敘事研究的主要特點(diǎn)？

答：（1）教育敘事研究的內(nèi)涵

教育敘事研究是指通過描述和分析有意義的教學(xué)事件、教師生活和教育

教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于日常工作、事件和行為背后的意義、

思想或理念，從中發(fā)現(xiàn)教育問題，探究教育思想，揭示教育活動(dòng)特點(diǎn)。

教育敘事研究的方式主要有兩種：一種是教師自身同時(shí)充當(dāng)敘說者和記

述者，這種方式主要由教師自己實(shí)施，也可以在教育研究者指導(dǎo)下進(jìn)

行；另一種是教師只是敘說者，由教育研究者記述。這種方式主要是教

育研究者以教師為觀察和訪談的對(duì)象。

（2）教育敘事研究的特點(diǎn)

①以質(zhì)性研究方法為工具

質(zhì)性方法以研究者本人作為研究工具，強(qiáng)調(diào)在自然情境下采用多種方法

收集資料。敘事研究綜合運(yùn)用多種具體的質(zhì)性研究方法，包括觀察、訪

談、實(shí)物收集、分析定性資料等。

②以教育中的故事為對(duì)象

教育敘事研究不僅僅是講故事和寫故事，而在于重述和重寫那些能導(dǎo)致

覺醒和變遷的教師和學(xué)生的故事，以引起教師實(shí)踐的變革。

③教育實(shí)踐者成為研究主體

教育敘事研究特別關(guān)注敘述者的親身經(jīng)歷，把寫作的對(duì)象從知識(shí)事件轉(zhuǎn)

化為人的事件。第一敘事者是教育實(shí)踐者，即身處教育現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的教

師和學(xué)生（若由教師自己開展研究，教師則成為主要敘事者）。

④形成認(rèn)識(shí)時(shí)采用歸納的方式

教育敘事研究獲得某種教育理論或教育信念的方式是歸納而不是演繹，

即教育理論是從過去的具體教育事件及其情節(jié)中歸納出來的。

2如何進(jìn)行質(zhì)性資料分析？

答：質(zhì)性研究是指以研究者本人為研究工具、在自然情境下采用多種資

料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究、使用歸納法分析資料和形成理

論、通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活

動(dòng)。質(zhì)性研究資料的分析方法如下：

（1）初步分析資料

①閱讀原始資料。

②資料登錄。即將搜集的資料打散，賦予概念和意義，然后再以新的方

式重新組合在一起的操作化過程。

③尋找“本土概念”。本土概念即被研究者經(jīng)常使用的用來表達(dá)自己的觀

念。

④編碼和歸檔。

（2）歸類和深入分析

歸類和深入分析包括類屬分析和情境分析兩種分析方法。

①類屬分析就是在資料中尋找反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象以及用來解釋它們的概

念、術(shù)語的過程，包括類屬要素，要素之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)等。類屬分析

的基礎(chǔ)是比較，包括同類比較、異類比較、橫向比較和縱向比較等。設(shè)

置類屬的標(biāo)準(zhǔn)是按照當(dāng)事人自己對(duì)事物的分析設(shè)定。

②情境分析就是將資料置身于研究現(xiàn)象所處的自然情境中，按照事件發(fā)

生的時(shí)間順序?qū)τ嘘P(guān)事件和人物進(jìn)行描述性分析。其具體步驟包括：通

過認(rèn)真閱讀資料，發(fā)現(xiàn)資料中的核心敘事、故事的發(fā)展線索以及組成故

事的主要內(nèi)容；按照編號(hào)系統(tǒng)為資料進(jìn)行編碼；對(duì)資料進(jìn)行歸類。

（3）分析資料的手段

①畫圖、列表。

②寫反思筆記：描述、分析、方法反思、理論建構(gòu)、綜合。

③運(yùn)用直覺和想象、比喻、類推等。

④闡釋循環(huán)：在部分與整體之間不斷對(duì)比，建立聯(lián)系。

3簡(jiǎn)述赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。

答：赫爾巴特提出的教學(xué)形式階段，實(shí)際上就是課堂教學(xué)的完整過程，

是一個(gè)包括教學(xué)方法、教學(xué)形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學(xué)程序。赫爾巴特

把興趣活動(dòng)劃分為注意、期待、要求、行動(dòng)四個(gè)階段，并指出兒童在學(xué)

習(xí)活動(dòng)中的專心與審思兩種思維狀態(tài)，據(jù)此，赫爾巴特提出了教學(xué)形式

階段理論。他認(rèn)為，任何教學(xué)活動(dòng)都必須是井然有序的，都要經(jīng)歷以下

四個(gè)階段：

（1）明了。教師通過運(yùn)用直觀教具和講解的方法，使學(xué)生對(duì)新事物產(chǎn)生

清晰的表象，以作好觀念的聯(lián)合，即學(xué)習(xí)新知識(shí)的準(zhǔn)備。

（2）聯(lián)合。表象的產(chǎn)生并進(jìn)入意識(shí)，激起原有觀念的活動(dòng)，又尚未出現(xiàn)

最后的結(jié)果，教師的任務(wù)是與學(xué)生無拘束的談話，運(yùn)用分析的教學(xué)方

法。

（3）系統(tǒng)。新舊觀念最初形成的聯(lián)系并不有序，需要用綜合的教學(xué)方

法，使新舊觀念的聯(lián)合系統(tǒng)化，從而獲得新的概念。

（4）方法。新舊觀念的聯(lián)合形成后需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，這就要求學(xué)

生自己進(jìn)行活動(dòng)，通過練習(xí)鞏固新習(xí)得的知識(shí)。

總之，赫爾巴特教學(xué)形式階段理論對(duì)19世紀(jì)后期、20世紀(jì)前期世界許多

國(guó)家和地區(qū)師范教育的發(fā)展，發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。但其本身也存在

一些缺陷，如具有機(jī)械論傾向，忽略了不同學(xué)科、不同年齡階段教學(xué)的

特殊性等。

4簡(jiǎn)述清末新政下的教育改革舉措。

答：清末新政下的教育改革措施主要有以下幾個(gè)方面：

（1）建立學(xué)制

①壬寅學(xué)制

1902年8月15日頒布了《欽定學(xué)堂章程》，被稱為“壬寅學(xué)制”，這是中

國(guó)近代第一個(gè)以中央政府名義制定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)，但并未實(shí)行。

②癸卯學(xué)制

1904年，清政府公布了《奏定學(xué)堂章程》，被稱為“癸卯學(xué)制”。這是中

國(guó)近代由中央政府頒布并首次得到施行的全國(guó)性法定學(xué)制系統(tǒng)，較“壬

寅學(xué)制”更為系統(tǒng)詳備。

（2）廢科舉、興學(xué)堂

科舉制度從改革到廢除共分為三個(gè)步驟：改革科舉內(nèi)容；遞減科舉中

額；完全廢止科舉?？婆e廢除，對(duì)新興的近代教育事業(yè)來說，則意味著

消除了最大的障礙，各地紛紛開始興學(xué)，出現(xiàn)了中國(guó)近代史上難得的興

辦新學(xué)的熱潮。

（3）改革教育行政體制，厘訂教育宗旨

①改革教育行政體制

a．1905年底，清政府效仿日本文部之成規(guī)，正式建立學(xué)部，作為中央

教育行政機(jī)構(gòu)。

b．1906年4月，清政府根據(jù)學(xué)部奏請(qǐng)，決定各省裁撤學(xué)政，改設(shè)提學(xué)使

司，統(tǒng)轄全省學(xué)務(wù)。

c．1906年，學(xué)部奏定，在各廳、州、縣建立勸學(xué)所，管轄本地學(xué)務(wù)，

設(shè)視學(xué)一人，由省提學(xué)使委派曾出洋留學(xué)或曾習(xí)師范者擔(dān)任，地方官監(jiān)

督辦理學(xué)務(wù)。自此，從中央到基層的教育行政體制遂告建立。

②厘定教育宗旨

1906年3月，根據(jù)學(xué)部的建議，清帝下諭，正式確定以“忠君，尊孔，尚

公，尚武，尚實(shí)”為教育宗旨，體現(xiàn)了“中體西用”精神。這是中國(guó)近代

第一個(gè)正式頒布的教育宗旨。

（4）興起留學(xué)教育

在清末新政的激勵(lì)下，近代留學(xué)教育在進(jìn)入20世紀(jì)后驟然勃興，這首先

表現(xiàn)在1906年前后形成了規(guī)模盛大的留日高潮，其次是在1908年美國(guó)實(shí)

行“退款興學(xué)”政策后留美潮流逐漸興起。

三、論述題（每小題35分，共105分）

1我國(guó)教育方針的基本表述為“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，

必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事

業(yè)的建設(shè)者和接班人?！保ā吨腥A人民共和國(guó)教育法》（第五條）

（1995年））

請(qǐng)你談?wù)剬?duì)我國(guó)教育方針的理解。

答：教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是總的教育方向。教育方針

是由國(guó)家規(guī)定的，是對(duì)教育的基本要求，是全國(guó)必須統(tǒng)一執(zhí)行的。我國(guó)

的教育方針既是對(duì)教育的要求也是教育應(yīng)達(dá)到的目的，其基本精神如

下：

（1）社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在

“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，教育方針的這一表述，明確了

我國(guó)教育的社會(huì)主義方向。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，既源于社會(huì)需

要也受社會(huì)制約。

（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

“教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，這說明我國(guó)的教育要做到教育與生產(chǎn)勞

動(dòng)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。理論聯(lián)系實(shí)際原則也是教學(xué)的一項(xiàng)原

則，即教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知

識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值。貫徹理論聯(lián)系

實(shí)際原則要做到：書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用

知識(shí)；逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教

材。

（3）使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展

“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的人”明確了我國(guó)人才培養(yǎng)的素質(zhì)要

求。一是明確了人才應(yīng)有的基本素質(zhì)，即德、智、體、美等方面，將其

作為人才應(yīng)有的基本素質(zhì)；二是明確了使受教育者各方面全面發(fā)展，即

在注重基本素質(zhì)（德、智、體、美）形成發(fā)展的同時(shí)，也要注重促進(jìn)其

他素質(zhì)的形成和發(fā)展，而不應(yīng)僅僅局限在德、智、體、美四方面。

（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才

“培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”這一表述反映了我國(guó)教育的基本

使命。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步，需要各級(jí)各類人才與

之相適應(yīng)。培養(yǎng)能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類人才，是我國(guó)改革開

放以來教育目的所體現(xiàn)的基本要求?！案骷?jí)各類人才”與以往教育目的中

所說的“勞動(dòng)者”并不是矛盾的。因?yàn)檫@里所說的“人才”不是狹義的，而

是廣義的。從實(shí)際來看各級(jí)各類人才都是勞動(dòng)者，就每個(gè)崗位來說，每

一崗位的勞動(dòng)者，也都是這一崗位需要的人才。

2杜威的教育本質(zhì)論及其現(xiàn)實(shí)意義。

答：杜威是進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，對(duì)現(xiàn)代教育思想做出了巨大

貢獻(xiàn)。杜威認(rèn)為，教育的本質(zhì)是包括教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即

經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和重組，其中教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和重組是杜威教育

本質(zhì)的核心。

（1）教育本質(zhì)論

①教育即生活

“教育即生活”這一命題關(guān)注的主要是正規(guī)的學(xué)校教育與社會(huì)生活及個(gè)人

（兒童）生活的關(guān)系。杜威認(rèn)為教育是生活的過程，學(xué)校是社會(huì)生活的

一種形式。理想的學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需

要和興趣；應(yīng)與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的趨

勢(shì)，并成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。

②教育即生長(zhǎng)

杜威的“教育即生長(zhǎng)”實(shí)質(zhì)上是在提倡一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。他

針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育無視兒童天性，消極地對(duì)待兒童，不考慮兒童的需要和

興趣的現(xiàn)狀，提出了“教育即生長(zhǎng)”的觀念，要求摒除壓抑、阻礙兒童自

由發(fā)展之物，使一切教育和教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平，符合兒童興

趣和需要。這里的生長(zhǎng)是機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外部條件交互作

用的結(jié)果，是一個(gè)持續(xù)不斷的社會(huì)化的過程。

③教育即經(jīng)驗(yàn)的改造

a．經(jīng)驗(yàn)是機(jī)體與環(huán)境相互作用的過程，機(jī)體不僅受環(huán)境的塑造，同時(shí)

也對(duì)環(huán)境加以若干改變，經(jīng)驗(yàn)的過程就是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的過程、運(yùn)用智慧的

過程、理性的過程。

b．經(jīng)驗(yàn)是一種行為、行動(dòng)，它涵蓋認(rèn)識(shí)的、情感的、意志的等理性、

非理性的因素，是兒童各方面發(fā)展和生長(zhǎng)的載體。在經(jīng)驗(yàn)過程中，兒童

不僅獲得知識(shí)，而且形成能力、養(yǎng)成品德?！敖逃唇?jīng)驗(yàn)的改造”是兒童

身心的各種因素的全面改造、全面發(fā)展、全面生長(zhǎng)。

c．經(jīng)驗(yàn)的過程是一個(gè)主動(dòng)的過程，不單是有機(jī)體受著環(huán)境塑造，還存

在著有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)的改造。在教育過程中要充分尊重兒童的身心

發(fā)展條件和水平，顧及兒童興趣，提高兒童參與教育過程的積極性和主

動(dòng)性，同時(shí)要注意改善外部條件，以使兒童的經(jīng)驗(yàn)更具教育價(jià)值。

d．經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過程，不存在終極目的的發(fā)展過程，因此教

育就是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷生長(zhǎng)。

（2）現(xiàn)實(shí)意義

①積極意義

a．杜威教育本質(zhì)論要解決三個(gè)重要問題，即教育與社會(huì)的脫離、教育

與兒童的脫離和理論和實(shí)踐的脫離。杜威的教育本質(zhì)觀在實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)

踐并使自身受到檢驗(yàn)和發(fā)展等觀點(diǎn)至今依然有重大的啟發(fā)意義。

b．他的教育本質(zhì)論所反映的教育要克服個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，要培養(yǎng)一

種新型的人以適應(yīng)世界的變化，要求將教育的工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值結(jié)合

起來，這對(duì)我們今天的教育改革也具有重大的理論價(jià)值和實(shí)際意義。

②消極意義

杜威教育本質(zhì)論也體現(xiàn)出他的改良主義唯心史觀，他對(duì)教育抱有過高的

期望，企圖通過教育、通過改變每個(gè)人的心智來達(dá)到變革社會(huì)的目的，

這是有一定局限性的，改良主義性質(zhì)十分明顯。這也導(dǎo)致了他的一些教

育理論不能在教育實(shí)踐中有效發(fā)揮作用，一些問題解決方案存在不切實(shí)

際的弊端。

3試述科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論，并做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

答：科爾伯格繼承了皮亞杰的理論，在60年代提出了道德發(fā)展階段論。

他開創(chuàng)了道德兩難故事法來研究道德發(fā)展問題。在此基礎(chǔ)上，他提出了

三種水平六個(gè)階段理論。

（1）道德發(fā)展階段理論

①前習(xí)俗水平

該水平的道德大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段。該時(shí)期的特征

是，兒童們遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體

結(jié)果與關(guān)心自身的利害。這時(shí)期又分為兩個(gè)階段：

a．懲罰和服從的定向階段

缺乏是非善惡觀念，因?yàn)榭謶謶土P而避免違反道德，認(rèn)為免受處罰的行

為都是好的，遭到批評(píng)指責(zé)的事都是壞的。

b．工具性的相對(duì)主義定向階段

行為的好壞按行為的后果帶來的賞罰來確定，得賞者是正確的，受罰者

是錯(cuò)誤的，沒有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)?；蚴菍?duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就

是不好。

②習(xí)俗的水平

該水平的道德出現(xiàn)在小學(xué)中年級(jí)以上，一直到青年、成年，這時(shí)期的特

征是個(gè)人由于認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐，這時(shí)期分

為兩個(gè)階段：

a．人際協(xié)調(diào)的定向階段

個(gè)體按照人們所稱“好孩子”的要求去做，以得別人的贊許。如“偷”不

對(duì)，“互助”是對(duì)的。

b．維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段

服從團(tuán)體規(guī)范，“盡本分”，要尊重法律權(quán)威，這時(shí)判斷是非已有了法制

觀念，如他“偷”藥是不對(duì)的。

③后習(xí)俗水平

這個(gè)階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律（自己支

配）的境界。年齡上至少是青年期人格成熟之后，才能達(dá)到這一境界。

這個(gè)水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)人達(dá)到。這一時(shí)期分為兩個(gè)階

段：

a．社會(huì)契約定向階段

有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制，但相信它是人訂的，不適于社會(huì)

時(shí)理應(yīng)修正。

b．普遍道德原則的定向階段

有個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)事有所為有所

不為，不受現(xiàn)實(shí)規(guī)范的限制。

（2）評(píng)價(jià)

科爾伯格認(rèn)為兒童的道德發(fā)展是有階段性的，道德發(fā)展的順序是一定

的、不可顛倒的，因此對(duì)兒童進(jìn)行道德教育時(shí)，應(yīng)隨時(shí)了解兒童所達(dá)到

的發(fā)展階段，從而根據(jù)這一階段的特點(diǎn)，循循善誘，促進(jìn)他們的發(fā)展。

科爾伯格道德發(fā)展理論對(duì)于培養(yǎng)兒童的道德具有重要啟發(fā)意義，在生活

中，要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進(jìn)兒童道德的發(fā)

展?？茽柌竦赖掳l(fā)展理論的不足之處在于它強(qiáng)調(diào)的是道德認(rèn)知而不是

道德行為，因而不能作為學(xué)校實(shí)施道德教育的依據(jù)，而且被試主要以男

性為主，具有一定的局限性。

四、材料分析題（每小題35分，共35分）

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（2013年11月12日

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議通過）在第十二章“推

進(jìn)社會(huì)事業(yè)改革創(chuàng)新”中提出“標(biāo)本兼治，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)”。

請(qǐng)就如何理解學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)及如何解決課業(yè)負(fù)擔(dān)過重問題提出具體的設(shè)

想。

答：（1）對(duì)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的理解

學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，是全社會(huì)普遍關(guān)注而又始終未能解決好的一個(gè)問

題。課業(yè)的負(fù)擔(dān)已經(jīng)成為青少年健康成長(zhǎng)的障礙，嚴(yán)重制約著素質(zhì)教育

的全面實(shí)施，影響著學(xué)生的健康發(fā)展。

①學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的現(xiàn)狀

a．在校時(shí)間過長(zhǎng)，日課時(shí)總量較大。

b．家庭作業(yè)布置超量。

c．參加社會(huì)輔導(dǎo)班現(xiàn)象普遍。

d．課外活動(dòng)單調(diào)，文娛活動(dòng)和體育鍛煉時(shí)間極少。

e．考試頻繁，片面追求升學(xué)率，造成學(xué)生的心理壓力大。

②學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的原因

我國(guó)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)有多方面的原因，總結(jié)來看，可以歸納為以下幾個(gè)方

面：

a．現(xiàn)行的招生制度

高考制度是學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的一個(gè)重大原因。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，越

來越多的人希望接受好的現(xiàn)代教育，人們希望進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)、名牌大學(xué)

等學(xué)習(xí)。我國(guó)現(xiàn)階段的教育發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)校的發(fā)展還不平衡，并非人人

都能進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)或名校，加劇了師與師、校與校、地與地之間的升學(xué)

競(jìng)爭(zhēng)。這種升學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)使得學(xué)校和家庭不得不延長(zhǎng)上課時(shí)間，超量布置

家庭作業(yè)，加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

b．對(duì)教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)不合理

在應(yīng)試教育下的評(píng)價(jià)制度，對(duì)學(xué)生的好壞評(píng)價(jià)以及對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)定往

往只注重學(xué)生的文化成績(jī)，使得學(xué)生和教師都把注意力轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)成

績(jī)，這使得學(xué)生也更加重視學(xué)習(xí)成績(jī)而加重自己的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

c．社會(huì)家庭方面的原因

素質(zhì)教育未能在社會(huì)中形成共識(shí)，人們的觀念、意識(shí)、思維方法是難以

改變的。家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校、對(duì)子女的期望過高，把自己不能實(shí)現(xiàn)的理想都寄

托在孩子身上，希望孩子能上一所好學(xué)校，這給學(xué)生的身心施加了巨大

的壓力。

（2）解決課業(yè)負(fù)擔(dān)的設(shè)想

切實(shí)減輕學(xué)生過重負(fù)擔(dān)，全面提高素質(zhì)教育，給學(xué)生一個(gè)全新的教育環(huán)

境，一個(gè)優(yōu)質(zhì)、高效的教育，是新時(shí)期教育向我們提出的新課題。我們

必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)生過重負(fù)擔(dān)的危害性，全面理解減負(fù)的重要意義，積極

探索減負(fù)增效的途徑和方法：

①轉(zhuǎn)變思想觀念，建立和完善科學(xué)的教育評(píng)價(jià)體系

社會(huì)和家庭都應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展，不要給孩子施加心理上

的壓力。要采取堅(jiān)決和切實(shí)可行的措施，支持學(xué)校由應(yīng)試教育向全面素

質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)采取綜合、全面的辦法，取消以單一的評(píng)

價(jià)方式。

②提高教師專業(yè)素質(zhì)

教師是學(xué)生活動(dòng)的引路人，教學(xué)能否取得良好的效果使學(xué)生的學(xué)習(xí)事半

功倍，是減負(fù)的重要途徑。教師應(yīng)該不斷提升自身素質(zhì)，應(yīng)該改變填鴨

式的課堂教育，探索新的教育教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)興趣，引

導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與思考，培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)好問的良好習(xí)慣。

③加強(qiáng)教學(xué)研究，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境

教學(xué)中以新課程改革為契機(jī)，有機(jī)結(jié)合學(xué)校的校本教研，組織研究關(guān)于

德育、心理素質(zhì)、減負(fù)等工作方面的研究。學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)

習(xí)環(huán)境，好的學(xué)習(xí)心境是高效學(xué)習(xí)必不可少的前提條件。學(xué)校應(yīng)以活動(dòng)

為載體，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了陶冶學(xué)生的情操，鍛煉學(xué)生的能

力，更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)校組織開展讀書、征文、演講等活

動(dòng)，不斷豐富學(xué)生的課余生活。

④大力加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)教育

重視學(xué)生的精神健康，設(shè)置心理課，配備心理咨詢師，注重培養(yǎng)學(xué)生的

心理健康，融洽學(xué)生人際關(guān)系。青少年時(shí)代是人的社會(huì)適應(yīng)能力形成與

發(fā)展階段，教育必須與之相適應(yīng)，教會(huì)孩子如何做人，這樣才不失為成

功的教育，使學(xué)生在健康輕松的心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)。

總之，減負(fù)工作并不是一句口號(hào)，而是要落在實(shí)處的具體任務(wù)。在現(xiàn)行

的教育體制下，學(xué)校、社會(huì)、家庭三方面必須合作，共同促進(jìn)學(xué)生的身

心健康發(fā)展，真正把減負(fù)工作落到實(shí)處。

2015年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基

礎(chǔ)綜合考研真題

一、名詞解釋（每小題10分，共7題，共70分）

1文化教育學(xué)

2教育信息化

3活動(dòng)課程

4教育目的的價(jià)值取向

5教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序

6稷下學(xué)官

7《巴特勒教育法》

二、簡(jiǎn)答題（每小題20分，共4題，共80分）

1簡(jiǎn)述韓愈的教育思想中關(guān)于教學(xué)和師道的主要主張。

2簡(jiǎn)述改造主義教育理論的主要觀點(diǎn)。

3簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)不良問題的解決過程。

4試描述教育實(shí)驗(yàn)研究中的九種設(shè)計(jì)模式，并用符號(hào)表述出來。

三、論述題（每小題35分，共3題，共105分）

1闡述并比較孔子和蘇格拉底的教育思想。

2論述羅杰斯的以學(xué)生為中心的教育心理學(xué)思想，并加以評(píng)述。

3談?wù)剬?duì)“教師成為研究者”這一觀點(diǎn)的理解。

四、材料分析題（每小題45分，共1題，共45分）

2014年10月29日，北京市教育委員會(huì)對(duì)各區(qū)縣教委、各有關(guān)單位發(fā)布了

《北京市教育委員會(huì)關(guān)于印發(fā)北京市基礎(chǔ)教育部分學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見的

通知》，對(duì)北京市小學(xué)的語文、英語與科學(xué)類學(xué)科教學(xué)的改進(jìn)提出了一

些指導(dǎo)性意見，主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容，即強(qiáng)調(diào)依據(jù)課程開展教學(xué)、

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建構(gòu)開放性的教與學(xué)模式、鼓勵(lì)運(yùn)用

多樣化教學(xué)方式和關(guān)注教育教學(xué)評(píng)價(jià)改革等，現(xiàn)摘錄其中第五條如下：

（五）關(guān)注教育教學(xué)評(píng)價(jià)改革

強(qiáng)調(diào)構(gòu)造多元化、發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系，要求基于課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)業(yè)評(píng)

價(jià)，防止進(jìn)行不正確的評(píng)價(jià)引導(dǎo)教學(xué)超課標(biāo)“搶跑”。小學(xué)階段禁止統(tǒng)

考、統(tǒng)測(cè)，只記錄學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成以及參與社會(huì)活動(dòng)、文體活動(dòng)等學(xué)生

成長(zhǎng)情況。初中階段開始完整記錄學(xué)業(yè)成績(jī)，開展學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)。物

理、化學(xué)學(xué)科將學(xué)生初中三年參與開放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)納入中考

考試評(píng)價(jià)體系。充分利用科學(xué)的評(píng)價(jià)方式發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的薄

弱環(huán)節(jié)，推動(dòng)教與學(xué)改進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展。

請(qǐng)對(duì)此條款所陳述的內(nèi)容進(jìn)行分析和解讀，并就“教育教學(xué)評(píng)價(jià)與教育

發(fā)展的關(guān)系”這一問題系統(tǒng)闡述自己的觀點(diǎn)。

2015年首都師范大學(xué)774教育學(xué)基

礎(chǔ)綜合考研真題及詳解

一、名詞解釋（每小題10分，共7題，共70分）

1文化教育學(xué)

答：文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國(guó)的一

種教育學(xué)說，代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等人，代表著作主要

斯普朗格的《教育與文化》等。

文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：①人是一種文化的存在，因此人類歷史是一

種文化的歷史；②教育的對(duì)象是人，教育又是在一定社會(huì)歷史背景下進(jìn)

行的，因此教育的過程是一種歷史文化過程；③因?yàn)榻逃倪^程是一種

歷史文化過程，所以教育的研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，

即理解與解釋的方法進(jìn)行；④教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文

化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文

化世界，從而培養(yǎng)完整的人格；⑤培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶

冶”與“喚醒”；⑥發(fā)揮教師和學(xué)生個(gè)體兩方面的積極作用，建構(gòu)和諧的

對(duì)話的師生關(guān)系。

評(píng)價(jià)：①文化教育學(xué)作為科學(xué)主義的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和理性主義的赫爾巴特

式教育學(xué)的對(duì)立面而存在與發(fā)展，深刻地影響著德國(guó)乃至世界20世紀(jì)的

教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)、教育的目的、師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等

方面都能給人以許多啟發(fā)；②文化教育學(xué)的不足之處表現(xiàn)在它的思辨氣

息很濃，在許多問題的論述上具有很強(qiáng)的哲學(xué)色彩，這就決定它在解決

現(xiàn)實(shí)的教育問題上很難提出有針對(duì)性和可操作性的建議，從而限制了它

在實(shí)踐中的應(yīng)用；③另外，它一味地夸大社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值相對(duì)性，

忽視其客觀規(guī)律的存在，使它的許多理論缺乏徹底性。

2教育信息化

答：教育信息化指在教育領(lǐng)域全面深刻地運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)來促進(jìn)教

育改革和教育發(fā)展的過程，其結(jié)果必然是形成一種全新的教育形態(tài)，即

信息化教育。教育信息化的核心內(nèi)容是教學(xué)信息化。教學(xué)是教育領(lǐng)域的

中心工作，教學(xué)信息化就是要使教學(xué)手段科技化、教育傳播信息化、教

學(xué)方式現(xiàn)代化。教育信息化要求在教育過程中較全面地運(yùn)用以計(jì)算機(jī)、

多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)，促進(jìn)教育改革，從而適應(yīng)正

在到來的信息化社會(huì)提出的新要求，教育信息化對(duì)深化教育改革，實(shí)施

素質(zhì)教育具有重大的意義。

3活動(dòng)課程

答：活動(dòng)課程又稱“兒童中心課程”“生活課程”“經(jīng)驗(yàn)課程”“設(shè)計(jì)課

程”和“隨機(jī)課程”等。它是針對(duì)學(xué)科課程分科過細(xì)，偏重書本知識(shí)，同

實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，不能照顧到兒童的需要和興趣等缺點(diǎn)提出來的一種

課程。其主要觀點(diǎn)有：①?gòu)哪康纳现v，活動(dòng)課程主要讓學(xué)生獲得包括直

接經(jīng)驗(yàn)和直接感知的信息在內(nèi)的個(gè)體教育性經(jīng)驗(yàn)；②從編排方式上講，

活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)各種有教育意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性；③從教學(xué)方式上

講，活動(dòng)課程主要以學(xué)生自主的實(shí)踐交往為主獲取直接經(jīng)驗(yàn)；④在評(píng)價(jià)

方面，活動(dòng)課程重視過程性評(píng)價(jià)，側(cè)重考察學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。

4教育目的的價(jià)值取向

答：教育目的的價(jià)值取向是指對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的

傾向性，是教育理論中最為復(fù)雜、最重要的領(lǐng)域。說它是最為復(fù)雜的教

育領(lǐng)域，是因?yàn)榻逃康牡墓δ苁嵌喾矫娴?，而且總是與社會(huì)各方面和

人的各種問題聯(lián)系在一起。由于人們所處的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位的不

同，有不同的社會(huì)感受和生活感受，有不同的文化背景、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)

識(shí)水平、政治傾向、社會(huì)理想，有不同的利益和價(jià)值觀念，因此，教育

目的的價(jià)值取向構(gòu)成了極為復(fù)雜的理論領(lǐng)域。說它是教育理論中最為重

要的領(lǐng)域，是因?yàn)閮r(jià)值是教育目的的核心，不同的價(jià)值取向在很大程度

上規(guī)范著教育活動(dòng)的目的，引導(dǎo)著教育活動(dòng)目的的考慮和選擇的方向。

教育目的的價(jià)值取向涉及的基本問題是個(gè)人本位和社會(huì)本位的價(jià)值取向

問題。

5教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序

答：教學(xué)設(shè)計(jì)是指用以描述包括分析教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)方法、指導(dǎo)試

驗(yàn)和修改以評(píng)定學(xué)習(xí)的整個(gè)過程。教學(xué)設(shè)計(jì)作為對(duì)教學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)規(guī)劃、

決策的過程，其基本程序包括：①規(guī)定教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)，分析教學(xué)任

務(wù)，盡可能用可觀察和可測(cè)量的行為變化作為教學(xué)結(jié)果的指標(biāo)；②確定

學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)，包括他們?cè)械闹R(shí)水平、技能和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、狀態(tài)

等；③分析學(xué)生從起點(diǎn)狀態(tài)過渡到終點(diǎn)狀態(tài)應(yīng)掌握的知識(shí)技能或應(yīng)形成

的態(tài)度與行為習(xí)慣；④考慮用什么方式和方法給學(xué)生呈現(xiàn)教材，提供學(xué)

習(xí)指導(dǎo)；⑤考慮用什么方法引起學(xué)生的反應(yīng)并提供反饋；⑥考慮如何

對(duì)教學(xué)的結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。

6稷下學(xué)宮

答：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名的集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為

一體并兼有咨議作用高等學(xué)府，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門之下而得

名。稷下學(xué)宮雖然是齊國(guó)官辦，但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的。稷

下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來私學(xué)的長(zhǎng)處，如不治而議論（即士人一般不

承擔(dān)行政事務(wù)，以備統(tǒng)治者咨詢，日常從事自己的學(xué)術(shù)研究和講學(xué)活

動(dòng)）、自由辯論（稷下學(xué)宮招納各國(guó)名流，匯集百家學(xué)說，注重教學(xué)與

學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的辦學(xué)原則，兼容并包各學(xué)派的辦學(xué)方針，提倡百家爭(zhēng)

鳴的教風(fēng)學(xué)風(fēng)）、學(xué)無常師（即教學(xué)中學(xué)生們可以自由聽講，實(shí)行游學(xué)

自由的方針，隨時(shí)請(qǐng)求加入，隨時(shí)告退，不受任何限制）等。此外，在

學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則，即《弟子職》，

體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計(jì)劃性和組織性。稷下學(xué)宮前后歷時(shí)150年之

久，創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范，稷下學(xué)宮促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)的

發(fā)展，最大限度地發(fā)揮了知識(shí)分子階層作為整體的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神。

但是，稷下學(xué)宮也給后人留下思考。稷下學(xué)宮尊重賢士，尊重學(xué)術(shù)，思

想學(xué)術(shù)、文化教育的成功卻未能帶來齊國(guó)政治的成功。

7《巴特勒教育法》

答：《巴特勒教育法》是指1994年英國(guó)政府通過的以巴特勒為主席的教

育委員會(huì)提出的教育改革法案，又稱《1944年教育法》。法案的基本內(nèi)

容如下：①加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)。廢除1899年設(shè)立的只具有督

導(dǎo)責(zé)任的教育委員會(huì)，設(shè)立教育部，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的教育。同時(shí)，設(shè)立

中央教育咨詢委員會(huì)負(fù)責(zé)向教育部長(zhǎng)提供咨詢和建議；②加強(qiáng)地方教育

行政管理權(quán)限，設(shè)立初等教育、中等教育和繼續(xù)教育。初等教育分為三

個(gè)階段：幼兒園、幼兒學(xué)校和初等學(xué)校。小學(xué)畢業(yè)后根據(jù)11歲考試結(jié)

果，按成績(jī)能力和興趣進(jìn)入三類中等學(xué)校：文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代

中學(xué)。初等學(xué)校和中等學(xué)校實(shí)行董事會(huì)制；③實(shí)施5～15歲的義務(wù)教

育。父母有保證子女接受義務(wù)教育和保證在冊(cè)生正常上學(xué)的職責(zé)，地方

教育當(dāng)局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育。此外，法案

還提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求。《巴特勒法案》