淺析雨果的浪漫主義思想分析研究論文

淺析雨果的浪漫主義思想浪漫主義作為歐洲文學(xué)中的一種文藝思潮，產(chǎn)生于十八世紀末到十九世紀初的資產(chǎn)階級革命和民族解放運動高漲的年代。它在政治上反對封建專制，在藝術(shù)上與古典主義相對立，屬于資本主義上升時期的一種意識形態(tài)。歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對啟蒙運動“理性王國”的失望，對資產(chǎn)階級革命中的“自由、平等、博愛”口號的幻滅和對資本主義社會秩序的不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。那到底怎么樣的文藝觀才真正叫浪漫主義呢？1928年，高爾基曾說過：“浪漫主義的定義有過好幾個，但是能為所有的文學(xué)史家都同意的正確而又十分全面的定義目前卻還沒有，這樣的定義還沒有制定出來?！钡侥壳盀橹梗P(guān)于浪漫主義，大多數(shù)的文人學(xué)者是根據(jù)藝術(shù)作品的特色來定義的。比如思想特征上，浪漫主義偏重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強烈的個人感情。浪漫主義對法國大革命后的現(xiàn)實極為不滿，往往把非資本主義的生活加以理想化；浪漫主義作家深感古典主義所宣揚的理性對文藝創(chuàng)作是一種枷鎖，于是強調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實的范圍，把情感和想象提到首要地位。他們特別重視愛情題材，對人的夢境也進行了大量的描寫。其次，描寫自然風(fēng)光，歌頌大自然也成了浪漫主義的一大特征。由于厭惡資本主義物質(zhì)文明，反感庸俗丑惡的現(xiàn)實，對工業(yè)化的恐懼和憎惡便成為浪漫主義詩人共有的特點，而雄偉瑰麗的大自然和遠方奇異的情景，則成為浪漫主義作家寄托自由理想之所在。他們標舉盧梭的“回歸自然”的主張，把自然看作一種神秘力量或某種精神境界的象征。浪漫主義作家不僅歌吟本國自然之美，而且樂于描繪異國風(fēng)光，如美洲的叢林和大草原，地中海沿岸各國，少數(shù)民族的生活風(fēng)俗，哥特式的建筑，古代的廢墟等等。除此之外，從司各特開始，到雨果、大仲馬等大多酷愛描寫中世紀和以往的歷史。但他們的描寫卻不一定反映歷史真實，而有時純粹是自我的想象，擷取歷史的一個小插曲，這個小插曲在史書上語焉不詳，可以任憑作者自由馳騁。同時，浪漫主義作品還重視民間文學(xué)，尤其是中世紀的民間文學(xué)。為此還提出“回到中世紀”的口號。而浪漫主義作品的藝術(shù)特色也成了文人學(xué)者們研究定義的一大依據(jù)。浪漫主義文學(xué)慣用對比、夸張和想象，用詞也傾向于華麗一路。浪漫派尋求強烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫異乎尋常的事件，刻畫異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨的叛逆形象，這些都離不開對比、夸張和想象的手法。同時憂郁感傷的情調(diào)也為浪漫派作家所愛好。浪漫主義因作家的態(tài)度不同，分成了積極浪漫主義和消極浪漫主義。積極浪漫主義作家，敢于正視現(xiàn)實，批判社會的黑暗，矛頭針對封建貴族，反對資本主義社會中殘存的封建因素，同時對資產(chǎn)階級本身所造成的種種罪惡現(xiàn)象也有所揭露，因而充滿反抗、戰(zhàn)斗的激情，寄理想于未來，向往新的美好生活。消極浪漫主義者則不然。他們不能正視社會現(xiàn)實的尖銳矛盾，采取消極逃避的態(tài)度，他們的思想是同那個被推翻了的封建貴族階級的思想意識相聯(lián)系的。他們從對抗資產(chǎn)階級革命運動出發(fā)，反對現(xiàn)狀，留戀過去，美化中世紀的宗法制，幻想從古老的封建社會中去尋找精神上的安慰與寄托。喬治·戈登·拜倫、波西·比?！ぱ┤R、約翰·濟慈、維克多·雨果等作家作為積極浪漫作家的代表在西方的浪漫主義文學(xué)里都留下了自己不可磨滅的印記。而維克多·雨果由于法國大革命的曲折莫測，決定了法國的浪漫主義文學(xué)具有更加鮮明的政治色彩，他也是整個西方浪漫主義文學(xué)的集大成者。1830年，雨果的劇作《歐那尼》的上演標志著浪漫主義在法國最終戰(zhàn)勝了古典主義。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩歌、小說、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹。其小說《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》等具有史詩般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說的經(jīng)典之作。雨果的浪漫主義思想都體現(xiàn)在了他一部部精彩而宏偉的巨著之中。雨果認為基督教的產(chǎn)生，把詩引向真實，是人們看到肉體和靈魂，獸性和神性，惡與善，丑與美在人性中的共存。這樣，就使文學(xué)沖破了古代文學(xué)只描繪美的典型的藩籬，滑稽丑怪進入文學(xué)之門。而這就是浪漫主義的美丑對照原則。雨果的創(chuàng)作中，這鮮明的對照讓他的作品更有特色。他在《這是六月里》里寫道：“上帝在地面上創(chuàng)造著麥穗,葡萄,灌溉著叢林的流水,鮮紅的果子,蜜蜂吸取花粉的玫瑰,橡樹,桂花,而你卻在建造斷頭臺?！睂⑸频纳系酆蛺旱哪闷苼鋈?、美的大自然和丑的斷頭臺、生命與死亡做了對比。美丑對照是雨果浪漫主義文藝思想的核心。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義的代表作。整個作品自始至終都體現(xiàn)了這種對照原則，運用這種原則組成驚心動魄的情節(jié)，創(chuàng)造了異乎尋常的人物，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗的殊死抗爭的畫面?！栋屠枋ツ冈骸返墓适虑楣?jié)始終圍繞著三個人展開：美麗純潔，天真善良的吉普賽少女——艾絲美拉達，表面道貌岸然，內(nèi)心殘忍虛偽的圣母院副主教——唐·克洛德·弗羅絡(luò)·德·蒂爾夏普以及外表畸形丑陋，內(nèi)心善良崇高的圣母院敲鐘人——卡西莫多。雨果用離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想的描寫讓小說的藝術(shù)特色更加鮮明。環(huán)境與事件，兩個王朝、兩個國王、兩種法庭、兩種審判之間，人物形象的對比等等都讓浪漫主義的色彩更加濃重。同時，雨果還認為藝術(shù)的真實不同于“絕對的現(xiàn)實”?！八囆g(shù)不可能提供原物。”藝術(shù)的領(lǐng)域和自然的領(lǐng)域是不同的，自然和藝術(shù)是兩回事，彼此相輔相成，缺一不可。藝術(shù)除了理想之外，還有塵世和實在的部分。這區(qū)分了藝術(shù)真實與現(xiàn)實真實的不同。他認為浪漫主義文學(xué)是一面“集聚的鏡子”，非但不減弱原來的顏色和光彩，而且還把它集中，凝聚起來，把微光變成光彩，把光彩變成光明。在這一過程中，有“偉大的高高飛翔的翅膀”，這“偉大”的事物就是理想，是一種絕對精神，它照耀這世界，才使世界有光彩。而雨果的“偉大”就是浪漫主義所追求的人道的、平等、自由、博愛的精神理想，因而是永恒的，偉大的，體現(xiàn)人的真實，時代的精神。它是一種理想的真實。雨果的《悲慘世界》就是根據(jù)這一浪漫主義的真實原則創(chuàng)作的。冉·阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等是真實的，但冉·阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神又是浪漫主義的突出體現(xiàn)。另外，浪漫主義戲劇要求打破統(tǒng)一律，打破古典主義規(guī)則的束縛。雨果認為，希臘戲劇的一些規(guī)則來自于希臘劇場的特殊性和條件，在當時是合乎自然的東西，可是到了十九世紀，就不再適用了。這就是浪漫主義的自由原則的體現(xiàn)。而這具體表現(xiàn)在雨果反對抄襲和模仿。認為古代的作品并不是完美的，模仿古代作品就更加不真實。一個有才能的詩人會因為模仿而失去本色。浪漫主義認為戲劇家要從“最根本的源泉汲取營養(yǎng)”。若以前的作家詩人因為模仿別人而偉大，那是因為他們模仿的只是形式，他們聽從著自然和自己天才的特點，保持著自己的本色，而這是他們偉大的真正原因。因此，藝術(shù)是天才的產(chǎn)物。同時，雨果反對“三一律”，只保存情節(jié)的一致性。時間、地點的一致在浪漫主義作家看來都是荒謬的，只有“劇情或整體的一致是唯一正確而有根據(jù)的”，因為它建立在心無二用的這一事實之上，因而是必須的。當然，情節(jié)一致和情節(jié)單調(diào)不能混為一談。在《歐那尼·序言》中，雨果提出：“浪漫主義是文學(xué)上的自由主義”。《歐那尼》寫的是16世紀西班牙一個貴族出身的強盜歐那尼反抗國王的故事。劇中完全打破了古典主義戲劇的慣例，地點任意轉(zhuǎn)換，不遵守時間的一致律，并把悲劇因素和喜劇因素糅合在了一起。在五幕詩劇中，雨果以16世紀的西班牙為背景，敘述貴族出身的強盜歐那尼與公爵呂古梅的侄女莎爾相愛，遭到國王卡爾洛阻撓，公爵破壞，最后雙雙死去的故事。沒有明確的時間，沒有統(tǒng)一的場景，但歐那尼和莎爾的愛情和歐那尼與國王的斗爭為父復(fù)仇的兩條情節(jié)線卻是一致而連貫的。當然，和其他古典文學(xué)大師具有不可避免的局限性一樣，雨果的浪漫主義也