淺析雨果的浪漫主義思想分析研究論文

淺析雨果的浪漫主義思想浪漫主義作為歐洲文學(xué)中的一種文藝思潮，產(chǎn)生于十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲的年代。它在政治上反對(duì)封建專(zhuān)制，在藝術(shù)上與古典主義相對(duì)立，屬于資本主義上升時(shí)期的一種意識(shí)形態(tài)。歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性王國(guó)”的失望，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命中的“自由、平等、博愛(ài)”口號(hào)的幻滅和對(duì)資本主義社會(huì)秩序的不滿(mǎn)的歷史條件下產(chǎn)生的。那到底怎么樣的文藝觀才真正叫浪漫主義呢？1928年，高爾基曾說(shuō)過(guò)：“浪漫主義的定義有過(guò)好幾個(gè)，但是能為所有的文學(xué)史家都同意的正確而又十分全面的定義目前卻還沒(méi)有，這樣的定義還沒(méi)有制定出來(lái)?！钡侥壳盀橹梗P(guān)于浪漫主義，大多數(shù)的文人學(xué)者是根據(jù)藝術(shù)作品的特色來(lái)定義的。比如思想特征上，浪漫主義偏重于表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。浪漫主義對(duì)法國(guó)大革命后的現(xiàn)實(shí)極為不滿(mǎn)，往往把非資本主義的生活加以理想化；浪漫主義作家深感古典主義所宣揚(yáng)的理性對(duì)文藝創(chuàng)作是一種枷鎖，于是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍，把情感和想象提到首要地位。他們特別重視愛(ài)情題材，對(duì)人的夢(mèng)境也進(jìn)行了大量的描寫(xiě)。其次，描寫(xiě)自然風(fēng)光，歌頌大自然也成了浪漫主義的一大特征。由于厭惡資本主義物質(zhì)文明，反感庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)，對(duì)工業(yè)化的恐懼和憎惡便成為浪漫主義詩(shī)人共有的特點(diǎn)，而雄偉瑰麗的大自然和遠(yuǎn)方奇異的情景，則成為浪漫主義作家寄托自由理想之所在。他們標(biāo)舉盧梭的“回歸自然”的主張，把自然看作一種神秘力量或某種精神境界的象征。浪漫主義作家不僅歌吟本國(guó)自然之美，而且樂(lè)于描繪異國(guó)風(fēng)光，如美洲的叢林和大草原，地中海沿岸各國(guó)，少數(shù)民族的生活風(fēng)俗，哥特式的建筑，古代的廢墟等等。除此之外，從司各特開(kāi)始，到雨果、大仲馬等大多酷愛(ài)描寫(xiě)中世紀(jì)和以往的歷史。但他們的描寫(xiě)卻不一定反映歷史真實(shí)，而有時(shí)純粹是自我的想象，擷取歷史的一個(gè)小插曲，這個(gè)小插曲在史書(shū)上語(yǔ)焉不詳，可以任憑作者自由馳騁。同時(shí)，浪漫主義作品還重視民間文學(xué)，尤其是中世紀(jì)的民間文學(xué)。為此還提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)。而浪漫主義作品的藝術(shù)特色也成了文人學(xué)者們研究定義的一大依據(jù)。浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比、夸張和想象，用詞也傾向于華麗一路。浪漫派尋求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，追求異乎尋常的情節(jié)，描寫(xiě)異乎尋常的事件，刻畫(huà)異乎尋常的性格，塑造出超凡、孤獨(dú)的叛逆形象，這些都離不開(kāi)對(duì)比、夸張和想象的手法。同時(shí)憂(yōu)郁感傷的情調(diào)也為浪漫派作家所愛(ài)好。浪漫主義因作家的態(tài)度不同，分成了積極浪漫主義和消極浪漫主義。積極浪漫主義作家，敢于正視現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)的黑暗，矛頭針對(duì)封建貴族，反對(duì)資本主義社會(huì)中殘存的封建因素，同時(shí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身所造成的種種罪惡現(xiàn)象也有所揭露，因而充滿(mǎn)反抗、戰(zhàn)斗的激情，寄理想于未來(lái)，向往新的美好生活。消極浪漫主義者則不然。他們不能正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，采取消極逃避的態(tài)度，他們的思想是同那個(gè)被推翻了的封建貴族階級(jí)的思想意識(shí)相聯(lián)系的。他們從對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)出發(fā)，反對(duì)現(xiàn)狀，留戀過(guò)去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會(huì)中去尋找精神上的安慰與寄托。喬治·戈登·拜倫、波西·比希·雪萊、約翰·濟(jì)慈、維克多·雨果等作家作為積極浪漫作家的代表在西方的浪漫主義文學(xué)里都留下了自己不可磨滅的印記。而維克多·雨果由于法國(guó)大革命的曲折莫測(cè)，決定了法國(guó)的浪漫主義文學(xué)具有更加鮮明的政治色彩，他也是整個(gè)西方浪漫主義文學(xué)的集大成者。1830年，雨果的劇作《歐那尼》的上演標(biāo)志著浪漫主義在法國(guó)最終戰(zhàn)勝了古典主義。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹(shù)。其小說(shuō)《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》等具有史詩(shī)般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說(shuō)的經(jīng)典之作。雨果的浪漫主義思想都體現(xiàn)在了他一部部精彩而宏偉的巨著之中。雨果認(rèn)為基督教的產(chǎn)生，把詩(shī)引向真實(shí)，是人們看到肉體和靈魂，獸性和神性，惡與善，丑與美在人性中的共存。這樣，就使文學(xué)沖破了古代文學(xué)只描繪美的典型的藩籬，滑稽丑怪進(jìn)入文學(xué)之門(mén)。而這就是浪漫主義的美丑對(duì)照原則。雨果的創(chuàng)作中，這鮮明的對(duì)照讓他的作品更有特色。他在《這是六月里》里寫(xiě)道：“上帝在地面上創(chuàng)造著麥穗,葡萄,灌溉著叢林的流水,鮮紅的果子,蜜蜂吸取花粉的玫瑰,橡樹(shù),桂花,而你卻在建造斷頭臺(tái)?！睂⑸频纳系酆蛺旱哪闷苼鋈?、美的大自然和丑的斷頭臺(tái)、生命與死亡做了對(duì)比。美丑對(duì)照是雨果浪漫主義文藝思想的核心。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義的代表作。整個(gè)作品自始至終都體現(xiàn)了這種對(duì)照原則，運(yùn)用這種原則組成驚心動(dòng)魄的情節(jié)，創(chuàng)造了異乎尋常的人物，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗的殊死抗?fàn)幍漠?huà)面?！栋屠枋ツ冈骸返墓适虑楣?jié)始終圍繞著三個(gè)人展開(kāi)：美麗純潔，天真善良的吉普賽少女——艾絲美拉達(dá)，表面道貌岸然，內(nèi)心殘忍虛偽的圣母院副主教——唐·克洛德·弗羅絡(luò)·德·蒂爾夏普以及外表畸形丑陋，內(nèi)心善良崇高的圣母院敲鐘人——卡西莫多。雨果用離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想的描寫(xiě)讓小說(shuō)的藝術(shù)特色更加鮮明。環(huán)境與事件，兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王、兩種法庭、兩種審判之間，人物形象的對(duì)比等等都讓浪漫主義的色彩更加濃重。同時(shí)，雨果還認(rèn)為藝術(shù)的真實(shí)不同于“絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)”。“藝術(shù)不可能提供原物?！彼囆g(shù)的領(lǐng)域和自然的領(lǐng)域是不同的，自然和藝術(shù)是兩回事，彼此相輔相成，缺一不可。藝術(shù)除了理想之外，還有塵世和實(shí)在的部分。這區(qū)分了藝術(shù)真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的不同。他認(rèn)為浪漫主義文學(xué)是一面“集聚的鏡子”，非但不減弱原來(lái)的顏色和光彩，而且還把它集中，凝聚起來(lái)，把微光變成光彩，把光彩變成光明。在這一過(guò)程中，有“偉大的高高飛翔的翅膀”，這“偉大”的事物就是理想，是一種絕對(duì)精神，它照耀這世界，才使世界有光彩。而雨果的“偉大”就是浪漫主義所追求的人道的、平等、自由、博愛(ài)的精神理想，因而是永恒的，偉大的，體現(xiàn)人的真實(shí)，時(shí)代的精神。它是一種理想的真實(shí)。雨果的《悲慘世界》就是根據(jù)這一浪漫主義的真實(shí)原則創(chuàng)作的。冉·阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等是真實(shí)的，但冉·阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神又是浪漫主義的突出體現(xiàn)。另外，浪漫主義戲劇要求打破統(tǒng)一律，打破古典主義規(guī)則的束縛。雨果認(rèn)為，希臘戲劇的一些規(guī)則來(lái)自于希臘劇場(chǎng)的特殊性和條件，在當(dāng)時(shí)是合乎自然的東西，可是到了十九世紀(jì)，就不再適用了。這就是浪漫主義的自由原則的體現(xiàn)。而這具體表現(xiàn)在雨果反對(duì)抄襲和模仿。認(rèn)為古代的作品并不是完美的，模仿古代作品就更加不真實(shí)。一個(gè)有才能的詩(shī)人會(huì)因?yàn)槟７露ケ旧＠寺髁x認(rèn)為戲劇家要從“最根本的源泉汲取營(yíng)養(yǎng)”。若以前的作家詩(shī)人因?yàn)槟７聞e人而偉大，那是因?yàn)樗麄兡７碌闹皇切问?，他們?tīng)從著自然和自己天才的特點(diǎn)，保持著自己的本色，而這是他們偉大的真正原因。因此，藝術(shù)是天才的產(chǎn)物。同時(shí)，雨果反對(duì)“三一律”，只保存情節(jié)的一致性。時(shí)間、地點(diǎn)的一致在浪漫主義作家看來(lái)都是荒謬的，只有“劇情或整體的一致是唯一正確而有根據(jù)的”，因?yàn)樗⒃谛臒o(wú)二用的這一事實(shí)之上，因而是必須的。當(dāng)然，情節(jié)一致和情節(jié)單調(diào)不能混為一談。在《歐那尼·序言》中，雨果提出：“浪漫主義是文學(xué)上的自由主義”?！稓W那尼》寫(xiě)的是16世紀(jì)西班牙一個(gè)貴族出身的強(qiáng)盜歐那尼反抗國(guó)王的故事。劇中完全打破了古典主義戲劇的慣例，地點(diǎn)任意轉(zhuǎn)換，不遵守時(shí)間的一致律，并把悲劇因素和喜劇因素糅合在了一起。在五幕詩(shī)劇中，雨果以16世紀(jì)的西班牙為背景，敘述貴族出身的強(qiáng)盜歐那尼與公爵呂古梅的侄女莎爾相愛(ài)，遭到國(guó)王卡爾洛阻撓，公爵破壞，最后雙雙死去的故事。沒(méi)有明確的時(shí)間，沒(méi)有統(tǒng)一的場(chǎng)景，但歐那尼和莎爾的愛(ài)情和歐那尼與國(guó)王的斗爭(zhēng)為父復(fù)仇的兩條情節(jié)線卻是一致而連貫的。當(dāng)然，和其他古典文學(xué)大師具有不可避免的局限性一樣，雨果的浪漫主義也