【課件】《齊桓晉文之事》 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

齊桓晉文之事《孟子》教學(xué)目標(biāo)：1、掌握文言知識(shí)2、理解孟子的仁政思想3、學(xué)習(xí)孟子的對(duì)話技巧作者作品介紹

孟子（前372—前309）：名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊稱為“亞圣”。提出“民貴君輕”為中心的“仁”的思想，哲學(xué)上提出“性善論”。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。了解孟子《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、哲學(xué)思想、社會(huì)活動(dòng)和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，孟子善辯，故《孟子》語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。作品介紹①性本善。(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)

③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對(duì)國(guó)君傲然視之)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。（對(duì)社會(huì)分工問題對(duì)論述）孟子思想

孟子故里

齊桓

晉文之事文題釋義齊桓公晉文公用武力稱霸諸侯的事業(yè)。齊桓公齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國(guó)第十六位國(guó)君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護(hù)下，逃到莒國(guó)避難。在齊襄公和公孫無知相繼死去后，搶先回國(guó)，奪取君位。任內(nèi)勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。成為第一個(gè)中原霸主。晉文公晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國(guó)于踐土?xí)?，成為春秋五霸中第二位霸主，開創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。

本文內(nèi)容

齊桓晉文之事選自《孟子·梁惠王上》，作者是孟子，創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這篇散文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主張。自主學(xué)習(xí)，弄懂字詞，掌握文章大意。詞語認(rèn)讀觳觫便嬖放辟

畜妻子庠序孝悌

頒白褊小húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn邪侈chǐ

則王wàng胡龁hé彼惡知之

wū忖度cǔnduó第一部分第一層(從開頭到“則王乎”)，提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。第二層(從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”)，提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。第三層(從“王說”到“王請(qǐng)度之”)，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。研讀課文本文記述的是孟子和齊宣王的一段對(duì)話，請(qǐng)問這段對(duì)話的核心話題是什么？王道：孟子向齊宣王宣揚(yáng)他的王道思想。"王道"是孟子提出的國(guó)家政治的最高理想。孟子認(rèn)為民本與仁政能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)"王道"這一目標(biāo)。孟子所謂"王道"，即"以德行政者王"，在孟子看來，實(shí)行王道之治就是"保民而王"，就是"樂以天下，憂以天下。王道是相對(duì)霸道而言的。他們是怎么談到“王道”這個(gè)話題的？齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”提問：1.齊桓、晉文是誰？齊宣王是想聽關(guān)于他們的什么事情？2.“得”字怎么理解？“聞”在這里是什么用法？3.類似“仲尼之徒”這樣的句子，你在上學(xué)期哪篇課文見過？“徒”怎樣理解？4.“道”是什么意思？5.“臣未之聞也”屬于哪類特殊的文言句式？怎樣翻譯？6.“無以，則王乎？”一句怎樣翻譯？7.為什么“仲尼之徒，無道桓文之事者”？說說孟子這樣切入“王道”這個(gè)話題的巧妙之處？面對(duì)孟子提出的“王道”主張，齊宣王有哪些疑問？孟子又是怎樣一一解答的呢？疑問1：曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！毖凶x：1.請(qǐng)你解釋“保”“御”兩個(gè)詞的意思。2.請(qǐng)你說說”莫之能御也“的句式特點(diǎn)。3.從整篇文章看，“保民而王，莫之能御也”一句有著怎樣的作用和地位？面對(duì)孟子提出的“王道”主張，齊宣王有哪些疑問？孟子又是怎樣一一解答的呢？疑問2：曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸唬骸踝谔蒙?，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”研讀：1.解釋其中加紅加粗的詞。2.齊宣王這時(shí)的疑問是什么？3.孟子是怎么解答他這個(gè)疑惑的？若寡人者，可以保民乎哉？舉例：以羊易牛具備了保民的基本條件：不忍人之心為什么說齊宣王具備了不忍人之心，就可以保民了？王說，曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！薄袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”研讀：1.解釋其中加紅加粗的詞和句。2.孟子用了什么方法說明齊宣王有了不忍人之心，就可以“保民而王”了？比喻論證吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？故王之不王，不為也，非不能也。讀下面的語段，看看孟子在這里又想闡明什么？王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”曰：“否，吾不為是也。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”研讀：1.解釋其中加粗加紅的詞句。2.孟子在這里運(yùn)用了什么方法？闡明了什么道理？比喻論證：緣木求魚類比論證：鄒與楚戰(zhàn)行霸道有危害，還是行王道的好。既然霸道有危害，那王道又是怎樣的？王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”研讀：1.解釋其中加粗加紅的詞句。2.你從孟子這段闡述中是否了解了他所推行的王道思想？王道保民使民有恒產(chǎn)從而使民有恒心研讀課文如何看待孟子的“王道”思想？孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物——國(guó)君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓其次，國(guó)家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之再次，國(guó)家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。研讀課文如何看待孟子的“王道”思想？孟子的理想社會(huì)，反映了他的良好愿望，然而卻與柏拉圖的“理想國(guó)”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒有實(shí)現(xiàn)的可能的。文言知識(shí)總結(jié)第一層翻譯下列句子，并解釋加點(diǎn)的字詞：1、仲尼之徒無道桓文之事者

道：談?wù)?、是以后世無傳焉，臣未之聞也。賓語前置句3、無以，則王乎

以：同“已”，停止（這個(gè)話題）王：名詞活用動(dòng)詞，行王道。①道路有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼。②途徑，方法此五者，致勝之道也。③風(fēng)尚師道之不傳也久矣。④思想，學(xué)說既加冠，益慕圣賢之道。⑤道理，道義、規(guī)律得道多助，失道寡助。將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。道：名詞①取道從酈山下，道芷陽間行。②走路，趕路聞操已向荊州，晨夜兼道。③說，講何可勝道也哉？④通“導(dǎo)”，引導(dǎo)，疏導(dǎo)故善者因之，其次利道之。（《貨殖列傳序》）所以（對(duì)于人民），最好的辦法是順其自然發(fā)展，其次是借有利的形勢(shì)引導(dǎo)他們。道：動(dòng)詞第二層（1）翻譯下列句子，并解釋加點(diǎn)的字詞：1、德何如，則可以王矣王：名作動(dòng)，行王道以統(tǒng)一天下2、莫之能御也賓語前置句3、何由知吾可也

賓語前置4、舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地觳觫：恐懼而戰(zhàn)栗就：走向第二層（2）5、然則廢釁鐘與

6、不識(shí)有諸

7、百姓皆以王為愛也8、臣固知王之不忍也9、然，誠(chéng)有百姓者10、王無異于百姓之以王為愛也與：同“歟”，嗎識(shí)：知道諸：兼詞“之乎”愛：吝嗇固：本來然：是；誠(chéng)：的確。異：形容詞做動(dòng)詞，感到奇怪。第二層（3）11、以小易大，彼惡知之

12、王若隱其無罪而就死地

13、是誠(chéng)何心哉

14、宜乎百姓之謂我愛也13、無傷也，是乃仁術(shù)也

14、是以君子遠(yuǎn)庖廚也

小、大：形作名惡：何，怎么隱：惻隱，哀憐誠(chéng)：真的宜：應(yīng)當(dāng)主謂倒裝句傷：傷害遠(yuǎn)：形作動(dòng)，遠(yuǎn)離重點(diǎn)實(shí)詞：舍1、舍南舍北皆春水2、唐浮圖慧褒始舍于其址3、舍之！吾不忍其觳觫4、逝者如斯乎，不舍晝夜房屋放下停止建房重點(diǎn)實(shí)詞：愛①父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)

②齊國(guó)雖褊小，我何愛一牛

③向使三國(guó)各愛其地④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

⑤愛其二毛（憐惜鬢發(fā)花白的老人）

⑥愛而不見,搔首躑躅

愛護(hù)、疼愛吝嗇愛惜愛慕，欣賞通“薆”，隱蔽，躲藏憐惜，同情重點(diǎn)實(shí)詞：與1、然則廢釁鐘與2、我持……玉斗一雙，欲與亞父3、孰與君少長(zhǎng)4、蹇叔之子與師5、與秦而不助六國(guó)也同“歟”，嗎給予

和參與交好第三層（1）翻譯下列句子，并解釋加點(diǎn)的字詞：1、夫子之謂也2、夫我乃行之，反而求之3、此心之所以合于王者，何也

所以：表原因合：符合4、明足以察秋毫之末

明：形作名，視力末：尖端5、則王許之乎賓語前置這樣許：相信，認(rèn)可第三層（2）6、而功不至于百姓者，獨(dú)何與7、輿薪之不見……百姓之不見保賓語前置（之，提賓）第二個(gè)“見”：被8、不為者與不能者之形，何以異

9、老吾老，以及人之老老：“尊敬”，后兩個(gè)是“老人”及，推及10、刑于寡妻，至于兄弟11、古之人所以大過人者獨(dú)：卻賓語前置刑：“型”，做榜樣所以：表原因重點(diǎn)實(shí)詞：乃1、夫我乃行之，反而求之2、無傷也，是乃仁術(shù)也3、家祭勿忘告乃翁4、乃不知有漢，無論魏晉5、乃悟前狼假寐,蓋以誘敵6、屠乃奔倚其下這樣是你的竟然才于是重點(diǎn)實(shí)詞：明1、舉頭望明月2、明足以察秋毫之末3、明以教我4、是故明君制民之產(chǎn)5、力尚足以登，火尚足以明也6、未可明詔大號(hào)以繩天下之梅明白地視力明亮賢明照明公開重點(diǎn)實(shí)詞：形1、不為者與不能者之形，何以異2、視之，形若土狗

3、無案牘之勞形4、不與，歸而形諸夢(mèng)情形形狀形體，身形顯示

1、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯

抑：還是/難道危：使動(dòng)用法2、為肥甘不足于口與，輕暖不足于體與為：因?yàn)榉矢?、輕暖：形容詞作名詞3、然則王之所大欲，可知已

已：同“矣”，了。4、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也辟：開拓朝：使……朝見。蒞：臨，統(tǒng)治中國(guó)：古今異義，中原地區(qū)第二部分（1）第二部分（2）5、以若所為，求若所欲若：如此6、猶緣木而求魚也緣：攀爬7、若是其甚與？殆有甚焉其：難道殆：恐怕，可能8、然則小固不可以敵大

小、大（寡少弱強(qiáng)）：形作名敵：抵抗第二部分（3）9、齊集有其一，以一服八集：會(huì)集服：征服10、蓋亦反其本矣蓋：通“盍”，何不

11、天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王疾：憎恨愬：控訴12、其若是，孰能御之其：假如御：抵擋重點(diǎn)實(shí)詞：于1、構(gòu)怨于諸侯2、然后快于心與3、吾何快于是4、不拘