中國(guó)經(jīng)典四字成語(yǔ)故事5篇

中國(guó)經(jīng)典四字成語(yǔ)故事5篇1.中國(guó)經(jīng)典四字成語(yǔ)故事安居樂(lè)業(yè)春秋時(shí)，有一位聞名的哲學(xué)家和思想，他姓李，名耳，字聃。據(jù)說(shuō)他剛生下來(lái)的時(shí)候，就是一個(gè)白頭發(fā)。白胡子的小老頭兒；所以人們稱(chēng)他“老子”；還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李；又因?yàn)樗溟L(zhǎng)得非凡大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對(duì)他的尊稱(chēng)。老于對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，并反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的革新浪潮，想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。老于是這樣描繪他所設(shè)想的“小國(guó)寡民”社會(huì)的：國(guó)家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它們。不要讓人民用生命去冒險(xiǎn)，也不向遠(yuǎn)處遷移，即使有車(chē)輛和船只，也無(wú)人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無(wú)處去使用它們。要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒適，住得很安適，滿(mǎn)足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國(guó)互相望得見(jiàn)。雞鳴狗叫互相聽(tīng)得見(jiàn)，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。這個(gè)成語(yǔ)出自《老子》甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。表示生活美滿(mǎn)、安定。2.中國(guó)經(jīng)典四字成語(yǔ)故事唇亡齒寒春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤(pán)，就想找借口派兵去消滅虢(guó)國(guó)?？墒窃跁x國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞(yú)國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過(guò)虞國(guó)?！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^(guò)虞國(guó)呢？”晉獻(xiàn)公問(wèn)手下的大臣。大夫荀息說(shuō)：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他美玉和寶馬，他會(huì)答應(yīng)借道的?！睍x獻(xiàn)公一聽(tīng)有點(diǎn)舍不得。荀息看出了晉獻(xiàn)公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅了，虞國(guó)也難獨(dú)存，您的美玉寶馬不過(guò)是暫時(shí)存放在虞公那里罷了?！睍x獻(xiàn)公聽(tīng)后，便采納了荀息的計(jì)策。虞國(guó)國(guó)君見(jiàn)到這兩份珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽(tīng)到荀息說(shuō)要借道虞國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿(mǎn)口答應(yīng)下來(lái)。虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽(tīng)說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以互相幫助，萬(wàn)一虢國(guó)滅了，我們虞國(guó)也就難保了。俗話(huà)說(shuō)：’唇亡齒寒’，沒(méi)有嘴唇，牙齒也保不住??！借道給晉國(guó)萬(wàn)萬(wàn)使不得。”虞公說(shuō)：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來(lái)美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)了，于是就帶著一家老小離開(kāi)了虞國(guó)。果然，晉國(guó)軍隊(duì)借道虞國(guó)，消滅了虢國(guó)，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國(guó)。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，利害相關(guān)。3.中國(guó)經(jīng)典四字成語(yǔ)故事鍥而不舍春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域相當(dāng)活躍，名家輩出。當(dāng)時(shí)有一位哲學(xué)家、教育學(xué)家荀子，其博大的學(xué)問(wèn)、深刻的見(jiàn)解，令后人敬佩不已。他寫(xiě)有許多散文，《勸學(xué)》稱(chēng)得上是其中的代表之作。荀子在《勸學(xué)》篇中，提出不懈地學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)人的才干、改變?nèi)说臍赓|(zhì)。他特別指出，學(xué)習(xí)要持之以恒，不能半途而廢。荀子說(shuō)：“只要你不斷地堆積泥土，就能最終堆成高山，風(fēng)雨就會(huì)從山里產(chǎn)生出來(lái);只要你不斷地積聚少量的水，就一定會(huì)形成深淵，那里就會(huì)有蛟龍來(lái)潛藏;只要你做好事做多了，就一定會(huì)養(yǎng)成一種美德，如此，要完全具備圣賢的思想品質(zhì)也就不難辦到了?！斑@里重要的是，絕不能看輕點(diǎn)滴的積累。人若是不一步一步地走，哪能走到千里之外?不匯積小河里的水，大江大海又怎么能形成呢?一匹千里馬如果只跳一下，連十步的距離都不可能超過(guò);而最劣等的馬如果連續(xù)走十天，也能走很遠(yuǎn)。后者的成功就在于從不停止前進(jìn)啊!“一個(gè)人如果懶懶散散，刻幾下木頭就停下來(lái)，他連朽木也刻不斷;而如果他發(fā)憤圖強(qiáng)，刻而不停的話(huà)，一定能把金石雕刻成器!總之，人要成功，就得不斷地、專(zhuān)一地奮斗下去!”荀子的這些話(huà)成為至理名言，一直流傳至今。4.中國(guó)經(jīng)典四字成語(yǔ)故事黔驢技窮過(guò)去貴州(黔)這個(gè)地方?jīng)]有驢。有個(gè)多事的人運(yùn)來(lái)了一頭驢，運(yùn)來(lái)后卻沒(méi)有什么用處，就把驢放到山腳下。一只老虎看見(jiàn)了驢，以為這個(gè)軀體高大的家伙一定很厲害，就躲在樹(shù)林里偷偷觀(guān)察著，后來(lái)又悄悄走出來(lái)，小心翼翼地接近驢，不知道驢子的底細(xì)。有一天，驢叫了一聲，驢叫的聲音很特別，很恐怖。大虎大吃一驚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)，以為驢要咬自己了，非?？謶?。然而，老虎反復(fù)觀(guān)察以后，覺(jué)得驢并沒(méi)有什么特殊本領(lǐng)，而且越來(lái)越熟悉驢的叫聲了。老虎開(kāi)始走到驢的前后，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，還不敢上去攻擊驢。以后，老虎慢慢逼近驢，越來(lái)越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不斷冒犯它。驢非常惱怒，就用蹄子去踢老虎。老虎心里盤(pán)算著：“你的本事也不過(guò)如此罷了！”于是老虎騰撲過(guò)去，大吼一聲，咬斷了驢的脖子，把驢給吃掉了。這個(gè)故事說(shuō)明，驢子看上去軀體高大，好像很厲害；聲音洪亮，好像有本事。但只要仔細(xì)觀(guān)察就會(huì)發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)不過(guò)如此。不值得畏懼。5.中國(guó)經(jīng)典四字成語(yǔ)故事鄭人買(mǎi)履古代有一個(gè)鄭國(guó)人，鞋子破了，想到集市上去買(mǎi)雙新的，買(mǎi)多大的呢？他在家里找了把尺子，用尺子仔細(xì)量了一下自己的腳，做了一個(gè)尺碼，然后就放心的到集市上去了。集市上人山人海，熱鬧極了，他隨著人流擠來(lái)擠去。啊，有了，他眼睛一亮，終于找到了賣(mài)鞋的攤子。到了鞋攤，他挑了又挑，好不容易選中了一個(gè)式樣，剛要買(mǎi)，一摸兜，哎呀，剛才出門(mén)太匆忙了，把量好的尺碼忘在家里了。說(shuō)完，他要跑回家拿尺碼去。賣(mài)鞋的人叫住他，“你給誰(shuí)買(mǎi)鞋??？”“給我自己買(mǎi)??！”賣(mài)鞋者說(shuō)：“那有什么尺碼？穿上試試不就行了嗎？”那鄭國(guó)人說(shuō)：“不，我量的尺碼很仔細(xì)，可準(zhǔn)了，照著買(mǎi)準(zhǔn)錯(cuò)不了，我還是回去把尺碼拿來(lái)吧，免得買(mǎi)的不合適。”說(shuō)完轉(zhuǎn)身跑了。鄭國(guó)人跑回家，東翻翻西看看，那個(gè)尺碼竟找不到了。他終于在床下找到了那個(gè)尺碼，他又急急忙忙地趕回集市，等他氣喘吁吁在走到集市時(shí)，已經(jīng)晚了。集市散了，鞋攤也早收了，鄭國(guó)人穿著開(kāi)著口的破鞋，手里拿著尺碼，懊悔的在街上走來(lái)走去。人們聽(tīng)說(shuō)這件事以后都很奇怪：“你為什么不用自己的腳試鞋，卻偏偏要回家取那個(gè)尺碼？”鄭國(guó)人瞪圓了眼睛，一本正經(jīng)的說(shuō)：“這尺