吉林省長春市重點大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（含答案）

-2024學(xué)年上學(xué)期長春市重點大學(xué)附中高二年級期末考試語文試卷注意事項：1．答題前，考生須將自己的姓名、班級、考場/座位號填寫在答題卡指定位置上，并粘貼條形碼。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3．回答非選擇題時，請使用0.5毫米黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域或在草稿紙、本試題卷上書寫的答案無效。4．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄皺、弄破，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：中國故事說明的是中國人自我現(xiàn)狀的豐富性，反映的是面對整個宇宙、社會和自然的多種境遇。要想更好地溝通世界、觸動他者心靈．勢必要讓中國故事能夠多的度提出和回答宇宙觀、人生觀、道德觀等層面的問題，多層次展現(xiàn)中國人面向全人類的堅守與胸懷。講故事作為文化行為是要傳達(dá)價值。一個民族、一個國家、必須要有積極的思想價值、道德力量，講中國故事．就是沿著中國人宇宙觀、人生觀、道德觀的鮮明傳統(tǒng)．表達(dá)中國人獨特的價值訴求，書寫中國人價值實現(xiàn)的積極努力，鮮明反映倡導(dǎo)什么、弘揚什么、堅守什么。但強(qiáng)調(diào)講好中國故事，不單單指向中國人生活不可或缺的價值維度，還應(yīng)與人類命運共同體的生活價值理念發(fā)生密切聯(lián)系．注重表達(dá)那些更具普遍性、更具恒久意義的價值，并增強(qiáng)其說服力。正如學(xué)者劉夢溪所說，有一些價值“不僅適用于一個時期、一個朝代、一段歷史，而是適用于所有的歷史時期，所有的歷史段落，既適用于傳統(tǒng)社會，也適用于當(dāng)今社會；全世界各個國家都有一些永恒的價值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同，但是這些價值理念可以通過互相闡釋，達(dá)到理解和溝通”。如果離開價值觀表達(dá)上的共通性，中國故事的輻射力就不足以很好地與世界溝通。當(dāng)前不少文藝作品思想內(nèi)容承載量有限，價值支撐不足，缺乏對普遍人性尺度的發(fā)掘，尤其是不少以玄幻、字越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，似乎在努力傳遞一些是非訴求，但缺少真正富于世界性的、恒久的價值理念，能引起共鳴或產(chǎn)生深刻影響的作品鳳毛麟角。問題是時代最鮮明的聲音。人類都生活在不斷縮減的時間陰影之下，不同民族不同地域的人們同樣經(jīng)歷著生存、發(fā)展等諸多根本性問題，對宇宙、自然、人生不斷提出一些根本性疑問。地球上的人們在與自然、社會、他人不斷較量中成長與發(fā)展，經(jīng)歷著同樣的根本性生存發(fā)展難題，提出一些共同的根本性疑問，這是從人類共同體生活的根源處自動流溢而出的，正像泉水是從泉眼里涌出來的一樣。而人類共同體生活的根源，正在于自由的個體心性對所身處于其中的人類生存困境的真切體驗以及竭力脫困的奮斗。當(dāng)代作家藝術(shù)家必須要有面向世界的開闊胸襟，以中國故事書寫全球化進(jìn)程中人類所面臨的共同命運與挑戰(zhàn)。作家、藝術(shù)家歷來得時代風(fēng)氣之先，把中國故事與人類的根本性困境聯(lián)系起來。以故事幻想、發(fā)問和探究，才能使中國故事的建構(gòu)與地球上不同角落的人們憂喜相關(guān)、休戚與共。講故事有一條萬變不離其宗。就是要回歸人性、挖掘人性。從人性最核心最隱秘之處，探尋人類精神的奧秘。講述獲得世界認(rèn)同的中國故事，就要注重基于人類人性層面來思考問題，不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的題材，找到跨文化傳播中最普遍的共性，在創(chuàng)作中突出“人”的價值．捕捉人的行為、思想、情感律動，充分體現(xiàn)個體的價值精神，以及充分利用細(xì)節(jié)與接受者建立關(guān)聯(lián)，而且還要注重在亙古不變的人類共同情感、在探索人性深層次的優(yōu)點與缺陷上下功夫，以期讓中國故事共通性的最大化得以實現(xiàn)。比如，中國作家凌家的小說《風(fēng)聲》《解密》《暗髯》等在國際上很受歡迎，就在于作家善于挖掘人性和破譯人的精神世界密碼。（摘編自梁鴻鷹《講好中國故事：當(dāng)代文藝與人類命運共同體構(gòu)建》）材料二：面對百年未有之變局，在構(gòu)建人類命運共同體的大背景下，如何講好中國故事、傳播好中國聲音，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時期內(nèi)對外傳播面臨的重要課題。統(tǒng)籌全局，創(chuàng)新傳播理念，加強(qiáng)話語體系建設(shè)。當(dāng)前，我國對外傳播工作頂層規(guī)劃相對不足，話語體系滯后，經(jīng)常被西方媒體搶先甚至牽著鼻子走，有時顯得非常被動。時代領(lǐng)路人提出人類命運共同體的理念，中國在世界話語體系競爭中占據(jù)了道義制高點。媒體應(yīng)抓住這一有利時機(jī)，主動作為，積極進(jìn)行對外傳播話語體系建設(shè)的國際戰(zhàn)略布局；加快對外傳播的議題設(shè)置和規(guī)劃工作，贏得廣泛認(rèn)同，進(jìn)而占領(lǐng)引導(dǎo)輿論的制高點和“發(fā)球權(quán)”。創(chuàng)新表達(dá)方式，提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)。強(qiáng)化傳播能力。“講好中國故事”，既要用中國理論闡釋中國實踐，也要用中國實踐升華中國理論；既要有道，也要有水。這就要求新聞媒體練好內(nèi)功，主動提升全球媒介溝通和傳播能力，加強(qiáng)對國外不同受眾習(xí)慣和特點的研究，以觸通中外的表述，把“我們想講的”和“國外受眾想聽的”結(jié)合起來．把“陳情”和“說理”結(jié)合起來，把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來。彈好“鋼琴”，積極拓展公共傳播新路徑。媒體外交、民間外交是公共外交的重要組成部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是移動互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展，微博、微信等新興媒體已成為新的話語平臺。應(yīng)充分利用新興媒體，全面、及時、權(quán)威地在國際社會講好中國故事：應(yīng)組建官方與民間相結(jié)合、境內(nèi)與境外相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合“傳播矩陣”，彈好“鋼琴”，發(fā)出中國好聲音。（摘編自鄭少忠《講好中國故事，既要“敢講”又要“善講”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．講好中國故事應(yīng)該讓其能多角度提出和回答宇宙觀等層面的問題，多層次展現(xiàn)中國人面向全人類的堅守和胸懷。B．講好中國故事不僅要表達(dá)中國人獨特的價值訴求、價值實現(xiàn)，還要傳達(dá)人類命運共同體的普遍而恒久的價值理念。C．講好中國故事只要注重基于人類人性層面來思考問題，注重人類共性，深度探索人性，就能最大限度實現(xiàn)共通性。D．講好中國故事要求媒體遵循理論與實踐結(jié)合的思路，練好內(nèi)功，提升能力，加強(qiáng)研究，融通中外，發(fā)出中國聲音。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．材料一引用了學(xué)者劉夢溪的話，從縱橫兩個維度闡述了價值理念既可具有恒久意義，適用于任何時代，又可具有普遍意義，能夠互相闡釋。B．材料一對當(dāng)下文藝作品講述的中國故事給予了客觀評價，既批判了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價值，又舉例肯定了一些作家善于挖掘人性。C．材料一把“人類共同體生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由個體心性對身處其中的人類生存困境的真切體驗和竭力脫困的奮斗。D．材料一和材料二的論述結(jié)構(gòu)基本相同，都先總體上提出論述話題，然后分別從三個方面進(jìn)行具體闡述，總分結(jié)構(gòu)中套嵌著并列結(jié)構(gòu)。3．下列選項中，不符合材料一所述“講好中國故事”價值內(nèi)涵的一項是（3分）（）A．《西行漫記》一書，向世界展現(xiàn)了沖破重重封鎖的中國工農(nóng)紅軍形象以及革命根據(jù)地的面貌，講述了中國共產(chǎn)黨始終站在人民群眾的根本立場上、致力于維護(hù)世界和平的故事。B．《三體》講述了外來三體文明將要入侵地球、占領(lǐng)地球的故事，呈現(xiàn)了整個宇宙文明狀況會怎樣，會有怎樣的道德體系，涉及外星人入侵、高科技危害甚至社會女性化等未來議題。C．《我誕生在中國》選取大熊貓、金絲猴和雪豹等幾個中國珍稀野生動物家庭的故事，在展示中國美好自然風(fēng)光的同時，生動闡釋了“天人合一”“陰陽互生”等中華文化深刻內(nèi)涵。D．《清史稿》中記載了一名叫林守仁的讀書人進(jìn)京趕考卻客死京城的事件，他的妻子王氏辦完林守仁的喪事，給女兒做了一雙鞋，然后回到臥室自盡，宣揚了中國節(jié)婦的品德。4．兩則材料都對講好中國故事進(jìn)行了論述，論述的側(cè)重點有何不同？（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5~8題。文本一：白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點認(rèn)不出他來了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個九十度的彎角，屁股高高地撅了起來；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說話的時候就仰起臉來，活像一只狗的形體：抬頭仰臉跟人說話時，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎保拗的神氣。他在街巷里用簡短的語言回答著一個個關(guān)切問詢著的男女，僅短暫地駐足，幾乎不停步地移動拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑铩Ｒ咽乔锬┒?，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手握著犁杖一手揚著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊．黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和斗的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從霞光里迎面奔到他眼前來了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝拉高了。當(dāng)虎三再犁過一遭在地頭回犁勒調(diào)犍牛的時候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過鞭子，說：“三哥，你抽袋煙去?！甭谷舐暠餁獾卣f：“天短得轉(zhuǎn)不了幾個來回就黑咧。”最后還是無奈放下了靴子和犁杖，很不情愿地蹲下來摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙命上前抓住犁杖：“桌軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開他的手，又一聲吆喝：“哨兒起！”鍵牛拖著犁鋒朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過臉對鹿三大聲說：“我想試火一下?！卑准诬幹活櫝蛑珙^前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁餅底下泛漫潮溢起來，滋潤著空乏焦灼的胸膛，他聽見自己胳膊腿上的骨節(jié)作響的聲音。他悠然吆喝著簡潔的調(diào)遣鍵牛的號令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他在棟田的盡頭掉過犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過來的時候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北?！比齻€來回犁下來，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡坑上三個多月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時決定召集一次家庭成員的聚會。白嘉軒說：“我的腰好了?！彼罐D(zhuǎn)頭瞅著兩個兒媳婦說：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆都受了苦盡了孝心都好?！眱蓚€兒媳得到了家庭長者的夸獎卻感到惶恐，爭相說這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白磊軒擺擺頭，打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥。我不怯歪人惡人也不怯土匪賊姓子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僮催躺在炕上，讓人侍候熱湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿。”白毒軒說到這里停頓一下，然后鄭重地說出想告訴每一個家庭成員的話：“我說前頭這些話的意思，就是說，從明天開始，你們再也不用圍著我轉(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂豬上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢?，把冬天的墊圈土攢夠，小心捂一場雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開銷利索，軋花機(jī)就要響動了。一句話，原先的日子咋過從明日開始還咋過。我喊——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個四合院猶如那架置了一個夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運轉(zhuǎn)起來了。這時候，一個致命的打擊到來，白磊軒發(fā)覺了孝文的隱秘③。這個打擊幾乎是摧毀性的?！瓚土P孝文的舉動又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺階上安一把椅子坐著，孝武歸來及時替代了不爭氣的孝文的位置，也及時填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請示開始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來，蹺下臺階，從族人讓出的夾道里走過去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰也不瞅，端直走到槐樹下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過身就把刺刷揚起來抽過去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時漫染了臉頰。這個兒子丟了他的臉虧了他的心早負(fù)了他對他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個早種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實小說《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】①白嘉軒，白鹿村的族長。②白嘉軒有三個兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會。文本二：有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢飯”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。美給了別人享受，美也熨干了自己心中愁苦的皺紋，……每每村里過紅白喪喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺，人只要在舜臺上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，悉的夸張其丑．善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑化作了美的藝術(shù)。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》，有刪改）'5．下列對兩個文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯則給他造成精神的重?fù)簟．白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。C．當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。D．秦腔有快板也有慢板，由此可見秦腔唱腔既有豪邁激越的特點，也有凄惻動人的一面。6．下列對兩個文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．兩個文本都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，文本一是通過白嘉軒犁地時吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)的，文本二是通過抒情、議論的方式表達(dá)的。B．文本一開頭對白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他年邁體衰的形象，營造悲凄哀傷的氛圍。C．文本一劃線處連用三個長句，語言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對孝文的所作所為的極度失望以及內(nèi)心的無比沮喪。D．“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，文本二的這個句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時爽快、狂喜和激動的心情。7．小說節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢》也寫了“寶玉挨打”，請概括寶玉挨打的原因，并簡述寶玉和孝文兩人挨打的相同根源。（4分）8．陳忠實說：“秦腔與《白鹿原》共有同一個靈魂?！闭埥Y(jié)合兩個文本，從語言、人物、思想三個角度談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成9~13題。材料一：孟嘗君名文，姓田氏。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處?？腿ィ蠂L君已使使存問，獻(xiàn)遺其親戚。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。齊湣王二十五年，使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之?？妥钕伦転楣繁I者，夜為狗，以入秦宮臧中取狐白裘，獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。其后，秦亡將呂禮相齊，欲困蘇代。代乃謂孟嘗君曰：“周最于齊，至厚也，而齊王逐之，而聽親弗相呂禮者，欲取秦也。齊、秦合，則親弗與呂禮重矣。有用，齊、秦必輕君。君不如急北兵。趨趙以和秦魏收周最以厚行且反齊王之信又禁天下之變。齊無奈，則天下集齊，親弗必走，則齊王敦與為其國也！”于是孟嘗君從其計，而呂禮嫉害于孟嘗君。孟嘗君懼，乃遺秦相穰侯魏冉書。于是穰侯言于秦昭王伐齊，而呂札亡。后齊湣王滅宋，益驕，欲去孟嘗君。孟嘗君恐，乃如魏。魏昭王以為相，西合于秦、趙，與燕共伐破齊。齊湣王亡在莒，遂死焉。齊襄王立，而孟嘗君中立于諸侯，無所屬。（節(jié)選自司馬遷《史記·孟嘗君列傳》）材料二：臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬民。夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之，養(yǎng)一人而及萬人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也。不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉。”（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）9．材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上依次寫出句讀處的字母。（3分）趨趙以和A秦魏B收周最C以厚D行E且反F齊王之信G又禁H天下之變。10．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．亡人，文中指逃亡的人，其中的“亡”與《伶官傳序》中“逸豫可以亡身”的“亡”意思不同。B．存問，文中指問候，其中的“存”與《屈原列傳》中“其存君興國而欲反覆之”的“存”意思不同。C．函谷關(guān)，在今河南靈寶，《過秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“函”就指此地。D．害，文中指畏懼，害怕，與《屈原列傳》中“爭寵而心害其能”的“害”意思相同。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．孟嘗君善待賓客，與賓客談話時總是在屏風(fēng)后安排侍史，讓他記錄與賓客的談話內(nèi)容，并詢問賓客親屬的居所等事。B．給秦昭王諫言之人并非不認(rèn)可孟嘗君的賢能，但因為孟嘗君是齊王同宗，所以他認(rèn)為孟嘗君謀劃事情必定以齊國為先。C．蘇代認(rèn)為，只有消除來自秦國的威脅，天下的人才才會匯集到齊國，善養(yǎng)賓客的孟嘗君就會成為輔佐齊王治國的第一人選。D．司馬光認(rèn)為“養(yǎng)士”實際上是為國為民“養(yǎng)賢”。賢良的人，小用可以對一個諸侯國有利，大用甚至可以利于整個天下。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。（4分）．（2）其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)。（4分）13．司馬光批評孟嘗君的事實依據(jù)是什么？請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成14~15題。出嘉峪關(guān)感賦四首（其一）①林則徐嚴(yán)關(guān)②百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險？回看只見一丸泥?！咀ⅰ竣嬴f片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，林則徐被革職，“謫戍伊犁”。經(jīng)長途跋涉，到達(dá)嘉峪關(guān)感慨萬端，寫下此詩。②嚴(yán)關(guān)：即嘉峪關(guān)，是明清以來西北交通要道。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首句寫嘉峪關(guān)高達(dá)百尺，巍峨聳立，隔斷了天之東西，地理位置非常險要。B．頷聯(lián)寫高飛的樓閣，似與蔥蘢直立的秦樹連結(jié)，城墻綿亙，似乎壓低了隴上層云。C．第六句描寫的景色與“瀚海闌干百丈冰”相似，意在凸顯大漠蒼茫，條件艱苦。D．尾聯(lián)用“崤函之固”來作比，以崤函如同一顆小泥丸來襯托嘉峪關(guān)雄偉、險奇。15．林昌彝在《射鷹樓詩話》中說林則徐“遣戍伊犁，出嘉峪關(guān)詩，風(fēng)格高壯，讀之令人唾壺?fù)羲椤?。請結(jié)合全詩分析其“高壯”體現(xiàn)在哪里。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）司馬遷在《報任安書》中說，自己編寫《史記》“______”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成，所以“______”。（2）高適《燕歌行》中，描寫前線軍情緊急，敵軍侵略的戰(zhàn)火已經(jīng)點燃的兩句是“______，______”。（3）《李憑箜篌引》中運用比喻的修辭手法直接描摹音樂的詩句是：“______，______?！保?）黃庭堅《登快閣》中“______，______”兩句運用典故，表達(dá)詩人不與世俗同流合污的孤傲情懷。（5）《客至》中，杜甫筆下的“______，______”寫鄉(xiāng)村生活率真純樸的人際關(guān)系，頗有陶淵明“過門更相呼，有酒斟酌之”之趣。三、語言文字運用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17~19小題。中華歷史文化歷經(jīng)五千年濃縮，積淀出中華語言之精華——成語。成語集中、典型地反映了中華民族文化的特征，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化信息。成語“______”表示飲食節(jié)儉：“______”表示飲食講究，“______”表示偶食葷腥，“______”表示飲食奢侈，“______”表示殷勤待客等，都不同程度地蘊涵著中華民族飲食文化的信息。鼎，是我國古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青銅或陶土制成，盛行于商周。一般都是圓鼎，兩耳三足。相傳夏禹曾鑄九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉為傳國之寶。我國政府贈送給聯(lián)合國“世紀(jì)寶鼎”，并顯示中華民族的燦爛歷史和文化。成語“拂袖而去”、“袍笏登場”、“被褐藏輝”、“長袖善舞”、“荊釵布裙”、“金釵換酒”、“巾幗英雄”等，又都（）。絲綢在我國很早就是制作服裝的材料，隨著絲織工藝的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了“綾”“羅”“綢”“緞”“紈”“絹”等多種蠶絲制品，于是就有了“經(jīng)羅綢緞”這個成語，它泛指精美的絲織品或用精美絲織品制成的服裝。絲綢服裝只有富貴人家才穿得起，所以又有稱富家子弟為紈绔子弟的成語。一般平民百姓的服裝多為“葛巾布袍”“短褐穿結(jié)”“葛巾野服”。通過上述成語，我們便可以了解著裝差異反映出的貧富差別。我國古人的服飾不僅有多樣的材質(zhì)、豐富的裝飾、繁復(fù)的身份區(qū)別標(biāo)志，（B）。“顛倒衣裳”這個成語反映的就是這一方面的內(nèi)容。“衣裳”這個詞在現(xiàn)代漢語里表示衣服，不分上下，然而在古代卻很有講究，一般來說，古人稱上為衣，下衣為裳，如果把上衣下裳顛倒了穿，就會不合禮制。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．羊踏菜園 漿酒霍肉 殺雞為黍 食不厭精 食不二味B．羊踏菜園 殺雞為黍 食不厭精 漿酒霍肉 食不二味C．食不二味 羊踏菜園 食不厭精 殺雞為黍 漿酒霍肉D．食不二味 食不厭精 羊踏菜園 漿酒霍肉 殺雞為黍18．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改．使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）19．請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，上下文語意完整連貫，每句不超過15個字。（4分）四、寫作（40分）20．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說：“讀書，先讀厚再讀薄?！边@句話包括了兩個過程：一個是“由薄到厚”，另一個是“由厚到薄”。其實，這“薄”與“厚”的關(guān)系，不僅僅限于讀書，也可廣涉求學(xué)做事、事業(yè)理想乃至人生的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。高二上學(xué)期期末考試語文試題參考答案1．C（“只要注重基于人類人性層面來思考問題，注重人類共性，深度探索人性，就能最大限度實現(xiàn)共通性”表述過于絕對，原文是“以期讓中國故事共通性的最大化得以實現(xiàn)”。）2．B（“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價值”理解有誤，以偏概全，過于絕對，原文是“尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。）3．D（材料一所述“講好中國故事”的價值內(nèi)涵是指聚焦更具有普遍尺度的人類價值、直面全球化時代人類的共同難題、注重亙古不變的人類共同情感，D選項“宣揚了中國節(jié)婦的故事”顯然與此不符。）4．①材料一側(cè)重從文藝創(chuàng)作的角度論述應(yīng)該怎樣向國際社會講述中國故事。（2分）②材料二側(cè)重從媒體傳播的角度論述應(yīng)該怎樣向國際社會傳播中國故事。（2分）5．C（“鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿”錯誤，根據(jù)文本一第二段中鹿三的話“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”可知，鹿三不愿白嘉軒犁地，不是因為擔(dān)心白嘉軒會耽擱時間，而是因為心疼他的身體。）6．B（“這是為了突出他年老體衰的形象，營造悲凄哀傷的氛圍”錯誤，文本一開頭的肖像描寫是用白嘉軒受到的上的摧殘來反襯他內(nèi)心的強(qiáng)大，為下文的情節(jié)做鋪墊。）7．寶玉挨打的原因有三：一是寶玉會見賈雨村時無精打采，令賈政很不滿意；二是寶玉與琪官交往激怒了忠順王爺，給賈政無端招來官場糾紛；三是賈環(huán)搬弄是非，污蔑寶玉逼死了金釧兒。（2分）（答出其中兩個原因即可）寶玉和孝文挨打的相同根源：他們倆的行為和觀念都觸犯了當(dāng)時傳統(tǒng)的秩序和禮義，都應(yīng)受到封建家長或家族的懲罰。（2分）8．①語言上，《白鹿原》多用排比句，如“想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開喉嚨吆喝吆喝牲畜了”，豪邁激昂的氣勢和秦腔的激越豪放、酣暢淋漓契合。②人物上，白孝文不顧禮義，和田小娥私會；白嘉軒不顧親情，痛打孝文，都凸顯人物個性，與秦腔的各顯真性一致。③思想上，白嘉軒維護(hù)傳統(tǒng)的道德觀念，兒子犯錯亦給予嚴(yán)懲，愛憎分明，與秦腔懲惡揚善的價值觀一致。（以上三點，每點2分）9．BEG（句意：促使趙國與秦、魏講和，招回周最來顯示您的厚道，還可以挽回齊王的信用，又能防止因齊、楚聯(lián)合將造成各國關(guān)系的變化。）10．D（A．正確。逃亡：滅亡。句意：招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人。/安逸享樂可以讓自身滅亡。B．正確。問候；思念。句意：孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問候。/屈原思念君王，想振興國家而返回楚國。C．正確。句意：秦孝公占據(jù)著峨山和函谷關(guān)的險國地勢。D．錯誤。兩個都是“嫉妒”。句意：而呂禮由此對孟嘗君產(chǎn)生了嫉恨之心。/爭寵國而心里嫉妒屈原的才能。）11．C（“消除來自秦國的威脅”錯，原文“齊、秦合，則親弗與呂禮重矣。有用，齊、秦必輕君……齊無秦，則天下集齊”，“齊無秦”意思是齊國與秦國解除同盟國，而不是選項說的意思。）12．（1）有一個下等的賓客會學(xué)雞叫，他一學(xué)雞叫，附近的雞就隨著一齊叫了起來，于是發(fā)放過關(guān)的符信（文牒）放他們出關(guān)。（采分點：“客之居下坐者”，定語后置句，正常語序是“居下坐客”；“為雞鳴”，學(xué)雞叫：“發(fā)傳”，發(fā)放過關(guān)的符信（文牒）；“出”，使……出，放出。）（2）他的才能足夠用來整頓綱紀(jì)，他的見識足夠用來洞察細(xì)微、謀劃深遠(yuǎn)。（采分點：“頃綱振紀(jì)”，整頓綱紀(jì)；“明”，見識；“燭”，洞察；“慮”，思考，謀劃。）13．①孟嘗君養(yǎng)士不區(qū)分好壞是非，以雞鳴狗盜之徒為士。②孟嘗君以個人利益為重，如采用蘇代的計策謀求私利，又如別的國家討伐齊國時，孟嘗君不顧國家大局，保持中立。（每點2分，意思對即可。）14．C（第六句以大漠蒼茫襯托嘉峪關(guān)的雄奇壯美，不是寫條件艱苦。）15．①詩歌意境闊大雄渾。雄關(guān)接天，飛閣與秦地樹木相連，城墻壓低隴地云煙，天山聳拔，戈壁蒼茫。（或?qū)懀壕吧燮鎵延^。嘉峪關(guān)高與天接，閣樓凌空欲飛遙接秦樹，長城城垣壓低云煙．天山陡峭聳立，戈壁遼闊無邊，一派形勝雄奇之景。）②情感格調(diào)高昂慷慨。詩人雖是萬里謫戍伊犁，但本詩情感卻毫無低沉悲觀之意，而是洋溢著對雄關(guān)崢嶸壯觀景色的贊美，和對國運的憂思。（未答出“情感格調(diào)”等詞，能準(zhǔn)確答出兩種情感亦可給分。）③用語雄健豪放?！鞍俪摺薄叭f里”寫空間之高廣，“千古”寫時間之弘遠(yuǎn)；“斜壓隴云低”“一丸泥”使用夸張：雄健豪放的用語及夸張手法使詩歌呈現(xiàn)出高壯的風(fēng)格。（每點2分，共6分。其他答案言之成理可酌情給分。）16．（1）草創(chuàng)未就 （是以）就極刑而無慍色（2）校尉羽書飛瀚海 單于獵火照狼山（3）昆山玉碎鳳凰叫 芙蓉泣露香蘭笑（4）朱弦已為佳人絕 青眼聊因美酒橫（5）肯與鄰翁相對飲 隔籬呼取盡余杯17．D（食不二味：吃飯不用兩道菜肴。謂飲食節(jié)儉。也作“食不兼味”。食不厭精：出自《論語·鄉(xiāng)黨》?！笆巢粎捑挷粎捈?xì)”指糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。后用以形容飲食極其講究。羊踏菜園：比喻慣吃蔬菜的人偶食葷腥美食。三國·魏·邯鄲淳《笑林》：“有人常食蔬茹，忽食羊肉，夢五藏神曰：‘羊踏菜園！’”漿酒霍肉：把酒肉當(dāng)作水漿、豆葉一樣；形容飲食的奢侈?；敉ā稗健?，豆葉。殺雞為黍：指殷勤款待賓客?！墩撜Z·微子》：“止子路宿，殺雞為黍而食之?！保?8．改法1：“我國政府贈送給聯(lián)合國“世紀(jì)寶鼎”，以顯示中華民族的悠久歷史和燦爛文化?！备姆?：我國政府贈送給聯(lián)合國的“世紀(jì)寶鼎”，展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。（畫線句子有兩處語?。阂皇恰安ⅰ辈缓线壿?，前后句子是目的關(guān)系：二是“燦爛歷史”搭配不當(dāng)，“燦爛歷史和文化”可以改為“悠久歷史和燦爛文化”。不改變句意的情況下，改對一處給2分。）19．A：跟漢民族服飾文化有關(guān)B：還講究嚴(yán)格的著裝禮俗（每點2分，超過字?jǐn)?shù)扣1分）20．略參考譯文：材料一：孟嘗君姓田名文。孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，他們普遍都?xì)w附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業(yè)也給予他們優(yōu)厚的待遇，因此使天下的賢士傾慕。他的食客有幾千人，不論尊貴卑賤待遇一律與田文相同。孟嘗君接待賓客與他們坐著談話時，總是在屏風(fēng)后安排侍史