新時期文學(xué)思潮

新時期文學(xué)思潮

前言

1976年10月以后的中國文學(xué)通常稱為新時期文學(xué)。新時期文學(xué)以1989年為界線，分為前后兩個時期。根據(jù)1976-1989年文學(xué)思潮流變的大致狀況，我們分三個階段來介紹：1976年——1980年——1985年——1989年一、新時期文學(xué)的復(fù)蘇

（一）政治和文藝的撥亂反正1.天安門詩歌運(yùn)動：1976年4月5日，天安門廣場掀起一場以悼念周恩來總理逝世為主要內(nèi)容的群眾性詩歌創(chuàng)作運(yùn)動。主要利用舊體詩詞的形式，表達(dá)人民對“四人幫”禍國殃民的憤怒與聲討，對光明和理性的呼喚，對周總理的歌頌和懷念。四五詩歌運(yùn)動宣告了“假大空”的文革文學(xué)末日的到來，也成為“傷痕文學(xué)”的發(fā)端。

2、政治的撥亂反正

①1976年底，文化大革命結(jié)束。中央對文革作出了定性。

②《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（1978年5月11日《光明日報(bào)》），引發(fā)真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。

③1978年12月，十一屆三中全會召開。肯定“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，批評兩個“凡是”，要求“解放思想”；停止“以階級斗爭為綱”，提出黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

3、文藝界撥亂反正和藝術(shù)自由的提倡

1977年至1979年，集中清算了“四人幫”的極左文藝觀念；文藝組織恢復(fù)工作。文學(xué)刊物相繼復(fù)刊；一批被打倒的作家“歸來”，重新獲得了創(chuàng)作的權(quán)利和自由。1979年10月，第四次全國文代會，提出藝術(shù)民主，文藝界全面解凍。1984年12月作協(xié)第四次會員代表大會提出創(chuàng)作自由的口號。第四次文代會上的曹禺（左）、丁玲（右）第四次文代會上的周揚(yáng)和鄧小平

（二）文藝論爭

1、文藝與政治的關(guān)系論爭

對“文藝從屬于政治”，“文藝必須為政治服務(wù)”提出了置疑。對文藝自身發(fā)展規(guī)律的重視和重新認(rèn)識，為1980年“二為”方針（“為社會主義服務(wù)，為人民服務(wù)”）的提出作好了理論和輿論準(zhǔn)備。

2、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的論爭

對現(xiàn)實(shí)主義中真實(shí)性的重新認(rèn)識。對生活事實(shí)與生活真實(shí)，生活本質(zhì)與生活真實(shí)，生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)，真實(shí)性與傾向性等問題進(jìn)行了討論，對以真實(shí)性為核心的現(xiàn)實(shí)主義達(dá)成了共識（朱寨、何西來、徐俊西、程代熙等的文章）。二、80年代前期文藝思潮（一）文學(xué)潮流

1.傷痕文學(xué)：直接起因于揭露文革的災(zāi)難，描述知青、知識分子、受迫害的官員在文革中的悲劇性遭遇。傷痕文學(xué)走出了文革的假大空頌歌模式，直面血淚人生。蓬勃發(fā)展時間為1978－1980年間。劉心武的《班主任》(1977年11月)標(biāo)志“傷痕文學(xué)”的發(fā)端。主要作品：盧新華《傷痕》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》、馮驥才《啊!》、莫應(yīng)豐《將軍吟》、周克芹《許茂和他的女兒們》、陳國凱《我應(yīng)該怎么辦》等。從維熙周克芹

2.反思文學(xué)：反思文學(xué)是略晚于傷痕文學(xué)出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮，是傷痕文學(xué)發(fā)展的深化和必然結(jié)果。反思文學(xué)把個人命運(yùn)與社會歷史道路的曲折過程聯(lián)系起來，深刻揭示了建國以后社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

重要作品：高曉聲《李順大造屋》、諶容《人到中年》、張賢亮《靈與肉》《綠化樹》等。3.改革文學(xué)：改革文學(xué)的思想內(nèi)容旨在呼喚、表現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村的變革。蔣子龍的小說《喬廠長上任記》是“改革文學(xué)”開啟風(fēng)氣之作。

重要作品：蔣子龍《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》、張潔《沉重的翅膀》、李國文《花園街五號》、何士光《鄉(xiāng)場上》、賈平凹《臘月·正月》等李國文

（二）文學(xué)論爭

1、對文學(xué)中人性、人情、人道主義的討論:

基于對文革文學(xué)的反思，文學(xué)開始呼喚人的尊嚴(yán)、人的價值和人的權(quán)利。關(guān)注文學(xué)中關(guān)于人的“異化”問題。

2、關(guān)于現(xiàn)代派的討論：論爭由徐遲1982年發(fā)表的《現(xiàn)代化與現(xiàn)代派》一文引起:①需不需要現(xiàn)代派；②現(xiàn)代派好不好；③現(xiàn)代派與偽現(xiàn)代派。徐遲朱光潛三、80年代后期文學(xué)思潮

時代背景：中國的改革全方位化，深入化和快速化。（一）文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r1985年起，文學(xué)進(jìn)入新變時期，出現(xiàn)了鮮明個性和風(fēng)格獨(dú)特的作品。如鄭義的小說《老井》、張賢亮的《男人的一半是女人》、莫言的《紅高粱》、劉索拉《你別無選擇》，韓少功的《爸爸爸》、方方的《風(fēng)景》，王朔的《頑主》等。

1、文學(xué)的本體性受到關(guān)注。作家尤其關(guān)注文學(xué)形式的意義、價值和作用，表現(xiàn)生活替代了“反映生活”，文學(xué)觀念發(fā)生了整體位移。2、文學(xué)生命意識的覺醒。文學(xué)中性意識和生命意識的覺醒和張揚(yáng)。如張賢亮、王安憶、賈平凹、鐵凝、劉恒等的小說創(chuàng)作。3、重要的文學(xué)創(chuàng)作潮流：尋根文學(xué)：80年代中期尋根文學(xué)的代表作家：韓少功、張承志、阿城、鄭義、賈平凹、莫言、王安憶。把目光投向了民族文化，嘗試以現(xiàn)代意識去觀照民族文化傳統(tǒng)以及民族心理深層的文化積淀，從文學(xué)與文化的關(guān)系中去尋求民族文化的根。先鋒小說：馬原、洪峰、余華、格非、蘇童的“先鋒小說”致力于藝術(shù)創(chuàng)新，把現(xiàn)代主義文學(xué)的探索推向了極至。新寫實(shí)小說：80年代末池莉、方方、劉恒、劉震云為代表的新寫實(shí)小說，主張還原現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)，直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，注重表現(xiàn)普通人的生活煩惱與欲望，追求客觀冷靜的敘述方式。

（二）文學(xué)論爭

1、文學(xué)主體性的討論：1984年到1987年，劉再復(fù)發(fā)表了一系列圍繞“人的主體性”來研究文學(xué)的論著，引起討論。有關(guān)文學(xué)主體性的爭論焦點(diǎn)是人的主體性的認(rèn)識和人的主體性與社會的關(guān)系問題。

2、文化尋根的討論：文學(xué)論爭從純粹的文學(xué)作品變化到對純粹理論的爭鳴。文學(xué)在現(xiàn)代化的過程中，顯示出強(qiáng)烈的本土意識，出現(xiàn)了“文化尋根”熱等，出現(xiàn)了以地域文化為明顯標(biāo)識的作家。如韓少功、李杭育、鄭萬隆等。劉再復(fù)李杭育

3、關(guān)于重寫文學(xué)史的討論

1988年4月，《上海文論》開辟“重寫文學(xué)史”專欄，陳思和、王曉明主持。重寫文學(xué)史是80年代后期文藝觀念深刻變革的結(jié)果，也是引進(jìn)西方文藝批評觀念的結(jié)果。主要是文學(xué)回歸自身的呼聲，“使之從從屬于整個革命史傳統(tǒng)教育的狀態(tài)下擺脫出來，成為一門獨(dú)立的審美的文學(xué)史學(xué)科”。它引發(fā)了文學(xué)觀念上的變革。王曉明陳思和

四、90年代以來的文學(xué)思潮

一、90年代的文學(xué)環(huán)境：1、市場經(jīng)濟(jì)的全面展開。2、文化體制的改革：①削減“專業(yè)作家”的人數(shù)②版稅制度的全面實(shí)施③社會、個人資本對書刊出版的注入④經(jīng)濟(jì)集團(tuán)活動的方式影響規(guī)范文學(xué)的取向

3、“大眾文化”的迅速崛起：①以大眾娛樂節(jié)目和電視連續(xù)劇為主要內(nèi)容的電視的蓬勃發(fā)展。②時尚、消閑性報(bào)紙雜志和書籍的大量涌現(xiàn)。③網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展。二、文學(xué)界的分化：90年代規(guī)模、影響較大的文化論爭：1、1993——1995年間的關(guān)于“人文精神”的討論2、90年代中后期逐步呈現(xiàn)的“新左派”和“新自由主義”的分岐。王曉明汪暉

90年代作家的“存在方式”的復(fù)雜情形：①“自由撰稿人”②作家下海③重返文壇④“兼職詩人”⑤“亞文學(xué)”寫作⑥作家與市場營銷身份“合二為一”⑦作家進(jìn)入高校成為教授芒克一家鐘阿城三、九十年代的重要文學(xué)現(xiàn)象：1、新寫實(shí)小說：和“先鋒小說”同時或稍后出現(xiàn)的是“新寫實(shí)小說”。在1989年第3期該刊的“卷首語”中，編者對什么是新寫實(shí)小說作了比較正式的說明：“所謂新寫實(shí)小說，簡單地說，就是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)，而是近幾年小說創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫實(shí)小說的創(chuàng)作方法仍以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原真誠直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來看，新寫實(shí)小說仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無疑具有了一種新的開放性和包容性善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長處”。

2、新體驗(yàn)小說：⑴概述

1993年9月25日《北京文學(xué)》編輯部邀請陳建功、趙大年、母國政、劉慶邦、許謀清、王祥夫等中青年作家召開座談會，決意聯(lián)合發(fā)起“新體驗(yàn)小說”創(chuàng)作大聯(lián)展。1993年11月9日《北京文學(xué)》又邀請?jiān)诰┑漠吺缑?、徐小斌、劉毅然、齊庚林、王愈奇等10位青年作家舉行組稿會。以后《北京文學(xué)》從1994年第1期起，開始接連推出“新體驗(yàn)小說”，引起了文壇的關(guān)注。代表作品：

畢淑敏的《預(yù)約死亡》陳建功的《半日追蹤》畢淑敏陳建功

⑵新體驗(yàn)小說的藝術(shù)特色：①親歷性：新體驗(yàn)小說的創(chuàng)作基點(diǎn)。②現(xiàn)時性：新體驗(yàn)小說的敘事方式。③體驗(yàn)性：新體驗(yàn)小說的情感內(nèi)涵。④平易性：新體驗(yàn)小說的審美風(fēng)范。

3、新市民小說：⑴概述

1994年底，《上海文學(xué)》和《佛山文藝》刊出了“‘新市民小說聯(lián)展’征文暨評獎啟事”。啟事中說：“城市正在成為九十年代中國最為重要的人文景觀。一個新有有別于計(jì)劃體制時代的市民階層隨之悄然崛起，并且開始扮演城市的主要角色。在世俗化的改革奔小康的利益角逐之中，個人的生命力空前勃動，然而它又是極其原本與粗始化的。城市的發(fā)展將成為中國當(dāng)代文化的生長點(diǎn)之一，它最終將會給古老的中華文明帶來什么，現(xiàn)在尚難完全把握，但是它已經(jīng)成為我們時代的一個不容回避的人文命題，處于城市社會生活的現(xiàn)實(shí)背景之下的文學(xué)作品和文學(xué)期刊，也必將對這一命題加以自己的演繹和闡釋?！眴⑹滦鎸?995年起發(fā)起和舉辦“新市民小說”的旗號，刊載了新市民小說作品。邱華棟，凡一平，胡丹娃，何頓，張欣，姜豐等。

⑵新市民小說基本內(nèi)容：①邱華棟的《手上的星光》：市民社會的奮斗與掙扎。②張欣的《愛又如何》：市民社會的性愛與欲望。③孫春平的《放飛的希望》：市民社會的思考與批判。邱華棟孫春平張欣

⑶新市民小說的其它代表作品：凡一平《女人漂亮男人聰明》、何頓的《就這么回事》《我們像葵花》、胡丹娃的《假面女人》、姜豐的《情人假日酒店》何頓凡一平姜豐胡丹娃

4、新生代小說：九十年代以后，文壇上出現(xiàn)了一種貼近現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注平民人生的傾向，使九十年代的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出與八十年代不同的意蘊(yùn)。一些年輕的小說家脫穎而出登上文壇，成為九十年代令人關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象，朱文、韓東、魯羊、徐坤、刁斗、李馮、王彪、述平、邱華棟、畢飛宇、劉繼明……以對自我人生與心態(tài)的錄寫與描繪，以對他們這代人的生活境遇和精神狀態(tài)的深刻體驗(yàn)和生動敘寫，成為九十年代文壇的一種景觀。由于他們大都出生于六十年代，出現(xiàn)于九十年代的文壇，他們被人們稱為“晚生代作家”，或叫做“文革后作家”，或稱為“六十年代出生作家”，或叫做“新生代作家”。

朱文刁斗魯羊韓東

5、“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”：指的是現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作，在90年代中期之后由于河北的“三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山——的崛起而進(jìn)入一個新階段。他們積極關(guān)注我們社會當(dāng)下的生活，關(guān)注社會下層百姓的窘困處境，關(guān)注社會改革途中的曲折與艱難，也關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中種種不良