黑龍江省哈爾濱市第四名校20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試 語文（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1黑龍江省哈爾濱市第四名校20222023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文（解析）參考解析

1.B“多歌唱正面的東西，很少描述黑暗”錯誤，選項(xiàng)理解不當(dāng)。原文是“屬于人民的作品不一定總是描述黑暗”，屬于人民的作品有描述黑暗的，沒有程度上的要求。

2.B解答A.“是盛唐氣象的源頭和先聲”錯誤。根據(jù)材料一第二段，盛唐時(shí)代不同于屈原所處的戰(zhàn)國時(shí)代，《楚辭》的風(fēng)格與盛唐詩歌風(fēng)格不同，可知選項(xiàng)無中生有。

C.“盛唐氣象因此形成”以偏概全，原文“中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對氣象的形成無疑起了積極作用”“唐朝實(shí)行抑制門閥士族的政策，以科舉取士，打破了門閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺”，可知盛唐氣象形成的原因有多個方面。

D.“門閥士族長期以來壟斷政治的局面因此被打破”因果顛倒。原文“唐朝實(shí)行抑制門閥士族的政策，以科舉取士，打破了門閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺”可知是唐朝實(shí)行抑制門閥士族的政策打破了門閥士族壟斷政治的局面。

3.D解答《夜雨寄北》抒發(fā)的是離別之苦和思念之情，缺乏蓬勃朝氣，不屬于盛唐氣象。

4.D“認(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸卞e，文中有一句話，“你不披鎧甲，才是真正的英雄”，可以看出，認(rèn)為真正的英雄并非要在戰(zhàn)場上，在血腥的搏殺里，脫下鎧甲，成為一個布衣，成為和平的守衛(wèi)者，更是心中的大英雄。

5.C解答：A項(xiàng)“創(chuàng)造了一種緊張的氣氛”理解錯誤，第二段光景描繪創(chuàng)造的是安靜悠閑的氣氛。B項(xiàng)“虛實(shí)結(jié)合”“寫艾草味、鼓角聲便是實(shí)寫”均不正確。本文是一個對于英豪的夢，又是一個關(guān)于和平的夢，運(yùn)用的是夢幻再現(xiàn)的虛寫法，寫艾草味、鼓角聲都是虛寫。

D項(xiàng)《念奴嬌·赤壁懷古》，由“小喬初嫁”“羽扇綸巾”“說笑間楠櫓灰飛煙滅”等句子可歸納出周瑜年青有為，文采風(fēng)流，江山佳人兼得，春風(fēng)喜悅，且有儒將風(fēng)采，指揮若定，膽略非凡，氣派豪放。本文筆下的周瑜，初見時(shí)“身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣”，沉醉于軍號聲，“為這戰(zhàn)爭之音而沉浸”，可見此時(shí)的周瑜是一個沉浸于戰(zhàn)爭的英豪；當(dāng)“我”走開時(shí)，“周瑜不再身披鎧甲，他衣著一件白粗布的長袍”，扔下了戰(zhàn)刀，他的四周“不再有鼓角聲”，表示周瑜已經(jīng)放棄戰(zhàn)爭，甘做平民的英豪了。

6.（1）①戰(zhàn)爭有時(shí)靠戰(zhàn)爭制止，和平有時(shí)需要流血來換取。②暗示我對戰(zhàn)爭的看法和對和平的追求。

（2）①脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不可及的“歷史英雄”，而是村婦心中英氣逼人的偶像。②村婦鐘意于和平的生活、平凡的人生。

7.（1）小說采用第一人稱來敘述。（2分）

（2）①第一人稱是一種直接表述的方式，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺，拉近與讀者的情感。②便于進(jìn)行心理描寫，抒發(fā)情感，將一個村婦的內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)爭，喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。③“我”也成為故事敘述的線索，便于推動情節(jié)的發(fā)展。（1點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)即可）

8．C(“也先欲取大同為巢穴”與“故數(shù)來攻”兩句是因果關(guān)系，各自內(nèi)部都不能斷開，據(jù)此排除A、B?！坝幸粻I數(shù)十人不還者”是一個完整結(jié)構(gòu)，其間不可斷開，據(jù)此排除D。故選C。原文加上標(biāo)點(diǎn)為：初，也先欲取大同為巢穴，故數(shù)來攻。及每至輒敗，有一營數(shù)十人不還者。敵氣懾，始有還上皇意。)

9．D(“侯，古代五等爵位的最高等”不正確。“侯”是封建制度下五等爵位的第二等。故選D。)

10．C(“俘虜八百多”不正確。原文為“得所掠人畜八百有奇”，意思是“獲得被敵寇掠奪的人畜八百多”。故選C。)

11．(1)大同是我的屏障。陳公與郭登關(guān)系如此，將拿什么來守衛(wèi)！

(2)這時(shí)邊患剛剛平息，郭登精心安排，想得到公正廉潔有作為的人和他一起(共事)。

[參考譯文]

郭登，字元登，是武定侯郭英的孫子。從小聰穎敏捷。等到長大成人，博聞強(qiáng)記，擅長議論，喜歡談?wù)摫?。正統(tǒng)年間，郭登跟從王驥征討麓川有功，被提升為錦衣衛(wèi)指揮僉事。郭登又跟從沐斌征討騰沖，因功升任代理都指揮僉事。十四年，皇帝北征，郭登護(hù)衛(wèi)到大同。郭登對學(xué)士曹鼐、張益說：“皇上應(yīng)當(dāng)進(jìn)入紫荊關(guān)。”王振不聽，于是導(dǎo)致失敗。在那個時(shí)候，大同軍士大多已戰(zhàn)死，城門白天關(guān)閉，人心惶惶。郭登慷慨勉勵，修整城墻，修繕兵器，撫恤士兵，慰問死者的家屬和受傷的將士，親自為他們包扎傷口敷上藥物，說：“我發(fā)誓和此城共存亡，不讓你們單獨(dú)死去?！本疤┰甏?，偵察得知敵寇幾千名騎兵，從順圣川侵入扎營在沙窩。郭登率兵跟蹤而至，大敗敵兵，追到栲栳山，斬殺二百多人，獲得被敵寇掠奪的人畜八百多。邊將自土木堡之?dāng)∫院?，畏懼退縮沒有敢于與敵作戰(zhàn)的。郭登率領(lǐng)八百人打敗敵人幾千騎兵，軍隊(duì)士氣為之一振。捷報(bào)傳布到朝廷，郭登被封定襄伯，朝廷給予他世襲的鐵券。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守宦官陳公妒忌郭登。恰巧有人揭發(fā)陳公貪財(cái)受賄，陳公懷疑是郭登主使，就與郭登結(jié)怨?；实蹖τ谥t說：“大同是我的屏障。陳公與郭登關(guān)系如此，將拿什么來守衛(wèi)！”朝廷派右監(jiān)丞馬慶取代陳公，郭登更加感激奮發(fā)。起初，也先打算攻取大同作為據(jù)點(diǎn)，所以屢次來進(jìn)攻。等到每次去攻打總是戰(zhàn)敗，有的一營中幾十人不能生還。敵勢被震懾住，才開始有歸還上皇之意。上皇返回后，代王朱仕贊頌郭登功勞，請求頒發(fā)敕書獎賞慰勞。兵部稱郭登已封為伯，才作罷不再封賞。景泰二年，郭登因?yàn)槟昀隙嗖∑蚯笸诵?，皇帝不允許。這時(shí)邊患剛剛平息，郭登精心安排，想得到公正廉潔有作為的人和他一起(共事)。這年秋天，郭登因病被召回京。郭登剛到大同時(shí)，可以作戰(zhàn)的士兵才幾百人，戰(zhàn)馬一百多匹。等到此時(shí)戰(zhàn)馬達(dá)到一萬五千匹，精兵數(shù)萬，大同屹然成為大鎮(zhèn)。郭登離開后，大同人很想念他。成化八年，郭登去世。贈侯爵，謚號“忠武”。郭登為將智勇雙全。他曾經(jīng)憑想象建造“攪地龍”，挖深溝，用土木覆在上面像平地一樣。敵人進(jìn)入陣中，發(fā)動機(jī)關(guān)，使其自相撞擊，一會兒全都陷入坑中。他又仿照古制建造偏箱車，車中藏有火器，上面插有旗幟，用鉤環(huán)相互聯(lián)絡(luò)，排列成陣，攻守都可使用。他的軍隊(duì)以五個人為一伍，教導(dǎo)他們在神祠盟誓，一個人有功，五個人一起受賞，責(zé)罰也是如此。十伍為一隊(duì)，隊(duì)中以能拉開六十斤弓的人作先鋒。十隊(duì)由一名都指揮統(tǒng)領(lǐng)，命令他們戰(zhàn)功不要相互阻撓，犯罪有專人負(fù)責(zé)，一時(shí)被人們稱贊。

12.D(1)兄:名詞作狀語，像對待兄長那樣。(2)刑:名詞作動詞，施加刑罰。

(3)翼:名詞作狀語，像鳥用翅膀那樣。(4)從:動詞的使動用法，使……跟隨，率領(lǐng)。

(5)軍:名詞作動詞，駐扎。(6)王:名詞作動詞，稱王。

(7)目:名詞作動詞，遞眼色或向……使眼色。(8)道:名詞作動詞，取道、經(jīng)過。

(9)夜:名詞作狀語，在夜里，連夜。(10)小:形容詞作名詞，小的方面、小處。

(11)活:形容詞的使動用法，使……活命。(12)籍:名詞作動詞，給……登記戶口。

(13)善:形容詞用作動詞，友善、交好。

13.BA項(xiàng)，動詞，放棄/動詞，放在；B項(xiàng)，均為“道歉，謝罪”之意；C項(xiàng)，動詞，坐下/名詞，座位；

D項(xiàng)，連詞，假如/動詞，唯恐。

14.D董:督察。

15.B“雖董之以嚴(yán)刑”是狀語后置句，“以嚴(yán)刑”狀語后置。譯為:雖然(可以)用嚴(yán)酷的刑罰督察人民。

A項(xiàng)，省略句，“下”后省略介詞“于”。

B項(xiàng)，狀語后置句，“以威怒”狀語后置。

C項(xiàng)，定語后置句，“重”“大”分別是“神器”“域中”的后置定語。

D項(xiàng)，判斷句，“……者也”表判斷。

16.B強(qiáng):勉強(qiáng)。

17.DA項(xiàng)，古義:寫回信。今義:向上級報(bào)告。B項(xiàng)，古義:書信往來。今義:變動無常。C項(xiàng)，古義:不同尋常。今義:異乎尋常的;特殊的。D項(xiàng)，古義今義均為制造事端。

18.D

19.B(手法判斷錯誤，應(yīng)是“視聽結(jié)合”的手法。)

20.(1)春光易逝之嘆。詩人面對著春水遠(yuǎn)流、春花凋謝的暮春景色，表述了深深的感嘆。(2)羈旅思鄉(xiāng)之情。借“子規(guī)”“三更月”的意象以及夢中之景寫出了游子思鄉(xiāng)的羈旅孤獨(dú)之情。(3)仕途坎坷、孤獨(dú)飄零之苦?！白允遣粴w歸便得”，是無可奈何的傷心語，傳達(dá)出詩人的苦悶彷徨、悲愁痛苦之情。(4)年華老去之悲。從第三聯(lián)中寫詩人攬鏡自照白發(fā)生可以看出。(5)歸隱田園之意。從暗用“五湖”典故看，含有歸隱田園之意。

21.（1）簡能而任之，擇善而從之（2）載舟覆舟所宜深慎

（3）胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已（4）而議事每不合，所操之術(shù)多異故也

22.C第一空，揠苗助長：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事，貶義詞。快馬加鞭：對快跑的馬再打幾下，使它跑得更快，比喻快上加快，褒義詞。文中是違背客觀規(guī)律，急于求成，用貶義詞“揠苗助長”更符合語境。

第二空，屈指可數(shù)：形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來。鳳毛麟角：比喻極其難得而寶貴的東西，也比喻罕見的人才。這里形容人少，應(yīng)該用“屈指可數(shù)”。

第三空，南轉(zhuǎn)北轍：比喻行動和目的相反。背道而馳：比喻方向和目的完全相反。此處語境是家長培養(yǎng)孩子的行動和目的相反，所以用“南轅北轍”。

第四空，璀璨奪目：光輝耀人眼睛。光彩照人：用以形容人(一般形容女子)或事物十分美好或藝術(shù)成就輝煌，令人注目、敬仰。此處語境是指星光耀眼，所以用“璀璨奪目”更為恰當(dāng)。

23.B原句有三處語?。?/p>

一、句式雜糅，“據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示”，可以改為“研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示”或“據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果”；

二、成分贅余，“超過七成多”，可以改為“超過七成”或“七成多”；

三、成分殘缺，可以在“科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣”之前添加介詞“以”。

24.C.沉醉于“童星制造”的虛望中，寄望早成名掙大錢，把孩子的童年當(dāng)快消品。三個分句體現(xiàn)家長的行為、目的、結(jié)果。更符合句子之間的邏輯順序。ABD邏輯順序均有問題。

25.①并不都是能吃的②但不可食用③也不能入藥

26.作文

“孔顏之樂”是一個值得我們挖掘的文化話題，也是一個頗有思辨性的哲學(xué)命題。作文題力圖打破歷史與現(xiàn)實(shí)之間的屏障，讓同學(xué)們思考物質(zhì)匱乏的現(xiàn)實(shí)生活中人們內(nèi)心幸福的源泉所在，注重傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)思辨色彩。

這個材料可以從三個角度出發(fā)立意。

（1）探討高度的精神修養(yǎng)是否能沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸，可以回答“是”，也可以回答“否”，言之成理即可。

（2）思考“當(dāng)人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心的幸福感究竟源自何處”，信念、理想、高度的精神修養(yǎng)等都可以成為內(nèi)心幸福感的源泉。

（3）綜合考慮以上兩個問題，提出“高度的精神修養(yǎng)可以沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉”等類似的觀點(diǎn)。

寫作時(shí)要緊扣“當(dāng)人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)”這一前提，不能脫離這個前提簡單地討論幸福的來源。

閱卷時(shí)著重于五個方面的評價(jià)：審題、文體、思想深度、語言和書寫。根據(jù)審題情況，得分可以分為以下四檔：

50—60分：能夠緊扣“不幸或匱乏的物質(zhì)生活”，對身處該境況中內(nèi)心仍擁有幸福感，做出獨(dú)立、有深度的歸因。

45—49分：能夠緊扣“不幸或匱乏的物質(zhì)生活”，對身處該境況中內(nèi)心仍擁有幸福感，做出較合理的歸因。

40—44分：考慮到了“不幸或匱乏的物質(zhì)生活”，但是對幸福感的理解不是很到位，或者歸因不是很恰當(dāng)。

39分及以下：沒有顧及“不幸或匱乏的物質(zhì)生活”，只是簡單談?wù)撔腋５脑慈?/p>

從思想深度看，50分以上的作文應(yīng)該有一定的思想深度，體現(xiàn)獨(dú)立思考和批判精神，有自己的看法，敢于質(zhì)疑。

如果被判定為文體不明確或其他不符合文體要求的情況，總分不超過45分。

語言方面，除了通順、流暢外，論述類文章要求簡潔、清晰、鮮明，力求客觀理性，記敘文、散文類文章要求有情感，有細(xì)節(jié)描寫，有場景感。

心向光明，亦復(fù)何阻

豐衣足食，人人心向往之，甚至是生存的基本條件。外物所能給予每個人的，往往是不公平的，但也還是能在街頭看到殘障者練得一手好字。心向光明，眼前的黑暗也會透出微亮光芒。

為秋風(fēng)所破的茅屋里，是心念“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，凄瑟蕭索的夜里，因裝著天下寒士而有動力、有溫暖。淡退風(fēng)華的寺廟里，是斷齏畫粥寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，粗食的清苦因心系百姓而多了一分甘甜。不是生活沒有給他們帶去磨難，而是他們的著眼之處不在茅屋、殘粥，那為了天下蒼生共同幸福的意志溢滿了他們的內(nèi)心，那為著光明的追求將他們的苦楚淡化、摒去了。

楊絳先生曾翻譯過一首小詩：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑;……我雙手烤著，生命之火取暖;火萎了，我也準(zhǔn)備走了?！毕壬鷽]有對身外之物的追求，清貧的生活也就談不上不幸了。旁人惋惜、同情的，在先生眼里或許比不上讀一本書來得充實(shí)。文化大革命中，她被罰洗廁所，她靜下心來，將廁所洗得干干凈凈，并不以此為羞。先生是要向光明的地方走的，她知道家里有丈夫和孩子在等待，知道還能讀書，還能寫作，還能讓后人從她的書中、話中有所得。追求的不是貌美、富足，這些苦痛就不會引起先生的注意。我們總要從不幸中找幸，總要問問自己在意的是什么，總要問問自己內(nèi)心的光明是否能驅(qū)走眼前的黑暗。

“不要把生命獻(xiàn)給無知、平庸和低俗，把你寶貴的內(nèi)在生命活出來?！边@是王爾德動情寫下的感悟。為夏瑜的墳上添幾朵白花，是魯迅先生為辛苦的革命人綴上的一筆希望?！拔視朕k法讓他回到我身邊，畢竟，明天又是新的一天”是斯嘉麗在瑞特離開后的內(nèi)心獨(dú)白。他們用內(nèi)心的美好沖淡現(xiàn)實(shí)的苦痛，沒有稱心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心中的光明也能帶他們?nèi)ネ叩木辰纭＿@不是踩在虛無和幻想的內(nèi)心世界里，不為現(xiàn)實(shí)的任何利祿所動，也不是一味地忽視痛苦，而是用內(nèi)心的光芒照亮黑暗，擁抱生命中最瑰麗的色彩。

搖著人生的小舟，我愿循著內(nèi)心的光明，在現(xiàn)實(shí)的大風(fēng)大浪中，平安到達(dá)幸福的彼岸。

文以意為先，這篇文章立意高遠(yuǎn)，指出內(nèi)心的光明可以驅(qū)散眼前的黑暗，選取了比較新穎、生動的材料作為事實(shí)論據(jù)，用杜甫、范仲淹、楊絳等人的例子，說明內(nèi)心的追求使人忽略現(xiàn)實(shí)中簡陋的物質(zhì)條件。文章語言生動，大量的引用和化用、精妙的修辭使語言極具張力。

略顯不足的是，文章倒數(shù)第2段所用的王爾德、魯迅以及斯嘉麗三人的事例，雖然體現(xiàn)了他們內(nèi)心的追求，但缺乏物質(zhì)條件簡陋的前提，和主題之間的關(guān)聯(lián)稍弱，降低了說服力。

幸福的源泉在于修養(yǎng)

顏回，“孔門七十二賢”之首，后人尊為“復(fù)圣”。他何以有幸獲此殊榮？因其居陋巷，簞食瓢飲，“人不堪其憂，回也不改其樂”，更因其崇高的德行。

我明白了，高度的精神修養(yǎng)可以沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉。

顧城曾說：“我是一個任性的孩子，我想涂去一切不幸，我想在大地上，畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明。”當(dāng)命運(yùn)的喉嚨被無情卡住時(shí)，埃尼奧·莫里康內(nèi)卻沒有妥協(xié)，對音樂的狂熱癡愛使他從容面對一切。父親臥病不起時(shí)，年幼的埃尼奧不得不輟學(xué)工作來維持這個風(fēng)雨飄搖的家。即使如此，他仍呵護(hù)著他那顆勇往直前、快樂向上的心，最終成為世界公認(rèn)的“電影配樂大師”，為自己的人生添上了濃墨重彩的一筆?？梢?，高度的精神追求能沖淡生活的悲苦，并讓人找尋到屬于自己的幸福。

我懂得了，幸福感源于何——源于心靈的豐盈、精神的修養(yǎng)。

蘇軾若因?yàn)楸毁H而整日郁郁寡歡，我想，他一定無法創(chuàng)作出精彩的“云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清”;劉禹錫如果因居陋室黯然神傷，我想，他一定無法怡然地書寫《陋室銘》;“當(dāng)代愚公”李保國如果嫌棄太行山區(qū)生活苦，我想，他一定無法安然地三十五年如一日，為荒山帶來蒼翠，為鄉(xiāng)親拔除“窮根”……他們知道，真正的悠然是懂得享受明月清風(fēng)、陽光鳥鳴;真正的快樂是不畏困厄之鎖，把住信念之舵，思想不迷航、行為不迷失;真正的幸福在于執(zhí)著于精神追求。

生活哪有一帆風(fēng)順？因?yàn)榇蟮氐陌纪?，才有了河?因?yàn)闇囟鹊淖儞Q，才有了春夏秋冬;因?yàn)橛辛司秤龅捻樐?，才使我們的生活更加絢麗。身在塵世間，我們不能左右環(huán)境，但我們可以左右自己的心。面對難題，有的人自怨自艾、意志消沉，以致一發(fā)不可收拾，終將邁上不歸路。而有的人卻始終相信人生是一幅山水畫，即便山巒重重，也相信有峰回路轉(zhuǎn);即便路途艱難，也背上一份希望，大步向前——他們的底氣，源于他們的精神追求與修養(yǎng)。

修養(yǎng)高，智慧就能開啟，開啟了智慧的人才能明白人生的真諦，才能與“大道”同行，才能感受到真正的幸福是什么。這也許就是上天賦予人的終極使命。

《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生，雖一生富貴，但直到死都在與自己的小心眼慪氣，活得不如一生清貧的顏回快樂，此正說明精神的幸福才是真正的幸福。

幸福遵于自我的內(nèi)心，內(nèi)心的主君是修養(yǎng)。當(dāng)今，最重要的修養(yǎng)是精神教養(yǎng)，所以，我們，未來的主人，請謹(jǐn)記，提高個人修養(yǎng)，是提升幸福感的正途。

文章標(biāo)題即觀點(diǎn)：幸福源于修養(yǎng)。開篇在簡述了顏回的事例后，再次明確主旨，指出“高度的精神修養(yǎng)可以沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸，成為身陷困厄之人的幸福源泉”。細(xì)細(xì)讀來，全文層次分明，先以蘇軾、劉禹錫、李保國的事例談幸福感的來源，再放眼自然、生命，指出能夠笑對人生難題的人是因有精神追求與修養(yǎng)作底氣，最后指出修養(yǎng)高就能開啟智慧，開啟了智慧才能明白人生真諦，從而感受到真正的幸福。論述層層推進(jìn)，既旁征博引，又娓娓道來;看似筆流輕淺，卻能切中時(shí)代。美中不足的是，對于如何提升修養(yǎng)，文章沒有開出良方，稍顯欠缺。

美麗的靈魂稀釋苦難

身居陋巷，簞食瓢飲，卻不改其樂，顏回給歷史留下了“孔顏之樂”的佳話，也給千年后的人們留下了問題：面對現(xiàn)實(shí)的苦難，如何還能快樂？快樂源于何處？

快樂源于學(xué)識和視野。曾經(jīng)，寒門學(xué)子王心儀的一篇《感謝貧窮》“刷爆”朋友圈，盡管貧窮令她的生活艱難痛苦，但站在學(xué)習(xí)的臺階上，她看到了貧窮為她帶來了什么，看到了苦難中的生命可以更加絢爛，依舊快樂。顏回不正是如此？向孔子求學(xué)令他完善了自我，理解了仁義，明白了“不義而富且貴，于我如浮云”，于是他怡然自得，不為此憂慮半分。

快樂源于修養(yǎng)和心境。在苦難中總有人保持著從容與沉靜，保持著樂觀與自強(qiáng)。康有為的女兒康同璧家中被抄檢一空時(shí)，母女二人依然穿著得體的衣服，水仙花開了，她們就在每枝花的頸部套上一個五分寬的紅紙環(huán)，令花看起來更美了。那一抹明艷的紅色，為家里增添了活力。從那一個個紙環(huán)中，我們看到了兩個美麗的靈魂。在生活的苦難、條件的簡陋前毫不慌亂、毫不悲傷，因?yàn)樗齻儼l(fā)自內(nèi)心的從容與樂觀，足以稀釋眼前的苦難，足以維持快樂的生活。在這樣美麗的靈魂前，苦難無能為力。另一個美麗的靈魂是楊絳，在與丈夫歷經(jīng)磨難時(shí)，她依舊是那個大氣從容的女人，用俏皮話來記錄苦難，在黑暗中，她依舊可以創(chuàng)造一抹微光。

快樂源于責(zé)任和信仰。一個人，如果心中有大義，肩頭有責(zé)任，那么即便是再難再苦的生活，也不能把他打倒。被尊稱為“印度圣雄”的甘地，一生為了印度的獨(dú)立與平等而斗爭。這個瘦削的老人，拄著拐杖去調(diào)解種族爭斗，發(fā)表演講，絕食抗議，他的生活條件不可謂不簡陋，但他甘之如飴。因?yàn)樗雷约涸谧鍪裁矗朗芸嗍芾劭赡軙迅嗳藦目嚯y和勞累中解放出來。在當(dāng)代中國，那些大學(xué)生村官，為什么放著城市里好好的工作不干，要去落后的農(nóng)村？“農(nóng)村條件哪有城市好？”這是大多數(shù)人的想法。然而對他們來說，落后的條件阻擋不了他們的責(zé)任感，也阻擋不了他們勤勤懇懇取得成效后的快樂。美麗的靈魂足以稀釋苦難，一個社會、一個民族、一個國家需要這些美麗的靈魂。在不如意的境地里，不會“不堪其憂”，而是“不改其樂”，在困難面前擔(dān)起責(zé)任，并不以為苦。

苦難是一杯烈酒，入喉辛辣灼痛，然而美麗的靈魂卻可以將其稀釋，稀釋得甘醇綿長、回味無窮，令人自心底生出愉悅來。

文章開頭簡要引用材料，以兩個問題總起，引人深思。主體部分以快樂源于學(xué)識和視野、源于修養(yǎng)和心境、源于責(zé)任和信仰架構(gòu)全文，三者之間各有側(cè)重，又互相補(bǔ)充，比較好地回答了開頭的兩個問題。在論述分論點(diǎn)時(shí)，用例合適，且有對現(xiàn)實(shí)問題的思考和觀照。結(jié)尾巧妙運(yùn)用比喻，闡釋了苦難和快樂之間的關(guān)系。如果從更高的要求講，文章主體的三個部分之間缺少內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使文章少了一些思辨色彩。哈四中2025屆高一下學(xué)期期中測試

語文試卷2023.5.18

試卷滿分:150分測試時(shí)間：8:00—10:30

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）

(一)現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

材料一：

盛唐氣象最突出的特點(diǎn)就是朝氣蓬勃，而朝氣蓬勃也是盛唐時(shí)代的性格。盛唐氣象是思想感情，也是藝術(shù)形象，在這里思想性與藝術(shù)性獲得了高度統(tǒng)一。有人認(rèn)為只有揭露黑暗才是有思想性的作品，這是不全面的，應(yīng)該說屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品不一定總是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《離騷》，給我們最深刻的印象是強(qiáng)烈追求理想、追求光明，很少具體描述黑暗面。究竟是帶著更多黑暗的重壓，還是帶著便多光明的展望來歌唱，這在形象上是不同的，這事實(shí)上正是一個時(shí)代精神面貌的反映。盛唐氣象正是歌唱了人民喜愛的正面的東西，反映了時(shí)代中人民力量的高漲，這是盛唐氣象所具有的時(shí)代性格特征。它是屬于人民的，是與黑暗力量、保守勢力相敵對的，這就是它的思想性。

盛唐時(shí)代是一個統(tǒng)一的時(shí)代，是一個生活和平繁榮發(fā)展的時(shí)代，它不同于戰(zhàn)國時(shí)代，生活中沒有那么多的驚險(xiǎn)變化，因此在性情上也就更為平易開朗?！冻o》比《國風(fēng)》復(fù)雜得多、曲折得多，而唐詩與《國風(fēng)》更為接近。這一深入淺出而氣象蓬勃的風(fēng)格，正是盛唐詩歌所獨(dú)有的。

李白的《將進(jìn)酒》：“君不見黃河之水天上來……五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！比绻麊螐淖置嫔峡?，已經(jīng)是“萬古愁”了，感情還不沉重嗎？然而正是這“萬古愁”才夠得上盛唐氣象，才能說明它與“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”（陳子昂《登幽州臺歌》）的氣象可以匹敵，有著聯(lián)系；才能說明盛唐的詩歌高潮比陳子昂的時(shí)代更為氣象萬千。我們?nèi)绻詾椤鞍装l(fā)三千丈”“同銷萬古愁”僅僅是說愁之多、愁之長，也還是停留在字面之上，更深入理解，會發(fā)現(xiàn)這個形象的充沛飽滿，這才是盛唐氣象真正的造詣。

李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币彩钦f愁多、愁長，也是形象的名句。然而這個形象絕不是盛唐氣象，它說愁多、愁長，卻說得那么可憐，它的“一江春水向東流”與“黃河之水天上來”，在形象上簡直是無法比擬的全然不同的境界。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！边@也是典型的盛唐氣象。盛唐氣象是飽滿的、蓬勃的，正因其生活的每個角落都是充沛的，它夸大到“白發(fā)三千丈”時(shí)不覺得夸大，它細(xì)小到“一片冰心在玉壺”時(shí)不覺得細(xì)小。正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說明了整個春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗。它帶來了如太陽一般豐富而健康的美學(xué)上的造詣，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。

盛唐氣象是中國古典詩歌造詣的理想，因?yàn)樗r明、開朗、深入淺出。那飛動的形象、豐富的想象、飽滿的情緒，使得思想性與藝術(shù)性在這里統(tǒng)一為豐富無盡的言說。這也就是傳統(tǒng)上譽(yù)為“渾厚”的盛唐氣象的風(fēng)格。

（摘編自林庚《盛唐氣象》）

材料二：

唐朝繼隋之后，經(jīng)過太宗貞觀之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”裝點(diǎn)了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充實(shí)了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣”。一種融合了南北文化之長、與唐帝國的政治經(jīng)濟(jì)形勢相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華。

長安是當(dāng)時(shí)世界上最大的國際都會，居住著許多外國的王侯、供職于唐朝的外國人、留學(xué)生、求法僧，外國的音樂家、舞蹈家、美術(shù)家，以及大量外來的商賈，至于外國的使臣更是絡(luò)繹不絕。在宗教方面，佛教之外，伊斯蘭教、襖教、景教和摩尼教也都得以流行。音樂、舞蹈、美術(shù)等方面的交流也給盛唐社會注入新的氣息。中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對氣象的形成無疑起了積極作用。

無法想象，在一個民生凋敝、戰(zhàn)亂頻仍、國家分裂的時(shí)代會有什么氣象可言。關(guān)于盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，文獻(xiàn)不乏記載。“人家糧儲，皆及數(shù)歲?！保ㄔY(jié)《問進(jìn)士》）“四方豐稔，百姓殷富……路不拾遺，行者不囊糧?！保ㄠ嵆纭堕_天傳信記》）從中宗神龍?jiān)甑叫谔鞂毷哪辏潭痰奈迨觊g，唐朝人口增幅達(dá)40%，人均糧食達(dá)到700斤。

在安定的局面下，儒、釋、道三教得以并用，思想界出現(xiàn)比較自由的氣氛。在思想比較自由的氣氛中，詩人們可以從各方面汲取營養(yǎng)。李白信道，杜甫尊儒，王維崇佛。他們的不同信仰，對于形成各自的詩歌風(fēng)格起了重要的作用。

唐朝實(shí)行抑制門閥士族的政策，以科舉取士，打破了門閥士族壟斷政治的局面，使大批中下層庶族文人登上政治舞臺。與此同時(shí)，文化也從少數(shù)士族文人手中轉(zhuǎn)移到中下層庶族文人手中。這批在唐朝建國后成長起來的新人，有豐富的生活閱歷，比較了解社會的實(shí)際、政治的利弊和民生的疾苦。他們有抱負(fù)、有見識、有能力，敢于沖破舊的藩籬開拓新的局面。盛唐文化實(shí)際上主要是這批新人創(chuàng)造出來的，盛唐氣象也就是這批新人的氣象。

（摘編自袁行霈《盛唐詩歌與盛唐氣象》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.朝氣蓬勃作為盛唐氣象最突出的特點(diǎn)，既是盛唐詩歌獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，也是盛唐時(shí)代的性格特征。

B.認(rèn)為，屬于人民的作品才是有思想性的作品，而屬于人民的作品多歌唱正面的東西，很少描述黑暗。

C.李白的詩句“白發(fā)三千丈”“與爾同銷萬古愁”不僅僅在說愁之多、愁之長，更體現(xiàn)出形象的充沛飽滿。

D.在儒、釋、道三教并用的唐代，詩人們可以多方面汲取營養(yǎng)，李白、杜甫、王維不同的詩風(fēng)與其不同的信仰有關(guān)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.屈原帶著光明的展望來歌唱，他的《離騷》表現(xiàn)出強(qiáng)烈的追求理想、追求光明的傾向，是盛唐氣象的源頭和先聲。

B.盛唐氣象是與大唐帝國政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交、藝術(shù)等相適應(yīng)的文化風(fēng)貌特征，“渾厚”是其鮮明的風(fēng)格。

C.長安是當(dāng)時(shí)世界上最大的國際都會，許多外國人到中國來留學(xué)、供職、經(jīng)商、求法、傳教，盛唐氣象因此形成。

D.唐朝大批中下層庶族文人登上政治舞臺，文化新人誕生，門閥士族長期以來壟斷政治的局面因此被打破。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩句不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項(xiàng)是（3分）()

A.莫愁前路無知己，天下誰人不識君？（高適《別董大》）

B.欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

C.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（王灣《次北固山下》）

D.君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（李商隱《夜雨寄北》）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成4～7題。

與周瑜相遇

遲子建

一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時(shí)的周瑜。

因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。

我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。

因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時(shí)往往都是那個表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。

我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。

周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？

周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：“這鼓角聲令我心煩?！?/p>

周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。

他說：“什么聲音不令你心煩?！?/p>

我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?/p>

周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊。”

周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”

我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。

我們相對著。

他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”

我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！?/p>

“你不希望與我相遇？”

“與你相遇，是我最大的心愿。”我說?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”

“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短。”周瑜激動了?！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下。”

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。

我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑右膊粍?，他看著我。

我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時(shí)會有這種舉動。

我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。

（選自《中國當(dāng)代小小說精品庫》）

4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.小說寫“這鼓角聲令我心煩”“我還不喜歡你身披的鎧甲”描述了一個村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)爭、喜愛安寧而淳樸的生活這一主題。

B.小說中周瑜開始時(shí)身穿鎧甲，后來穿白粗布長袍，人物前后穿著的對比暗示了他心理的變化。

C.周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜心理的轉(zhuǎn)變，對“我”的言論由一開始的不以為然到內(nèi)心產(chǎn)生了觸動。

D.“我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！闭J(rèn)為真正的英雄應(yīng)不懼失敗。哪怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸?/p>

5.以下對這篇小說藝術(shù)特點(diǎn)的剖析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）()

A.文章第二段的景物描寫突出了夢幻的清亮、素雅、荒蕪、寂靜、寬闊等特點(diǎn)，創(chuàng)造了一種緊張的氣氛，為下邊的情節(jié)發(fā)展和刻畫周瑜這一形象做了鋪墊。

B.文章以“與周瑜相遇”為主線，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的寫法。如寫艾草味、鼓角聲便是實(shí)寫。

C.文章的最后一段照應(yīng)了開頭，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，使主題升華。

D.文中塑造的周瑜形象與《念奴嬌赤壁懷古》中蘇軾心目中的周瑜形象完全一致。

6.請解釋文中劃線句子的含義。（4分）

（1）只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。（2分）

（2）你不披鎧甲，才是真正的英雄。（2分）

7.小說運(yùn)用了怎樣的敘述人稱？有什么樣的表述效果？（6分）

二、古代詩文閱讀（50分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成8～11題。

郭登，字元登，武定侯英孫也。幼英敏。及長，博聞強(qiáng)記，善議論，好談兵。正統(tǒng)中，從王驥征麓川有功，擢錦衣衛(wèi)指揮僉事。又從沐斌征騰沖，以功遷署都指揮僉事。十四年，車駕北征，扈從至大同。登告學(xué)士曹鼐、張益曰：“車駕宜入紫荊關(guān)?！蓖跽癫粡?，遂及于敗。當(dāng)是時(shí)，大同軍士多戰(zhàn)死，城門晝閉，人心洶洶。登慷慨奮勵，修城堞，繕兵械，拊循士卒，吊死問傷，親為裹創(chuàng)傅藥，曰：“吾誓與此城共存亡，不令諸君獨(dú)死也?！本疤┰甏海瑐芍茯T數(shù)千，自順圣川入營沙窩。登率兵躡之，大破其眾，追至栲栳山，斬二百余級，得所掠人畜八百有奇。邊將自土木敗后，畏縮無敢與寇戰(zhàn)。登以八百人破敵數(shù)千騎，軍氣為之一振。捷聞，封定襄伯，予世券。時(shí)鎮(zhèn)守中官陳公忌登。會有發(fā)公奸贓者，公疑登使之，遂與登構(gòu)。帝謂于謙曰：“大同，吾藩籬也。公與登如是，其何以守！”遣右監(jiān)丞馬慶代公還，登愈感奮。初也先欲取大同為巢穴故數(shù)來攻及每至輒敗有一營數(shù)十人不還者敵氣懾始有還上皇意上皇既還，代王仕頌登功，乞降敕獎勞。兵部言登已封伯，乃止。二年，登以老疾乞休，帝不聽。是時(shí)邊患甫息，登悉心措置，思得公廉有為者與俱。其秋，以疾召還。登初至大同，士卒可戰(zhàn)者才數(shù)百，馬百余匹。及是馬至萬五千，精卒數(shù)萬，屹然成巨鎮(zhèn)。登去，大同人思之。成化八年卒。贈侯，謚忠武。登為將兼智勇。嘗以意造“攪地龍”，鑿深塹，覆以土木如平地。敵入圍中，發(fā)其機(jī)，自相撞擊，頃刻皆陷。又仿古制造偏箱車，中藏火器，上建旗幟，鉤環(huán)聯(lián)絡(luò)，布列成陣，戰(zhàn)守皆可用。其軍以五人為伍，教之盟于神祠，一人有功，五人同賞，罰亦如之。十伍為隊(duì)，隊(duì)以能挽六十斤弓者為先鋒。十隊(duì)領(lǐng)以一都指揮，令功無相撓，罪有專責(zé)，一時(shí)稱善。

(節(jié)選自《明史·郭登傳》)

8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.初/也先欲取大同/為巢穴故數(shù)來攻及/每至輒敗有一營/數(shù)十人不還者/敵氣懾/始有還上皇意/

B.初/也先欲取大同/為巢穴故數(shù)來攻/及每至輒敗/有一營數(shù)十人不還者/敵氣懾/始有還上皇意/

C.初/也先欲取大同為巢穴/故數(shù)來攻/及每至輒敗/有一營數(shù)十人不還者/敵氣懾/始有還上皇意/

D.初/也先欲取大同為巢穴/故數(shù)來攻及/每至輒敗有一營/數(shù)十人不還者/敵氣懾/始有還上皇意/

9．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.車駕，可指帝王所乘的車，亦用為帝王的代稱，文中指明英宗朱祁鎮(zhèn)。

B.世券，猶鐵券。明代賜予功臣，使其世代享有特權(quán)的憑證，形制如瓦。

C.兵部，古代官署名。隋唐至明清中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一，掌管全國軍事。

D.贈侯，賜予侯爵。贈，給已死的官吏或其父祖追封官爵；侯，古代五等爵位的最高等。

10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.郭登出身名門，從軍立功。他是武定侯郭英的孫子，自幼聰敏，長大后博聞強(qiáng)記，擅長議論，喜好談兵，后跟隨王驥、沐斌出征，立有戰(zhàn)功并且多次升職。

B.郭登臨危不亂，勇于擔(dān)當(dāng)。大同戰(zhàn)敗后，人心惶惶，他挺身而出，修整城墻，修繕兵器，撫恤士兵，吊死問傷，親自為士兵裹傷敷藥，發(fā)誓與城共存亡。

C.郭登以少勝多，大敗敵寇。景泰元年春，敵寇幾千騎兵入侵，郭登率兵跟蹤追擊，殺敵二百余，俘虜八百多，一改邊將畏戰(zhàn)之風(fēng)，令士氣為之一振。

D.郭登治理大同，頗有成就。他剛到大同時(shí)，可以作戰(zhàn)的士兵才幾百人，戰(zhàn)馬一百多匹；等到離開時(shí)，戰(zhàn)馬達(dá)到一萬五千匹，精兵數(shù)萬，大同屹然成為大鎮(zhèn)。

11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)大同，吾藩籬也。公與登如是，其何以守！(5分)

(2)是時(shí)邊患甫息，登悉心措置，思得公廉有為者與俱。(5分)

（二）課內(nèi)文言文基礎(chǔ)（本題共7小題，14分）

12.對下列句中加點(diǎn)字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（2分）()

(1)吾得兄事之(2)刑人如恐不勝(3)常以身翼蔽沛公

(4)沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王(5)沛公軍霸上

(6)沛公欲王關(guān)中(7)范增數(shù)目項(xiàng)王(8)道芷陽間行

(9)項(xiàng)伯夜馳之沛公軍(10)此其志不在小(11)項(xiàng)伯殺人，臣活之

(12)籍吏民，封府庫(13)素善留侯張良

A.(1)(2)(3)/(4)(5)(6)(7)(8)(9)/(11)(12)/(10)(13)

B.(1)(2)(4)(5)/(6)(7)(12)(8)(3)(9)/(10)(11)/(13)

C.(1)(2)(3)/(4)(5)(6)(7)(8)(9)/(10)(11)(12)/(13)

D.(1)(3)(9)/(2)(5)(6)(7)(8)(12)/(4)(11)/(10)/(13)

13.下列各組句子中相關(guān)實(shí)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（2分）()

A．置沛公則置車騎置之坐上

B．謝沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王

C．坐樊噲從良坐因擊沛公于坐

D．如洛陽親友如相問殺人如不能舉

14.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯誤的一項(xiàng)是（2分）()

A.必固其根本根本:樹根

B.人君當(dāng)神器之重當(dāng):主持，掌管

C.凡百元首，承天景命景:大

D.雖董之以嚴(yán)刑董:懂得

15.下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是（2分）（）

例句:雖董之以嚴(yán)刑

A.懼滿溢則思江海下百川B.震之以威怒

C.人君當(dāng)神器之重，居域中之大D.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也

16.對下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋有誤的項(xiàng)是（2分）（）

A.某啟:昨日蒙教某:代指自己

B.雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察強(qiáng):強(qiáng)行

C.重念蒙君實(shí)視遇厚視遇:看待

D.未能助上大有為，以膏澤斯民膏澤:施恩惠

17.下列各句中的加點(diǎn)詞語不屬于古今異義的一項(xiàng)是（2分）()

A.故略上報(bào)B.于反覆不宜鹵莽

C.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)D.以為侵官、生事、征利、拒諫

18.下列各選項(xiàng)中加點(diǎn)字不是通假字的一項(xiàng)是（）

A．張良出，要項(xiàng)伯B．距關(guān)，毋內(nèi)諸侯

C．愿伯具言臣之不敢倍德也D．刑人如恐不勝

(三）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成19～20題。

春夕旅懷

[唐]崔涂

水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。

蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。

故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。

自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭

①崔涂:終生漂泊，自稱是“孤獨(dú)異鄉(xiāng)人”，此詩是詩人旅居湘鄂的時(shí)候?qū)?/p>

的。②五湖:春秋時(shí)越國大夫范蠡的歸隱之處。這里詩人指他的家鄉(xiāng)浙江桐廬一代的大好山水。

19.下列選項(xiàng)中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）

A.首聯(lián)上句描繪了一片流水落花的暮春景象;下句將代指春光的“東風(fēng)”擬人化，寫“我”依依不舍送春歸去。

B.頷聯(lián)第二句運(yùn)用了動靜結(jié)合的手法，子規(guī)啼聲與三更月色，一聲一色，構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。

C.頸聯(lián)“故園書動經(jīng)年絕”寫自己長久在外，家鄉(xiāng)的來信動輒幾年都收不到,充滿寥落之意。

D.詩中前四句幾乎都是對春夕之景的描繪,寫春景之寥落;后四句重在抒情,抒發(fā)了凄婉動人的愁緒。

20.本詩蘊(yùn)含了詩人哪些復(fù)雜的情感請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：，。

（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：“，。

（3）《答司馬諫議書》中，王安石舉盤庚遷都之例駁論時(shí)，“，

”兩句，論述了從黎民百姓到士大夫都是反對的聲音。

（4）《答司馬諫議書》中，“，”兩句，開誠布公直接點(diǎn)明二人政見不一及其原因所在。

三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，15分）

（一）閱讀下面的文字，完成22--24小題。（9分）

北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長，熱衷于奔走在童星制造的路上，對有特長的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂活動、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。

前不久，據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成，只有的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長正走在的路上！

也有家長認(rèn)為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財(cái)富，也沒啥錯！”俗話說，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場，消費(fèi)孩子的童年，這對孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。

不馳于空想，不鶩于虛聲。身為家長，如果（），方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。

22．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)