六年級(jí)下冊(cè)10 古詩(shī)三首 第2課時(shí)課

第四單元10古詩(shī)三首第二課時(shí)

《馬詩(shī)》在詠馬的同時(shí)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感?詩(shī)人在表達(dá)自己的志向時(shí),用了什么寫(xiě)法?托物言志?！妒乙鳌贰吨袷穼W(xué)習(xí)古詩(shī)的方法知詩(shī)人讀詩(shī)文解詩(shī)文悟詩(shī)情讀一讀石灰吟[明]于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。錘右部橫畫(huà)較多,書(shū)寫(xiě)時(shí)要注意筆畫(huà)的長(zhǎng)短變化,橫與橫之間的距離要均衡。鑿“鑿”字“業(yè)”的兩豎左短右長(zhǎng),橫要長(zhǎng);下部里面不要多寫(xiě)或少寫(xiě)一橫。焚讀一讀竹石[清]鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。石灰吟吟:古代詩(shī)歌體裁的一種。如孟郊的《游子吟》、白居易的《暮江吟》、李白的《白頭吟》等。這首詩(shī)中,于謙贊美的事物是——石灰。若等閑意思是好像是很平常的事情。對(duì)石灰石來(lái)說(shuō),千萬(wàn)次的錘打、熊熊烈火的焚燒都是很平常的事情。清白“清白”既指石灰本身潔白的顏色,又比喻詩(shī)人自己高尚的節(jié)操。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)這兩句詩(shī)的意思是任憑東西南北風(fēng)的呼嘯,經(jīng)歷千萬(wàn)次的磨煉,(竹子)仍然堅(jiān)韌挺拔。jìnɡ,意思是堅(jiān)強(qiáng)有力品讀《石灰吟》思考：石灰石經(jīng)歷了哪些磨難?千錘萬(wàn)鑿、烈火焚燒、粉骨碎身。從這些詞語(yǔ)中,你仿佛看到了什么畫(huà)面?讀到“千錘萬(wàn)鑿”,仿佛看到了一群高壯的人揮舞著笨重的鐵錘,一下又一下地敲打石灰石,叮當(dāng)聲不絕于耳;讀到“烈火焚燒”“粉骨碎身”,眼前仿佛出現(xiàn)了熊熊燃燒的火焰,生石灰投入水中冒出了咕嘟咕嘟的熱氣。讀完這首古詩(shī),我們能想象出石灰石在石灰窯里被燒成石灰粉的過(guò)程。面對(duì)這些磨難,石灰石是什么樣的態(tài)度?若等閑。從中讀出了石灰石的什么特點(diǎn)?不畏艱難,堅(jiān)貞不屈?！胺酃撬樯頊啿慌?要留清白在人間”寫(xiě)出了石灰什么樣的特點(diǎn)?石灰勇于獻(xiàn)身、持身清白、潔身自好的品質(zhì)。由石灰石即使粉身碎骨也毫不懼怕的精神,你會(huì)想到什么樣的人?

于謙(1398—1457)，字廷益，號(hào)節(jié)庵，漢族，杭州人。永樂(lè)十九年，于謙登進(jìn)士第。宣德元年，以御史職隨明宣宗平定漢王朱高煦之亂，因嚴(yán)詞斥責(zé)朱高煦而受宣宗賞識(shí)，升為巡按江西，頌聲滿(mǎn)道。明英宗時(shí)因入京覲見(jiàn)時(shí)不向權(quán)臣王振送禮，遭誣陷下獄，因兩省百姓、官吏乃至藩王力請(qǐng)而復(fù)任。土木之變后，英宗兵敗被俘，他力排南遷之議，堅(jiān)請(qǐng)固守，升任兵部尚書(shū)。明代宗即位，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬(wàn)，列陣北京九門(mén)外，抵御瓦剌大軍。和議后，于謙仍積極備戰(zhàn)，挑選京軍精銳分十團(tuán)營(yíng)操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境得以安寧。當(dāng)時(shí)朝務(wù)繁雜，于謙獨(dú)運(yùn)征調(diào)，合乎機(jī)宜。其號(hào)令明審，令行政達(dá)。他憂(yōu)國(guó)忘身，口不言功，平素儉約，居所僅能遮蔽風(fēng)雨。但因個(gè)性剛直，招致眾人忌恨。交流討論：詩(shī)人為什么要寫(xiě)石灰?他真的只是在寫(xiě)石灰嗎?想一想石灰如人,人如石灰。詩(shī)人以石灰自喻,借石灰不怕?tīng)奚鸵羟灏椎奶攸c(diǎn),表達(dá)了自己不管遭受多大的挫折,即使粉骨碎身,也要保持崇高的品格?！妒乙鳌分性?shī)人用托物言志的方法表達(dá)了自己的精神追求。今天,我們學(xué)習(xí)于謙的《石灰吟》,就是學(xué)習(xí)詩(shī)人堅(jiān)貞不屈、潔身自好的崇高精神。想一想品讀《竹石》詩(shī)句中的“咬定”“不放松”讓你仿佛看到了怎樣的畫(huà)面?想一想堅(jiān)韌的竹子從巖石縫隙中生長(zhǎng)出來(lái),挺立在青山之上?！耙Фā薄安环潘伞北憩F(xiàn)了竹子堅(jiān)韌不拔的性格,“破巖”寫(xiě)出了竹子惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境。說(shuō)一說(shuō)鄭板橋（1693—1765），清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。名燮，字克柔，江蘇興化人。一生主要客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生?！皳P(yáng)州八怪”之一。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均曠世獨(dú)立，世稱(chēng)“三絕”，擅畫(huà)蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫(huà)竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。詩(shī)人借竹子表達(dá)了自己怎樣的品格?想一想這首詩(shī)表面描寫(xiě)的是竹子,其實(shí)是借助竹子的形象表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)惡劣環(huán)境不屈不撓的斗爭(zhēng)精神、堅(jiān)貞不屈的意志和剛正不阿的高尚情操。松、竹、梅,合稱(chēng)“歲寒三友”,因其在寒冬時(shí)節(jié)仍然保持頑強(qiáng)的生命力而得名,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中高尚人格的象征。梅花[宋]王安石墻角數(shù)枝梅,凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是