現(xiàn)代西方企業(yè)倫理研究的歷史與現(xiàn)狀

現(xiàn)代西方企業(yè)倫理主講人：2024年7月2024/1/171導讀西方企業(yè)倫理研究的歷史、現(xiàn)狀和社會背景企業(yè)社會責任理論及其開展企業(yè)倫理與企業(yè)績效利益相關(guān)者及其管理企業(yè)行為的倫理分析工具領(lǐng)導者道德與企業(yè)倫理企業(yè)文化與企業(yè)倫理符合倫理的決策企業(yè)倫理文化建設跨國經(jīng)營與企業(yè)倫理信息技術(shù)的倫理問題2024/1/172企業(yè)倫理研究的歷史、現(xiàn)狀和背景歷史與現(xiàn)狀1962年，美國政府的?對企業(yè)倫理相應行動的聲明?70年代，理論形成，哈佛開設企業(yè)論理學講座80年代繁榮，設立專業(yè)研究機構(gòu)、管理專業(yè)必修科目90年代，向深度和廣度開展95年，研究機構(gòu)300多個，期刊14種，專著1000多部單學科向跨學科研究開展哈佛MBA的首批必修課程代表人物：水谷雅一、羅賓斯、孔茨2024/1/173企業(yè)倫理研究的歷史、現(xiàn)狀和背景企業(yè)倫理研究的社會背景企業(yè)經(jīng)營中日益泛濫的丑聞：行賄受賄、壟斷價格、欺詐交易、弄虛作假、竊取商業(yè)機密、非法政治捐款、官商勾結(jié)等社會結(jié)構(gòu)方面，第三產(chǎn)業(yè)迅速崛起，由商品消費轉(zhuǎn)向效勞性消費；非營利局部擴張加快，主要是政府、學校、醫(yī)療機構(gòu)；人們開始關(guān)注經(jīng)濟活動的外部性，教育、環(huán)境、交通等成為公共問題；社會控制被逐步加強，企業(yè)的權(quán)利受到限制工業(yè)化成熟時期，企業(yè)作為社會團體成為人們尋求意義和實現(xiàn)價值的重要場所，要求企業(yè)承擔更多的責任國際化進程和市場經(jīng)濟推進，要求企業(yè)在獲得更多的自由同時，自我約束的倫理要求也更高人口、資源、環(huán)境等全球可持續(xù)開展問題日益突出信息化技術(shù)的使用和法律法規(guī)的完善，使監(jiān)管力度加大2024/1/174關(guān)于企業(yè)社會責任觀點古典觀：微觀經(jīng)濟學觀點〔弗里德曼、斯隆〕將企業(yè)資源用于社會產(chǎn)品，會破壞市場機制的根底企業(yè)的社會責任行為增加了經(jīng)營本錢，提高價格、降低利潤或股息、降低工資分別會使消費者、股東、雇員受到損害，最終使企業(yè)不能生存企業(yè)管理者不具備制定公共政策的專長微觀經(jīng)濟學的市場競爭機制不包含社會責任本錢社會經(jīng)濟觀念企業(yè)的經(jīng)營活動更多的受到社會、政府、法律的約束長期收益的最大化，要求企業(yè)促進社會進步企業(yè)不僅僅是經(jīng)濟組織，可以影響政策、法規(guī)的制訂和發(fā)揮企業(yè)和社會是相互互動的，相互影響的2024/1/175社會責任的概念羅賓斯：工商追求有利于社會的長遠目標的義務，而不是法律和經(jīng)濟所要求的義務與社會義務、社會響應的比照社會責任社會響應主要考慮焦點強調(diào)決策框架道德的結(jié)果義務長期實際的手段響應中、短期2024/1/176社會責任的起源20世紀20年代的“社會良心運動〞，兩個根本原那么慈善原則服務原則含義界定公司自愿給予社會有需要的人和團體以援助公司作為公共受托人，應考慮所有受公司決策和政策影響的人的利益現(xiàn)代表述公司善舉為改進社會福利而自愿自覺的行動對社會和公司相互依存的認識平衡利益和社會各團體之間的需要例舉公司慈善基金積極主動解決社會問題與有需要的團體合作考慮到利益相關(guān)者的戰(zhàn)略規(guī)劃適度的長期利潤而不是最大化的短期利潤對自我利益的開明態(tài)度2024/1/17720世紀70年代美國經(jīng)濟開展委員會的社會責任優(yōu)先考慮條目經(jīng)濟增長和效率提高生產(chǎn)率、與政府合作教育給予學校和大學資助在學校管理方面給予協(xié)助雇傭和培訓培訓后進員工培訓被替換的員工人權(quán)和時機平等保證平等的工作時機都市建設方案城市重建和開展建設低收入者公寓改進交通系統(tǒng)污染防治安裝污染控制裝置開展循環(huán)利用工程保護和再造保護生態(tài)、恢復用地文化和藝術(shù)資助藝術(shù)機構(gòu)醫(yī)療資助社會健康方案開發(fā)低本錢醫(yī)療工程政府改進政府管理政府重組和管理現(xiàn)代化2024/1/178社會責任開展的四個階段第一階段：尋求利潤最大化的股東利益第二階段：成認對雇員的責任，集中注意力于人力資源管理，努力改善工作條件、擴大雇員的權(quán)利和增加就業(yè)保障；主要目的是獲得、保存和鼓勵優(yōu)秀員工第三階段：擴展管理目標，注意公平交易、高質(zhì)量和平安的產(chǎn)品；只有通過間接地滿足其他利益相關(guān)者的需要，才能履行對股東們的責任第四階段：將其經(jīng)營的事業(yè)視為公眾財產(chǎn)，對社會整體負責，對公眾利益負責2024/1/179企業(yè)倫理與企業(yè)經(jīng)濟績效關(guān)系第一種看法：富有社會責任感是組織有效性的基石和保證，一套建立在合理的倫理準那么根底上的組織價值體系也是一種資產(chǎn)，可以帶來多種間接的收益組織成效給組織成員帶來自豪感和滿足感，利于穩(wěn)定減少分權(quán)管理帶來的監(jiān)管本錢市場關(guān)系：信譽因素比財務指標更重要獲得顧客、員工、供給商的信任，降低控制和交易本錢社會地位：良好的社會團體關(guān)系減少起訴、法律制裁、政府限制性法規(guī)制裁的可能性2024/1/1710企業(yè)倫理與企業(yè)經(jīng)濟績效關(guān)系第二種看法：公司社會參與和經(jīng)濟績效之間存在正相關(guān)關(guān)系滿意的顧客會帶來回頭生意道德標準的維護會維持一個健康的商業(yè)環(huán)境良好的信譽是一種絕對的競爭優(yōu)勢充足數(shù)據(jù)說明，絕大多數(shù)高社會責任的公司業(yè)績與社會參與正相關(guān)沒有明顯證據(jù)說明，社會責任行為明顯降低長期績效2024/1/1711企業(yè)倫理與企業(yè)經(jīng)濟績效關(guān)系第三種看法：公司社會參與和經(jīng)濟績效之間存在的關(guān)系極為復雜，難以證明；三條原那么長期利潤和短期利潤關(guān)系原那么短期投入到醫(yī)療保健、教育、研發(fā)的費用會增加本錢，但長期會產(chǎn)生經(jīng)濟回報：減少病休、缺勤，技術(shù)進步適度利潤和最大化利潤關(guān)系的原那么適度利潤可以減少經(jīng)營壓力和風險，承擔更多的社會責任股東利益與其他利益相關(guān)者的關(guān)系原那么開明利己〔EnlightenedSelf-Interest)2024/1/1712利益相關(guān)者第一級利益相關(guān)者雇員、股東、信用機構(gòu)、供給商、顧客、批發(fā)商、競爭者第二級利益相關(guān)者地方社區(qū)、社會行動團體、媒體、商業(yè)協(xié)會、外國政府、地方政府、一般公眾利益相關(guān)者權(quán)利：投票權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利、政治權(quán)利2024/1/1713利益相關(guān)者：權(quán)利與利益的性質(zhì)利益的性質(zhì)利益相關(guān)者希望權(quán)利的性質(zhì)影響公司的方式雇員公司中穩(wěn)定的工作獲得公平的工作報酬安全舒適的工作環(huán)境聯(lián)合商討的權(quán)利工作或罷工公開股東滿意的投資收益回報股票增值基于公司法的投票權(quán)審查公司文件和報告顧客公平交易：與支出相符的價值和質(zhì)量安全可靠的產(chǎn)品從競爭者購買商品聯(lián)合抵制產(chǎn)品或政策不能滿意的公司供應商對商品合規(guī)格的定購對交付的供貨準時付款拒絕履行承諾向競爭者供貨2024/1/1714競爭者能夠盈利、市場份額尋求整個行業(yè)的增長技術(shù)、服務競爭價格競爭零售、批發(fā)商按照合理成本價格準時收到合格商品供給客戶可靠的、有價值的產(chǎn)品向競爭者購買聯(lián)合抵制信用機構(gòu)收回信貸收回債務和利息終止信貸運用法定權(quán)利處理信貸者的資產(chǎn)地方社區(qū)、政府雇傭所在地居民保證地區(qū)環(huán)境保證地區(qū)發(fā)展監(jiān)督企業(yè)行為和政策，使其符合法律和倫理標準，保證公眾的安全提高稅收增進繁榮拒絕增列附加信用限制經(jīng)營許可和執(zhí)照規(guī)制公司的政策，如土地、水資源的使用公開問題，獲得公眾的廣泛支持對經(jīng)營活動的限制支持或反對性活動2024/1/1715利益相關(guān)者管理：股東關(guān)系管理股東權(quán)利〔參考公司法〕董事會：獨立董事、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)新問題和趨勢：代理契約理論股東訴訟：個人訴訟、衍生訴訟公司信息披露的范圍和深度關(guān)系投資，主要投資者的董事身份或管理地位員工持股方案，ESOP〔Employeestokeownershipplan〕2024/1/1716利益相關(guān)者管理：消費者關(guān)系管理消費者權(quán)益保護〔參考消費者權(quán)益保護法〕四種根本權(quán)利：平安、知情、選擇、聽證消費者權(quán)益運動復雜的商品使消費者在購物時難以做出選擇專業(yè)化商品或效勞難以判斷質(zhì)量廣告對產(chǎn)品內(nèi)容的夸大綠色消費運動，對生態(tài)和營養(yǎng)平安的關(guān)注全面質(zhì)量管理、消費者事務管理部門、公開解答、產(chǎn)品招回2024/1/1717利益相關(guān)者管理：雇員關(guān)系管理新雇主-雇員關(guān)系契約原契約關(guān)系是根據(jù)勞動技能、業(yè)績給付薪酬新關(guān)系將責任從提供長期工作保障轉(zhuǎn)移到：提供快樂的工作、基于成就的報酬和提供培訓，期盼雇員全身心的投入工作，分擔公司成功的責任平等的工作時機：限制歧視、實行就業(yè)時機均等消極的非歧視、正面性行動、優(yōu)先雇傭、崗位配額工作場所的多樣性：移民化、全球化的語言、文化背景問題工作的平安和健康問題：人類工程學，機器適應人雇員的隱私問題：個人隱私行為判斷難2024/1/1718利益相關(guān)者管理：社區(qū)、政府關(guān)系管理社區(qū)關(guān)系管理：社區(qū)和企業(yè)相互作用90年代以后，社區(qū)活動、范圍擴大，需要更多企業(yè)支持企業(yè)管理者應當富于想象的、創(chuàng)造性的方式效勞于社區(qū)，畢竟追求利潤是企業(yè)的根本政府管理管理公共問題的產(chǎn)生，從社會關(guān)切到公眾行動公共問題的演變，期望變化、政治行動、立法、實施企業(yè)通過其影響力來影響政治行動、立法和實施企業(yè)經(jīng)營活動必須關(guān)注政府行為2024/1/1719倫理分析工具：后果性準那么也稱為目的論原那么，注重決策和行為的后果或最終結(jié)果，來判斷善惡，方便、簡捷、客觀利己主義：自我利益標準，個人、組織、群體決策的目的只在于給利益方帶來最好的結(jié)果，而不管其他各方的后果如何功利主義：邊沁、穆勒，所有利益相關(guān)者整體利益善，是最大多數(shù)人的最大幸福，用“效用〞來度量行為功利主義：一個行為的短期后果準那么功利主義：一系列行為的長期后果“不要對顧客撒謊〞的行為，對幾種可能出現(xiàn)的結(jié)果進行效用-本錢分析，行為功利認為道德，準那么功利會認為不道德2024/1/1720后果性行為準那么的缺陷：一個決策行為的所有后果極難預測，人們總是面臨經(jīng)驗缺乏或信息不完全，就不能準確計算效用值許多決策后果因缺少普遍衡量單位而難以進行本錢-收益計算，如環(huán)境收益、社會持續(xù)開展決策產(chǎn)生的效用，對利益相關(guān)者內(nèi)部集團成員是不均衡的，如：窮人和富人對1元的效用，即沒有考慮分配問題效用原那么對幸福概念的定義模糊“最大數(shù)人的最大幸福〞，是對“最小數(shù)人根本幸福〞的危害由于強調(diào)結(jié)果而不重視手段和過程，會暗示：欺騙、兇殺、盜竊等活動只要是效用最大化，就可以錯誤的判定為正當而生命、自由的權(quán)利是超越功利計算的，通過奴役小局部人使整個社會幸福最大化，在道德上絕對不正當2024/1/1721倫理分析工具：非后果性原那么也稱為義務論原那么，評價行為是基于原因、動機而不是結(jié)果康德義務論：構(gòu)建一種純粹的道德哲學不是人性的知識、感性經(jīng)驗，而是一種有關(guān)義務的共同理念，適用于所有的自然人和所有理性存在〔包括上帝〕道德是由約束任何理性存在的義務所構(gòu)成義務的共同理念：義務表達出人應該在正當?shù)木裰笇伦稣斒虑榈睦砟?，只有出自于義務的行為才具有道德價值，即決定在該行為人的意圖和動機道德義務的根底象科學定律一樣具有理性和普適性，稱之為“絕對命令〞，不允許有任何例外存在2024/1/1722康德義務論的兩個絕對命令：第一公式：除非我能夠使我的意志把我的行為準那么變成普遍適用的定律，否那么我就不應當采取行動只有當一個行為能被普遍接受時，或所有的人在類似的情況下都能夠做出這種同樣的行為時，該行為才是道德第二公式：不管對自己還是他人，在采取行動的同時應當永遠把人視為目的，永遠不要把人僅視為手段人之所以為人，就在于人是理性的和自由的一個人的方案或目標不能凌駕于他人的價值之上當一個人利用其他人來實現(xiàn)自己的方案或目標時，他有義務把其他人當作人來看待，幫助他們實現(xiàn)自己的方案和目標2024/1/1723非后果性原那么：羅斯義務論主張義務是相對的、有條件的第一原那么：道德義務可以通過對日常道德信念的反思而直觀地加以把握，這些義務是終極的、不可復原的、自明的，在絕大多數(shù)情況下應該自覺承擔，7個根本道德義務守信：遵守諾言和講實話賠償：使遭受不平等待遇的人得到公平待遇正義：應當公平的分配仁慈：根據(jù)德行、智慧和幸福改善他人的命運自修：根據(jù)德行和智慧進行自我改善感恩：在適當?shù)臅r機表示感謝無害：防止傷害他人第二原那么：在例外情況下，一個義務可以被另外一個更高的義務所超越，一個道德原那么可以為另外一個更高的道德原那么所犧牲2024/1/1724義務論應用價值和缺陷應用價值：為衡量企業(yè)行為是否符合倫理提供準繩從潛在受害者角度考慮問題，己所不欲、勿施于人羅斯義務論處理復雜道德問題上比較實用，兩難選擇時的判定，醫(yī)生善意的謊話、鐵路道岔無作為缺陷康德義務論的絕對命令，使兩難選擇不可能羅斯的更高義務排序，難以確定標準2024/1/1725非后果性原那么：權(quán)利論〔社會契約〕霍布斯：道德的根底是所謂的社會契約國家成立以前，人類生活在自然狀態(tài)中人人平等，具有同樣的權(quán)利；人人自由，都有運用權(quán)利保護自己的本性，即保全生命的自由，這個自由是人的自然權(quán)利當都運用自然權(quán)利時，就會彼此傷害，所以人們相互簽定“契約〞，把權(quán)利交付給第三者或議會，而產(chǎn)生國家國家建立以后，并不能取消人們的自由和權(quán)利自由只能是基于法律的自由，在法律未加限制的一切行為領(lǐng)域內(nèi)，做符合理性的有利于自己的事情其中最重要的就是經(jīng)濟自由，包括買賣等契約，生活方式但自我保護的自然權(quán)利不能讓渡，國家不能剝奪2024/1/1726非后果性原那么：權(quán)利論〔社會契約〕洛克：?政府論?，自然法、自然權(quán)利、自然狀態(tài)國家成立以前，人類生活在自然狀態(tài)中人們平等地享有各種“自然權(quán)利〞，其中最重要的就是財產(chǎn)權(quán)；既受“自然法〞的支配，又是“自然法〞的執(zhí)行者；自然法就是符合人類理性的法那么自然狀態(tài)極不穩(wěn)定，容易受到侵犯和損害，所以訂立社會契約成立國家，將權(quán)利交給能夠保護自身的財產(chǎn)的統(tǒng)治者國家建立以后，并沒有放棄自然權(quán)利人們受理性的自然法那么支配，而不是專橫的傳統(tǒng)法那么或某個中央專制人物荒唐的念頭所支配人類社會是以私有財產(chǎn)為根底的，理應受到法律的保護實現(xiàn)個人目標的自由是天賦的權(quán)利，政府的權(quán)利來源于被統(tǒng)治者，國家不能剝奪人們這種權(quán)利2024/1/1727非后果性原那么：正義論羅爾斯：繼承義務論和權(quán)利論，賦予當代的內(nèi)容權(quán)利是道德的根底，作為公平的正義，優(yōu)先考慮權(quán)利而不是善，正當?shù)男袨榫褪侵匾暫妥鹬厝说母鞣N根本權(quán)利或與自由的正義原那么相一致的行為不是有原始契約進入特定的社會，而是某些道德原那么來確定他們聯(lián)合的根本條件，調(diào)節(jié)所有進一步的契約，指定各種可行的社會合作和政府形式，即確定正義觀作為公平的正義：假設所有團體的行為都是在“無知之幕〞下進行任何人都無法認識到他在社會中的地位，不知道在先天資質(zhì)、能力、智力、體力方面的特別之處，甚至不知道他們特定的觀念或特殊的心理傾向使得設計適合個人自身情況的原那么成為不可能，只能確保程序上的公正，使結(jié)果不受任何武斷的影響理性的和最平安的行為是站在社會中潛在最小受惠者角度考慮2024/1/1728羅爾斯正義論推論：第一原那么平等自由原那么：每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的根本自由體系及相容、類似的自由體系都有一種平等的權(quán)利用于社會根本結(jié)構(gòu)確實定和保障公民的平等自由方面按照第一原那么，公民享受同樣的根本權(quán)利，享受著這方面同等的自由其涉及的權(quán)利和自由，是由社會根本結(jié)構(gòu)的公開標準確定的，是由社會主要制度確定的權(quán)利和義務決定的公民根本自由：政治上、言論和集會、良心和思想、依法不受任意逮捕和剝奪財產(chǎn)自由具有相對于社會經(jīng)濟利益的絕對重要性，只能為了自由本身的緣故而被限制，唯一的理由是制度所規(guī)定的這些平等權(quán)利會相互阻礙2024/1/1729羅爾斯正義論推論：第二原那么社會和經(jīng)濟的不平等應這樣安排：差異原那么：與正義原那么一致的情況下，適合于最小受惠者的最大利益時機公平平等原那么：職務和地位向所有人開放用于社會根本結(jié)構(gòu)規(guī)定和建立社會、經(jīng)濟秩序要求社會根本結(jié)構(gòu)對所有人的生活前景都有利，每個人的地位相對于不平等的最初安排都可以得到改善差異原那么與效率原那么相容，正義優(yōu)于效率；公民在收入、財富和權(quán)利分配方面可以是不平等的，但必須使每個人在這種不平等中都獲利差異原那么的目的是通過制度安排來改善那些狀況較差者的生活前景，挑選出較差狀況的代表人：最少受惠者2024/1/1730權(quán)利論、正義論的價值和缺陷應用價值社會根本制度、結(jié)構(gòu)的建立法律制訂標準和復雜情況判斷準繩企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、根本制度設立標準在行為結(jié)果性判定方面價值較大，但對行為約束奉獻小缺陷隱私權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、勞動成果等相關(guān)權(quán)利難以界定識別最小受惠者非常困難制度執(zhí)行本錢相對較高，效率較低2024/1/1731企業(yè)倫理分析工具：標準性原那么公正原那么細分為三個原那么和方法分配公正：在利益和責任分配方面，遵循同等的人同等對待，不同的人依據(jù)其差異程度區(qū)別的對待；不平等是以各群體的相對差異為根底懲罰公正：懲罰的嚴厲程度應與罪行大小呈正比；對不同的犯罪者懲罰應該一致；犯罪事實確實認必須通過相應程序補償公正：對錯誤行為的受害方補償?shù)絺Πl(fā)生之前的狀態(tài)；不能補償?shù)挠谰眯詡Γ谕淖钫_結(jié)果是犯錯者賠償可以公平估計的損失無害原那么：強制性的最低道德標準；要求在制定決策時，誰有可能受到傷害并預先防止知情同意原那么：使受行為影響的人對該行為表示同意，且前提是對該行為及其后果“知情〞；如信息成心被阻止或由于粗心而不完整，認定同意是在欺詐的情況下做出，視為無效2024/1/1732企業(yè)倫理分析工具：倫理分析的步驟一、確認并系統(tǒng)的提出每個行為中的道德倫理問題二、你的道德直覺是怎樣考慮的：正當、錯誤三、道德問題是否關(guān)系到標準性原那么；如果是，它們對問題解決具有什么樣的影響四、從一個或多個倫理理論角度對問題進行考察，將問題納入理論分析框架五、標準性原那么和倫理學理論是否都指向一種決策或行為原那么，或者使你得出不同的結(jié)論；哪個優(yōu)先考慮六、標準性結(jié)論是什么，機構(gòu)或個人的行為準那么是什么七、公共政策的涵義是什么，該行為準那么如何確定下來：立法還是行政命令2024/1/1733領(lǐng)導者道德與企業(yè)倫理領(lǐng)導者個人價值觀模型1、價值觀〔1〕類型1〕工具性價值觀2〕最終價值觀〔2〕監(jiān)督者1〕自我實力2〕環(huán)境依賴性3〕控制點2、道德開展階段3、道德獲準2024/1/1734個人價值觀列表最終價值觀：關(guān)于生活終極目標的觀念生活舒適、富裕令人興奮的生活和平的世界美好的世界平等家庭平安自由、獨立幸福、滿足感內(nèi)心和諧成熟的愛國家平安快樂、休閑的生活獲得拯救自尊社會認可智慧、對生命的成熟理解真正的友誼2024/1/1735個人價值觀列表工具性價值：實現(xiàn)終極目標的手段有抱負、努力思想開闊有能力快樂清潔、整潔有勇氣、維護自己的信仰寬容、原諒他人樂于助人老實、真誠有想象力、創(chuàng)造力獨立、自立智慧、思想有深度邏輯性強友愛、親切、溫柔順從、彬彬有禮自我控制調(diào)查說明最高的三個價值觀：負責、正直、老實2024/1/1736個人價值觀的監(jiān)督者、影響因素自我實力：自我強度、自信自我強度高的人更可能做他們認為正確的事，在道德判斷和道德行為之間更可能表現(xiàn)出一致性環(huán)境依賴性：對外界和他人提供信息的依賴程度不依賴環(huán)境的人，信息是自己收集的，在決策上更大程度上依賴自己的價值觀念控制點：衡量人們相信自己能夠掌握自身命運程度的個性特征內(nèi)在控制的人相信自己能夠控制自己的生命，更容易對行為后果產(chǎn)生責任感，往往依據(jù)自己的價值觀和內(nèi)在是非標準來指導自己行為，較少受到組織其他力量的影響，在道德判斷和道德行為之間表現(xiàn)出更大的一致性2024/1/1737領(lǐng)導者個人的道德開展階段第一個層次：前傳統(tǒng)的、前慣例的第一階段：做正確行為是為了防止懲罰，用后果判定行為第二階段：做正確的行為是為了滿足自己的需求第二個層次：傳統(tǒng)的、慣例第三階段：做正確的行為是為了讓他人認為自己是個好人第四階段：為了遵守法律和權(quán)威，合法就是正確的第三個層次：后傳統(tǒng)的、原那么第五階段：尊重個人權(quán)利和社會契約是正確的行為第六階段：正確行為符合公正原那么、公平原那么、普遍人權(quán)原那么女人的倫理基于關(guān)心，男人倫理基于準那么2024/1/1738領(lǐng)導者個人的道德需要道德需要：道德獲準，是指獲得他人或自己的道德贊許，或至少防止受到道德反對的要求和愿望當決策者認為對某種行為后果負有較大道德責任時，其獲得道德許可的愿望就比較強烈決定道德責任的因素后果的大小：收益和危害的總和罪惡確信度：對行為倫理性程度的認識合謀程度：個人參與的程度受強迫的程度：決策的自由度2024/1/1739行為后果的大?。?個問題強度某種行為的受害者受到多大程度的傷害使1000人失業(yè)的行動比使10個人失業(yè)的行動危害大多少輿論認為這種行為是邪惡的對美國海關(guān)官員行賄的罪惡大，而對墨西哥官員相對要小行為實際和將會引起可預見性的危害的可能性有多大將槍支賣給會使用武器的強盜危害大于賣給一個合法公民該行為和它所期望的結(jié)果之間，持續(xù)的時間是多久減少退休人員的退休收益比減少30歲雇員的退休收益更直接在心理和空間與受害者的遠近，近的傷害深道德行為對受害人員的集中度：10個1萬元和1萬個10元2024/1/1740其他因素罪惡確信度：是否符合倫理確實認程度被認為明顯不道德的行為，人們道德責任大；如對明顯的產(chǎn)品危害和可能永遠不會出現(xiàn)問題的產(chǎn)品缺陷，責任不同合謀程度：行為的參與程度參與程度高的道德責任更大受強迫程度：決策自由度越大，責任越大組織結(jié)構(gòu)設計、組織文化的約束模糊性小的結(jié)構(gòu)設計和文化，有助于促進管理者的道德行為正式規(guī)那么和制度可以減少模糊性2024/1/1741公司文化與企業(yè)倫理正式文化系統(tǒng)領(lǐng)導人組織結(jié)構(gòu)制度政策薪酬體系晉升體系定位培訓決策過程非正式文化系統(tǒng)準則英雄儀式傳說故事語言判定組織文化老實性表現(xiàn)領(lǐng)導者表率對自身行為負責正式的規(guī)章和價值準那么反映問題的渠道和贊許懲罰是否迅速、公正老實正直者被晉升培訓新雇員老實管理人員的倫理訓練倫理管理機構(gòu)建立2024/1/1742組織倫理決策模型管理問題1、戰(zhàn)略的2、戰(zhàn)術(shù)的決策方案決策的多方面1、經(jīng)濟方面2、政治方面3、技術(shù)方面4、倫理方面5、道德標準第二階段決策過程1、最低表現(xiàn)規(guī)那么測試2、總利益測試2024/1/1743決策各方面的表現(xiàn)范圍舉例經(jīng)濟方面?zhèn)惱矸矫嫱顿Y回報率〔ROI〕11%10%9%8%7%6%5%4%3%〔舉例〕提供好工作創(chuàng)造社會價值老實表現(xiàn)極小的欺騙中度的賄賂中度的欺騙重度賄賂重大欺騙不公正歧視滿意表現(xiàn)水平可接受的范圍邊際可接受的范圍不可接受的范圍2024/1/1744個人倫理決策步驟：1-4步收集信息：哲學家提供了普遍的倫理準那么，但沒有告訴如何收集信息；許多決策特別困難，主要由于事實的不確定性怎么發(fā)生的、歷史事實、相關(guān)事實確定倫理沖突點：倫理困境是義務原那么、權(quán)利原那么還是結(jié)果論原那么，如關(guān)閉企業(yè)的處理確定受決策影響的群體以第三者的角度認識境遇，判定被影響者是一個重要的技巧確定結(jié)果：人們沒有必要確定決策的所有可能的后果，但應努力確定那些：發(fā)生的、或然性較高、和盡管發(fā)生率較低，但特別消極的、影響重大的后果長期結(jié)果與短期結(jié)果：保證經(jīng)過長時間，原主張還正確象征性后果：每一個行動會傳遞一個象征性信息而被誤解隱蔽性后果：當決策是私下做出，應考慮公開出現(xiàn)的結(jié)果2024/1/1745個人倫理決策步驟：5-8步確定責任義務：根據(jù)參與人員的角色來確定義務及其根據(jù)審計員和科學家都有說明真相的責任考慮一下個人聲譽：公開個人行為后，對個人聲譽的影響或個人的心理感受，用于需要迅速做出決策的情況考慮其他可以接受的行為：常常有第三種答案對于正常國事交往中的厚禮，可以交給國家展示運用根本原因分析方法，來發(fā)現(xiàn)第三條路，如對于特定環(huán)境下的少年犯罪，可能是沒有時機接受教育檢查自我良知：長期的社會生活實踐會增強和弱化對不正當行為的敏感性；當受到道德困擾時，就應慎重考慮決策行為，但這只是一種提示，而不是決策的工具2024/1/1746綜合社會契約理論最高標準1、個人自由2、人身平安和健康3、政治參與權(quán)4、知情權(quán)5、財產(chǎn)所有權(quán)6、生存權(quán)7、人人平等權(quán)利宏觀社會契約1、道德的自由空間2、可自由同意和退出的權(quán)利3、與最高標準相一致4、優(yōu)先原那么微觀社會契約個體標準〔例如〕1、談判中不說謊2、尊重一切合同3、優(yōu)先雇傭本地人4、優(yōu)先向本地采購5、提供平安的工作場所全球性的社團性的2024/1/1747微觀社會契約的優(yōu)先準那么僅在社團內(nèi)部發(fā)生的交易，對其他人或社會沒有較大影響，應該由社團的標準支配只要對其他人或社團無較大不利影響，具有優(yōu)先權(quán)的標準應受到尊重作為標準來源的社團規(guī)模越大、越開放，其標準的優(yōu)先權(quán)越大維護交易所處的經(jīng)濟環(huán)境所必須的標準，優(yōu)于有可能破壞這種環(huán)境的標準存在諸多相互矛盾的標準時，更趨向一致的標準具有優(yōu)先性明確的標準通常優(yōu)先于不明確的較籠統(tǒng)的標準2024/1/1748信息技術(shù)可能引起的道德問題軟件技術(shù)的倫理問題：信息處理技術(shù)使大量的個人、團體信息的收集、儲存、處理成為可能這些信息涉及隱私、信息所有權(quán)、數(shù)據(jù)平安等問題硬件技術(shù)的倫理問題：計算機力量的濫用管理層用計算機監(jiān)視雇員的工作過程網(wǎng)絡技術(shù)的倫理問題網(wǎng)絡平安：黑客和病毒網(wǎng)絡平安的責任由誰負責網(wǎng)絡中的公有信息和個人信息難以區(qū)分，隱私難以保障2024/1/1749戰(zhàn)略信息系統(tǒng)涉及的倫理戰(zhàn)略信息系統(tǒng)的問題集中在“機構(gòu)間共享〞的信息系統(tǒng)，尤其是系統(tǒng)的出資人和建立者擁有的便利：信息壟斷問題：系統(tǒng)建立者比系統(tǒng)其他機構(gòu)或未參加者更方便獲得信息，或決定傳遞何種信息不平等競爭：系統(tǒng)建立者利用便利擴大在機構(gòu)間系統(tǒng)中與客戶聯(lián)系的影響共謀和定價：利用系統(tǒng)便利傳遞價格變化信息，使共謀和定價變得隱蔽2024/1/1750信息技術(shù)產(chǎn)品的銷售倫理由于信息技術(shù)開展非常快速、信息標準的不統(tǒng)一、建立信息系統(tǒng)的費用昂貴，使得用戶強烈的依賴供給商產(chǎn)品技術(shù)問題：信息產(chǎn)品需要持續(xù)的售后效勞，要求當供給商出現(xiàn)破產(chǎn)或其他嚴重問題時，不能繼續(xù)提供技術(shù)支持時，應提前足夠期限告知或軟件商提供源碼供給商提供必要的公司運行狀況，使客戶能夠評價是否有能力對其產(chǎn)品提供長期支持產(chǎn)品可靠性：軟件設計中的程序缺陷防止任何虛假宣傳更正程序的缺陷，向所有用戶發(fā)放新版本軟件提供完全、及時的有關(guān)產(chǎn)品缺陷和不兼容信息提供產(chǎn)品質(zhì)量和測試狀況的準確信息防止未完成產(chǎn)品的發(fā)放〔除非有充分的信息披露〕2024/1/1751信息時代的隱私問題隱私道德根底：控制有關(guān)自己信息的權(quán)利消費者隱私：信息專有性質(zhì)假設的轉(zhuǎn)變?yōu)橘J款而向銀行披露的個人資產(chǎn)情況，在沒有當事人同意的情況下，能否用于另一個商業(yè)目的，尤其是作為商品進行出售給消費者信息垃圾：電話、郵件、宣傳品，擾亂正常生活解決方法：知情同意原那么雇員隱私：先進的技術(shù)可以進行無所不在的監(jiān)控侵犯員工隱私制造緊張氣氛和壓力2024/1/1752跨國公司行為守那么一從聯(lián)合國世界人權(quán)宣言、歐洲人權(quán)協(xié)定、國際商會的國際投資指南、經(jīng)合組織的多國企業(yè)指南、赫爾辛基最終法案、國際勞工組織關(guān)于多國公司與社會政策原那么等國際協(xié)定中，抽取和概括出7個方面尊重根本人權(quán)和自由尊重根本生存權(quán)、自由權(quán)、平安及隱私權(quán)；不因種族、膚色、性別、宗教、語言、信仰不同而歧視；尊重當?shù)匚幕瘍r值和標準降低對當?shù)亟?jīng)濟政策的任何負面影響與當?shù)亟?jīng)濟和開展政策保持一致；防止對通貨和國際收支的不良影響；遵守有關(guān)當?shù)毓蓹?quán)參與的政策；對納稅提供真實信息；公平納稅；使用當?shù)卦牧?024/1/1753跨國公司行為守那么二保持高標準的當?shù)卣螀⑴c防止非法卷入當?shù)卣?；不進行賄賂或不正當支付；不干預當?shù)卣膬?nèi)部關(guān)系轉(zhuǎn)移技術(shù)擴大向開展中國家的技術(shù)轉(zhuǎn)移；適應當?shù)匦枨笳{(diào)整技術(shù)；盡量從事當?shù)匮芯亢烷_發(fā)；給予使用技術(shù)公平的營業(yè)許可保護環(huán)境遵守當?shù)丨h(huán)境保護法