初中歷史教學(xué)中家國(guó)情懷的融合

在新的教育理念下，學(xué)科教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)知識(shí)與能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，使學(xué)生基于學(xué)科在心理、價(jià)值觀、情感、知識(shí)、思維、技能等方面形成全面素養(yǎng)。因此，在初中歷史課堂教學(xué)中，歷史教師僅通過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)的講解難以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，還必須充分挖掘歷史學(xué)科的人文內(nèi)涵，以情感為支撐培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，以家國(guó)情懷為基礎(chǔ)踐行“立德樹人”的教育目標(biāo)，讓學(xué)生了解、認(rèn)同、吸收歷史學(xué)科中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)全面提升。本文由此出發(fā)，基于“立德樹人”教育目標(biāo)與初中歷史教學(xué)現(xiàn)狀，提出初中歷史課堂中家國(guó)情懷的融合策略。一、從歷史中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷內(nèi)涵初中歷史雖然屬于歷史人文類學(xué)科，但歷史教師在課堂教學(xué)中側(cè)重于對(duì)歷史事件的梳理分析，在很大程度上忽視了對(duì)歷史素材中家國(guó)情懷內(nèi)涵的挖掘。例如，在“北魏政治與北方民族大交融”一節(jié)的課堂教學(xué)中，教師主要向?qū)W生闡釋北方民族大融合的背景、過(guò)程及結(jié)果等，而對(duì)民族融合是歷史發(fā)展的必然，民族統(tǒng)一是國(guó)家發(fā)展的方向，民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家繁榮的基礎(chǔ)等內(nèi)容未做深入挖掘，沒(méi)有將中國(guó)歷史中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷傳遞給學(xué)生。有的歷史教師雖然提到了多民族統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)的重要性，但只是用一兩句話帶過(guò)，學(xué)生不能從中了解為何要追求民族的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，自然無(wú)法形成對(duì)民族融合發(fā)展的認(rèn)同感。同時(shí)，初中歷史教材中蘊(yùn)含著豐富的家國(guó)情懷，但為了提高歷史課堂教學(xué)效率，師生們往往忽略對(duì)家國(guó)情懷的挖掘，由此造成學(xué)科教育資源的浪費(fèi)。基于以上不足，在初中歷史的教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)中，歷史教師應(yīng)當(dāng)以踐行“立德樹人”為根本教學(xué)目標(biāo)，著重培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，而不是只側(cè)重歷史知識(shí)的講解與鞏固。例如，教師不僅應(yīng)當(dāng)使學(xué)生掌握“無(wú)論是淝水之戰(zhàn)所反映的民族沖突，還是孝文帝改革促進(jìn)的北方多民族交往融合，都為隋唐時(shí)期國(guó)家多民族的融合奠定基礎(chǔ)”的知識(shí)，還要讓學(xué)生們明白“從古至今，中國(guó)的民族界限是不斷變化的，各個(gè)民族融合與團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的必然趨勢(shì)，今天祖國(guó)的統(tǒng)一是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期形成的，來(lái)之不易，需要中華兒女守護(hù)民族融合、國(guó)家統(tǒng)一的成果”。通過(guò)在歷史教學(xué)素材中挖掘民族融合、國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)涵，并用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法讓學(xué)生們對(duì)此形成認(rèn)知與認(rèn)同，從而增進(jìn)學(xué)生的民族責(zé)任感，學(xué)生的家國(guó)情懷油然而生。二、引導(dǎo)學(xué)生理解與認(rèn)同歷史主流的家國(guó)情懷初中歷史教材在表面上側(cè)重于歷史人物、事件及歷史成就等方面的描述，其中雖然蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但并不在文字與圖片中充分顯現(xiàn)，需要?dú)v史教師與學(xué)生在歷史教材中尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著力點(diǎn)，而后充分挖掘其中的家國(guó)情懷內(nèi)涵，并將此擴(kuò)展為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)資源。實(shí)施擴(kuò)展的途徑主要有兩種：第一，教師從歷史教材中發(fā)現(xiàn)家國(guó)情懷教育的著力點(diǎn)，而后通過(guò)書籍、網(wǎng)絡(luò)等渠道找到相關(guān)資料并進(jìn)行梳理整合，并將其作為課堂教學(xué)內(nèi)容；第二，教師基于歷史教材中的某些內(nèi)容給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)這些內(nèi)容的延伸尋找相關(guān)的材料，并在歷史課堂上相互交流。上述兩種方法都可以基于歷史課堂培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，但也存在顯著的區(qū)別。通過(guò)教師尋找素材并講解的方式對(duì)學(xué)生而言是一種“被動(dòng)式”的學(xué)習(xí)過(guò)程，如果學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容感興趣，教學(xué)效果就較好，若學(xué)生對(duì)此并不感興趣，教學(xué)質(zhì)量也就較低。而通過(guò)學(xué)生自主尋找素材并在課堂上溝通交流的方法，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在自主探究中建構(gòu)知識(shí)，提升學(xué)科核心素養(yǎng)并深化家國(guó)情懷。具體而言，在初中歷史課堂教學(xué)中，歷史教師可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力將學(xué)生分為若干個(gè)合作學(xué)習(xí)小組，分組要實(shí)現(xiàn)“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”。在基于歷史教材的內(nèi)容給學(xué)生布置課外延伸材料的收集任務(wù)，而后在歷史課堂上讓學(xué)生們以合作學(xué)習(xí)小組為單位梳理整合自己找到的相關(guān)資料，并通過(guò)小組討論從中認(rèn)識(shí)與理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷。學(xué)生在自主收集、學(xué)習(xí)、分析與合作探究歷史素材的過(guò)程中，能不斷高效地建構(gòu)相關(guān)的歷史知識(shí)，還能形成對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，增進(jìn)民族自豪感與民族責(zé)任感，將家國(guó)情懷融入自己的思想品質(zhì)。三、促進(jìn)歷史家國(guó)情懷教育與學(xué)生生活相結(jié)合在初中歷史課堂中融入家國(guó)情懷，不僅是讓學(xué)生掌握豐富的歷史知識(shí)，了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步增進(jìn)家國(guó)情懷，形成對(duì)國(guó)家與民族、社會(huì)主義與群眾的認(rèn)同感、責(zé)任感，提升對(duì)國(guó)家的理論自信、制度自信、道路自信、文化自信，并將其運(yùn)用于學(xué)習(xí)與生活之中，為創(chuàng)造美好生活，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈努力，這樣的家國(guó)情懷才具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值與發(fā)展價(jià)值。因此，在通過(guò)初中歷史課堂開展對(duì)學(xué)生的家國(guó)情懷教育時(shí)，要注重其現(xiàn)實(shí)意義，并指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的內(nèi)容及融入思想品質(zhì)的家國(guó)情懷運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)之中，做到“古為今用”。例如，在歷史教材中所提及的“絲綢之路”，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義?！敖z綢之路”不單是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與古代中國(guó)與西方聯(lián)系的要道，同時(shí)形成了一種豐富的文化，即國(guó)家的開放發(fā)展、全球經(jīng)濟(jì)交流等文化。這些文化不但對(duì)歷史上的人們具有深刻的影響，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的改革開放與國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略仍然具有積極價(jià)值，由此習(xí)總書記提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“海上絲綢之路”這“一帶一路”的發(fā)展理念，并積極投入建設(shè)之中。因此，在歷史課堂上，教師不僅要清楚古代“絲綢之路”的起源、發(fā)展，還要梳理基于絲綢之路所衍生出的文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益等，讓學(xué)生掌握絲綢之路所影響的人文藝術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民族發(fā)展、中外交流等方面的成就，并結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)乃至世界與“新絲綢之路”的關(guān)系讓學(xué)生由古及今地了解開放、交流、改革對(duì)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值，從而讓學(xué)生在博古通今的基礎(chǔ)上將家國(guó)情懷與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，心系國(guó)家，了解國(guó)家發(fā)展的需求，努力成才。四、注重歷史家國(guó)情懷的價(jià)值辨析在初中歷史中融入家國(guó)情懷的教育，不僅要讓學(xué)生理解家國(guó)情懷的內(nèi)涵，還要使學(xué)生形成對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)同。若學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷持有不解、質(zhì)疑甚至是否定、反感的態(tài)度，就難以形成家國(guó)情懷。例如，中國(guó)歷史上有造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥等“四大發(fā)明”，其中蘊(yùn)含著中國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的智慧。但受一些外來(lái)文化的影響，有的學(xué)生對(duì)歷史上的“四大發(fā)明”產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為其中有的發(fā)明并不是源于國(guó)內(nèi)；還有的學(xué)生認(rèn)為雖然“四大發(fā)明”起源于中國(guó)，但中國(guó)在后續(xù)的歷史中對(duì)“四大發(fā)明”的運(yùn)用與改進(jìn)不足，導(dǎo)致國(guó)家在歷史上曾受到列強(qiáng)的欺辱，并且當(dāng)前中國(guó)的科技水平也并不十分高超。學(xué)生有了這些想法后，就難以基于歷史形成對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感、自豪感，家國(guó)情懷的培養(yǎng)自然受到阻礙。因此，初中歷史教師必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨析歷史問(wèn)題，讓學(xué)生理解中國(guó)在世界歷史上的重要地位。例如，從人類起源上而言，我國(guó)通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)最早的人類為約170萬(wàn)年前的元謀人，其次是藍(lán)田人、北京人、丁村人、山頂洞人、半坡人等，這些人類生存的年代是連續(xù)的，有力地打破了西方認(rèn)為“中國(guó)只有猿人、古人、新人而沒(méi)有早期智人”的論斷，表明我們的祖先是在中華大地上土生土長(zhǎng)的，而不是由境外遷徙而來(lái)。通過(guò)這些辨析，讓學(xué)生們形成對(duì)中華民族的自豪感。再如，通過(guò)古今同時(shí)時(shí)期的歷史事件對(duì)比，可擴(kuò)展學(xué)生歷史眼界，使其形成更為客觀的歷史批判性思維，并由此出發(fā)構(gòu)建對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感及建設(shè)國(guó)家的責(zé)任感、使命感。例如，公元15世紀(jì)，鄭和七下西洋，明朝出現(xiàn)大繁榮，資本主義在中國(guó)開始萌芽，而此時(shí)的歐洲資本主義也剛剛興起，這說(shuō)明中國(guó)封建社會(huì)的資本市場(chǎng)發(fā)展并不落后于西方國(guó)家；再如，1840年前后英國(guó)工業(yè)革命完成，成為世界首屈一指的實(shí)力大國(guó)，而我國(guó)道光皇帝雖然勤勉，但建樹不足，后來(lái)英國(guó)將市場(chǎng)擴(kuò)展至中國(guó)，向中國(guó)販?zhǔn)埒f片，林則徐虎門銷煙成為“開眼看世界第一人”，隨即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)