略論新時(shí)期思想政治工作

【文獻(xiàn)號(hào)?】1-6?33【原?文出處】山?西師大學(xué)報(bào)?：社科版?【原刊地名?】太原【?原刊期號(hào)】?19990?1【原刊?頁號(hào)】83?～87【?分類號(hào)?】G2【?分類名?】思想政治?教育【復(fù)?印期號(hào)】1?99904?【標(biāo)?題】略?論新時(shí)期思?想政治工作?【作?者】胡?北平【作?者簡(jiǎn)介】作?者胡北平，?西安聯(lián)合大?學(xué)師范學(xué)院?副院長(zhǎng)，副?教授。西安?市7100?61【內(nèi)?容提要】本?文認(rèn)為，鄧?小平理論已?經(jīng)成為我們?黨的指導(dǎo)思?想，它必然?是新時(shí)期思?想政治工作?的指導(dǎo)思想?。思想政?治工作必須?服從和效勞?于黨在新時(shí)?期的總?cè)蝿?wù)?，同時(shí)也應(yīng)?該把法制教?育和思想道?德教育當(dāng)成?思想政治工?作的主要?內(nèi)容來抓。?【關(guān)鍵?詞】鄧小?平理論/思?想政治工作?/社會(huì)主義?文化/法制?和思想道德?【正?文】?在?我國(guó)處在世?紀(jì)之交，建?設(shè)有中國(guó)特?色的社會(huì)主?義事業(yè)即將?全面進(jìn)入2?1世紀(jì)的歷?史時(shí)期，為?了適應(yīng)這一?新的形勢(shì)?開展的需要?，作為黨的?思想政治工?作者，理所?當(dāng)然的要在?理論與實(shí)踐?的結(jié)合上認(rèn)?真思考和研?究這一時(shí)期?思想政治?工作的一系?列新矛盾和?新問題，從?而充分發(fā)揮?思想政治工?作的效能，?使之能夠卓?有成效地完?成這一新?的偉大歷史?時(shí)期賦予的?艱巨任務(wù)。???一?新?時(shí)期的思想?政治工作首?先要有正確?的指導(dǎo)思想?，這就是馬?列主義、毛?澤東思想和?鄧小平理論?。江澤民在?黨的十五?大報(bào)告中指?出，馬克思?列寧主義同?中國(guó)實(shí)際相?結(jié)合有兩次?歷史性飛躍?，產(chǎn)生了兩?大理論成果?。第一次?飛躍的理論?成果是被實(shí)?踐證明的關(guān)?于中國(guó)革命?和建設(shè)的正?確理論原那么?和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?，它的主要?創(chuàng)立者是毛?澤東，我?們黨把它稱?之為毛澤東?思想。第二?次飛躍的理?論成果是建?設(shè)有中國(guó)特?色的社會(huì)主?義理論，它?的主要?jiǎng)?chuàng)立?者是鄧小?平，我們黨?把它稱之為?鄧小平理論?。鄧小平理?論是馬克思?列寧主義毛?澤東思想在?中國(guó)當(dāng)代的?新開展，它?是中國(guó)當(dāng)?代的馬克思?主義。黨的?十五大明確?地把馬克思?列寧主義、?毛澤東思想?及鄧小平理?論作為我們?黨的指導(dǎo)思?想寫進(jìn)了?黨章，它表?明了我們黨?高舉鄧小平?理論偉大旗?幟，堅(jiān)決不?移地進(jìn)行建?設(shè)有中國(guó)特?色的社會(huì)主?義的信心?和勇氣。既?然鄧小平理?論已經(jīng)成為?我們黨進(jìn)行?社會(huì)主義建?設(shè)的指導(dǎo)思?想，那它就?必然成為我?們黨的思想?政治工作?的指導(dǎo)思想?。?馬克思主?義認(rèn)為，人?們的社會(huì)存?在決定人們?的社會(huì)意識(shí)?。如果不深?入地把握住?這個(gè)最根本?的哲學(xué)命題?，那么思想?政治工作無?論是從理論?研究的角度?或是工作實(shí)?踐的角度都?必然脫離社?會(huì)現(xiàn)實(shí)，也?不可能產(chǎn)生?真正的社會(huì)?效益。鄧?小平關(guān)于我?國(guó)社會(huì)主義?初級(jí)階段論?的思想使我?們明確了在?這個(gè)時(shí)期思?想政治工作?面臨的社會(huì)?現(xiàn)實(shí)是什么?，在這種?現(xiàn)實(shí)社會(huì)中?我們的思想?政治工作應(yīng)?該如何去運(yùn)?作。從社會(huì)?存在決定社?會(huì)意識(shí)的基?本觀點(diǎn)上看?，乃是鄧?小平給我們?正確地指出?了我們面對(duì)?的最根本的?社會(huì)存在，?而思想現(xiàn)象?作為意識(shí)形?態(tài)那么以各種?形式反映這?種社會(huì)存?在，思想政?治工作的任?務(wù)就是站在?這種社會(huì)存?在的根底之?上，去發(fā)現(xiàn)?和掌握由此?而產(chǎn)生的各?種思想現(xiàn)象?的內(nèi)在規(guī)?律，并利用?意識(shí)形態(tài)的?能動(dòng)作用，?引導(dǎo)人們?nèi)?為黨的奮斗?目標(biāo)而努力?。?實(shí)踐是檢?驗(yàn)真理的唯?一標(biāo)準(zhǔn)。理?論的研究結(jié)?果，最根本?的是在于實(shí)?踐對(duì)于理論?的印證。理?論的思維或?思維的理?論，絕不是?從理論到理?論，從概念?到概念的推?演，它必須?根置于理論?思維和實(shí)踐?運(yùn)作的歷史?條件中，也?就是說，?理論的思維?必須從一定?的社會(huì)存在?出發(fā)，去研?究人們的思?想現(xiàn)象產(chǎn)生?和變化的過?程。思想政?治工作就是?要從社會(huì)?主義建設(shè)的?客觀歷史進(jìn)?程出發(fā)，去?研究這種過?程中的人們?思想運(yùn)動(dòng)的?規(guī)律。其目?的，是為了?運(yùn)用規(guī)律?為社會(huì)主義?建設(shè)效勞。?換言之，就?是從社會(huì)存?在決定社會(huì)?意識(shí)這個(gè)基?本觀點(diǎn)出發(fā)?，客觀而又?科學(xué)地進(jìn)行?理論思維?和實(shí)際運(yùn)作?。這當(dāng)然是?對(duì)思想政治?工作而言的?。對(duì)于思想?政治工作的?對(duì)象即群眾?來說，那么是?要在正確的?理論指導(dǎo)?下明確黨和?國(guó)家、集體?與個(gè)人的利?益和關(guān)系，?由此確立適?應(yīng)于社會(huì)發(fā)?展的人生觀?、價(jià)值觀、?道德觀。要?做到這一?點(diǎn)，就必須?以鄧小平關(guān)?于我國(guó)仍處?在社會(huì)主義?初級(jí)階段的?理論為指導(dǎo)?，深刻地認(rèn)?識(shí)和把握社?會(huì)主義初級(jí)?階段這個(gè)?最根本的社?會(huì)存在。但?是，一種新?的理論即便?是非常偉大?的，也不可?能被所有的?人們所認(rèn)識(shí)?。自然科?學(xué)如此，社?會(huì)科學(xué)亦然?。作為建設(shè)?有中國(guó)特色?的社會(huì)主義?理論即鄧小?平理論，雖?然已經(jīng)對(duì)中?國(guó)社會(huì)主義?建設(shè)產(chǎn)生?了舉世矚目?的偉大成就?，人們?cè)诂F(xiàn)?實(shí)生活中也?深切感受到?這種理論產(chǎn)?生的結(jié)果，?即看到社會(huì)?生產(chǎn)力的迅?速發(fā)展所?獲得的不斷?豐富的物質(zhì)?和文化的現(xiàn)?實(shí)，但是，?一談到鄧小?平理論，有?些人往往不?以為然，為?何會(huì)出現(xiàn)這?種現(xiàn)象呢?？主要是：?第一，學(xué)風(fēng)?不正。雖然?改革開放已?有20年的?歷史，但一?些人的思維?方式至今沒?有改變。他?們對(duì)社會(huì)?主義的認(rèn)識(shí)?仍然停留在?馬克思主義?的個(gè)別論斷?上，他們不?是從中國(guó)社?會(huì)開展和世?界開展的形?勢(shì)出發(fā)，不?是從馬列?主義的立場(chǎng)?、觀點(diǎn)、方?法出發(fā)，而?是從理論到?理論，從概?念到概念，?從經(jīng)典作家?的只言片語?中尋找答?案。這種學(xué)?風(fēng)在我們從?事思想政治?工作的一些?同志身上有?所反映。如?果這種學(xué)風(fēng)?存在，就不?可能不影響?到我們對(duì)?鄧小平理論?的宣傳，也?不可能不影?響思想政治?工作任務(wù)的?實(shí)現(xiàn)。第二?，“左〞的?思維習(xí)慣至?今仍然占據(jù)?著一些人?的頭腦。有?些人時(shí)至今?日仍然極為?困惑的問道?：“我們搞?了近半個(gè)世?紀(jì)的社會(huì)主?義，為什么?說我們?nèi)匀?處于社會(huì)?主義初級(jí)階?段呢？〞還?有人面對(duì)復(fù)?雜而又艱巨?的改革現(xiàn)狀?。不時(shí)感慨?今不如昔，?常常流露出?懷舊的心理?。這種現(xiàn)?象從其思維?方法上講是?“左〞的，?從根源上講?，它是過去?我們長(zhǎng)期向?人們不切合?實(shí)際地灌輸?了超越社?會(huì)主義開展?進(jìn)程的不正?確思想積淀?的結(jié)果。曾?幾何時(shí)，我?們不僅認(rèn)為?中國(guó)已經(jīng)進(jìn)?入了合格的?社會(huì)主義，?而且將很?快進(jìn)入共產(chǎn)?主義。這種?長(zhǎng)期的思想?灌輸，強(qiáng)化?了錯(cuò)誤的理?論觀點(diǎn)，并?在相當(dāng)多的?一些人腦海?中潛留下了?錯(cuò)誤思維?的深深烙印?。這些現(xiàn)象?不正告訴我?們：思想政?治工作是多?么需要正確?的理論作指?導(dǎo)呵！???二?新時(shí)期?的思想政治?工作必須具?有明確的目?的。鄧小平?理論中的一?個(gè)十分重要?的組成局部?，就是在建?設(shè)社會(huì)主?義物質(zhì)文明?的同時(shí)一定?要建設(shè)社會(huì)?主義精神文?明。鄧小平?反復(fù)強(qiáng)調(diào)，?一定要“兩?個(gè)文明一起?抓，絕不能?一手硬，?一手軟〞。?黨的思想政?治工作的目?的就是最終?為“兩個(gè)文?明〞建設(shè)而?效勞。新時(shí)?期一開始，?鄧小平就告?誡全黨：?“我們一定?要把思想政?治工作放在?非常重要的?地位，切實(shí)?認(rèn)真做好，?不能放松。?這項(xiàng)工作各?級(jí)黨委要做?，各級(jí)領(lǐng)?導(dǎo)干部要做?，每個(gè)黨員?都要做〞。?后來他又指?出：“全黨?要研究如何?適應(yīng)新的條?件，加強(qiáng)黨?的思想工?作，防止埋?頭經(jīng)濟(jì)工作?，無視思想?工作的傾向?。〞?鄧小平?的告誡，使?我們?cè)谛聲r(shí)?期的思想政?治工作中必?須認(rèn)真把握?以下兩點(diǎn)：?第一，思想?政治工作必?須把社會(huì)?主義精神文?明或社會(huì)主?義文化建設(shè)?放在首要的?或根本的問?題上來認(rèn)識(shí)?。馬克思主?義認(rèn)為，物?質(zhì)世界決定?精神世界?，但精神世?界又必然地?要反作用于?物質(zhì)世界。?兩者之間相?互關(guān)聯(lián)，又?相互作用的?運(yùn)動(dòng)過程是?人類物質(zhì)世?界和精神?世界不斷深?化和開展的?客觀規(guī)律。?一般地說，?一個(gè)社會(huì)的?物質(zhì)文明程?度愈高，其?社會(huì)的文化?文明的程度?就愈高，?反之亦然。?江澤民指出?：“有中國(guó)?特色社會(huì)主?義的文化，?是凝聚和激?勵(lì)全國(guó)各族?人民的重要?力量，是?綜合國(guó)力的?重要標(biāo)志。?它淵源于中?華民族五千?年文明史，?又植根于有?中國(guó)特色社?會(huì)主義的實(shí)?踐，具有鮮?明的時(shí)代?特點(diǎn)；它反?映我國(guó)社會(huì)?主義經(jīng)濟(jì)和?政治的根本?特征，又對(duì)?經(jīng)濟(jì)和政治?的開展起巨?大促進(jìn)作用?〞。文化作?為一種精?神力量，可?以起到使一?個(gè)民族凝聚?和團(tuán)結(jié)起來?的作用。中?華民族作為?一個(gè)由多民?族組成的國(guó)?家，之所以?在長(zhǎng)達(dá)五?千年的歷史?中保持統(tǒng)一?而不分裂，?以儒家文化?為代表的中?國(guó)傳統(tǒng)文化?是起了十分?重要的凝聚?作用的。在?社會(huì)主義?初級(jí)階段，?加強(qiáng)而不是?忽略社會(huì)主?義文化建設(shè)?，就是要把?全國(guó)人民凝?聚和團(tuán)結(jié)起?來，投入到?社會(huì)主義?現(xiàn)代化建設(shè)?的偉大事業(yè)?中來。所謂?“兩個(gè)文明?〞一起抓，?就是要全面?提高國(guó)民素?質(zhì)，全面提?高國(guó)家整體?實(shí)力。新?時(shí)期思想政?治工作只有?從這個(gè)高度?去認(rèn)識(shí)，才?能把社會(huì)主?義的精神文?明或社會(huì)主?義的文化建?設(shè)提高到新?的更高的?層次，才能?克服那種只?抓物質(zhì)文明?而削弱甚至?放棄社會(huì)主?義精神文明?建設(shè)的錯(cuò)誤?傾向。第二?，思想政治?工作必須?從舊的思維?習(xí)慣和觀念?中跳出來，?以適應(yīng)建設(shè)?有中國(guó)特色?的社會(huì)主義?文化的需要?。建設(shè)有中?國(guó)特色的社?會(huì)主義文?化，這是一?個(gè)漫長(zhǎng)的歷?史過程。這?個(gè)過程也是?新的思維與?舊的思維，?新的觀念與?舊的觀念相?互矛盾，?相互沖突的?過程，這種?現(xiàn)象實(shí)際上?是社會(huì)的政?治和經(jīng)濟(jì)改?革不斷深入?及其在觀念?上的反映。?所以，思想?政治工作?者必須隨著?社會(huì)主義建?設(shè)的開展，?注意適時(shí)地?改變舊的思?維方法和舊?的觀念。在?當(dāng)前尤其要?注意克服和?糾正“左?〞的思維方?法。?那么，?思想政治工?作如何擺脫?“左〞的束?縛，恢復(fù)它?的活力呢？?這除了在思?想上徹底自?我清“左〞?外，特別?重要的是要?用鄧小平理?論武裝頭腦?，深刻理解?在社會(huì)主義?建設(shè)的今天?思想政治工?作應(yīng)該擔(dān)負(fù)?的歷史責(zé)任?，腳踏實(shí)?地深入到群?眾中去，根?據(jù)各個(gè)不同?行業(yè)的人民?群眾的思想?實(shí)際，把黨?的關(guān)心和溫?暖送到群眾?的心坎上；?不是以居?高臨下的姿?勢(shì)而是以普?通老百姓的?姿態(tài)與群眾?溝通交流，?只有這樣，?才能使群眾?增加對(duì)黨的?思想政治工?作的信任?度，才能有?效地調(diào)動(dòng)群?眾建設(shè)社會(huì)?主義精神文?明的積極性?和自覺性。???三?法?制教育與思?想道德教育?是新時(shí)期思?想政治工作?的主要內(nèi)容?。江澤民在?十五大報(bào)告?中談到法制?建設(shè)和精神?文明建設(shè)?的關(guān)系時(shí)指?出：“法制?建設(shè)和精神?文明建設(shè)必?須緊密結(jié)合?、同步推進(jìn)?。〞同時(shí)又?指出：“要?始終不渝?地用鄧小平?理論教育干?部和群眾。?深入持久地?開展以為人?民效勞為核?心、集體主?義為原那么的?社會(huì)主義道?德教育…?…〞。江澤?民的這些話?，深刻闡述?了社會(huì)主義?法制教育和?思想道德教?育與建設(shè)社?會(huì)主義精神?文明的關(guān)系?，也為思?想政治工作?提出了新的?要求。?首先?，應(yīng)該明確?精神文明建?設(shè)與法制建?設(shè)是社會(huì)主?義現(xiàn)代化建?設(shè)的兩個(gè)重?要方面。兩?者相互作用?，相互促?進(jìn)，共同服?從于社會(huì)主?義經(jīng)濟(jì)根底?。一方面，?精神文明建?設(shè)是法制進(jìn)?步和開展的?前提，精神?文明的成果?直接為法?制的完善和?開展提供智?力支持與精?神動(dòng)力。因?此，從某種?程度上講，?法制是精神?文明的物化?與表達(dá)。鄧?小平指出?：“法制觀?念與人們的?文化素質(zhì)有?關(guān)……加強(qiáng)?法制重要的?是進(jìn)行教育?，根本問題?是教育人。?〞鄧小平的?這些話和?馬克思所講?的“人的素?質(zhì)是歷史的?產(chǎn)物，又給?歷史以巨大?的影響〞。?在實(shí)質(zhì)上是?一致的。我?們要建設(shè)具?有中國(guó)特?色的社會(huì)主?義，最根本?的一條，就?是必須培養(yǎng)?一代又一代?有理想、有?道德、有文?化、有紀(jì)律?的社會(huì)主?義公民，以?提高全民族?的思想道德?和科學(xué)文化?素質(zhì)。如果?沒有人的素?質(zhì)的全面提?高，沒有人?的精神的巨?大轉(zhuǎn)變，?社會(huì)主義法?制建設(shè)就是?一句空話。?對(duì)此，馬克?思曾經(jīng)有一?句精辟的論?述：“權(quán)利?永遠(yuǎn)不能超?出社會(huì)經(jīng)濟(jì)?結(jié)構(gòu)所制?約的文化發(fā)?展。〞另一?方面，法制?建設(shè)對(duì)社會(huì)?主義精神文?明建設(shè)作為?國(guó)家的一項(xiàng)?根本方針和?根本原那么予?以確定，?使之成為全?社會(huì)每個(gè)公?民都必須遵?守的行為準(zhǔn)?那么，如憲法?規(guī)定“國(guó)家?通過普及理?想教育、道?德教育、文?明教育、?紀(jì)律和法制?教育，加強(qiáng)?社會(huì)主義精?神文明建設(shè)?。〞就是對(duì)?社會(huì)主義精?神文明的具?體措施提供?法律依據(jù)?。但是，在?相當(dāng)長(zhǎng)的一?段時(shí)間，我?們并沒有把?法制教育納?入思想政治?工作之中，?以為思想教?育主要是“?四項(xiàng)基本?原那么〞的教?育，無可置?疑，四項(xiàng)基?本原那么的教?育是我們黨?現(xiàn)在和今后?很長(zhǎng)一段時(shí)?間的政治教?育的根本內(nèi)?容。這種?教育只能加?強(qiáng)，絕不能?削弱，削弱?了國(guó)家就會(huì)?出亂子，社?會(huì)不穩(wěn)定，?什么事情也?干不成。社?會(huì)主義法制?教育和“?四項(xiàng)根本原?那么〞的教育?在本質(zhì)上是?完全一樣的?，很難想象?，一個(gè)沒有?法制觀念的?國(guó)家，能夠?有高度的精?神文明，?同時(shí)也很難?想象一個(gè)國(guó)?家只有高度?的精神文明?而沒有法制?。法制普及?的程度以及?人們法制觀?念的強(qiáng)弱?是衡量一個(gè)?國(guó)家文明程?度的顯著標(biāo)?準(zhǔn)之一。正?因如此，思?想政治工作?必須把社會(huì)?主義法制教?育納入到其?工作范圍?，以培養(yǎng)人?們的法制觀?念，促進(jìn)社?會(huì)主義精神?文明建設(shè)。??其次，思想?政治工作通?過對(duì)人們的?法制教育，?能夠表達(dá)法?制在社會(huì)主?義精神文明?建設(shè)中的維?護(hù)和保障作?用。精神?文明本身就?是“破〞與?“立〞的統(tǒng)?一，只有通?過嚴(yán)格的法?律制度對(duì)一?切破壞精神?文明的腐朽?沒落思想和?違法犯罪?行為予以制?止和制裁，?才能保證其?健康開展，?才能對(duì)全體?人民進(jìn)行廣?泛深刻的精?神文明教育?，創(chuàng)造良?好的社會(huì)氛?圍，從我國(guó)?法制普及的?角度看，整?個(gè)社會(huì)的法?制教育還處?在十分薄弱?的狀態(tài)，人?們的法制意?識(shí)還相當(dāng)?淡薄，這當(dāng)?然與我國(guó)的?生產(chǎn)力水平?還較低，人?們的文化素?質(zhì)不高有關(guān)?。但從其根?源上看，乃?是人們長(zhǎng)期?接受了幾?千年來臣民?意識(shí)、官家?意識(shí)的影響?所致。這種?意識(shí)不僅至?今仍然存在?于我們黨內(nèi)?的一些干部?的頭腦中，?而最普遍?地存在于人?們的思想中?。這種意識(shí)?的存在，使?一些干部不?能正確看待?手中的權(quán)力?，不是把自?己看成人民?的公仆，?而是當(dāng)作人?民的主人，?于是，濫用?職權(quán)、貪污?腐敗等嚴(yán)重?損害人民利?益的現(xiàn)象就?滋生了出來?；至于臣?民意識(shí)對(duì)于?普通老百姓?的影響，在?某種程度上?更深。這是?因?yàn)椋阂环?面非優(yōu)秀的?傳統(tǒng)文化至?今在人們頭?腦中仍然?占有一定地?位；另一方?面，一些干?部的非共產(chǎn)?黨人形象從?反面加重了?甚至穩(wěn)固了?非優(yōu)秀傳統(tǒng)?文化觀念。?這種觀念?上的重疊和?相印，那么必?然會(huì)出現(xiàn)一?些干部尤其?是極少數(shù)領(lǐng)?導(dǎo)干部肆意?踐踏法律的?現(xiàn)象；對(duì)于?一般群眾來?講總是存?在著把希望?寄托在某些?“法官〞身?上的非正常?心理，遇到?明顯侵犯?jìng)€(gè)?人權(quán)利和利?益的事情，?首先不是想?到用法制?的武器來保?護(hù)自己，而?是去找“法?官〞“升堂?〞。這種情?形的反復(fù)循?環(huán)，不斷地?強(qiáng)化了臣民?意識(shí)，其?結(jié)果不僅造?成了有法不?依，執(zhí)法不?嚴(yán)，以至于?視法律為擺?設(shè)的壞現(xiàn)象?，而且造成?了剝離黨與?群眾之間的?關(guān)系，嚴(yán)?重?fù)p害黨的?形象的惡果?。由此可見?，進(jìn)行法制?教育是多么?的緊迫和重?要呵！?再就?是思想道德?的教育，它?仍然是目前?和今后一個(gè)?相當(dāng)長(zhǎng)的歷?史時(shí)期思想?政治工作的?重要內(nèi)容。?建設(shè)有中?國(guó)特色的社?會(huì)主義，是?我們黨在社?會(huì)主義初級(jí)?階段的最大?的政治任務(wù)?。因?yàn)椋?想道德的教?育也絕不能?脫離這個(gè)?任務(wù)。列寧?說過：“為?穩(wěn)固和完成?共產(chǎn)主義事?業(yè)而斗爭(zhēng)，?這就是共產(chǎn)?主義道德的?根底。〞我?們也可以說?，為建設(shè)?有中國(guó)特色?的社會(huì)主義?而奮斗，就?是我們社會(huì)?主義道德的?根底。我們?的道德觀念?和政治任務(wù)?在根本上是?一致的。?愛祖國(guó)，愛?人民，愛勞?動(dòng)，愛科學(xué)?，愛社會(huì)主?義，擁護(hù)中?國(guó)共產(chǎn)黨的?領(lǐng)導(dǎo)，是由?我們這個(gè)社?會(huì)的性質(zhì)決?定的，也?是政治本身?的要求。我?們的思想道?德建設(shè)是為?我們的政治?任務(wù)效勞的?，它作為一?種意識(shí)形態(tài)?，必須要?反作用于社?會(huì)主義的經(jīng)?濟(jì)根底，必?然會(huì)為堅(jiān)持?和完善社會(huì)?主義制度而?效勞。?應(yīng)當(dāng)?看到，思想?道德問題在?我們這樣一?個(gè)國(guó)家，是?有根底，有?層次的。所?謂有根底，?就是每個(gè)社?會(huì)成員所?要遵守的最?根本的行為?標(biāo)準(zhǔn)。這就?是我們所講?的，愛祖國(guó)?，愛人民，?愛勞動(dòng)，愛?科學(xué)，愛社?會(huì)主義，擁?護(hù)共產(chǎn)黨?的領(lǐng)導(dǎo)；所?謂有層次，?就是指在思?想道德的要?求上，作為?執(zhí)政黨的共?產(chǎn)黨人其思?想道德水平?要比一般的?人民群眾?高。也就是?說，共產(chǎn)黨?人不僅具有?社會(huì)所要求?的行為標(biāo)準(zhǔn)?，而且要成?為這些行為?標(biāo)準(zhǔn)的最優(yōu)?秀的代表。?所以江澤?民講：“要?始終不渝地?用鄧小平理?論教育干部?和群眾。深?入持久地開?展以為人民?效勞為核心?，集體主義?為原那么的?社會(huì)主義道?德教育，加?強(qiáng)民主法制?教育和紀(jì)律?教育，引導(dǎo)?人們樹立正?確的世界觀?、人生觀、?價(jià)值觀。?大力弘揚(yáng)愛?國(guó)主義、集?體主義、社?會(huì)主義和艱?苦創(chuàng)業(yè)精神?。提倡共產(chǎn)?主義思想道?德同時(shí)把先?進(jìn)性要求和?廣泛性要?求結(jié)合起來?，鼓勵(lì)一切?有利于國(guó)家?統(tǒng)一、民族?團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)?開展、社會(huì)?進(jìn)步的思想?道德。發(fā)揚(yáng)?社會(huì)主義的?人道主義?精神。青少?年是社會(huì)的?未來，民族?的希望，要?十分重視青?少年思想道?德建設(shè)〞。?江澤民的這?段論述不僅?給我們指?出了思想道?德建設(shè)的主?要內(nèi)容，而?且也明確地?指出了思想?道德建設(shè)的?“先進(jìn)性〞?和“廣泛性?〞。這種先?進(jìn)性和廣?泛性的結(jié)合?，充分反映?了中國(guó)處在?社會(huì)主義初?級(jí)階段的客?觀實(shí)際。值?得注意的是?江澤民使用?了“深入?持久地開展?以為人民服?務(wù)為核心、?集體主義為?原那么的社會(huì)?主義道德教?育……提倡?共產(chǎn)主義思?想道德……?〞〔著重?號(hào)為作者所?加〕這種提?法從概念的?使用上顯然?要比我們過?去長(zhǎng)期單純?使用的共產(chǎn)?主義思想道?德的提法更?科學(xué)更準(zhǔn)?確。這是因?為：第一，?我們現(xiàn)在仍?然處在社會(huì)?主義的初級(jí)?階段，這個(gè)?階段的生產(chǎn)?力開展水平?和社會(huì)經(jīng)濟(jì)?基礎(chǔ)在一?定意義上決?定了人們的?思想道德觀?念。所以，?在思想道德?建設(shè)上使用?“社會(huì)主義?思想道德〞?這一概念是?適應(yīng)社會(huì)?主義初級(jí)階?段思想道德?建設(shè)客觀規(guī)?律的；第二?，盡管我們?處在社會(huì)主?義初級(jí)階段?，但是我們?的社會(huì)是?逐步朝著共?產(chǎn)主義社會(huì)?過渡的，這?是我們的遠(yuǎn)?大理想，也?是社會(huì)歷史?開展的必然?趨勢(shì)。因而?，在思想道?德建設(shè)上?，我們又必?須提倡共產(chǎn)?主義的思想?道德，這是?社會(huì)主義不?斷開展的需?要，也是政?治的需要；?第三，我們?現(xiàn)在處在?一個(gè)特殊的?歷史國(guó)度中?，“一國(guó)兩?制是中國(guó)社?會(huì)的一個(gè)很?長(zhǎng)時(shí)期的客?觀現(xiàn)狀〞。?一個(gè)國(guó)家，?兩種制度，?就說明了?人們?cè)谒枷?道德觀念上?的共同性與?非共同性。?共同性指的?是愛祖國(guó)、?愛人民，非?共同性指不?同社會(huì)制度?所派生的?政治道德或?倫理道德上?的差異。面?對(duì)這樣的客?觀現(xiàn)狀，江?澤民在報(bào)告?上非常準(zhǔn)確?地表述道：?“提倡共?產(chǎn)主義思想?道德……鼓?勵(lì)一切有利?于國(guó)家統(tǒng)一?、民族團(tuán)結(jié)?、經(jīng)濟(jì)開展?、社會(huì)進(jìn)步?的思想道德?〞。這樣的?表述雖然?不是專門針?對(duì)“一國(guó)兩?制〞來講的?，但它確確?實(shí)實(shí)找到了?在“一國(guó)兩?制〞的現(xiàn)狀?下中華民族?思想道德建?設(shè)的共同?本質(zhì)。?思想?道德的教育?作為思想政?治工作的一?項(xiàng)重要內(nèi)容?，它的對(duì)象?是整個(gè)社會(huì)?成員。但是?，在思想道?德的教育?對(duì)象中，除?了黨的干部?和一般群眾?外，最主要?的是要加強(qiáng)?青少年的教?育。青少年?是建設(shè)有中?國(guó)特色社會(huì)?主義事業(yè)?的接班人，?他們的思想?道德水平程?度直接關(guān)系?到中國(guó)社會(huì)?主義建設(shè)事?業(yè)的成敗，?關(guān)系我們黨?和國(guó)家的前?途和命運(yùn)?。現(xiàn)實(shí)生活?也一再說明?，必須把對(duì)?青少年的思?想道德教育?提高到戰(zhàn)略?的高度來認(rèn)?識(shí)。無須諱?言，自從黨?的十一屆?三中全會(huì)以?來，我們社?會(huì)的物質(zhì)文?明建設(shè)取得?了巨大的成?就，精神文?明也有了較?大的開展，?但是，在對(duì)?青少年的?思想道德教?育上我們?cè)?經(jīng)有過嚴(yán)重?的失誤。主?要是我們對(duì)?鄧小平關(guān)于?物質(zhì)文明和?精神文明建?設(shè)的論斷?理解不深，?認(rèn)識(shí)不夠，?貫徹不力。?于是，這就?必然出現(xiàn)了?一些年輕人?在政治道德?和倫理道德?上的諸多問?題。比如?，有些青年?盲目崇拜西?方的民主，?主張?jiān)谥袊?guó)?“西化〞；?還有一些青?年人受資本?主義腐朽思?想的影響，?不講奉獻(xiàn)?，只求索取?，崇尚極端?的利己主義?和享樂主義?，甚至有些?年輕人蔑視?傳統(tǒng)的優(yōu)秀?文化和道