哲學(xué)基礎(chǔ)知識課件

哲學(xué)基礎(chǔ)知識1根據(jù)2006年考試說明，哲學(xué)常識共有考點59個，其中：唯物論11個，辯證法21個，認(rèn)識論11個，人生觀和價值觀15個，再加上前言部分的馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,共59個。2哲學(xué)唯物論3一、基本知識

4馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論要求：

識記四個概念：世界觀、方法論、哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)

對比四組關(guān)系：（1）世界觀與方法論的關(guān)系（2）哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系（3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（4）哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系

理解兩個觀點：①馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識工具。（教材P39-40）

②實踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特點。5世界觀整個世界客觀世界主觀世界自然界人類社會思維世界（精神世界）（物質(zhì)世界）人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點根本看法人們認(rèn)識和改造世界的根本原則根本方法方法論用來觀察問題處理問題統(tǒng)一于哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)6唯物論部分1、世界是客觀存在的物質(zhì)世界：自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的；物質(zhì)

要求：

（1）自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的

明確以下幾點知識：

①自然界的存在和發(fā)展是客觀的：從人類產(chǎn)生前和人類產(chǎn)生后兩方面理解。人類產(chǎn)生后也要從利用自然物和改造自然物兩方面理解。

記住一個結(jié)論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②人類社會的存在和發(fā)展也是客觀的：從三方面理解：社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)—物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。7（2）物質(zhì)：

識記一個概念（了解物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義哲學(xué)大廈的基石），

把握兩個屬性（唯一特性和可知性），

對比一對關(guān)系（物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系）。82、人們的意識是客觀存在的反映：意識的起源和本質(zhì)；意識的能動作用要求：（1）意識的起源和本質(zhì)：

識記意識的含義：從起源、生理基礎(chǔ)、意識的本質(zhì)三個方面把握意識概念。

了解一個關(guān)系：意識與人腦的關(guān)系

明確一個觀點：不同的意識都是人腦對客觀存在的反映：第一、從性質(zhì)上第二、從程度上第三、從過程上

得出一個結(jié)論：意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。9（2）意識的能動作用：

理解兩個表現(xiàn)：

首先表現(xiàn)在——意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

理解意識對客觀事物的反映有正確與錯誤的之分，其原因是：

第一、客觀方面的原因：

第二、主觀方面的原因：

突出表現(xiàn)在——意識能夠反作用于客觀事物

理解意識反作用的含義；懂得不同的意識有不同的反作用。記住一個結(jié)論：我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識103、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性：事物運動是有規(guī)律的；客觀規(guī)律性和人的主觀能動性；堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀；了解國情，立足國情。

要求：（1）事物運動是有規(guī)律的：識記兩組概念：運動和靜止；規(guī)律和規(guī)律的客觀性對比三組關(guān)系：物質(zhì)和運動的關(guān)系；運動和靜止的關(guān)系；規(guī)律與規(guī)定、規(guī)則的關(guān)系把握一條線索：世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運動的——事物運動是有規(guī)律的11（2）客觀規(guī)律性和人的主觀能動性識記一個含義：主觀能動性：從想、做、精神狀態(tài)三方面把握。了解兩個表現(xiàn)：人類積極地能動地認(rèn)識世界的能力和活動的表現(xiàn)；人們改造世界活動的重要表現(xiàn)。把握兩個因素：客觀因素主觀能動性主觀因素客觀規(guī)律客觀條件制約制約

理解辨證關(guān)系：強調(diào)二者的有機結(jié)合

防止兩種錯誤傾向：不顧客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性；只空談尊重客觀規(guī)律，不去創(chuàng)造條件利用規(guī)律。12（3）堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀識記一個概念：什么是一切從實際出發(fā)理解一個原因：為什么要一切從實際出發(fā)（從理論角度——原理和現(xiàn)實意義——實際工作兩方面分析）把握一個如何（從理論角度談如何）：怎樣作到一切從實際出發(fā)（第一，發(fā)揮主觀能動性，深入實際，調(diào)查研究；第二，做到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一；第三，從整體的、全面的、變化的實際出發(fā)。反對一個對立面：主觀主義（實質(zhì)、表現(xiàn)）（4）了解國情，立足國情（從實踐角度談如何）：了解是什么：現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段理解重要性（意義）：兩方面知道如何做：對青年學(xué)生來說13補充:解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)

理解三個含義：把握實事、求、是；解放思想；與時俱進(jìn)

知道一個現(xiàn)實意義（地位）：實事求是的地位

把握兩個原理：物質(zhì)意識辯證關(guān)系；客觀規(guī)律性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系

明確一個關(guān)系：解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)三者的關(guān)系144、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系；堅持唯物主義反對唯心主義，堅持從實際出發(fā)反對主觀主義。要求：（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題了解兩個基本派別：唯物主義和唯心主義掌握兩個根本觀點：唯物主義和唯心主義各自的根本觀點知道問題的兩個方面：哲學(xué)基本問題的兩個方面明確一個劃分標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)和意識究竟哪個是本原、誰決定誰15哲學(xué)基本問題物質(zhì)和意識關(guān)系問題物質(zhì)和意識誰是世界本原意識能不能反映物質(zhì)唯物主義不可知論可知論唯心主義16（2）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)意識辯證關(guān)系的內(nèi)容物質(zhì)意識決定能動作用反映事物的外部現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律反作用于客觀事物（不同表現(xiàn)）（3）堅持唯物主義反對唯心主義，堅持從實際出發(fā)反對主觀主義17二、唯物論部分的知識框架18方法論辯證關(guān)系辯證關(guān)系方法論方法論根源于關(guān)系對第一方面的回答唯一特性（客觀實在性）世界是客觀存在的物質(zhì)世界分歧唯物主義唯心主義哲學(xué)基本問題規(guī)律的客觀性主觀能動性意識物質(zhì)一切從實際出發(fā)實事求是物質(zhì)是運動的物質(zhì)運動是有規(guī)律的的19把握“一條線索”、“四個關(guān)系”、“兩個方法論意義”線索：世界是物質(zhì)的—物質(zhì)是運動的—運動是有規(guī)律的關(guān)系：物質(zhì)與意識的關(guān)系；物質(zhì)與意識辯證關(guān)系；物質(zhì)與運動的關(guān)系；客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系方法論：一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀；按客觀規(guī)律辦事，實事求是20原理方法論對照表原理方法論物質(zhì)意識辯證關(guān)系一切從實際出發(fā)意識具有能動作用樹立正確意識，抵制錯誤意識客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證關(guān)系實事求是，解放思想，與時俱進(jìn)21哲學(xué)復(fù)習(xí)應(yīng)注重對學(xué)生進(jìn)行方法傳授?；居腥缦聨讉€：（1）理論聯(lián)系實際（2）分析與綜合相結(jié)合的方法（3）掌握法則世界觀--方法論--反對觀點--注意問題--運用--俗語（4）掌握對子哲學(xué)概念總是一對一對地出現(xiàn)。復(fù)習(xí)時掌握了”對子”，看問題就比較全面從而避免犯片面性錯誤。（5）掌握關(guān)系哲學(xué)基本關(guān)系大致有三種。第一種是決定與被決定的關(guān)系。第二種是區(qū)別與聯(lián)系的關(guān)系。第三種是聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)系。22三、易錯易混的知識23

1、整個世界≠物質(zhì)世界（物質(zhì)世界不包括思維，整個世界包括思維）。

2、哲學(xué)≠世界觀：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

3、哲學(xué)≠馬克思主義哲學(xué)。

4、物質(zhì)的惟一特性與物質(zhì)的根本屬性245．正確的意識才具有反作用，錯誤的意識則沒有反作用。6．意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。7．意識能夠直接作用于客觀事物。258、“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”與哲學(xué)基本問題不是一回事9、主觀能動性、意識的能動作用和意識的反作用關(guān)系人的主觀能動性1、人能夠認(rèn)識事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，2、能夠在認(rèn)識指導(dǎo)下改造客觀世界，3、在認(rèn)識和改造客觀世界中所具有的精神狀態(tài)。意識的能動作用意識的反作用2610、“一切從實際出發(fā)”與“實事求是”聯(lián)系：都是唯物主義方法論，都是辯證唯物主義的基本要求，都把客觀存在作為觀察處理問題的根本出發(fā)點區(qū)別：兩者側(cè)重點不同前者，是主觀思想和客觀實際的關(guān)系，使主觀符合客觀。側(cè)重物質(zhì)第一性后者，是客觀規(guī)律與人的主觀能動性的關(guān)系，要求按客觀規(guī)律辦事。側(cè)重規(guī)律的客觀性27五、典型例題281、06年北京卷39（3）

“世界給我16天，我給世界5000年”——2008年奧運會的熊熊圣火要在北京燃燒16天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。

運用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運會充分展現(xiàn)中華文化。（9分）29

答案要點：①物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。要立足國情，了解奧運，了解文化，了解歷史②意識具有能動作用。意識能夠正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物。要發(fā)揮主觀能動性，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意，精心策劃，形成科學(xué)合理的展示方案，并以此為指導(dǎo)，周密組織，科學(xué)實施。（聯(lián)系實際，言之有理，酌情給分）30(4)表1反映了我國農(nóng)民收入的變化情況。改革開放以來，為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，黨和政府根據(jù)農(nóng)村實際推行了包括家庭承包制、科技興農(nóng)及減免農(nóng)業(yè)稅等一系列興農(nóng)富民的政策。試分析這些政策的哲學(xué)依據(jù)。(12分)2、05年全國Ⅰ卷38．（4）根據(jù)材料回答問題。31答案要點：

①20多年來，黨和政府根據(jù)中國農(nóng)村經(jīng)濟社會的實際情況，提出并實施一系列改革措施，體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，實事求是的思想路線。②根據(jù)我國農(nóng)村生產(chǎn)力落后而公有制程度過高的情況，進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革，實行家庭承包制，體現(xiàn)了對生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律的深刻認(rèn)識。③振興農(nóng)業(yè)，不僅要靠政策，還要靠科技，體現(xiàn)了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的原理。④生產(chǎn)力的發(fā)展最終要體現(xiàn)在人民利益的滿足上，減免農(nóng)業(yè)稅體現(xiàn)了“以人為本”、利為民所謀的價值追求。323、某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟，更靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗，建立了一些小型機械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識到該地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛羊、家兔等，經(jīng)濟情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起了果品和肉類加工廠，10年就擺脫了貧困，走上了致富之路。

該地區(qū)脫貧過程中是怎樣做到“一切從實際出發(fā)”的？

33答案要點：

（1）堅持從實際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實際盲目辦工廠礦，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場面積大”的特點發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對自己地區(qū)客觀實際的了解。

（2）辯證地把握實際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對實際的全面把握；在林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)有了一定的發(fā)展后，辦起了與之配套的果品和肉類加工廠的過程，體現(xiàn)了對變化發(fā)展了的實際的正確把握。

（3）正確地對待別人的經(jīng)驗。該地區(qū)對“無工不富”經(jīng)驗，從簡單照搬到具體問題具體分析，因地制宜地作出正確決策說明了這一點。

（4）正確地發(fā)揮自己的主觀能動性。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府，更要靠自力更生，并抓住時機辦起了果品和肉類加工廠的決策過程說明了這一點子。344、04年北京卷38（1）為了提升綜合國力，近年來我國在發(fā)展經(jīng)濟、政治的同時也十分重視文化的發(fā)展，一方面擴大文化交流，向世界展示了中國悠久的文化魅力，另一方面發(fā)展國內(nèi)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足了人們多方面精神需求。隨著物質(zhì)文化水平的提高和國內(nèi)文化事業(yè)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識到文化消費的意義，并增加文化消費。但同時也出現(xiàn)了一些任過度消費和文化素質(zhì)低俗化的傾向，必須予以警惕。（1）結(jié)合材料說明當(dāng)前我國文化發(fā)展應(yīng)如何堅持一切從實際出發(fā)35答案要點：①要立足國情，推動國內(nèi)文化發(fā)展，加強對外文化交流。②放眼世界，認(rèn)識到文化在提升綜合國力中的作用。③使主觀符合客觀，遵循文化發(fā)展規(guī)律，趨利避害。365、05年全國卷Ⅲ39（6）材料一：(漢書)記載：祁連山“在張掖、酒泉二界上，有松柏五木，莢水萆，冬溫夏涼，宜畜牧?！毙倥柚{稱：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息(繁殖)”。材料二：三國魏初年，倉慈任敦煌太守，“舊大族田地有余，而小民無立錐之土，慈皆隨口割賦(按人口分割土地給貧民耕種)”。材料三：對來到敦煌的西城各族人，倉慈“皆勞(慰勞)之”；對想赴洛陽者，“為封(簽發(fā))過所(通行證)”，對在敦煌進(jìn)行貿(mào)易者，由官方主持估價、交易，并“使吏民護(hù)送道路”；禁止當(dāng)，地豪族強買強賣?！牧隙?、三據(jù)(三國志)(6)根據(jù)河西走廊的地理特點及開發(fā)利用這一地區(qū)的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，運用所學(xué)哲學(xué)知識說明應(yīng)如何正確理解和處理人與自然的關(guān)系？(12分)37

答案要點：

①地理環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展的必要條件，一定地區(qū)的地理環(huán)境有其特殊性，人類的開發(fā)和利用必須根據(jù)該項地區(qū)實際條件和自然規(guī)律發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，這是由自然條件和自然規(guī)律的客觀性所決定的。②河西走廊地區(qū)總的來說適合畜牧業(yè)的發(fā)展，歷史上對河西走廊地區(qū)的開發(fā)，有著重大的軍事、社會、經(jīng)濟和文化意義，但任何事物都是一分為二的，大量增加的人日及過度農(nóng)業(yè)發(fā)展，加劇了人地矛盾，對自然環(huán)境有著一定的破壞作用。③人與自然的關(guān)系處于普遍聯(lián)系之中，因此，我們對自然進(jìn)行開發(fā)利用不僅要看到改造自然中的有利后果，也應(yīng)看到可能的不利后果；不僅要看到短期后果，也應(yīng)看到長期后果；不僅要看到局部后果，也應(yīng)看到整體或更大范圍的影響。④自然界的發(fā)展規(guī)律和社會的發(fā)展規(guī)律都具有客觀性，我們不僅要認(rèn)識自然規(guī)律，也應(yīng)當(dāng)不斷加深對社會規(guī)律的認(rèn)識，井加深對社會發(fā)展與自然發(fā)展的綜合作用的認(rèn)識。386、2006年全國Ⅱ卷39．（3）根據(jù)以下材料回答問題。我國北方某地，雖然林地、農(nóng)地、水面資源豐富，但由于生產(chǎn)方式和農(nóng)業(yè)科技落后，資源優(yōu)勢無法轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。為解決這一問題，當(dāng)?shù)卣?jīng)過調(diào)研，制定發(fā)展規(guī)劃，實施優(yōu)惠政策，利用市場機制引導(dǎo)企業(yè)和農(nóng)民加大投入，重點抓好優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟林開發(fā)、冷水魚養(yǎng)殖及深加工、大豆穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)這“一樹、一魚、一豆”三大科技項目，開發(fā)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效特色產(chǎn)品，并推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

（3）結(jié)合這個事例，說明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要從實際出發(fā)的哲學(xué)道理。（12分）39答案要點：（3）①從實際出發(fā)，就是使主觀愿望和認(rèn)識符合客觀的實際情況，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，主觀符合客觀的唯物主義基本原理。（4分）②從實際出發(fā)，就是從本地區(qū)具體的特殊的實際情況和特點出發(fā)考慮和制定發(fā)展規(guī)劃，把普遍原則與特殊情況結(jié)合起來。（4分）③當(dāng)?shù)卣谡{(diào)查本地資源優(yōu)勢和特點的前提下，研究制定了“樹、魚、豆”為重點的發(fā)展規(guī)劃，這一規(guī)劃較好地體現(xiàn)了從實際出發(fā)的正確原則。（4分）（如考生在其中某一要點上有深入分析或另有答案，且言之成理，可酌情給分）407、06年全國Ⅰ卷38．(3)根據(jù)以下材料回答問題材料一、圖82002—2005年中國經(jīng)濟增長與能源消費材料二、目前，我國經(jīng)濟增長中存在高投入、高產(chǎn)出、高耗能、高污染的現(xiàn)象。能源緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重等問題成為全社會關(guān)注的焦點。為此，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會擺在突出位置。（3）在經(jīng)濟增長的同時要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，這是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運用客觀規(guī)律性與主觀能動性關(guān)系的原理加以說明。（12分）41答案要點：（3）①實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動性的前提。因為規(guī)律具有客觀性。我們既要尊重經(jīng)濟增長的規(guī)律，又要尊重能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的規(guī)律。②實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識規(guī)律運用規(guī)律的條件。發(fā)揮主觀能動性表現(xiàn)在：提出可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，能動地認(rèn)識相關(guān)規(guī)律，在實踐中創(chuàng)造條件努力實現(xiàn)這一目標(biāo)。42哲學(xué)辯證法復(fù)習(xí)43一、基本考點

依據(jù)2006年北京卷考試說明辯證法共有考點21個441、堅持聯(lián)系的觀點:聯(lián)系的普遍性和客觀性;把握因果聯(lián)系及其重要性;整體和部分的相互關(guān)系及其指導(dǎo)意義

要求：

（1）聯(lián)系的普遍性和客觀性;

記住一個定義：聯(lián)系的含義（事物之間、事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約）

明確四個特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性普遍性：從事物內(nèi)部、事物之間、整個世界三方面看客觀性：固有、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。條件性：就具體事物而言與哪些事物有什么樣的聯(lián)系是具體的、有條件的、相對的，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。多樣性：直接、間接；本質(zhì)、現(xiàn)象；必然、偶然

掌握兩個觀點：①世界上的一切事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。45（2）把握因果聯(lián)系及其重要性;

識記三個概念：因果聯(lián)系、原因、結(jié)果知道兩個特點：先行后續(xù)；引起和被引起（本質(zhì)特征）理解一個原理：原因和結(jié)果之間的辯證關(guān)系（注意相互轉(zhuǎn)化的兩種情形：不同關(guān)系中；同一關(guān)系中）

掌握一個方法論：是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。46（3）整體和部分的相互關(guān)系及其指導(dǎo)意義

識記兩個含義：整體、部分（注意是從靜態(tài)和動態(tài)兩個方面來理解）

理解一個原理：整體和部分的辯證關(guān)系，從區(qū)別和聯(lián)系兩個方面理解（注意強調(diào)二者地位、功能上的區(qū)別和二者的相互影響）。

掌握一個方法論：樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

從總體上把握一個方法論：堅持用聯(lián)系的觀點看問題：要注意一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互聯(lián)系；注意前后相繼的歷史聯(lián)系；從整體上把握事物的聯(lián)系。472、堅持發(fā)展的觀點：運動是物質(zhì)的根本屬性；運動與靜止的關(guān)系；發(fā)展的實質(zhì)；要用發(fā)展的觀點看問題（1）運動是物質(zhì)的根本屬性；（2）運動與靜止的關(guān)系在唯物論復(fù)習(xí)中已經(jīng)涉及。（3）發(fā)展的實質(zhì)：了解一個含義：發(fā)展的含義識記一個實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡明確一個標(biāo)準(zhǔn)：判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。理解一組關(guān)系：發(fā)展與運動、變化的關(guān)系。運動是指宇宙中一切事物的變化和過程，包括了變化和發(fā)展。變化強調(diào)的是事物在運動中所發(fā)生的狀態(tài)或性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種運動和變化，但并非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化趨向才是發(fā)展。得出一個結(jié)論：世界上一切事物都是運動、變化和發(fā)展的。絕對不運動、變化和發(fā)展的事物是根本不存在的。48（4）要用發(fā)展的觀點看問題：把握一個方法論：

世界上的事物都是變化發(fā)展的，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。①要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程②要明確事物處于怎樣的階段和地位③要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長493、按客觀規(guī)律辦事：規(guī)律的客觀性；認(rèn)識和利用規(guī)律；解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)（1）規(guī)律的客觀性：識記一個含義；把握兩個觀點（2）認(rèn)識和利用規(guī)律：

明確一個關(guān)系：人與客觀規(guī)律的關(guān)系：①規(guī)律是客觀的，人不能違背規(guī)律，不能創(chuàng)造、改造和消滅規(guī)律。②人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律。

把握兩個方面：①人們能夠運用抽象思維能力，對大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識其中的規(guī)律，②人能利用規(guī)律，表現(xiàn)在人能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)活動，改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利。（3）解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)（唯物論中已介紹）504、堅持矛盾的觀點：矛盾及其基本屬性；矛盾普遍性原理及其指導(dǎo)意義（1）矛盾及其基本屬性：理解含義：矛盾就是對立統(tǒng)一把握屬性：同一性和斗爭性

斗爭性：相互排斥、相互分離

同一性：相互吸引、相互聯(lián)結(jié)（從兩方面理解：在一定條件下相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）（2）矛盾普遍性原理及其指導(dǎo)意義

把握一個原理：矛盾無處不在，無時不有。（從時空兩方面來看矛盾的普遍性）

運用一個方法論：①要承認(rèn)矛盾普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；②要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，堅持一分為二的觀點，防止片面性。

明確一個觀點：矛盾就是事物，矛盾就是世界。515、堅持具體問題具體分析：矛盾特殊性原理及具體問題具體分析的重要性；矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義；主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義；矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義；兩點論和重點論的統(tǒng)一（1）矛盾特殊性原理及具體問題具體分析的重要性

識記含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點

把握表現(xiàn)：從三個方面理解：不同事物、同一矛盾在不同發(fā)展階段、矛盾雙方

活用方法論：具體問題具體分析

把握含義：掌握重要性：是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵

明確地位：是馬克思主義的重要原則和活的靈魂，是在一切實際工作中必須堅持的一個基本方法。52（2）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義把握辨證統(tǒng)一：二者是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)；相互轉(zhuǎn)化（不同場合）

理解方法論：

①從特殊到普遍，從普遍到特殊的認(rèn)識秩序②一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合：把握具體的工作方法③是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。53（3）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義明確一個存在前提：復(fù)雜事物中（多個矛盾）理解區(qū)別：含義、地位、作用把握辯證關(guān)系：①互相聯(lián)系、互相依賴、互相影響；②一定條件下相互轉(zhuǎn)化熟練掌握方法論：

①要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾（抓重點=抓中心=抓關(guān)鍵）——防止眉毛胡子一把抓

②要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋乐箚未蛞?/p>

54（4）矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義明確一個存在前提：簡單事物中（一種矛盾）理解區(qū)別：含義、地位、作用把握辯證關(guān)系：①互相排斥、互相依賴；②一定條件下相互轉(zhuǎn)化（注意對事物性質(zhì)的規(guī)定）熟練掌握方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流與支流，弄清事物的性質(zhì)。55（5）兩點論和重點論的統(tǒng)一

明確哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

理解兩個含義：兩點論和重點論的含義

把握一個關(guān)系：兩點論和重點論是密切聯(lián)系的。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。在認(rèn)識和解決實際問題時，只有堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，才能做到既全面，又善于抓重點和主流。

知道兩個對立面：離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的，都是形而上學(xué)的“一點論”或均衡論。566、堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點：內(nèi)因和外因關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義

把握兩個含義：內(nèi)外因的含義

掌握辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用。

明確兩個觀點：①事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。②外因作用再大也不能起決定作用。

知道兩種情形：從性質(zhì)上看，存在兩種外因：一種對事物發(fā)展起促進(jìn)作用；一種起延緩、阻礙作用。

熟練運用方法論：堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點，既要重視內(nèi)因，又不能忽視外因的作用，對外因要做“一分為二”的分析。577、用量變引起質(zhì)變的道理看問題：量變和質(zhì)變關(guān)系原理及其指導(dǎo)意義

把握兩個含義：量變和質(zhì)變的含義知道兩種情形：量變引起質(zhì)變有兩種形式：數(shù)量上的增減；結(jié)構(gòu)的變化。

掌握辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物發(fā)展是不斷經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變的交替中實現(xiàn)的。熟練運用方法論：要堅持適度原則；要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累，學(xué)會優(yōu)化事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。588、堅持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的觀點：事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原因及要求

把握原因：前進(jìn)性是由客觀事物發(fā)展的規(guī)律性和新舊事物的本質(zhì)決定的；曲折性是由事物發(fā)展過程的復(fù)雜性決定的。掌握方法論：要堅信前途是光明的，樹立信心；要準(zhǔn)備走曲折的路，勇于克服困難；正確對待人生道路上的曲折，正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。598、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

弄清兩個根本觀點：唯物辯證法的根本觀點和形而上學(xué)的根本觀點。

掌握三個分歧：聯(lián)系——孤立；發(fā)展——靜止；全面——片面

記住根本分歧：是否承認(rèn)矛盾。是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

60二、辯證法部分的知識框架61關(guān)系兩種根本對立的世界觀動力內(nèi)容構(gòu)成總特征方法論方法論發(fā)展有規(guī)律1、一切事物都是發(fā)展的2、實質(zhì)3、方法論辯證法聯(lián)系發(fā)展矛盾含義特點形式因果聯(lián)系方法論整體部分關(guān)系方法論一切事物都是運動的1、含義2、物質(zhì)運動關(guān)系3、運動的特殊形式運動是發(fā)展的原因內(nèi)外因辨證關(guān)系堅持內(nèi)外因相結(jié)合狀態(tài)量變質(zhì)變辨證關(guān)系用量變引起質(zhì)變的道理看問題趨勢前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一正確對待成長中的曲折、社會前進(jìn)中的困難矛盾、矛盾的普遍性堅持兩點論、兩分法矛盾特殊性具體問題具體分析主次矛盾、矛盾主次方面兩點論和重點論的統(tǒng)一矛盾分析法形而上學(xué)方法論方法論含客方義觀法性論62三、易錯易混的知識631、判斷：任何兩個事物之間都有必然聯(lián)系2、判斷：整體功能等于部分功能之和3、判斷：規(guī)律是聯(lián)系，聯(lián)系是規(guī)律4、運動、變化、發(fā)展的關(guān)系5、聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系6、發(fā)展的實質(zhì)和發(fā)展的總趨勢的區(qū)別7、質(zhì)變根源于事物的內(nèi)部矛盾，量變根源于事物的外部矛盾8、只要有量變，就一定有質(zhì)變649、“沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展也就沒有質(zhì)變”10、內(nèi)因決定外因，外因影響內(nèi)因11、重點論就是抓重點12、事物的性質(zhì)只是由矛盾的主要方面決定的13、首先解決的矛盾一定是主要矛盾14、任何兩個事物之間都存在矛盾15、普遍性和特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系65四、典型例題66

1、04北京41．(4)今年，中共中央國務(wù)院“一號文件”要求各級政府切實落實最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度。北京市政府結(jié)合本市的實際，決定將五環(huán)和六環(huán)之間原準(zhǔn)備占用的基本農(nóng)田從綠化帶規(guī)劃中退出，維持其農(nóng)田現(xiàn)狀，相應(yīng)的綠化面積通過加強山區(qū)造林來補足，以此提高北京的林木覆蓋率。

運用矛盾普遍性和特殊性的原理分析上述材料。

答案：①中央的要求，對全國農(nóng)村而言，具有矛盾的普遍性。因此，要堅持全面的觀點，防止片面性。②北京市存在著建綠化帶與保護(hù)耕地的問題，是矛盾特殊性的表現(xiàn)。宜林則林、宜糧則糧的做法堅持了具體問題具體分析。67

2、04年北京39．航天界專家接受記者采訪時指出，在經(jīng)過前四次無人飛船的試驗后，我國成功發(fā)射了“神舟”五號載人飛船，但這僅僅是載人航天的第一步。在此之后，我國再發(fā)射載人飛船，會將飛船的一個太空艙留在太空軌道，使之成為空間實驗室；通過多次發(fā)射，多個太空艙在太空對接，便可以形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國人探測月球甚至火星，也將不是一個遙不可及的夢想。回答：(1)上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的?

答案：①前四次無人飛船實驗是“神舟”五號成功發(fā)射的前提和基礎(chǔ)。②“神舟”五號是在前四次無人飛船實驗基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。③從“神舟”五號到空間實驗室，再到空間站、探測月球等，是在新質(zhì)基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過程。683、05年北京春39．經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的兩大趨勢。東盟各國與我國地理位置部近，歷史交往悠久。（l）經(jīng)濟全球化意味著各國經(jīng)濟聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強。對于一個國家來說，經(jīng)濟全球化是一個無法拒絕的歷史過程。

用規(guī)律的客觀性原理說明，中國要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟全球化進(jìn)程。答案：①規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟全球化反映了當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，中國要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程。②客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識和利用的。中國要積極參與國際競爭，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。69

4、05年北京38．閱讀材料。材料一圖15是“微笑曲線”示意圖。圖中的兩條曲線均呈現(xiàn)U型，好似微笑的嘴型，因此被形象地稱為“微笑曲線”。材料二我國是世界上最大的服裝生產(chǎn)和出口國，每年服裝出口總額約占全球服裝出口貿(mào)易總額的四分之一，但自有品牌的占有率不超過10％。因為缺乏面料開發(fā)、品種款式設(shè)計的能力和國際市場營銷的渠道，企業(yè)只能接單、縫制和加工，得到很少的加工費。如中國生產(chǎn)的服裝在國外市場上售價100美元，我國企業(yè)一般只得到5～7美元，其余都落入外國商標(biāo)所有者、服裝設(shè)計公司和經(jīng)銷商的腰包。(2)結(jié)合材料一和材料二，運用唯物辯證法發(fā)展的觀點分析我國企業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展。70答案：（2）要把事物看成一個變化發(fā)展的過程。要把我國企業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈中所處的位置和利潤分布看成一個變化發(fā)展的過程。要明確事物所處的階段和地位。認(rèn)清當(dāng)前我國企業(yè)在“微笑曲線”中所處的位置，繼續(xù)發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢，努力改變集中于加工和組裝環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀。要堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，不斷提高企業(yè)的競爭力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。71

5、06年北京38、材料一改革開放前，平均主義分配體制嚴(yán)重制約了效率的提高，黨的十四屆三中全會針對這一狀況提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”，推動了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。近年來，針對貧富差距拉大的趨勢，黨的十六屆五中全會又適時提出要“更加注重社會公平”。材料二效率可以給社會帶來更多的財富，從而為促進(jìn)公平創(chuàng)造條件；公平有利于維護(hù)社會穩(wěn)定，從而為提高效率奠定基礎(chǔ)。全面建設(shè)小康社會應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力，在不放松效率的前提下，逐步縮小貧富差距，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好的發(fā)展。

(2)結(jié)合材料一和材料二，運用矛盾分析的方法說明如何正確認(rèn)識和處理效率與公平的關(guān)系。

答案：效率與公平是對立的。過分重視一方，另一方就受到影響。效率與公平又是統(tǒng)一的，二者相互依存。一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件。不能離開效率談公平，也不能離開公平談效率。矛盾在不同的階段有不同特點，要具體問題具體分析。要針對效率與公平在不同時期出現(xiàn)的問題采取不同的解決方法。要全面地看問題。既要重視效率，也要注重公平，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一。72

6、04年全國Ⅰ38（2）材料二近年來，我國在渤海、黃海、東海、南海海城全面實行體漁制度。通過休漁，主要經(jīng)濟魚類的資源量有所增加，種群結(jié)構(gòu)得到改善，休漁后漁獲量增加。漁民的經(jīng)濟收益不僅沒有因休漁下降，反而有所增加。(2)結(jié)合休漁制度，分析“眼前利益與長遠(yuǎn)利益”之間的關(guān)系。

答案：①眼前利益與長遠(yuǎn)利益是對立統(tǒng)一的。②只顧眼前利益，過度捕撈，轉(zhuǎn)化為無魚可撈，就會喪失跟前利益。適度限制眼前利益而體漁，能取得更大的長遠(yuǎn)利益。③運用”眼前利益與長遠(yuǎn)利益相統(tǒng)一”的辯證法，實施休漁制度，可以促進(jìn)我國漁業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。737、04年全國Ⅰ39(6)在加快振興東北老工業(yè)基地的指導(dǎo)思想中，強調(diào)“堅持自力更生為主，國家給予必要扶持”的方針。試說明這一方針的哲學(xué)根據(jù)。

答案：①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。②振興東北老工業(yè)基地，要運用內(nèi)因和外因相結(jié)合的原則。③東北地區(qū)應(yīng)自力更生，結(jié)合自身能、基礎(chǔ)設(shè)施、人才等優(yōu)勢，充分利用相關(guān)的政策和國家的扶持，促進(jìn)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。74其中：8個主要產(chǎn)糧省份

8、04年全國Ⅱ38：2004年新年伊始，《中共中央國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見》（又稱“一號文件”）正式公布，把解決“三農(nóng)”問題作為貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要措施。材料一城鎮(zhèn)居民年人均可支配收入年增長率1997年—2003年4%2．73%8%材料二*系1999年—2003年數(shù)據(jù)（A）其中：來自農(nóng)業(yè)部分農(nóng)民年人均純收入城鎮(zhèn)居民年人均可支配收入（B）A:B1997年2090元1268元5160元1:2.472003年2622元1168元*8500元1:3.24*系2002年數(shù)據(jù)農(nóng)民人均純收入年增長率75

（3）試運用抓主要矛盾的原理，分析一號文件將著力點放在增加農(nóng)民收入上的決策依據(jù)。

答案：唯物辯證法強調(diào)，在認(rèn)識事物和解決矛盾時要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。當(dāng)前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展在取得可喜成績的同時，還存在著許多矛盾和問題，其中突出的問題是農(nóng)民增收困難。解決農(nóng)民增收問題不僅可以提高農(nóng)民生活水平，也可以有力促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村其他各方面工作的發(fā)展，對于解決“三農(nóng)”問題具有提綱摯領(lǐng)的意義。76

9、05年全國Ⅱ38．（2）根據(jù)材料回答下列問題。伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，我國面臨著資源缺乏和環(huán)境惡化的雙重壓力。在探索解決這一問題的過程中，某企業(yè)利用當(dāng)?shù)刎S富的小麥資源生產(chǎn)味精，形成了四次增值和生態(tài)循環(huán)，構(gòu)建起糧食加工和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。這四次增值和生態(tài)循環(huán)是：①生產(chǎn)味精帶動小麥種植，小麥加工成味精、氨基酸、面粉等；②對生產(chǎn)廢水、副產(chǎn)品進(jìn)行生物技術(shù)加工，變成優(yōu)質(zhì)飼料和肥料；③用加工處理后的飼料養(yǎng)牛；④將牛肉、牛奶和皮革制品銷往國內(nèi)外。

（2）運用普遍聯(lián)系的觀點，分析材料中實現(xiàn)資源循環(huán)與價值增值的哲學(xué)依據(jù)。77

答案：①事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的。小麥、味精、廢棄物、飼料、牛羊、市場處于普遍的聯(lián)系之中。四次加工中的廢棄物既有廢棄物的特性，同時也有資源的特性。一次循環(huán)過程中的廢棄物可以成為下一次循環(huán)過程的資源。(6分)②小麥—味精—廢棄物—飼料—牛羊—市場的產(chǎn)業(yè)鏈形成的過程體現(xiàn)了在正確認(rèn)識聯(lián)系的規(guī)律性和條件性的前提下，可以改變某些條件，建立新的具體聯(lián)系，從而達(dá)到目的。(6分)78哲學(xué)認(rèn)識論復(fù)習(xí)79一、基本考點

依據(jù)2006年北京卷考試說明認(rèn)識論共有考點11個801、實踐及其作用：實踐的基本特征；實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有反作用

要求：（1）實踐的基本特征

理解一個含義：實踐（抓住關(guān)鍵詞：人們、改造、客觀世界）

把握三個特征：實踐的三個基本特征

客觀的物質(zhì)性的活動（從實踐的主體、對象、手段三個基本要素理解）

有目的、有意識的能動性的活動（人的意識指導(dǎo)下的有目的的活動，充分顯示了它的能動性）

社會性歷史性的活動（實踐活動是人類特有的活動，是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行并受一定歷史條件制約的。）

81（2）實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有反作用理解辨證關(guān)系：實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系

實踐決定認(rèn)識：記住四句話：

實踐是認(rèn)識的來源：從認(rèn)識的產(chǎn)生來看

實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：從認(rèn)識的發(fā)展來看

實踐是認(rèn)識的最終目的：從認(rèn)識的歸宿來看

實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)：從認(rèn)識的驗證來看

認(rèn)識對實踐具有反作用：把握兩方面（不同性質(zhì)的認(rèn)識對實踐有不同的反作用；科學(xué)理論對實踐具有巨大的反作用，這是有科學(xué)理論的性質(zhì)決定的。）

知道一個地位：實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點。

掌握方法論：堅持實踐第一的觀點；掌握科學(xué)理論；堅持理論與實踐相結(jié)合。822、重視發(fā)揮主觀能動性：要充分發(fā)揮主觀能動性；主觀能動的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約。

（唯物論部分中已涉及）833、學(xué)會分析事物的本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì)；感性認(rèn)識和理性認(rèn)識；真理、科學(xué)理論；認(rèn)識的根本任務(wù)；創(chuàng)造必要條件認(rèn)識事物本質(zhì)，深化認(rèn)識和發(fā)展認(rèn)識

要求：（1）現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象本質(zhì)區(qū)別事物的表面特征和外部聯(lián)系事物的根本性質(zhì)內(nèi)部聯(lián)系是事物個別的東西同類現(xiàn)象中一般的東西是多變的，易逝的是相對穩(wěn)定的能被人的感官直接感知只能由人的理性思維把握聯(lián)系現(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系，不可分割的。任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總是表現(xiàn)為現(xiàn)象。

84（2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識把握兩個含義：感性認(rèn)識、理性認(rèn)識理解一個關(guān)系：

區(qū)別：從認(rèn)識對象、反映形式、認(rèn)識程度水平、認(rèn)識作用看

聯(lián)系：第一、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。第二、感性認(rèn)識有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的深化。第三、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。第四、二者都來源于實踐。明確一個觀點：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的相互聯(lián)系中體現(xiàn)了既唯物又辨證的觀點。85（3）真理、科學(xué)理論

弄懂兩個含義：真理、科學(xué)理論

把握指導(dǎo)作用：真理、科學(xué)理論能夠揭示社會發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見未來，幫助人們把握社會發(fā)展的方向和歷史進(jìn)程；能夠提供正確認(rèn)識事物和有效行動的方法，幫助人們正確地認(rèn)識世界、改造世界；能夠幫助人們樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀；能夠指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對人們的實踐活動有著巨大的推動作用。86（4）認(rèn)識的根本任務(wù)

明確是什么：認(rèn)識的根本任務(wù)的含義知道為什么：原因（從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說；從認(rèn)識的程度、水平來說；從認(rèn)識的作用來說。）87（5）創(chuàng)造必要條件認(rèn)識事物本質(zhì)，深化認(rèn)識和發(fā)展認(rèn)識

掌握兩個條件：實現(xiàn)認(rèn)識根本任務(wù)的兩個條件及其關(guān)系（要完成認(rèn)識的根本任務(wù)，兩個條件缺一不可。兩個條件都離不開發(fā)揮主觀能動性，前者是后者的基礎(chǔ)，后者依賴于前者，它是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的關(guān)鍵。）

理解兩次飛躍：認(rèn)識過程的兩次飛躍及其關(guān)系第一次飛躍：從實踐到認(rèn)識第二次飛躍：從認(rèn)識到實踐兩次飛躍都以實踐為基礎(chǔ)，都必須發(fā)揮人的主觀能動性。第一次飛躍是第二次飛躍的準(zhǔn)備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿，第二次飛躍比第一次飛躍意義更偉大。

把握辨證過程：實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識……明確深化、擴展、推移：從深度、廣度、進(jìn)程上講說明認(rèn)識是無限發(fā)展的。884、培養(yǎng)科學(xué)思維方法：分析與綜合相結(jié)合；合理想象與創(chuàng)造性思維

要求：（1）分析與綜合相結(jié)合

把握必要性：事物的客觀性質(zhì)（事物自身的整體和部分是對立統(tǒng)一的）決定了在思維中必須進(jìn)行分析與綜合。

理解相互關(guān)系：

區(qū)別：二者的含義

聯(lián)系：密不可分，是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。作到綜合指導(dǎo)下的分析與分析基礎(chǔ)上的綜合相結(jié)合。89（2）合理想象與創(chuàng)造性思維明確基本要求：合理想象與創(chuàng)造性思維知道一個表現(xiàn)：創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)：敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維注意一個關(guān)系：合理想象與創(chuàng)造性思維密不可分（要注意幾個問題）理清一個觀點：創(chuàng)新掌握哲學(xué)依據(jù)：從辯證法和認(rèn)識論角度知道所含內(nèi)容：知識（理論）創(chuàng)新、制度（體制）創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等學(xué)會怎樣去做：①用創(chuàng)新精神看待我國社會，支持擁護(hù)改革開放②要培養(yǎng)選拔創(chuàng)新型人才，推動社會各項事業(yè)不斷創(chuàng)新進(jìn)步③要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題④要善于發(fā)現(xiàn)問題；敢于超越；務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律；正確對待靈感和頓悟；要經(jīng)得起實踐的檢驗90二、認(rèn)識論部分的知識框架91實踐

認(rèn)識

認(rèn)識的來源認(rèn)識的根本動力認(rèn)識的最終目的檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)決定反作用促進(jìn)：真理、科學(xué)理論阻礙概念指導(dǎo)作用含義特征什么是認(rèn)識認(rèn)識的兩個階段認(rèn)識的根本任務(wù)認(rèn)識的兩次飛躍深化認(rèn)識發(fā)展認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識現(xiàn)象本質(zhì)是什么為什么怎樣實現(xiàn)（注意科學(xué)思維方法：分析與綜合相結(jié)合、合理想象創(chuàng)造性思維）充分發(fā)揮主觀能動性92三、易錯易混的知識931、相同的現(xiàn)象必定有相同的本質(zhì)，同一本質(zhì)表現(xiàn)出的現(xiàn)象必定相同。2、現(xiàn)象和本質(zhì)都是正確的3、對事物的正確認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識4、感性認(rèn)識對事物沒有指導(dǎo)作用5、具備了認(rèn)識事物本質(zhì)的兩個條件，就一定能真正認(rèn)識事物的本質(zhì)6、認(rèn)識的目的和根本任務(wù)7、真理、科學(xué)理論與理性認(rèn)識的關(guān)系948、認(rèn)為分析之和就是綜合，綜合就是簡單機械的相加9、認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑10、實踐活動≠人類的一切活動11、物質(zhì)意識關(guān)系≠實踐認(rèn)識關(guān)系12、真象、假象與本質(zhì)的關(guān)系13、理性認(rèn)識≠真理≠理論≠科學(xué)理論95四、典型例題96

1、05北京夏39．(3)自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，；均是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機意識，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認(rèn)識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。97答案：（3）實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，人的認(rèn)識要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實踐的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識推動實踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認(rèn)識，并以此為指導(dǎo)推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。在實踐中發(fā)揮主觀能動性，限制人口數(shù)量，保護(hù)、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。98

2、06廣東單科38．閱讀下面的材料，回答所提出的問題：最近十年，國際上生產(chǎn)柴油發(fā)動機的噴油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機械式轉(zhuǎn)向電控式。面對這種技術(shù)變化，原來我國該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無力自主開發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無法進(jìn)入歐洲市場，于是決定與外國企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國企業(yè)控股67％：把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。我國另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過無數(shù)次實驗，克服了重重困難，終于成功開發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)。現(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場，企業(yè)蒸蒸日上，成為國內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。

（2）聯(lián)系上述材料，運用所學(xué)哲學(xué)知識回答：技術(shù)落后的企業(yè)如何才能實現(xiàn)成功追趕?99答案：（2）①看問題要一分為二，對企分析。既要看到我們在技術(shù)上與國外同行的差距，又要看到我們已經(jīng)具有一定的實力和潛力。能夠在學(xué)習(xí)外國技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)新。②要重視發(fā)揮主觀能動性。要。③要正確處理內(nèi)外因的關(guān)系。技術(shù)落后的企業(yè)，在學(xué)習(xí)外國技術(shù)的同時，要重視內(nèi)因，努力創(chuàng)新。④要重視實踐的作用。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，只要在實踐基礎(chǔ)上反復(fù)探索，不懈努力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)成功追趕。100

3、05年全國Ⅱ39．根據(jù)圖8和資料回答問題。阿房宮一直被視為我國古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的《阿房宮賦》曾生動地描繪了它的恢弘壯觀；一些史籍和歷史教科書也記載了項羽火燒阿房宮事件。根據(jù)國家文物局要求，阿房宮考古隊于2002年10月開始對阿房宮遺址開展了多學(xué)科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎(chǔ)和部分宮墻建設(shè)，由于宮殿建筑基址以上部分并未營建，也就不存在被大火燒毀的事實。

（7）從上述材料可以得到哪些認(rèn)識論的啟示？101答案：①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，人們對歷史的認(rèn)識隨著考古實踐的發(fā)展而深化，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)深化了我們對阿房宮的歷史狀況和項羽火燒阿房宮史料的認(rèn)識。(3分)②實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。歷史記載是基于當(dāng)時條件對歷史的一種認(rèn)識，其正確與否要經(jīng)受考古實踐的檢驗，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了有些史籍和歷史教科書對阿房宮及項羽火燒阿房宮的記載是不符合歷史事實的。(4分)③認(rèn)識過程是實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，人們對歷史的認(rèn)識過程也是如此，所以我們對阿房宮的認(rèn)識還需要繼續(xù)深化。(2分)102

4、06全國Ⅱ40．根據(jù)相關(guān)資料完成下列各題：青藏鐵路全長1956千米，是世界上海拔最高、線路最長、穿越凍土里程最長的高原鐵路。建設(shè)青藏鐵路，克服了多年凍土、生態(tài)環(huán)保、高寒缺氧等世界性三大難題，標(biāo)志著我國鐵路建設(shè)水平達(dá)到一個新的高度。

（6）青藏鐵路的建設(shè)伴隨著一系列重大科技攻關(guān)活動，體現(xiàn)了科學(xué)實驗與生產(chǎn)實踐的緊密聯(lián)系。簡述生產(chǎn)實踐與科學(xué)實驗兩項基本實踐活動的關(guān)系。103答案：（6）①生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動；生產(chǎn)實踐是人們從事科學(xué)實驗的基礎(chǔ)，為科學(xué)實驗提供新課題，提供物質(zhì)基礎(chǔ)和實驗條件等。②科學(xué)實驗是歷史前進(jìn)的有力杠桿；對生產(chǎn)實踐有積極的促進(jìn)作用；在現(xiàn)代，科學(xué)實驗活動越來越成為生產(chǎn)實踐的先導(dǎo)。（如考生在其中某一要點上有深入分析或另有答案，且言之成理，可酌情給分）104

5、06年四川38.根據(jù)材料回答下列問題。材料一：2006年《政府工作報告》指出：“繼續(xù)加強‘三農(nóng)’工作。28個?。▍^(qū)、市）全部免征了農(nóng)業(yè)稅，全國取消了牧業(yè)稅。增加對種糧農(nóng)民的補貼和對產(chǎn)糧大縣及財政困難縣的轉(zhuǎn)移支付”。2005年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到2975億元，比上年增加349億元。糧食總產(chǎn)量在上年大幅度增長的基礎(chǔ)上，又增產(chǎn)1454萬噸，達(dá)到48401萬噸。農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力得到加強，糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收”。2006年“中央財政用于‘三農(nóng)’的支出達(dá)到3397億元，比上年增加422億元?！辈牧隙簱?jù)業(yè)內(nèi)人士分析，按照當(dāng)前化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜等農(nóng)資價格平均上漲幅度粗略計算，農(nóng)資漲價至少使全國農(nóng)民增加生產(chǎn)性物質(zhì)投入390多億元，糧食平均每畝物質(zhì)投入比2003年增加20多元。－－《半月談》2005年第1期回答：（1）運用認(rèn)識論原理，說明我國現(xiàn)階段加大中央財政支農(nóng)這一決策的合理性。

105答案：①實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識對實踐具有反作用，認(rèn)識隨著實踐不斷深化和發(fā)展。②這一決策是正確發(fā)揮主觀能動性、根據(jù)我國農(nóng)業(yè)實踐形成的正確認(rèn)識。③這一決策已經(jīng)對當(dāng)前農(nóng)業(yè)問題的解決和農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。④這一決策在農(nóng)業(yè)實踐中逐漸形成，將隨農(nóng)業(yè)發(fā)展的實踐不斷完善。106哲學(xué)人生觀和價值觀復(fù)習(xí)107人生觀和價值觀共有考點15個一、基本考點

依據(jù)2006年北京卷考試說明1081、社會意識和價值觀：社會存在與社會意識的辨證關(guān)系；堅持正確的價值觀

要求：（1）社會存在與社會意識的辨證關(guān)系

識記兩個概念：社會存在、社會意識

理解辨證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映（性質(zhì)決定性質(zhì)；變化決定變化）

社會意識對社會存在具有能動的反作用（不同性質(zhì)的社會意識有不同的反作用）109（2）堅持正確的價值觀

識記三個概念：價值、價值觀、正確的價值觀

理解一組關(guān)系：價值觀與社會存在、社會意識的關(guān)系（價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，并隨著社會存在的變化而變化）

把握一個導(dǎo)向作用：價值觀歲社會存在有能動的反作用，不同的價值觀對個人與社會有不同的導(dǎo)向作用。（價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；對人生選擇和人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。）

運用基本觀點：堅持正確的價值觀（樹立與時代要求相適應(yīng)的正確價值觀；樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀）1102、堅持集體主義的價值取向：個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；正確處理個人與他人的關(guān)系，反對小團(tuán)體主義和個人主義要求：（1）個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系

明確一個基本觀點：集體主義是新時期我國人民的正確價值取向（從三個方面理解）

把握一個含義：集體主義的含義和內(nèi)容

知道一個核心：集體主義價值觀的核心是為人民服務(wù)

處理一對關(guān)系：個人利益與集體利益的關(guān)系111（2）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用

把握一個關(guān)系：社會主義市場經(jīng)濟與集體主義的關(guān)系（從社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的；社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立；社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾三個方面來說）（3）正確處理個人與他人的關(guān)系，反對小團(tuán)體主義和個人主義

知道總要求：心中有他人、心中有集體、心中有國家）

把握具體要求：正確處理個人和他人的關(guān)系（尊重人、關(guān)心人、尊重他人的正當(dāng)利益）；顧全大局，反對小團(tuán)體主義；堅持集體主義，反對個人主義

識記兩個概念：小團(tuán)體主義、個人主義112

3、人生價值：個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系；人生價值的兩個方面；實現(xiàn)人生價值的條件和途徑；反對拜金主義和享樂主義

要求：（1）個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系

把握兩個屬性：人的自然屬性和社會屬性及其表現(xiàn)

理解兩組關(guān)系：

個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互制約，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響；個人活動受到社會發(fā)展的制約。

個人與社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系：一方面，個人與社會相互區(qū)別，不能等同，社會更為根本，起決定作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不可分。113（2）人生價值的兩個方面

把握一個含義：人生價值

明確兩個方面：社會價值（貢獻(xiàn)）、自我價值（索?。?/p>

理清兩個關(guān)系：貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系；物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系理解一個觀點：人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。（從三個方面來認(rèn)識）掌握兩種形式：物質(zhì)貢獻(xiàn)、精神貢獻(xiàn)114（3）實現(xiàn)人生價值的條件和途徑

把握兩個條件：實現(xiàn)人生價值的兩個條件

客觀條件：生產(chǎn)力水平、社會經(jīng)濟政治狀況、科學(xué)文化發(fā)展水平等社會歷史條件。

主觀條件：發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)，在自己的崗位上埋頭實干，發(fā)揮聰明才智，要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。

明確一個途徑：在現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中實現(xiàn)人生價值（4）反對拜金主義和享樂主義

了解兩個含義：拜金主義和享樂主義

理解一個關(guān)系：人生與金錢的關(guān)系

知道一個危害：享樂主義的錯誤和危害

擺正一個態(tài)度：反對拜金主義和享樂主義1154、理想與現(xiàn)實：樹立崇高理想；在艱苦奮斗中實現(xiàn)理想

要求：（1）樹立崇高理想

了解三個含義：理想、最高理想、共同理想

明確產(chǎn)生和發(fā)展：理想屬于社會意識，它受到社會歷史條件的制約。任何理想都是一定社會歷史條件和經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，都要隨著社會歷史條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展。

學(xué)會三種分類：按性質(zhì)、內(nèi)容、奮斗時間的長短

把握三點作用：社會進(jìn)步的助推器；民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；人生的精神支柱。

理解一個關(guān)系：最高理想與共同理想的辯證統(tǒng)一關(guān)系116（2）在艱苦奮斗中實現(xiàn)理想

理解一個關(guān)系：理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

把握一個條件：理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要多方面的條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。

掌握一個概念：艱苦奮斗的含義1175、投身社會實踐：實踐對社會發(fā)展的作用；人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者；堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路；在實踐中改造主觀世界

要求：（1）實踐對社會發(fā)展的作用了解三種基本形式：實踐的三種基本形式：變革自然的生產(chǎn)實踐；處理社會關(guān)系的實踐；科學(xué)實驗

把握一個作用：實踐對社會發(fā)展的作用（從生產(chǎn)實踐；處理社會關(guān)系的實踐；科學(xué)實驗三個方面來看）（2）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

了解一個含義：人民群眾的含義（人民群眾是個歷史范疇）

把握一個原因：為什么人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者（從物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量。）118（3）堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路

樹立一個觀點：樹立群眾觀點，堅持群眾路線

明確一個要求：樹立群眾觀點，堅持群眾路線要做到：相信群眾（前提），依靠群眾（根本），為人民群眾的利益而奮斗（目的）

堅持一個結(jié)合：堅持群眾觀點和群眾路線，就是要堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。（4）在實踐中改造主觀世界

明確兩個概念：改造客觀世界、改造主觀世界

把握一個核心：改造主觀世界的核心：改造世界觀、人生觀、價值觀

理解一個關(guān)系：改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系。119二、人生觀、價值觀部分的知識框架120社會存在社會意識屬于正確價值觀價值觀人生價值觀集體主義價值觀是什么為什么怎么樣含義形成地位和作用多元化兩個方面實現(xiàn)貢獻(xiàn)——真正價值所在索取條件途徑奮斗目標(biāo)理想含義、地位、作用最高理想——共產(chǎn)主義理想與現(xiàn)實的關(guān)系人生體現(xiàn)個人社會社會實踐作用人民群眾主體改造主觀世界121三、易錯易混的知識1221、社會存在一旦發(fā)生變化，社會意識就會立刻發(fā)生變化2、物質(zhì)意識關(guān)系與社會存在與社