《諫逐客書(shū)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

“年少時(shí)為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”這是一件生活瑣事，但卻集中反映了李斯的人生觀、價(jià)值觀。他從觀鼠所悟出的人生哲學(xué)，便是要善“自處”，作“倉(cāng)中之鼠”?；诖硕鴱能髑鋵W(xué)“帝王之術(shù)”，學(xué)成之后，欲西入秦時(shí)向荀卿告辭時(shí)說(shuō)的一段話：“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于貧窮?！边@兩句話說(shuō)得非常坦率，和他把廁鼠、倉(cāng)鼠進(jìn)行對(duì)比時(shí)所發(fā)的感慨是一脈相承的?？嘤谪氋v而貪戀富貴是李斯人生觀、價(jià)值觀的核心。這種思想是他人生之夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，也是葬送他身家性命的禍根。這就是李斯的“老鼠哲學(xué)”——“窮通所處”。新課導(dǎo)入秦王嬴政統(tǒng)治37年，帝業(yè)16年，秦王朝幾乎沒(méi)什么文學(xué)可言。秦之文章，李斯一人而已?！斞咐钏怪G逐客書(shū)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)了解李斯其人及《諫逐客書(shū)》的背景。掌握《諫逐客書(shū)》的觀點(diǎn)和層層推進(jìn)的論證方法，體會(huì)課文采用鋪陳、排比和對(duì)偶增強(qiáng)表達(dá)效果的藝術(shù)特色。知人論世第一部分姓李，名斯，字通古。秦代著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。作者簡(jiǎn)介李斯公元前280年-公元前208年秦王政十年（前237年）下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書(shū)》阻止，為秦王趙政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷(xiāo)毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車(chē)軌、文字、度量衡制度。作者簡(jiǎn)介李斯公元前280年-公元前208年秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族。作者簡(jiǎn)介李斯公元前280年-公元前208年他是秦代散文的代表作家，現(xiàn)存?《諫逐客書(shū)》、《泰山刻石文》、《瑯玡臺(tái)刻石文》等，以前者最為著名。魯迅先生說(shuō)：“秦王嬴政統(tǒng)治37年，帝業(yè)16年，秦王朝幾乎沒(méi)什么文學(xué)可言。秦之文章，李斯一人而已?！弊髌泛?jiǎn)介《泰山刻石文》拓本本文寫(xiě)于秦王政十年，秦王政二十六年統(tǒng)一天下，所以此文是秦統(tǒng)一前的文章?！吨G逐客書(shū)》是李斯上給秦始皇的一篇奏議。李斯原是楚國(guó)上蔡人，后到秦國(guó)游說(shuō)，勸秦王統(tǒng)一天下，受到秦王的重用，被拜為客卿。寫(xiě)作背景在秦王政元年時(shí)發(fā)生了這樣一件事：韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專家到秦國(guó)來(lái)修長(zhǎng)達(dá)三百余里的灌溉渠，企圖以此來(lái)消耗秦國(guó)國(guó)力，不東伐韓，被秦發(fā)覺(jué)，要?dú)⒌羲?。鄭?guó)說(shuō)：“臣為朝廷數(shù)年之命，就渠成亦秦萬(wàn)世之利也?！苯K于讓他完成這件工程，然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懽约簷?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族，就利用這件事情對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說(shuō)外來(lái)客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑。?到秦王政十年，秦王接受了他們的意見(jiàn)，下令驅(qū)逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就寫(xiě)了這篇《諫逐客書(shū)》，勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿。寫(xiě)作背景歷史背景解題諫：下對(duì)上進(jìn)行勸諫的用語(yǔ)；逐客：是指驅(qū)逐來(lái)自其他諸侯國(guó)而為秦所用之人。書(shū)：是指上書(shū)、奏章，是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體。宛蹇叔鄢郢施穰侯太阿鼉駃騠縞赍讎yuānjiǎnyānyǐngyìrǎngētuójuétígǎojīchóu讀文正音概括文章的行文思路整體感知諫書(shū)觀點(diǎn)--逐客為過(guò)壹史實(shí)論證--客卿有功貳類(lèi)比論證--重物輕人叁理論概括--逐客利害肆總結(jié)分析--逐客亡國(guó)伍探究文本第三部分第一段臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆（mù）公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān），迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。譯文：我聽(tīng)說(shuō)官吏們?cè)谏塘框?qū)逐客卿，我私意認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。過(guò)去秦穆公訪求有才干的人，在西邊從戎地收用了由余，在東邊從宛地聘到了百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，從晉國(guó)招來(lái)丕豹和公孫支。這五位先生，都不是出生在秦國(guó)，但是穆公重用他們，吞并了二十個(gè)小國(guó)，于是稱霸于西戎之地。名作狀，在西邊招致，招攬兼并，吞并出生，生產(chǎn)私下錯(cuò)誤名作狀，在東邊第一段譯文：秦孝公實(shí)行商鞅的新法，改變風(fēng)氣習(xí)俗，人民因此殷實(shí)富裕，國(guó)家因此富強(qiáng)，老百姓樂(lè)于為國(guó)家效力，各國(guó)諸侯都?xì)w附聽(tīng)命，（秦國(guó)）戰(zhàn)勝了楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻占了上千里的土地，至今安定強(qiáng)盛。攻取

殷實(shí)富裕軍隊(duì)樂(lè)于為用，樂(lè)于為國(guó)效力孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。安定強(qiáng)盛改變因此第一段惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yān）、郢（yǐng），東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從（zòng），使之西面事秦，功施（yì）到今。譯文：秦惠王采用張儀的計(jì)策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀兩國(guó)，向北獲得了上郡，向南取得了漢中，吞并了九夷之地，控制了楚國(guó)的鄢、郢之地，在東面占有了成皋這樣的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六國(guó)結(jié)成的合縱，使他們向西臣服秦國(guó)，功績(jī)一直延續(xù)到今天。攻取向西，名作狀控制吞并，囊括瓦解侍奉延續(xù)同“縱”，合縱，指六國(guó)聯(lián)合抗秦第一段昭王得范雎（jū），廢穰（rǎng）侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。譯文：秦昭王任用范睢，罷免穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)和鞏固了王室的權(quán)力，抑制了豪門(mén)貴族的勢(shì)力，一步步侵占諸侯各國(guó)，使秦國(guó)成就帝王的基業(yè)。這四位國(guó)君（的大業(yè)），都是依靠客卿的功勞。使動(dòng)，使……強(qiáng)大比喻像蠶吃桑葉那樣逐步吞食侵占。蠶，名作狀。依靠堵塞，封閉指權(quán)貴大臣之家王室第一段由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。譯文：由此看來(lái)，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的地方呢！假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠(yuǎn)這些賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家得不到富強(qiáng)豐利之實(shí)，而秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名了。辜負(fù)、對(duì)不起同“納”，接納使動(dòng)，使……退卻假使請(qǐng)將第一段劃分成三個(gè)層次①提出中心論點(diǎn)②舉例論證四位先王因用客卿而成就帝業(yè)③假設(shè)論證卻客不內(nèi)的結(jié)果第二層運(yùn)用了什么論證方法？試分析人物對(duì)人才態(tài)度采取措施結(jié)果穆公求五子廣納人才遂霸西戎孝公用商鞅變法治國(guó)民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀四面擴(kuò)張以橫破縱昭王得范雎打擊豪門(mén)強(qiáng)化集權(quán)結(jié)論：鋪陳四代秦君重用客卿而富國(guó)的史實(shí)，證明客卿有功。舉例論證第三層運(yùn)用了什么論證方法？試分析是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。假設(shè)論證卻客而不內(nèi)疏士而不用本段論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。第一段點(diǎn)明觀點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。分析原因：四君取士的做法與效果得出結(jié)論：客何負(fù)于秦第二段今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿（ē）之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？譯文：現(xiàn)在陛下獲得了昆侖山的美玉，擁有隋侯珠、和氏璧這樣的寶物，懸掛著明月寶珠，佩帶著太阿劍，騎著纖離駿馬，樹(shù)起以翠羽裝飾的鳳形旗幟，立起鱷魚(yú)皮制作的大鼓。這幾件寶貝，秦國(guó)一個(gè)都不出產(chǎn)，但是陛下卻非常喜歡，這是為什么呢？同“悅”，喜愛(ài)獲得鱷魚(yú)類(lèi)，皮可制鼓，聲音洪大懸掛古駿馬名佩帶樹(shù)立名作動(dòng)，陳設(shè)第二段必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃（jué）騠（tí）不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。譯文：如果必須是秦國(guó)出產(chǎn)的東西才能使用，那么夜光璧就不該裝飾在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成為供玩賞的寶物，鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)的美女就不會(huì)充滿后宮，駃騠駿馬就不會(huì)滿布在宮外的馬舍，江南出產(chǎn)的銅錫不能用，蜀地出產(chǎn)的丹青顏料也不能取。可以使用駿馬名指玩賞、喜好之物馬廄被動(dòng)第二段所以飾后宮、充下陳、娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶（yě）窈窕趙女不立于側(cè)也。譯文：如果用來(lái)裝飾后宮，充當(dāng)侍妾，（使您）賞心快意，悅目娛耳的，都一定要秦國(guó)出產(chǎn)的才行，那么嵌有宛地出產(chǎn)寶珠的發(fā)簪、鑲嵌著珠子的耳飾、齊國(guó)東阿所產(chǎn)的細(xì)絹?zhàn)龅囊路?、錦緞繡成的飾物，都不能奉獻(xiàn)在您面前，嫻雅變化而能隨俗、嬌美妖冶、窈窕美麗的趙國(guó)美女，也不會(huì)在您身旁侍立著。同“附”，鑲嵌用來(lái)……的堂下，古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方珠子使……快樂(lè)佳：美好，美麗。冶：妖冶，艷麗同“悅”，使……愉悅耳飾第二段夫擊甕叩缶，彈箏搏髀（bì），而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。譯文：敲擊甕、缶來(lái)奏樂(lè)，彈著秦箏，拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍，嗚嗚呀呀地高唱來(lái)使耳朵痛快，這才是真正的秦國(guó)音樂(lè)；鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)一帶的樂(lè)曲，《韶》《虞》《武》《象》等傳說(shuō)中的古樂(lè)，都是別國(guó)的音樂(lè)。擊打，拍打使……暢快一種瓦制的打擊樂(lè)器大腿的確，實(shí)在第二段今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。譯文：如今拋棄敲擊甕、缶奏樂(lè)，而采用鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)一帶的樂(lè)曲，摒棄彈箏而采用《韶》《虞》等古樂(lè)，像這樣做是為什么呢？還不是因?yàn)椋茏專┊?dāng)時(shí)心情愉快，適于觀聽(tīng)罷了。適于觀賞取用摒棄第二段今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。譯文：現(xiàn)在用人卻不是這樣，不問(wèn)行不行，不論是非曲直，不是秦國(guó)人都讓離開(kāi)，凡是客卿一律趕走。那么您看重的只是美色、音樂(lè)、珠寶、玉器，而輕視的卻是百姓。這不是能夠統(tǒng)一天下、制服諸侯的策略。舉出大量事實(shí)，說(shuō)明重物輕人決非一代英主所應(yīng)為。駕馭天下邪正被動(dòng)百姓制服方法物→人第二段結(jié)論：重物輕人，非英主所為1.秦王對(duì)待對(duì)待外來(lái)物品的態(tài)度是怎樣的？2.秦王喜愛(ài)和重視外物，是為了“娛心意、說(shuō)耳目”，這是一種唯我所用的態(tài)度。那么，秦王對(duì)待人才是否也是這樣的態(tài)度呢？悅之去、逐第二段運(yùn)用了什么論證手法？類(lèi)比論證：重物輕人由回顧歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。列舉秦王愛(ài)外物、逐客卿的大量事實(shí)，進(jìn)一步指出驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)。用異國(guó)物（客觀事實(shí)與反面假設(shè)）取物原則：快意當(dāng)前，適觀而已用人原則：非秦者去，為客者逐重物輕人：此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)第二段歷來(lái)被認(rèn)為是全文最精彩的段落，分析其論述層次并指明論證方法。課文內(nèi)容概括層意論證方法語(yǔ)言特色直擊“逐客”之過(guò)舉出生活中的現(xiàn)實(shí)事例，說(shuō)明秦王喜用別國(guó)的珍寶、音樂(lè)、美色。而在用人問(wèn)題上排斥別國(guó)的客卿，這重物輕人的做法與秦王想統(tǒng)一的目的是相違背的。

鋪陳，即展開(kāi)陳述，就是濃墨重彩地對(duì)描寫(xiě)對(duì)象從不同角度展開(kāi)陳述，產(chǎn)生文句上的形式美，表達(dá)上的激情美。第1層：喜取異國(guó)寶物，提出疑問(wèn)。第2層：揭示“非秦則斥”的荒謬。第3層：指出“快意當(dāng)前”的標(biāo)準(zhǔn)。第4層：直指重物輕人，危害統(tǒng)一。舉例論證假設(shè)論證舉例論證對(duì)比論證運(yùn)用大量排比鋪陳和鮮明對(duì)比，使文章富于文采，增強(qiáng)文章感染力的同時(shí)，又有了一種不容辯駁的力量。第三段臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。譯文：我聽(tīng)說(shuō)，土地廣的糧食就充足，國(guó)家大的人口就眾多，武器強(qiáng)士兵就勇敢。因此，泰山不丟棄任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能顯示他的恩德。因此泰山同“釋”，舍棄、拋棄辭讓，拒絕使（功德）彰明成就推辭，拒絕百姓第三段是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。譯文：因此土地不分東西南北，人不分本國(guó)別國(guó)，四季就會(huì)富足美滿，鬼神都來(lái)降福，這正是五帝三王無(wú)敵于天下的原因。然而我們今天卻拋棄老百姓去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去成就其他國(guó)家的霸業(yè)，使天下才士都退縮著而不敢向西來(lái)，止步不入秦國(guó)，這正是所謂“給敵人提供武器和糧食”啊。從理論上進(jìn)一步闡明納客與逐客的利害關(guān)系。豐裕，繁盛表目的，來(lái)拒絕送給，付與卻資助，供給使成就霸業(yè)同“借”，借給……的原因第三段是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。①五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜。三王，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。②無(wú)爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭,故稱黔首，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后式稱百姓為黔首。②①第三段采用什么論證方法？臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。正面論證反面論證比喻論證敵我雙方對(duì)比論證古今對(duì)比論證第三段在論證上有什么特點(diǎn)？正面論證和反面論證結(jié)合正面：納客利國(guó)反面：逐客國(guó)危第四段夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。譯文：物品不出產(chǎn)在秦國(guó)，但值得珍視的有很多；人才不出生在秦國(guó)，但愿意效忠秦國(guó)的也很多?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿以幫助敵國(guó)，減損本國(guó)民眾而增加敵國(guó)人口，在內(nèi)則削弱了自己的國(guó)家，在外則在諸侯中結(jié)怨，（這樣下去）要使秦國(guó)沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能的?？偨Y(jié)全文，指出逐客必將造成秦國(guó)的危亡，照應(yīng)開(kāi)頭。轉(zhuǎn)折，但是名作動(dòng)，當(dāng)作寶貝效忠來(lái)，表目的資助減損增益削弱自己結(jié)怨第四段總結(jié)全文，得出結(jié)論。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多?照應(yīng)第2段，點(diǎn)明“必秦國(guó)之所生然后可”錯(cuò)誤?這段話在文中的作用是什么？??士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾?照應(yīng)第1段，點(diǎn)明“卻客而不內(nèi)，疏士而不用”的不當(dāng)做法??今逐客以資敵國(guó)??照應(yīng)第3段，逐客對(duì)秦的危害根據(jù)文本內(nèi)容，畫(huà)出本文的思路導(dǎo)圖諫逐客書(shū)本論：結(jié)論：逐客關(guān)系秦之興亡列生活?lèi)?ài)好，闡述③著眼未來(lái)，對(duì)比分析，闡述④舉先君之史實(shí)，闡述②

引論：提出觀點(diǎn)——①逐客為過(guò)納客之利重物輕人用客治國(guó)，逐客資敵開(kāi)篇：表明觀點(diǎn)文本結(jié)構(gòu)(逐客是錯(cuò)誤的)史實(shí)論證穆公求士：廣納人才遂霸西戎孝公用商鞅：變法治國(guó)民盛國(guó)強(qiáng)惠王用張儀：四面擴(kuò)張以橫破縱昭王得范雎：打擊豪門(mén)強(qiáng)化集權(quán)文本結(jié)構(gòu)史實(shí)論證愛(ài)異國(guó)物逐外國(guó)人非統(tǒng)一天下、制服諸侯之術(shù)(客有功于秦)(逐客不利統(tǒng)一大業(yè))對(duì)比分析納客卿和逐客卿對(duì)秦國(guó)的利害關(guān)系。歸納論證求國(guó)無(wú)危，不可得也(逐客將危害秦國(guó))從全篇看，層層深入的論證方法，是本文的最大特色之一。文章開(kāi)頭提出“吏議逐客，竊以為過(guò)”的總論點(diǎn)以后，集中了足夠的論據(jù)，如江河直瀉之勢(shì)，層層深入地進(jìn)行論證。寫(xiě)作特點(diǎn)層層深入如第二段列舉秦君大量重用客卿的史實(shí)以后，先從正面論證“此四君者，皆以客之功”，充分肯定了客卿對(duì)秦國(guó)的突出貢獻(xiàn)。然后從反面論證：“向使四君者卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。”又如秦王好惡和逐客“以資敵國(guó)”的兩段，都運(yùn)用正反兩方面的論證，一正一反，相互映襯，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。寫(xiě)作特點(diǎn)正反論證首尾兩段遙相呼應(yīng)：開(kāi)頭提出逐客為過(guò)的論點(diǎn)，結(jié)尾一段推出“求國(guó)無(wú)危，不可得也”的結(jié)論，呼應(yīng)開(kāi)頭“竊以為過(guò)矣”。又如，末尾一段的“物不產(chǎn)于秦，可寶者多”照應(yīng)第三段，“此數(shù)寶者，秦不生一焉”；“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”照應(yīng)第二段“此四君者，皆以客之功”。每段末尾幾句都呼應(yīng)論點(diǎn)，與首尾兩段有機(jī)地組成統(tǒng)一的整體。寫(xiě)作特點(diǎn)前后呼應(yīng)作者善于巧設(shè)排比，運(yùn)用結(jié)構(gòu)相似、意義相近的句式，如把“穆公求土”，“孝公用商鞅之法”，“惠王用張儀之計(jì)”，“昭王得范睢”的各自用客卿的情況，構(gòu)成四組一連串的排比句，每組又用了成串的排比句來(lái)證明秦國(guó)在歷史上任用客卿的成切，語(yǔ)氣貫通，淋漓酣暢，充分顯示了鋪陳手法的妙用。寫(xiě)作特點(diǎn)巧設(shè)排比用“泰山不讓土壤……故能就其深”為喻來(lái)說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理；用“藉寇兵而赍盜糧”為喻來(lái)說(shuō)明逐客是“資敵國(guó)”、“業(yè)諸侯”的愚蠢行為，非常形象，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。寫(xiě)作特點(diǎn)善用比喻如寫(xiě)惠王用張儀之計(jì)而在軍事外交上取得了成功，就用了“拔、并、收、取、包、制、據(jù)、割、散”等動(dòng)詞，可見(jiàn)辭藻之豐富。文中寫(xiě)秦王為滿足生活享受而取用天下珍寶一段，手法鋪張，句式多用排偶，充滿了華美辭藻，極富于文采，具有賦的特色，成為先秦散文向漢賦過(guò)渡的橋梁。寫(xiě)作特點(diǎn)文采斐然分析勸誡藝術(shù)第四部分分析李斯勸諫藝術(shù)李斯的說(shuō)服策略，既表白了自己的忠心和大局觀念，同時(shí)也達(dá)到了勸諫自救的目的。結(jié)合文本，分析李斯勸諫的辯駁和措辭藝術(shù)。勸諫藝術(shù)全篇七八百余言，李斯不僅只字不提個(gè)人榮辱進(jìn)退，避免了身份的敏感性；而是把自己切身利益融入到秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)之中，完全是站在秦國(guó)的國(guó)家利益的立場(chǎng)上進(jìn)行陳述，使秦王易于產(chǎn)生共鳴。始終站在是否有利于一統(tǒng)天下的高度上發(fā)議論，把每個(gè)層次的落點(diǎn)都建立在這樣一個(gè)根本利害關(guān)系上，“納客就能統(tǒng)一天下，逐客則可能亡國(guó)?！边@就抓住了秦王的心，擊中了要害。1、設(shè)身處地，抓住“秦王之所大欲”“妙在絕不為客謀，而通體專為秦謀”勸諫藝術(shù)文章的第一段是回顧歷史，也就是道古；第二段是剖析眼前，也就是論今。第三段是展望將來(lái)，從古說(shuō)到今，從現(xiàn)在說(shuō)到將來(lái)。時(shí)間推移有一定的順序。“道古”是借鑒歷史，“論今”是解釋是非，“展望”是家國(guó)命運(yùn)。利害關(guān)系一步比一步重要。所選事實(shí)是被說(shuō)服者最接近、最熟悉的。秦國(guó)歷史上的國(guó)君很多，為什么只選了這四位呢？因?yàn)檫@四個(gè)君王在重用客卿、在功業(yè)方面是最突出的。在物與人的對(duì)比中，也選用的是秦王生活中熟悉的場(chǎng)景，大量列舉事實(shí)作依據(jù)，產(chǎn)生了事實(shí)勝于雄辯、論據(jù)無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，事例的典型性、重要性，大大強(qiáng)化了說(shuō)理的根據(jù)和份量。2、道古論今，選例典型勸諫藝術(shù)正面論說(shuō)，主要是強(qiáng)調(diào)納客之利；反面推論，主要是突出逐客之害。納客與逐客，利害兩相對(duì)照，是非就更明顯，利害就更清楚。第四段先正面論證“昔五帝三王”“不卻眾庶”，結(jié)果無(wú)敵天下，從正面啟發(fā)，這是動(dòng)之以利。接著論說(shuō)“今秦王逐客”，實(shí)際上是“借寇兵而赍盜糧”，從反面啟發(fā)，曉之以害。3、正反論證，利害并舉，對(duì)比強(qiáng)烈；勸諫藝術(shù)綜合運(yùn)用鋪陳、排比、對(duì)偶等修辭方法，造成飽滿的氣勢(shì)，加強(qiáng)文章的說(shuō)服力、感染力?！吨G逐客書(shū)》在語(yǔ)言上的最大特點(diǎn)，是鋪陳手法的運(yùn)用和排比句、對(duì)偶句的大量使用。如第二、三段都鋪陳、排比了大量事實(shí)，讀之令人有應(yīng)接不暇的感覺(jué)。這不僅使文章論據(jù)充實(shí)，而且使人感到理直氣壯，大大加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言恣肆。文章主旨這篇文章在論證秦國(guó)驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤和危害時(shí)，沒(méi)有涉及自己個(gè)人的進(jìn)退出處，而是站在“跨海內(nèi)、制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來(lái)分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見(jiàn)識(shí)，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)步政治主張和用人思想。文章所表現(xiàn)出的不分地域，任人唯賢的思想，在今天也有一定的借鑒意義。學(xué)習(xí)經(jīng)典，古為今用第五部分學(xué)習(xí)經(jīng)典，古為今用本節(jié)課你積累了哪些寫(xiě)作素材？

在寫(xiě)作中又該如何運(yùn)用呢？從《諫逐客書(shū)》看人才觀“海納百川，有容乃大”，無(wú)論在古時(shí)或是當(dāng)今，若要國(guó)家強(qiáng)大就必須廣攬人才。正如李斯所言：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，是國(guó)際交流越來(lái)越密集的時(shí)代，是人才流動(dòng)越來(lái)越頻繁的時(shí)代，廣攬群雄不可不為！從《諫逐客書(shū)》看寬廣的胸懷《諫逐客書(shū)》有言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”齊桓公寬容大度，不計(jì)前嫌的胸懷讓我深為敬佩。寬容大度是人的一種美德。戰(zhàn)國(guó)時(shí)藺相如以“先國(guó)家之急而后私仇”的寬容境界，最終使廉頗幡然醒悟，從而給世人留下“將相和”的千古美談；三國(guó)時(shí)的曹操赤腳迎接敵營(yíng)來(lái)的許攸，最終在官渡之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的袁紹，從而一統(tǒng)北方；李世民不嫌憎出自敵營(yíng)的秦瓊、蔚遲恭、程咬金，委以重用，使之成為戰(zhàn)功顯赫的開(kāi)國(guó)大將軍?？梢?jiàn)，寬容是一種非凡的氣度，擁有巨大的力量。2020全國(guó)Ⅰ卷

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱齊桓公