高中政治-生活與哲學(xué)-4.1世界的物質(zhì)性課件-新人教版必修4

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證法（唯物辯證法）認(rèn)識(shí)論（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）社會(huì)歷史觀價(jià)值觀、人生觀第十一課第十二課第七、八、九、十課第六課

唯物論（辯證唯物論）馬克思主義哲學(xué)體系第四、五課1ppt精選第一框題世界的物質(zhì)性第二單元探索世界與追求真理第四課探索世界的本質(zhì)2ppt精選

《圣經(jīng)》上說(shuō)，上帝是造物主。上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人。天地萬(wàn)物都造齊了，第七天就被定為休息日。3ppt精選盤古開天4ppt精選

傳說(shuō)很久很久以前，宇宙還是一團(tuán)混沌，象個(gè)很大的雞蛋，盤古就在其中。盤古越長(zhǎng)越大，大約過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤古一伸腿就感到疼痛，于是就揮起大斧，把“蛋殼”劈開。這樣宇宙中輕的上升變成了天，重的下沉變成了地。又過(guò)一萬(wàn)八千年，天地已經(jīng)凝固，撐在天地之間的盤古因?yàn)檫^(guò)度勞累，倒下去就再也沒有起來(lái)，呼出的氣變成了風(fēng)云，發(fā)出的聲音變成了雷霆，左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，五體變成了五岳名山，須發(fā)變成了星星，血液變成了江河，皮膚、汗毛變成了花草樹木，牙齒、骨頭變成了金屬和玉石，汗水變成了雨露和甘霖，骨髓變成了珍珠和美玉。盤古開天辟地的傳說(shuō)5ppt精選天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎？世界從何而來(lái)？6ppt精選大概已有46億年了

現(xiàn)在地球處于中年

約還有50億年壽命！

太陽(yáng)約在50億年前形成7ppt精選地球上最初的生命是由非生命物質(zhì)經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)變化過(guò)程，一步步形成的。人們現(xiàn)在已知的植物有三十多萬(wàn)種，動(dòng)物有一百五十多萬(wàn)種，還有眾多微生物，科學(xué)已經(jīng)揭示了他們之間的親緣關(guān)系。生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，這就不僅排斥了物種不變的觀點(diǎn)，更重要的是證明了上帝創(chuàng)造眾多生物的荒謬性。8ppt精選（一）、自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的）1、自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（1）在人類產(chǎn)生之前，自然界先于人和人的意識(shí)而存在，它本來(lái)就是客觀的。（2）在人類產(chǎn)生后①人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律，而自然物及其屬性和規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，是客觀的。②人們改造自然物的基礎(chǔ)是自然物的客觀屬性和規(guī)律，而這些是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的③承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。④上帝創(chuàng)世說(shuō)是荒謬的、唯心的。要反對(duì)神創(chuàng)論。（3）總之，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。因此，我們要學(xué)會(huì)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。9ppt精選古希臘哲學(xué)家在激烈地爭(zhēng)論：世界的本原是＂水＂是＂火＂還是其他？P29上10ppt精選水、火、原子高山河流森林原野磁場(chǎng)超聲波紫外線……有什么共性和本質(zhì)的特征？（P29）物質(zhì)的具體形態(tài)它們都是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在11ppt精選

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2、物質(zhì)的含義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別12ppt精選如何理解物質(zhì)的含義（1）所謂“不依賴于人的意識(shí)”，就是說(shuō)，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性。無(wú)論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在）（2）所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說(shuō)，物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。但不是所有事物都會(huì)被人們馬上認(rèn)識(shí)，這需要一個(gè)過(guò)程。13ppt精選（3）客觀實(shí)在性的含義：一是客觀性：在人的意識(shí)之外而存在二是實(shí)在性：不依賴于人的意識(shí)而存在相對(duì)于意識(shí)而言的，它的存在與否不由人的主觀意志所決定，獨(dú)立于人的意識(shí)之外，實(shí)實(shí)在在存在。14ppt精選注意：客觀實(shí)在≠客觀存在客觀存在是不依賴于“我”的個(gè)人意識(shí)而存在客觀實(shí)在是不依賴于“人們”的意識(shí)而存在聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象區(qū)別：15ppt精選客觀實(shí)在性客觀存在區(qū)別聯(lián)系指無(wú)論人們是否承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在的存在的特征。它是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特征的抽象和概括。

相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神和意識(shí)現(xiàn)象。既可以指具體物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想等。

對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西，除了物質(zhì)現(xiàn)象外，還有意識(shí)和精神現(xiàn)象。1、客觀實(shí)在是一種客觀存在。2、客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，也包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。16ppt精選高山河流森林原野磁場(chǎng)超聲波紫外線……物質(zhì)（客觀實(shí)在性）物質(zhì)的具體形態(tài)個(gè)性共性特殊/個(gè)別一般抽象具體17ppt精選區(qū)別聯(lián)系物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)1、不依賴于人的意識(shí)能夠被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性是客觀實(shí)在性，是萬(wàn)事萬(wàn)物的共性1、（包括自然科學(xué)中的物質(zhì)概念）是客觀存在的具體事物。不同事物有不同屬性。既有客觀實(shí)在的共性又有自身的個(gè)性。2、用物質(zhì)的具體形態(tài)代替物質(zhì)，就看不到世界的統(tǒng)一性。3、不生不滅2、用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài)，就看不到物質(zhì)世界的多樣性。3、有生有滅。1、二者是抽象與具體，共性與個(gè)性的關(guān)系。2、物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中；每一物質(zhì)的具體形態(tài)都具有客觀實(shí)在性。3、在外延上，物質(zhì)概念包括除意識(shí)以外的所有物質(zhì)具體形態(tài)。（4）具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系18ppt精選

哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系。注意：兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。19ppt精選（5）物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。（6）馬哲物質(zhì)觀的意義

“不依賴于人的意識(shí)”

與唯心主義和二元論劃清界限

“能為人的意識(shí)所反映”

與不可知論劃清界限“客觀實(shí)在”

克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)。P12）20ppt精選A事物是客觀存在的

B物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用桌子是不是物質(zhì)？不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。例.掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)()A21ppt精選

A物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的根本屬性

B物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

C從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同屬性

D從自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì)注意：物質(zhì)概念是任何唯物主義哲學(xué)的最基本的范疇，是建造全部體系的基石。C例.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是()22ppt精選二、人類社會(huì)的物質(zhì)性（為什么？）（人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的）1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物23ppt精選二、人類社會(huì)的物質(zhì)性（人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的）1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）（1）人類不是從來(lái)就有的，而是古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊生物種群。（2）在從猿到人的演化中，勞動(dòng)起了決定性的作用。（3）勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使人腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)。（4）勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。24ppt精選2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（存在）“歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”（生產(chǎn)方式）地理環(huán)境人口要素生產(chǎn)方式（決定要素）社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素（集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性）25ppt精選地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。地理環(huán)境客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？26ppt精選包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。人口因素27ppt精選影響人口分布的因素：自然環(huán)境；社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平。28ppt精選生產(chǎn)方式生產(chǎn)力三要素勞動(dòng)者

勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系三方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制

人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配方式客觀的客觀的或具有物質(zhì)性決定性因素29ppt精選5、.人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化3、人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的4、支配人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是客觀的30ppt精選世界的物質(zhì)性原理

基本原理〕：辯證唯物主義認(rèn)為：①自然界是物質(zhì)的；②人類社會(huì)是物質(zhì)的：(人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性)③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物(它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的)。④因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！卜椒ㄕ摗常合雴栴}、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀（做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）?！?1ppt精選補(bǔ)充：人類社會(huì)物質(zhì)性問題上的唯心史觀（1）在人類社會(huì)的客觀性問題上，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的，尤其是杰出人物的意志起著決定作用，這種觀點(diǎn)夸大了意識(shí)在社會(huì)生活中作用，否認(rèn)了社會(huì)生活的客觀性，是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)（2）還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，神靈天意決定著社會(huì)的變化和人間的禍福，是神創(chuàng)論在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn)，它也否認(rèn)了社會(huì)的客觀性，是客觀唯心主義。32ppt精選關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界33ppt精選

1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山