大同一中高二上學期期中考試歷史試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精山西省大同一中2012-2013學年度第一學期期中試卷高二歷史第Ⅰ卷客觀卷（共60分）一、選擇題（本大題共30小題，每題只有一個正確答案，每小題2分，共60分，）1．《浮生六記》是清代文學家沈復(fù)的作品，文學界稱《浮生六記》為“小紅樓夢".其中《海國記》“冊封琉球國記略”頁中的文字清晰地記載了黑水溝為中國(清廷）與琉球國的分界線,釣魚臺（島）明顯在中國領(lǐng)域內(nèi)的事實。可見A．文學作品是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 B．文字是文化的基本載體，記載了社會發(fā)展的歷史軌跡 C．史書典籍是中華文明源遠流長、一脈相承的重要見證 D．史書典籍有助于豐富中華民族的文化底蘊，增強民族凝聚力2．某中學歷史探究課上,學生從“穿衣"的角度表達他們對諸子百家思想的理解，甲生說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點;乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服;丙生說；講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好;丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎?”他們的描述所對應(yīng)的思想A．甲—儒,乙—墨，丙—法，丁—道 B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 D．甲—道,乙—墨，丙-法，丁—儒3．孔子的教學內(nèi)容，可稱之為“六藝”.其中“禮”謂天地陰陽之秩序,“樂"謂取得和諧.后人學者曾評論：在孔子的哲學中,道德與音樂居于同等地位。這表明孔子的教學特點是A．強調(diào)道德教化的功能B．注重維護等級制度C．主張嚴格遵守禮法D．教學與音樂相結(jié)合4．錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府,也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是A．法家思想的衰微B．黃老之學被推崠C．儒學正統(tǒng)地位的確立D．程朱理學的盛行5．2011年1月,在全國大學生中開展的“中國文化符號調(diào)查”結(jié)果公布，在270項候選中國文化符號中，最具代表性的前10項依次是：漢語（漢字）,孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑，而周杰倫、韓寒均排在200名之后，這一結(jié)果反映A．中國傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)深刻影響青年一代B．青年一代的核心價值觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變C．現(xiàn)代傳媒帶來的“追星"現(xiàn)象已不復(fù)存在D．西方文化對當代大學生的影響甚微6．北宋理學家邵雍曾發(fā)出這樣的贊嘆：我幸福,因為我是人，而不是動物；是中國人，而不是蠻族人，……我幸福，因為我生活在全世界最美好的城市洛陽.邵雍的贊嘆源于當時 A．國家的大一統(tǒng) B．經(jīng)濟文化的繁榮 C．民族關(guān)系的融洽 D．思想的自由7．對中國古代儒學發(fā)展演變表述不準確的是A．孔子創(chuàng)立以“仁"為核心的儒學B．荀子提出“君舟民水”觀點C．董仲舒吸收佛教和道教思想，神化皇權(quán)D．顧炎武發(fā)展儒學義利觀,提倡經(jīng)世致用8．某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．王陽明9．亞里士多德曾說，“人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物。”下列言論與亞里斯多德思想一致的是A．威勢之可以禁暴,而德厚之不足以止亂也B．志不強者智不迭C．以道觀之，物無貴賤D．窮則獨善其身，達則兼濟天下10．表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點應(yīng)是A．水是萬物的本原 B．感覺即知識C．人是萬物的尺度 D．知識即美德11．文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福12．加爾文曾說：“有兩種力量管理著人,其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生.同樣世上有兩種權(quán)力機構(gòu)：國家與教會.二者不應(yīng)混同……因為是上帝自己把二者分開的。”為此，加爾文主張A．建立政教合一的政權(quán)B．沒收教會的財產(chǎn)C．反對基督教的權(quán)威D．確定公民的等級13．關(guān)于16世紀的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員,于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了。"材料反映了這場宗教改革A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B．否定信仰上帝C．宣揚《圣經(jīng)》至高無上 D．挑戰(zhàn)教會權(quán)威14．雕塑家羅丹（1840－1917年）在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭,目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀諸人物的共同性格."依你的推論，羅丹所謂的“十八世紀諸人物的共同性格”主要指的是A．以理性的方法,思考人類社會的現(xiàn)象B．提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒–．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．傾向自由、平等、反對君主政體15．美國1787年聯(lián)邦憲法規(guī)定，州政府與聯(lián)邦政府各自享有專屬權(quán)力,同時也分享了部分權(quán)力，如發(fā)動戰(zhàn)爭與維持和平是聯(lián)邦政府的專屬權(quán)力,而教育和家庭法律則專屬于州政府，賦稅是共享權(quán)力。上述內(nèi)容主要體現(xiàn)了 A．分權(quán)原則 B．法治思想 C．集權(quán)原則 D．民主思想16．文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲歷史上資產(chǎn)階級的兩次思想解放運動，后者發(fā)展了文藝復(fù)興時期的人文精神，突出表現(xiàn)在A．反對教會的權(quán)威B．提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受C．充分肯定人的價值和尊嚴D．提出資本主義社會的構(gòu)想17．18．某電視劇攝制組布置一個三國時期曹植書房的場景，為重現(xiàn)真實的歷史，其道具可選用哪一項①毛筆、紙張②雕版印刷的書籍③陶瓷花瓶④臨摹的《女史箴圖》A．①②③④B．①②④C．①③D．①19．《金瓶梅》描寫了北宋運河沿岸的市井風情：潘金蓮下棋贏了五錢銀子，用三錢買酒、兩錢買了一個豬頭、四只蹄子……賣炊餅的武大，湊了十數(shù)兩銀子，典得縣門前樓上下二層房屋居住。以下對此理解不正確的是A．北宋城市、坊不再嚴格分開B．北宋時期白銀已經(jīng)廣泛流通C．北宋城市經(jīng)濟比較發(fā)達D．文學作品有一定的虛構(gòu)成分20．ABCD21．某同學想臨摹行書字帖，應(yīng)選擇下列著名書法作品中的.ABCD22．從社會發(fā)展的角度來看，蒸氣機廣泛應(yīng)用的最大影響是 A．吹響了第一次動力革命的號角 B．引發(fā)了第一次能源革命C．促進了交通運輸業(yè)的革命 D．使人類社會進入了蒸汽時代23．達爾文進化論使人們不再把動物和植物之間、動物和人類之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的，主要原因是達爾文進化論A．是時代進步的綜合產(chǎn)物B．說明了生物物種是由簡單的物種發(fā)展演化而來的C．打破了上帝造人的神話D．改變了絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法24．下面圖片反映的的理論的意義在于①優(yōu)勝劣汰的思想影響著被壓迫民族的斗爭②沉重打擊了宗教神學世界觀③促進了歐洲理性主義思潮的萌芽④被引進到中國，促進了維新變法思想的產(chǎn)生A．①②③④ B．①②③C．①②④ D．②③④25．陳獨秀在1915年說:“政治之不平等，一變而為社會之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點,無容諱言者也?！边@表明他 A．看到了西方近代文明的弊端 B．反對學習西方文化 C．倡導(dǎo)民主共和政體 D．徹底反對君主專制26．A．洋務(wù)自強的踐行者 B．維新圖強的呼吁者C．民主共和的實踐者 D．民主科學的倡導(dǎo)者27．《胡適口述自傳》中說：“那個以鼓吹‘中國文藝復(fù)興’和‘文學革命'為宗旨的《新青年》雜志,就逐漸變成中國共產(chǎn)黨的機關(guān)報，我們北大之內(nèi)反而沒有個雜志發(fā)表文章了。”這段話反映了A．新文化運動披著傳統(tǒng)文化的外衣 B．新文化運動陣營思想日趨分化C．新文化運動的“文學革命”失敗 D．胡適公開否定新文化運動28．19世紀晚期一西方報紙稱:“甲午以后，中國有三黨，守舊黨——意在保現(xiàn)存之局面；中立黨——意在保國以變法；維新黨——意以作亂為自振之機?！彼傅闹辛Ⅻh和維新黨分別是A．頑固派和洋務(wù)派B．洋務(wù)派和維新派C．維新派和革命派D．同盟會和共產(chǎn)黨29．馬克思說“火藥、羅盤針、印刷術(shù)—-這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大的發(fā)明。"這句話反映出Ａ．中國古代文明孕育了西方近代文明Ｂ．西方資產(chǎn)階級將利用這些發(fā)明進行侵略Ｃ．特定條件下科技發(fā)明對歷史產(chǎn)生重大影響Ｄ．三項偉大發(fā)明蘊含著資本主義因素30．“每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！薄霸谥袊饨ㄉ鐣?只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭。才是歷史發(fā)展真正動力.”毛澤東對中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭的論述主要運用的是A．文明史觀

B．革命史觀

C．全球史觀

D．現(xiàn)代化史觀第II卷客觀卷（共40分）二、非選擇題：31．（10分）歷史文物是人類文明進步歷程的記錄。閱讀下列材料回答問題某博物館收藏有西周中期的青銅器“衛(wèi)盉”器內(nèi)銘文記載：裘衛(wèi)用玉璋與規(guī)則矩伯換取了80朋(貨幣單位)的土地.這個換取手續(xù)征得五個貴族的統(tǒng)一,并在相關(guān)部門的監(jiān)督下完成.通過這樣的途徑，裘衛(wèi)聚斂了大量財富。裘衛(wèi)家族的第三代,隨葬物品享用“五鼎八簋（guǐ）"。按西周禮制：天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋。下面是某中學歷歷史研究小組,沒有完成的研究分析報告，請你依據(jù)上述材料，幫助完成下列表格中的空格內(nèi)容.信息內(nèi)容信息分析1土地交換在監(jiān)督下完成23可用來說明西周中期已經(jīng)出現(xiàn)僭越禮制的現(xiàn)象4青銅器內(nèi)的銘文5可用于研究西周中期人們的審美觀念6青銅器的鑄造工藝32．（18分）關(guān)注民生是自古以來中外政治家的共識.閱讀下列材料,回答問題。材料一“天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。"“故有社稷者而不能愛民，不能利民，則求民之親愛己,不可得也。"“禮者,貴賤有等,長幼有差，貧富輕重皆有稱者也……由士以上則必以禮樂節(jié)之,眾庶百姓則必以法數(shù)制之.”-—《荀子》材料二19世紀末20世紀初,主要資本主義國家在社會領(lǐng)域進行了多方面調(diào)整。如英國1909年頒布的一項法案授權(quán)成立工資管理處，負責確定在“流汗行業(yè)”工人的最低工資；另一項法案授權(quán)成立一個行業(yè)管理局，為失業(yè)者提供就業(yè)信息；1911年提出國家保險法案，對失去健康和生病者提供了保險.法國1892年的法律為所有工人確定了最大限度的工作時間10小時;1893年的法律為工人繁榮安全和健康作了充分的規(guī)定，同時還保障工人及其家屬的免費醫(yī)療。德國也先后頒布了《疾病保險法》、《意外工傷保險法案》、《老年及殘疾保險法》，保障工人的權(quán)益。（1）依據(jù)材料一，概括荀子對待人民方面的基本觀點.（4分）結(jié)合所學知識分析其產(chǎn)生的社會原因。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括說明19世紀末20世紀初主要資本主義國家對待民生問題采取了哪些措施，（6分）并結(jié)合所學知識分析其原因。(4分）33．（12分)閱讀下列材料，根據(jù)所學知識，回答問題：材料：梁啟超對“歐洲舊思想、中國舊思想、歐洲新思想"的比較表（原文節(jié)選）甲歐洲舊思想乙中國舊思想丙歐洲新思想一、國家及君主、人民,皆為神而立者也，故神為國家之主體.一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體。一、國家為人民而立者也。君主為國家之一支體,其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體.三、治人者為一級,被治于人者為一級,其地位生而即定，永不得想混。三、治人者為一級,治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者。三、有治人者，有治于人者，而無其級,全國民皆為治人者，亦皆為治于人者。五、政治為宗教之附屬物.五、宗教為政治之附屬物。五、政治與宗教，各有其獨立之位置,兩不相屬。九、全國人皆受治于法律。惟法律有種種階級，各人因其身份而有特異之法律。九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。九、全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲?！x自梁啟超《國家思想變遷異同論》（1901年10月）請回答(1)據(jù)表中甲、乙內(nèi)容，概述“歐洲舊思想”與“中國舊思想”的異同點。（6分)（2)據(jù)表中丙內(nèi)容分析，“歐洲新思想"體現(xiàn)了怎樣的國家構(gòu)想？（4分）這種“新思想"對歐洲社會發(fā)展有何意義?（2分）山西省大同一中2012-2013學年度第一學期期中試卷高二歷史答案一、選擇題（本大題共30小題，每題只有一個正確答案,請將正確答案填到后面的答題卡里。共60分，每小題2分）題號123456789101112131415答案BBACABCDDCCADAA題號16171819202122232425262728293