系統(tǒng)釋放與解構(gòu)

系統(tǒng)釋放與解構(gòu)

●設(shè)計文化基礎(chǔ)的探討，不在於以「我族文化」排擠「他族文化」文化是一種強韌的『人為』系統(tǒng)，需經(jīng)過系統(tǒng)釋放與解構(gòu)才可能進一步深入理解而操作●主要用意在於以自我所處的社會文化為主，來吸收異文化之優(yōu)點符號系統(tǒng)與文化系統(tǒng)

●若說…符號系統(tǒng)是意義尋找的系統(tǒng)文化系統(tǒng)即是個利益尋找系統(tǒng)而後意義尋找的系統(tǒng)→釋放！系統(tǒng)釋放：是一種在沒有文化負(fù)擔(dān)下對異文化理解的方法釋放目的：將自己所熟悉的文化中的價值體系追蹤出來而釋放;同時也將所想了解的異文化中的價值體系追蹤出來並放入文化現(xiàn)象的解釋上。釋放！！釋放??！解構(gòu)～

●解構(gòu)就是習(xí)慣(文化)系統(tǒng)的釋放，透過系統(tǒng)的釋放，釋放與社會現(xiàn)實不符合的「組合規(guī)則」。解構(gòu)是對「權(quán)威」質(zhì)疑，對「老舊」知識質(zhì)疑，更是對「異質(zhì)文化」與「正統(tǒng)文化」的兩面質(zhì)疑，透過質(zhì)疑方能進行「自己的」利益尋找，才能再度進行自己的意義尋找，才可能再度建構(gòu)描述事實的知識。文化的領(lǐng)域看設(shè)計知識的領(lǐng)域看設(shè)計●文化的領(lǐng)域看設(shè)計：理解異質(zhì)文化，進而吸收異質(zhì)文化。建立健康的〝文化吸收論〞●知識的領(lǐng)域看設(shè)計：設(shè)計知識是不可能脫離設(shè)計技術(shù)面移植，也就是說文化與設(shè)計不可能將形而上、形而中、形而下切開來學(xué)習(xí)吸收的。近代學(xué)術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗與設(shè)計●只要我們承認(rèn)設(shè)計學(xué)科還有人文的向度，那麼設(shè)計學(xué)科的成長就不得真實面對西方文明對開發(fā)中國家的影響。從文化而言：過於成熟的「技術(shù)」只有被「論述」收編的份，設(shè)計也不例外?。　褡詮?960年代起，建築設(shè)計論述開始有了翻轉(zhuǎn)的變動，進而後現(xiàn)代設(shè)計帶動了後現(xiàn)代造形藝術(shù)。這種現(xiàn)象在處於世界設(shè)計霸權(quán)「準(zhǔn)邊陲地帶」的臺灣來說，出現(xiàn)了手足無措之感。設(shè)計文化-●近代學(xué)術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗告訴我們，未經(jīng)解構(gòu)的接收「別人」的理論只有被「別人」的理論牽著鼻子跑的份，而無法以此理論為己所用。一般的學(xué)術(shù)知識是如此，文化符碼理論是如此，設(shè)計的理論知識更是如此?！裨O(shè)計不全是科學(xué)與技術(shù)，因過於成熟的技術(shù)只有被論述所收編。理論建構(gòu)之意義●西方近代美學(xué)發(fā)展脈落與設(shè)計●西方近代符號學(xué)發(fā)展脈落與設(shè)計●西方近代傳播學(xué)發(fā)展脈落與設(shè)計總模型的調(diào)整●楊裕富教授於該研究中，在前期研究提出許多設(shè)計理論模型…本期研究所提出之造形文化符碼解讀三層說，本研究認(rèn)為最具「分析操作」及「整合」前期或前述所提其他相關(guān)理論的能力，●本期則提出:造形(文化符碼)解讀三層說、文化吸收論、系統(tǒng)釋放論、藝術(shù)史與設(shè)計史的文化解析觀點、近代美學(xué)造形文化