天津市濱海八校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題

年天津市八所重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)班聯(lián)考語(yǔ)文試卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)把Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或?qū)懺诖痤}卡上。答題時(shí)請(qǐng)按題號(hào)位置，在規(guī)定區(qū)域作答?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題共33分）一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成1~3題。一個(gè)人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素決定。這三者都是很自然地套在一個(gè)人身上的，（）。我們應(yīng)該做的是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理性，______身世經(jīng)歷而加以細(xì)心體驗(yàn)，接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長(zhǎng)補(bǔ)短，______。這三層功夫就是通常所謂的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)境影響造成的趣味______，純正的可憑的趣味必定是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的結(jié)果。許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在“知”上有欠缺。有些人根本不知道，當(dāng)然不會(huì)感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽(tīng)琴，不起作用，這是精神上的殘缺；有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，取惡劣作品療饑過(guò)癮，以為這就是欣賞文學(xué)，這是精神上的中毒；有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，______某派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，坐井觀天，不能自拔，這是精神上的短視。要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴(kuò)大眼界，加深知解?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能見(jiàn)到的天下。要把山估計(jì)得準(zhǔn)確，你必須把世界名山都游歷過(guò)，測(cè)量過(guò)。研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．?dāng)U充 觸類旁通 不足為憑 囿于B．?dāng)U展 觸類旁通 不足為奇 寓于C．?dāng)U充 融會(huì)貫通 不足為憑 囿于D．?dāng)U展 融會(huì)貫通 不足為奇 寓于2．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．你玩索的作品愈多，風(fēng)格愈紛歧，種類愈復(fù)雜，你的資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠B．你玩索的作品愈多，風(fēng)格愈紛歧，種類愈復(fù)雜，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確C．你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈可靠，你的鑒別力也就愈正確D．你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的資料愈豐富；透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．而且它們的影響有好有壞，輕易不能擺脫，也不必完全擺脫B．輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，也不必完全擺脫C．輕易不能擺脫，也不必完全擺脫，而且它們的影響有好有壞D．而且它們的影響有好有壞，所以不必完全擺脫，也不能輕易擺脫二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：曾幾何時(shí)，自行車(chē)、縫紉機(jī)和手表還被視為結(jié)婚三大件。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，私家車(chē)保有量上升，汽車(chē)逐漸取代自行車(chē)成為大眾主流出行方式，但近些年，“綠色出行”“低碳生活”等理念深入人心，大眾騎行熱潮復(fù)蘇。圖表1：2022年中國(guó)消費(fèi)者的主要出行方式及2021—2022年不同騎齡的騎行愛(ài)好者比例數(shù)據(jù)顯示，30歲左右、一二線城市、高學(xué)歷是許多騎行愛(ài)好者的典型特征，從性別比例看，騎行領(lǐng)域依然是男性用戶占據(jù)壓倒性的絕大多數(shù)，但女性用戶占比也在逐年增長(zhǎng)，目前占比超過(guò)4.9%，而在2019年之前，女性車(chē)友的占比是3.82%。騎行的功能性強(qiáng)，不僅可以是代步工具，也可以鍛煉身體、保護(hù)環(huán)境。雖然很多人是因?yàn)橥ㄇ谛枨蠼佑|到騎行，但在大多數(shù)騎行愛(ài)好者心目中，鍛煉身體是喜歡騎行的第一因素。圖表2：騎行愛(ài)好者參與騎行的目的身處都市叢林，騎行會(huì)帶來(lái)一種放空感，不僅能從生理角度帶來(lái)愉悅感，還能從心理層面拉近與城市的距離，領(lǐng)略城市文化，在工作和學(xué)習(xí)生活之余，建立與自己所在城市之間的歸屬感。多倫多一項(xiàng)持續(xù)26年的理論研究顯示，騎行不僅可以緩解心理疾病，而且定期騎行也可以降低患上心臟病和心腦血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)，從而改善心臟的整體功能。除了有益身心健康，騎行還具有一定的社交意義，年輕人在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中追求健康價(jià)值、情緒價(jià)值和社交價(jià)值三合一，依托社交平臺(tái)分享內(nèi)容構(gòu)建新圖層，尋找志同道合的“騎友”。（摘編自陳華羅《從什么時(shí)候開(kāi)始，騎自行車(chē)也開(kāi)始堵車(chē)了？》）材料二：中國(guó)自行車(chē)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，截至2022年，全國(guó)有1億多人經(jīng)常性騎行，或把自行車(chē)作為代步工具，有近千萬(wàn)人參與自行車(chē)運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，對(duì)公眾來(lái)說(shuō)，騎行可能是一個(gè)愛(ài)好、一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)；可能是一次對(duì)郊野的探索，是一場(chǎng)對(duì)夏日微風(fēng)的追逐；也可能是一次繁忙工作后的短暫逃離。車(chē)輪不止，就有無(wú)數(shù)種可能性，而城市騎行背后，還有很多值得思考的事情。隨著社會(huì)對(duì)“雙碳”目標(biāo)的認(rèn)識(shí)和理解的逐漸加強(qiáng)，尋求一種綠色、低碳的出行方式，來(lái)緩解當(dāng)下城市交通壓力，已成為城市治理的一種有效手段。在所有交通方式中，騎自行車(chē)可以算是一種“零碳”的出行選擇。根據(jù)學(xué)術(shù)期刊《通訊—地球與環(huán)境》此前發(fā)表的研究數(shù)據(jù)，如果地球上每個(gè)人每天騎自行車(chē)1.6公里，全球每年或許能減少4.14億噸碳排放；如果每個(gè)人每天騎自行車(chē)2.6公里，全球每年或許能減少6.86億噸碳排放。20世紀(jì)七八十年代，中國(guó)曾是名副其實(shí)的“自行車(chē)王國(guó)”，自行車(chē)是人們的主要代步工具。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，機(jī)動(dòng)車(chē)代替自行車(chē)，成為主要出行工具，城市留給騎行的空間也隨之收緊。比如，一些城市以機(jī)動(dòng)車(chē)為主的道路規(guī)劃對(duì)于騎行者并不友好，道路設(shè)計(jì)和交通管理對(duì)騎行造成障礙．自行車(chē)在城市縱橫交錯(cuò)的道路網(wǎng)里慢慢消失。簡(jiǎn)而言之，一座城市是否給騎行留下足夠的空間，主要體現(xiàn)在“路權(quán)”、路況等方面。某種程度上，騎行是否自由考驗(yàn)的是一座城市的發(fā)展品質(zhì)。因此，倡導(dǎo)公眾形成綠色出行的理念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是，一座城市能夠完善自行車(chē)路網(wǎng)，形成安全、連續(xù)、舒適的騎行環(huán)境，事實(shí)上，不斷提升的騎行體驗(yàn)本身就是“戶外廣告”，能夠吸引更多市民加入騎行，持續(xù)放大城市公共交通出行的便利效應(yīng)。對(duì)此，生態(tài)環(huán)境部宣教領(lǐng)域的專家賈峰深有感觸，他去過(guò)很多國(guó)家，在和不同城市的市長(zhǎng)交流騎行環(huán)境時(shí)，大家一致認(rèn)為，中國(guó)是自行車(chē)道路設(shè)計(jì)最友好的國(guó)家，北京是道路設(shè)計(jì)最漂亮的城市?！拔覈?guó)城市規(guī)劃建設(shè)其實(shí)早有預(yù)案，20世紀(jì)70年代的城市規(guī)劃者在北京率先建設(shè)了‘三塊板’道路，中間一塊板（塊）給汽車(chē)，兩側(cè)板（塊）給自行車(chē)，自行車(chē)和機(jī)動(dòng)車(chē)之間用綠化帶隔開(kāi)，這個(gè)道路體制影響了國(guó)內(nèi)很多城市，是很寶貴的遺產(chǎn)?！鼻迦A大學(xué)交通研究所副所長(zhǎng)楊新苗表示，全球的城市是相互學(xué)習(xí)的。在騎行環(huán)境打造上，業(yè)界經(jīng)常提到的是“西邊有巴黎，東邊有北京”。與此同時(shí)，不少城市也推出了專門(mén)的騎行精品線路，為市民綠色出行提供更便捷的條件。賈峰指出，為推動(dòng)城市綠色休閑空間建設(shè)，完善相關(guān)政策，在道路資源分配上可向自行車(chē)適當(dāng)傾斜，營(yíng)造騎行友好型城市基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境?！暗罔F修建一公里要十個(gè)億，修建一段騎行路100萬(wàn)就是天花板了。”“如果城市出現(xiàn)自然災(zāi)害等重大事件，導(dǎo)致公共交通工具停擺，那我們只能靠走路和騎自行車(chē)了。”楊新苗表示，騎行不僅考驗(yàn)著城市的品質(zhì)，也代表著這座城市的發(fā)展韌性。在城市與自然中愜意穿行，“騎行熱”代表的不僅是一種出游新風(fēng)尚，也是當(dāng)下人人踐行低碳觸手可及的生活方式。只要出發(fā)，每個(gè)人都可以成為行動(dòng)派。（摘編自李權(quán)云《超1億人經(jīng)常性騎行，你的城市騎行自由嗎？》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．2022年騎自行車(chē)成為國(guó)內(nèi)消費(fèi)者最主要的出行方式，其次是乘坐公共交通。B．騎行是一種愛(ài)好，也是一種運(yùn)動(dòng)，目前中國(guó)有超過(guò)一億人參與自行車(chē)運(yùn)動(dòng)。C．自行車(chē)曾是中國(guó)人的主要代步工具，后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸被機(jī)動(dòng)車(chē)取代。D．以機(jī)動(dòng)車(chē)為主的城市道路設(shè)計(jì)和交通管理會(huì)縮小騎行空間，阻礙騎行自由．5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．騎齡未滿1年的騎友從2021年的5.88%增長(zhǎng)至2022年的11.33%，這意味著有更多新手玩家加入騎行隊(duì)伍。B．研究表明。騎自行車(chē)出行可以創(chuàng)造減碳效應(yīng)，這有助于實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)，同時(shí)也可以緩解當(dāng)下城市交通壓力。C．九成以上的騎行愛(ài)好者參與騎行運(yùn)動(dòng)的目的是為了鍛煉身體，保持健康，只有一成多的騎手是為了參加比賽。D．在目前的騎行領(lǐng)域，30歲左右、一二線城市、高學(xué)歷的男性用戶占了絕大多數(shù)，但女性用戶也在逐年增長(zhǎng)。6．2022年3月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了“支持把自行車(chē)作為應(yīng)對(duì)氣候變化手段”的決議，下列選項(xiàng)中不屬于為響應(yīng)該決議可以采取的措施是（）A．做好騎行推廣工作，普及騎行相關(guān)的知識(shí)，讓更多的人了解騎行的好處。B．倡導(dǎo)公眾形成綠色出行的理念。C．不斷提升人們的騎行體驗(yàn)，讓人獲得騎行自由．D．完善相關(guān)政策，營(yíng)造騎行友好型城市基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成7~11題。水木清華亭記 [元]宋本至治三年，予過(guò)期，周君景春語(yǔ)予：“吾白馬湖園田，予嘗觴其會(huì)心亭者，吾歲再三至，至輒留數(shù)十日。雖頗野逸，吾猶以近城郭，過(guò)客夥；往往聞官府里巷事為可厭。別買(mǎi)小山敖山驛旁，筑亭其上，距城六十里而遠(yuǎn)，非親戚敵人來(lái)候，終歲無(wú)通刺者。其奇勝岑蔚，視白馬湖不啻什百?！币蚬餐R觀．徘徊忘歸，暮就宿亭中。既別君以北，懷其境，必形思?jí)?，?shù)數(shù)念君，為能自適．蓋親大林丘山者，莫樵牧農(nóng)夫若。然其目不知書(shū)詩(shī)，昧道理，勞斧斤耜耒，指趼，以登陟作業(yè)，雖日涉，只見(jiàn)其苦。嘗試問(wèn)之，將悼其生之在野，又烏知愜心目高深耶？知者獨(dú)士大夫。士大夫有良田美池可以適者，詎止君，然不得如君者恒多。茍名士大夫，率不甘沉浮稠人中，必振拔自豪，求尺寸名，詫九族儕類，西東馳騖無(wú)已時(shí)，其鄉(xiāng)有十年、廿年不至者，況良田美池？否則暫至，集農(nóng)夫耕獲，校斗斛詐欺，不得自休息，窮日疲極而睡，旦復(fù)乘車(chē)騎馬還市中，自適之樂(lè)奪矣。君爵祿不入心，又不肯自嬰世故，聞人爭(zhēng)競(jìng)是非，遠(yuǎn)避如不及。至山中，納履策杖，翛然往來(lái)林下。遇田父道人，坐談或略具酒茗資笑樂(lè)。于是山林可愛(ài)而遠(yuǎn)者，若皆效奇以出，不為外奪故也。它士大夫能效君，則其園田詎皆無(wú)奇？是非君擅有斯樂(lè)不讓，人不即之耳。予雖知，亦無(wú)田不能自還。今茲日戴星入曹局治文書(shū)往往不遑食暮歸脫冠帶昏然就枕當(dāng)是時(shí)思自適周氏亭中邈不可得。既以賢君，又恨樵牧農(nóng)夫之悼在野也。初君求名亭以記，諾之，三食新矣，弗果。其子鼎亨游京師，復(fù)以君意趣。亨歸，乃追思所履以睹者，名亭曰“水木清華”而記之。所買(mǎi)山在郡北，未至里許，即行田間，踸蹲塍畛上。若緣山，實(shí)小卓，墮而上平。稚杉數(shù)十章，秀竦可愛(ài)。前臨溪，闊四五尺，夾溪苗松無(wú)數(shù)若發(fā)。水泚然歷沙石灣亭右山麓，青筏赤棘，中得微行。至一泓，號(hào)“龍?zhí)丁保街腥藗鼾垏L起于是，樛條灌肆繞之，水凈淥，雨旱不登耗。阜之后泊旁，高山巨水彌望，勢(shì)皆走亭。泰定四年三月，朝列大夫、禮部郎中宋本記。7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．然甚目不知書(shū)詩(shī)，昧道理 昧：不了解B．將悼其生之在野 悼：悲傷C．又不肯自嬰世故 嬰：糾纏D．復(fù)以君意趣 趣：趣味8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．莫樵牧農(nóng)夫若 若寡人者，可以保民乎哉B．窮日疲極而睡 余扃牖而居，久之，能以足音辨人C．不為外奪故也 此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也D．山中人傳龍嘗起于是 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)9．文中畫(huà)波浪線的部分，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．今茲日戴星入曹局/治文書(shū)/往往不遑/食暮/歸脫冠帶/昏然就枕/當(dāng)是時(shí)/思自適/周氏亭中邈不可得B．今茲日戴星入/曹局治文書(shū)/往往不遑食/暮歸脫冠帶/昏然就枕/當(dāng)是時(shí)/思自適周氏亭中/邈不可得C．今茲日戴星入曹局/治文書(shū)/往往不遑食/暮歸/脫冠帶/昏然就枕/當(dāng)是時(shí)/思自適周氏亭中/邈不可得D．今茲日戴星入/曹局治文書(shū)/往往不遑/食暮/歸脫冠帶/昏然就枕/當(dāng)是時(shí)/思自適/周氏亭中邈不可得10．下列對(duì)文加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．至治，是年號(hào)：“至治三年”采用年號(hào)紀(jì)年的方法?！短m亭集序》中的“永和九年”，《蘇武傳》中的“始元六年”以及《左傳·僖公三十年》中的“僖公三十年”等都采用了這種紀(jì)年法。B．書(shū)詩(shī)，本指《尚書(shū)》與《詩(shī)經(jīng)》，本文“然其目不知書(shū)詩(shī)”中的“書(shū)詩(shī)”，與《孔雀東南飛》“十六誦詩(shī)書(shū)”中的“詩(shī)書(shū)”含義相同，都泛指書(shū)籍。C．斗斛，是兩種量器，在本文中指少量、微薄，與《阿房宮賦》“奈何取之盡錙銖”中的“錙銖”含義大致相同。D．文中的“京師”，指都城；與之類似，南宋詩(shī)人陸游“誰(shuí)令騎馬客京華”（《臨安春雨初霽》）一句中的“京華”指南宋都城臨安。11．下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．周景春起初有白馬湖園田，后來(lái)因?yàn)殡x城太近，行人太多，常聽(tīng)到世俗之事，心生厭煩，于是另尋他處以閑居。B．作者為了贊揚(yáng)周景春的田園生活，分別用樵牧農(nóng)夫及其他擁有田園的士大夫與之對(duì)比，主題鮮明突出。C．作者曾答應(yīng)為周景春新田園中的亭子命名，但三年過(guò)去還未兌現(xiàn)，又遇景春之子來(lái)，于是回憶當(dāng)年游覽之景，將亭子取名為“水木清華”。D．作者羨慕周景春的閑適生活，在為其亭取名之后，自己也另在郡北買(mǎi)了一座山，暢游其間，頗自適。第Ⅱ卷（非選擇題共117分）四、（24分）12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）士大夫有良田美池可以適者，詎止君，然不得如君者恒多。（4分）（2）是非君擅有斯樂(lè)不讓，人不即之耳。（3分）13．根據(jù)文章內(nèi)容概括作者寫(xiě)此文的原由。（3分）14．閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。（8分）岐陽(yáng)三首①（其二）（金）元好問(wèn)百二關(guān)河②草不橫，十年戎馬暗秦京。岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城。從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼③問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤④作五兵?！咀ⅰ竣佼?dāng)時(shí)蒙古兵攻占岐陽(yáng)（今陜西鳳翔）。②百二關(guān)河，指秦地。③蒼蒼，指天。④蚩尤，上古時(shí)代九黎部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，被炎帝與黃帝打敗，這里代指元軍。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．用“有情”修飾縈繞戰(zhàn)士尸骨的野草，表現(xiàn)戰(zhàn)士“馬革裹尸”的豪情壯志。B．詩(shī)中“殘陽(yáng)何意照空城”句，與《蜀相》中的“隔葉黃鸝空好音”的“空”字表意不同。C．尾聯(lián)通過(guò)質(zhì)問(wèn)蒼天、“爭(zhēng)遣蚩尤”，表達(dá)了詩(shī)人的憤激之情。D．本詩(shī)格調(diào)沉郁頓挫、蒼涼悲壯，情感低沉悲痛，頗有杜甫離亂詩(shī)的風(fēng)格。（2）如何理解“十年戎馬暗秦京”中的“暗”字？（2分）（3）這首詩(shī)通過(guò)多角度的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)表現(xiàn)了民眾的苦難，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（3分）15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）“生命意識(shí)”指每一個(gè)現(xiàn)存的生命個(gè)體對(duì)自己生命的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。在這個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)之前，古代已經(jīng)有很多文人墨客抒發(fā)過(guò)對(duì)于生命的看法。孔子用“朝聞道，（1）______”來(lái)表達(dá)自己對(duì)于至高真理的追求甚于生命；王羲之則認(rèn)為“（2）______，______”，即不應(yīng)把死生等同起來(lái)；蘇軾在《赤壁賦》的“（3）______，______”兩句中提出從不變的角度來(lái)看，生命和自然一樣是無(wú)窮無(wú)盡的，卻又在《念奴嬌·赤壁懷古》中認(rèn)為“人生如夢(mèng)，（4）______”。五、（25分）閱讀下面的文章，完成16~21題。自豪與自幸——我的國(guó)文啟蒙余光中①每個(gè)人的童年未必都像童話，但是至少該像童年。若是在都市的紅塵里長(zhǎng)大，不得親近草木蟲(chóng)魚(yú)，且又飽受考試的威脅，就不得縱情于雜學(xué)閑書(shū)，更不得看云，聽(tīng)雨，發(fā)一整個(gè)下午的呆。我的中學(xué)時(shí)代在四川的鄉(xiāng)下度過(guò)，正是抗戰(zhàn)。盡管貧于物質(zhì)，卻富于自然，……裕于時(shí)光，稚小的我乃得以親近山水，且涵泳中國(guó)的文學(xué)。所以每次憶起童年，我都心存感慰。②1940年秋天，我進(jìn)入南京青年會(huì)中學(xué)，成為初一的學(xué)生。那家中學(xué)在四川江北縣悅來(lái)場(chǎng)，靠近嘉陵江邊，因?yàn)榭箲?zhàn)，才從南京遷去了當(dāng)時(shí)所謂的“大后方”。不能算是什么名校，但是教學(xué)認(rèn)真。我的中文跟英文底子，都是在那幾年打結(jié)實(shí)的。尤其是英文老師孫良驥先生，嚴(yán)謹(jǐn)而又關(guān)切，對(duì)我的教益最多。當(dāng)初若非他教我英文，日后我是否進(jìn)外文系，大有問(wèn)題。③高一那年，一位前清的拔貢來(lái)教我們國(guó)文。他是戴伯瓊先生，年已古稀，十足是川人慣稱的“老夫子”。冬天他來(lái)上課，步履緩慢；儀態(tài)從容，常著長(zhǎng)衫，戴黑帽，坐著講書(shū)。至今我還記得他教周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，如何搖頭晃腦，用川腔吟誦，有金石之聲。這種老派的吟誦，隨情轉(zhuǎn)腔，一詠三嘆，無(wú)論是當(dāng)眾朗誦或者獨(dú)自低吟，對(duì)于體味古文或詩(shī)詞的意境，最具感性的功效?，F(xiàn)在的學(xué)生，甚至主修中文系的，也往往只會(huì)默讀而不會(huì)吟誦，與古典文學(xué)不免隔了一層。④為了戴老夫子的耆宿背景，我們交作文時(shí)，就試寫(xiě)文言。憑我們這一手稚嫩的文言，怎能入夫子的法眼呢？幸而他頗客氣，遇到交文言的，他一律給六十分。后來(lái)我們死了心，改寫(xiě)白話，結(jié)果反而獲得七八十分，真是出人意外。⑤國(guó)文班上，限于課本，所讀畢竟有限，課外研修的師承則來(lái)自家庭。我的父母都算不上什么學(xué)者，但他們出身舊式家庭，文言底子照例不弱，至少文理是曉暢通達(dá)的。我一進(jìn)中學(xué)，他們就認(rèn)為我應(yīng)該讀點(diǎn)古文了。父母每在講解之余，各以自己的鄉(xiāng)音吟哦給我聽(tīng)。父親誦的是閩南調(diào)，母親吟的是常州腔，古典的情操?gòu)泥l(xiāng)音深處召喚著我，對(duì)我都有異常的親切。就這么，每晚就著搖曳的桐油燈光，一遍又一遍，有時(shí)低回，有時(shí)高亢，我習(xí)誦著這些古文，忘情地贊嘆駢文的工整典麗，散文的開(kāi)闔自如。這樣的反復(fù)吟詠，潛心體會(huì)，對(duì)于真正進(jìn)入古人的感情，去呼吸歷史，涵泳文化，最為深刻、委婉。日后我在詩(shī)文之中展現(xiàn)的古典風(fēng)格，正以桐油燈下的夜讀為其源頭。為此，我永遠(yuǎn)感激父母當(dāng)日的啟發(fā)。⑥我一直認(rèn)為，不讀舊小說(shuō)難謂中國(guó)的讀書(shū)人。“高眉”（high-brow）的古典文學(xué)固然是在詩(shī)文與史哲，但“低眉”（low-brow）的舊小說(shuō)與民謠、地方戲之類，卻為市井與江湖的文化所寄，上至騷人墨客，下至走卒販夫，廣為雅俗共賞。身為中國(guó)人而不識(shí)關(guān)公、包公、武松、薛仁貴、孫悟空、林黛玉，是不可思議的。如果說(shuō)莊、騷、李、杜、韓、柳、歐、蘇是古典之葩，則西游、水滸、三國(guó)、紅樓正是民俗之根，有如圓規(guī)，缺其一腳必難成其圓。⑦讀中國(guó)的舊小說(shuō)，至少有兩大好處。一是可以認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的民俗風(fēng)土、市井江湖，為儒道釋俗化的三教文化作一注腳；另一則是在文言與白話之間搭一橋梁，俾在兩岸自由來(lái)往。當(dāng)代學(xué)者慨嘆學(xué)子中文程度日低，開(kāi)出來(lái)的藥方常是“多讀古書(shū)”。其實(shí)目前學(xué)生中文之病已近膏肓，勉強(qiáng)吞咽幾丸孟子或史記，實(shí)在是杯水車(chē)薪，無(wú)濟(jì)于事，根底太弱，虛不受補(bǔ)。倒是舊小說(shuō)融貫文白，不但語(yǔ)言生動(dòng)，句法自然，而且平仄妥帖，詞匯豐富；用白話寫(xiě)的，有口語(yǔ)的流暢，無(wú)西化之夾生，可謂舊社會(huì)白語(yǔ)文的“原湯正味”，而用文話寫(xiě)的，如《三國(guó)演義》《聊齋志異》與唐人傳奇之類，亦屬淺近文言，便于白話過(guò)渡。加以故事引人入勝，這些小說(shuō)最能使青年讀者潛化于無(wú)形，耽讀之余，不知不覺(jué)就把中文摸熟弄通，雖不足從事什么聲韻訓(xùn)詁，至少可以做到文從字順，達(dá)意通情。⑧同學(xué)之間互勉的風(fēng)氣很重要。巴蜀文風(fēng)頗盛，民間素來(lái)重視舊學(xué)，可謂弦歌不輟。我的四川同學(xué)家里常見(jiàn)線裝藏書(shū)，有的可能還是珍本，不免拿來(lái)校中炫耀，乃得奇書(shū)共賞。我那一代的中學(xué)生，非但沒(méi)有電視，也難得看到電影，甚至廣播也不普及。聲色之娛，恐怕只有靠話劇了，所以那是話劇的黃金時(shí)代。一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤的少年要享受故事，最方便的方式就是讀舊小說(shuō)。加以考試壓力不大，都市娛樂(lè)的誘惑不多而且太遠(yuǎn)，而長(zhǎng)夏午寐之余，隆冬雪窗之內(nèi)，常與諸葛亮、秦叔寶為伍，其樂(lè)何輸今日的磁碟、錄影帶、卡拉OK？而更幸運(yùn)的，是在“且聽(tīng)下回分解”之余，我們那一代的小“看官”們竟把中文讀通了。⑨至于詩(shī)詞，則除了課本里的少量作品以外，老師和長(zhǎng)輩并未著意為我啟蒙、倒是性之相近，習(xí)以為常，可謂無(wú)師自通。當(dāng)然起初不是真通，只是感性上覺(jué)得美，覺(jué)得親切而已。遇到典故多而背景曲折的作品，就感到隔了一層，紛繁的附注也不暇細(xì)讀。不過(guò)熱愛(ài)卻是真的，從初中起就喜歡唐詩(shī)，到了高中更兼好五代與宋之詞，歷大學(xué)時(shí)代而不衰。⑩最奇怪的，是我吟詠古詩(shī)的方式，雖得閩腔吳調(diào)的口授啟蒙，日后竟然發(fā)展成唯我獨(dú)有的曼吟回唱，一波三折，余韻不絕，跟長(zhǎng)輩比較單調(diào)的誦法全然相異。五十年來(lái)，每逢獨(dú)處寂寞，例如異國(guó)的風(fēng)朝雪夜，或是高速長(zhǎng)途獨(dú)自駕車(chē)，便縱情朗吟“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂！”或是“長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭，水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭(zhēng)磋磨！”頓覺(jué)太白、東坡就在肘邊，一股豪氣上通唐宋。若是葉起更高古的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，意興就更加蒼涼了。?曾在“第二屆中國(guó)文學(xué)翻譯國(guó)際研討會(huì)”上，對(duì)各國(guó)的漢學(xué)家報(bào)告我中譯王爾德喜劇《溫夫人的扇子》的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)王爾德的文字好炫才氣，每今譯者“望洋興嘆”而難以下筆，但是有些地方碰巧，我的譯文也會(huì)勝過(guò)他的原文。眾多學(xué)者吃了一驚，一起抬頭等待下文。我說(shuō)：“有些地方，例如對(duì)仗，英文根本比不上中文。在這種地方，原文不如譯文，不是王爾德不如我，而是他撈過(guò)了界，竟以英文的弱點(diǎn)來(lái)碰中文的強(qiáng)勢(shì)?！?我以身為中國(guó)人自豪，更以能使用中文為幸。（節(jié)選自余光中《自豪與自幸——我的國(guó)文啟蒙》，有刪改）16．下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．耆宿（qí） 吟哦（é） 搖曳（yè）B．高亢（áng） 駢文（pián） 開(kāi)闔自如（hé）C．俾（pí） 潛化（qián） 訓(xùn)詁（gū）D．不輟（zhuì） 僻壤（pì） 老驥伏櫪（jì）17．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）A．作者講述了戴伯瓊先生給“我們”的白話作文打七八十分的軼事，說(shuō)明戴老夫子雖為前清的拔貢，卻并不像“我們”想象的那樣不知變通。B．作者在第⑥段引用莊、騷、李、杜、韓、柳、歐、蘇等古典之葩，用來(lái)和西游、水滸、三國(guó)、紅樓等民俗之根進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明在閱讀中，二者須有所取舍。C．作者以及同學(xué)們的娛樂(lè)方式不及現(xiàn)代社會(huì)多種多樣，但閱讀在他們的年代是一種堪比廣播和話劇的娛樂(lè)方式。D．作者在述說(shuō)自己的國(guó)文啟蒙之余，也在文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“吟詠”“吟哦”，可見(jiàn)誦讀是領(lǐng)會(huì)文本意義、抒發(fā)個(gè)人感情的重要手段。E．文章按照時(shí)間順序；在不同文類的切換中，既講述了作者的國(guó)文啟蒙經(jīng)過(guò)，又夾雜了作者對(duì)于文學(xué)的個(gè)人看法和認(rèn)識(shí)。作者還將中西文學(xué)進(jìn)行了充分的對(duì)比，顯示出開(kāi)闊的國(guó)際視野。18．關(guān)于“我”的國(guó)文啟蒙與修習(xí)，請(qǐng)補(bǔ)充下面的表格。（4分）文類啟蒙途徑①②小說(shuō)③④本人無(wú)師自通19．賞析第⑦段畫(huà)線句子。（4分）20．分析第?段的作用。（4分）21．余光中曾被梁實(shí)秋評(píng)價(jià)“左手寫(xiě)散文，右手寫(xiě)詩(shī)，成就之高，一時(shí)無(wú)兩”，詩(shī)歌是他幾種文類中的至尊。他的詩(shī)歌中總是充溢著中華民族的文化自信。請(qǐng)結(jié)合本文?段，分析余光中的名作《當(dāng)我死時(shí)》中的“自豪與自幸”各體現(xiàn)在哪些方面。（6分）當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長(zhǎng)江與黃河之間枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土在中國(guó)，最美最母親的國(guó)度我便坦然睡去，睡整張大陸聽(tīng)兩側(cè)，安魂曲起自長(zhǎng)江，黃河兩管永生的音樂(lè)，滔滔，朝東這是最縱容最寬闊的床讓一顆心滿足地睡去，滿足地想從前，一個(gè)中國(guó)的青年曾經(jīng)在冰凍的密西根向西瞭望想望透黑夜看中國(guó)的黎明用十七年未饜中國(guó)的眼睛饕餮地圖，從西湖到太湖到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)注：1966年，余光中在美國(guó)密歇根州一所大學(xué)當(dāng)客座教授，身處異鄉(xiāng)，非常懷念闊別17年的祖國(guó)，寫(xiě)了此詩(shī)。六、（8分）22．下列《紅樓夢(mèng)》中片段，不能印證《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)概念的一項(xiàng)是