湖南省郴州市蘇仙區(qū)金海學(xué)校20212022學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬考試語(yǔ)文試卷（解析）

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語(yǔ)文試卷

姓名：班級(jí)：準(zhǔn)考證號(hào)：

考生注意：

本試卷共150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

請(qǐng)將各題解析填寫(xiě)在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

從近代美學(xué)觀點(diǎn)看，王國(guó)維所用名詞似待商酌。他所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”，就是“移情作用”，“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”一例可證。移情作用是凝神注視，物我兩忘的結(jié)果，叔本華所謂“消失自我”。所以王氏所謂“有我之境”其實(shí)是“無(wú)我之境”（即忘我之境）。他的

“無(wú)我之境”，“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”，實(shí)例為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，都是詩(shī)人在冷靜中所回味出來(lái)的妙境（所謂“于靜中得之”），沒(méi)有經(jīng)過(guò)移情作用，所以實(shí)是“有我之境”。與其說(shuō)“有我之境”與“無(wú)我之境”，似不如說(shuō)“超物之境”和“同物之境”，因?yàn)閲?yán)格地說(shuō)，詩(shī)在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”，“徘徊枝上月，空度可憐宵”，都是同物之境?！傍S飛戾天，魚(yú)躍于淵”，“興闌啼鳥(niǎo)散，坐久落花多”，都是超物之境。

王國(guó)維說(shuō)：“古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。”他認(rèn)為“有我之境”比“無(wú)我之境”品格較低，不過(guò)沒(méi)有說(shuō)明此優(yōu)于彼的理由。

英國(guó)文藝批評(píng)家羅斯金（Ruskin）主張相同。他詆毀起于移情作用的詩(shī)，說(shuō)它是“情感的錯(cuò)覺(jué)”，以為第一流詩(shī)人都必能以理智控制情感，只有第二流詩(shī)人才為情感所搖動(dòng)，失去靜觀的理智，于是以在我的情感誤置于外物，使外物呈現(xiàn)一種錯(cuò)誤的面目。這也只是片面的真理。情感本身自有它的真實(shí)性，事物隔著情感的屏障去窺透，自另現(xiàn)一種面目。詩(shī)的存在就根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。如依羅斯金說(shuō)，詩(shī)的真理必須同時(shí)是科學(xué)的真理。這顯然是與事實(shí)不符的。

依我們看，抽象地定衡詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病?！巴镏场焙汀俺镏场备饔袆倬常灰艘砸桓耪搩?yōu)劣。比如陶潛詩(shī)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”為“超物之境”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”則為“同物之境”。王維詩(shī)“渡頭余落日，墟里上孤煙”為“超物之境”，“落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑”則為“同物之境”。它們各有妙處，實(shí)不易品定高下。“超物之境”與“同物之境”亦各有深淺雅俗。同為“超物之境”，謝靈運(yùn)的“林壑?jǐn)壳锷?，云霞收夕霏”，似不如陶潛的“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，或是王績(jī)的“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山盡落暉”。同是“同物之境”，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，似不如陶潛的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，或是姜夔的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”。兩種不同的境界都可以有天機(jī)，也都可以有人巧。“同物之境”起于移情作用。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色，神話、宗教都是它的產(chǎn)品。論理，古代詩(shī)應(yīng)多“同物之境”，而事實(shí)適得其反。在歐洲從19世紀(jì)起，詩(shī)中才多移情實(shí)例。中國(guó)詩(shī)在魏晉以前，移情實(shí)例極不易尋，到魏晉以后，它才逐漸多起來(lái)，尤其是詞和律詩(shī)中?！巴镏场痹诠糯圆欢嘁?jiàn)者，主要原因在古人不很注意自然本身，自然只是作“比”、“興”用的，不是值得單獨(dú)描繪的。我們可以說(shuō)，“同物之境”不是古詩(shī)的特色?！巴镏场笔呛透柙?zhàn)匀坏脑?shī)一齊起來(lái)的?！巴镏场比斩啵?shī)便從渾厚日趨尖新。詩(shī)到以自然本身為吟詠對(duì)象，到有“同物之境”，實(shí)是一種大解放，我們正不必因其“不古”而輕視它。

（選自《詩(shī)論》，朱光潛)

材料二：

錢(qián)鐘書(shū)先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一曰即物生情，二曰執(zhí)情強(qiáng)物；王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)到“無(wú)我之境”和“有我之境”，意思和錢(qián)先生基本類(lèi)似。

即物生情是創(chuàng)對(duì)事物的感知、諦聽(tīng)和描繪，是從物事情感到形象語(yǔ)言，再到意境生成的創(chuàng)作過(guò)程；執(zhí)情強(qiáng)物則是主觀先入，是把意念強(qiáng)加于物事，通過(guò)自我營(yíng)設(shè)、情境喚起以“違其性而強(qiáng)以就吾心”。

前者，多為收縮性寫(xiě)作，即先對(duì)客體產(chǎn)生直觀感應(yīng)，再動(dòng)之以情，述之于筆；后者基本上屬于發(fā)散型寫(xiě)作，是所謂不按常理出牌，以主觀意念混淆造物、統(tǒng)領(lǐng)外物。

比如繪畫(huà)，有“喜氣畫(huà)蘭，怒氣畫(huà)竹”一說(shuō)，這是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立呢？我以為也是可以成立的，誰(shuí)說(shuō)怒氣不能畫(huà)蘭、喜氣不可畫(huà)竹呢？況且有時(shí)非怒非喜，涂上幾筆蘭竹也未見(jiàn)得不精彩。所以，凡事不可太“概念”，“非此”未必“即彼”。王陽(yáng)明有謂“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)”，是很好的關(guān)于主客體的哲學(xué)詮釋?zhuān)贿^(guò)，話說(shuō)回來(lái)，卻也是典型的“執(zhí)情強(qiáng)物”。

有時(shí)我卻覺(jué)得這兩者之間不能完全割裂開(kāi)來(lái)看，而是一種相互作用，或者說(shuō)彼此圓融。所謂“意與境渾”“意與象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹說(shuō)：“身心內(nèi)外，初無(wú)間隔”，則是心與物化，得心而應(yīng)手。世間事，殊途可以同歸。藝術(shù)創(chuàng)作，也不存在什么約定俗成、放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律。

(原載于《新民晚報(bào)》，喻軍，有刪節(jié))

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.朱光潛認(rèn)為兩種境界的區(qū)別不在“我”之有無(wú)，而在“我”與“物”的關(guān)系。

B.“同物之境”是一種比較原始的心理表現(xiàn)，連神話、宗教等都從它脫胎而來(lái)。

C.《詩(shī)經(jīng)》等早期詩(shī)作中，自然只是敘事抒情的由頭，還不是單獨(dú)描繪的對(duì)象。

D.“同物之境”和“超物之境”不宜武斷優(yōu)劣，但針對(duì)具體作品可以品評(píng)高下。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.魏晉之前，“同物之境”的古詩(shī)相對(duì)少見(jiàn)，而“超物之境”的作品則要多得多，王國(guó)維可能因此認(rèn)為“同物之境”的品格較低。

B.王國(guó)維與羅斯金的觀點(diǎn)一致，都認(rèn)為移情于物是一種情感的錯(cuò)覺(jué)，會(huì)使外物呈現(xiàn)出錯(cuò)誤的面目，所以品格上不及“無(wú)我之境”。

C.“非怒非喜，涂上幾筆蘭竹，也可能出精彩”說(shuō)的是繪畫(huà)，但這種藝術(shù)體驗(yàn)與作詩(shī)相通，與羅斯金主張的“科學(xué)的真理”吻合。

D.在古詩(shī)中存在一些寫(xiě)景的佳句，符合王國(guó)維所謂“以物觀物”的“無(wú)我之境”，也是詩(shī)人意與境渾、物我相融的得心應(yīng)手之作。

結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于王國(guó)維所謂“無(wú)我之境”的一項(xiàng)是（3分）

A.我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲。山將落日去，水與晴空宜。

B.春山冶笑，我只見(jiàn)春山之態(tài)本然；秋氣清嚴(yán)，我以為秋氣之性如是。

C.鏡無(wú)畜影，觸形則照。虛已應(yīng)物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬(wàn)殊之妙。

D.與可畫(huà)竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒然遺其身。其身與竹化，無(wú)窮出清新。

兩則材料都提到了王國(guó)維，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩位對(duì)王國(guó)維“有我之境”“無(wú)我之境”學(xué)說(shuō)所持的態(tài)度。（4分）

《詩(shī)經(jīng)·氓》“桑之未落，其葉沃若”，《歸園田居》“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)劇吧！痹趦墒自?shī)中的不同意蘊(yùn)。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

炭河（節(jié)選）

河霧慢慢散去，幾只大鳥(niǎo)在河面繚繞，一會(huì)兒騰起，一會(huì)兒又從水面掠過(guò)，那該是灰鶴吧。不遠(yuǎn)處，幾只鳥(niǎo)呆頭呆腦地站在河邊，歪著長(zhǎng)脖子，像睡著了一樣，忽然又把頭伸進(jìn)河水，閃電一樣快，然后，伸長(zhǎng)了脖子，把什么東西吞下去。河沿子人把這種鳥(niǎo)叫老等。老等是個(gè)陰謀家，潛伏在水邊，站在一個(gè)地方不動(dòng)，有時(shí)候一站就是一上午，哪怕泥淤了腿，也紋絲不動(dòng)，等河里有魚(yú)游過(guò)，伸長(zhǎng)脖子，把尖尖的喙像飛標(biāo)一樣，投進(jìn)水里，魚(yú)就被插上來(lái)。臭蛋師傅講過(guò)，老等也叫老顴，學(xué)名鸛雀，課本里就有一篇《登鸛雀樓》的課文。鐵鎖想著鸛雀就笑了。他想，爹、媽還有自個(gè)兒，可不就是鸛雀，河里的炭就是魚(yú)。鸛雀是天天等，爹是等了兩年才等到一次炭河。

師傅心急火燎跑過(guò)來(lái)。朝爹喊：這個(gè)財(cái)旺，敢叫娃站到水里。

爹說(shuō)：臭蛋，你到底是來(lái)?yè)铺?，還是當(dāng)娃娃頭？

師傅渾身是泥，連臉上也是，被太陽(yáng)曬干了，一說(shuō)話臉上的泥皮就往下掉。鐵鎖從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)師傅這種滑稽樣子。師傅卻很鄭重，對(duì)爹說(shuō)：你也不能讓鐵鎖再下河。

爹說(shuō)：這黃河野灘，天王老子都不管，你倒家家都管，我說(shuō)你就別操這心了，誰(shuí)不心疼自家娃。

媽說(shuō)：臭蛋，別跑了，先吃油厚旋，還熱著呢。

師傅一樂(lè)，嘿嘿笑，說(shuō)：有油厚旋吃啊，我去找?guī)最w野蒜。說(shuō)話間就鉆進(jìn)蘆葦叢。一會(huì)兒出來(lái)，手里就有了一把綠生生的野蒜苗。

爹大笑，說(shuō)：到底是當(dāng)師傅的，吃得講究。

師傅說(shuō)：我是沾八爺?shù)谋阋恕?/p>

爹說(shuō)：看你說(shuō)的，咱都是沾河的便宜哩，不撈炭，誰(shuí)舍得吃油厚旋。

太陽(yáng)掛在頭頂，鐵鎖朝天上望去，白花花的晃眼。河水涌動(dòng)，也白花花晃眼。怎么就沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)，濕熱濕熱，太陽(yáng)曬得人都要蛻層皮。灘上的炭已有一大堆，鐵鎖想，就是和師傅兩家，恐怕三年都燒不完。

爹從水里上來(lái)，放下鐵篩，說(shuō)：不撈了，不撈了。

鐵鎖說(shuō)：怎么不撈了，水里不是還有嗎？

爹說(shuō)：你當(dāng)撈炭就光是個(gè)撈，還要往回拉，拉不到家里，這炭早晚還是河里的。

才一小會(huì)兒，車(chē)轍就浸出了水。爹說(shuō)：不敢多歇，再歇車(chē)腳子就陷進(jìn)去了，走，使勁。走到岔河時(shí)，鐵鎖看見(jiàn)師傅的平車(chē)架子還放在灘上，孤零零的，怎么看都不像平車(chē)了，那師傅呢，還在水邊來(lái)回跑嗎？

終于把一車(chē)炭送到河邊崖下，爹累得都快喘不過(guò)氣來(lái)了。才一趟，鐵鎖就覺(jué)得在河灘上拉炭比撈炭累多了，渾身都快散了。又拉一趟，媽說(shuō)：娃骨頭嫩，就讓他在崖邊歇著。

爹說(shuō)：鎖，知道撈炭是怎么回事了吧。

爹和媽又下了灘。六一爹媽也開(kāi)始把炭往上轉(zhuǎn)，卻不見(jiàn)六一。鐵鎖問(wèn)六一呢？六一媽說(shuō)：在蘆葦里捉螞蚱找鳥(niǎo)窩呢。六一爹說(shuō)：就你慣著娃，看人家鐵鎖，多懂事。鐵鎖被人一夸，反倒覺(jué)得不好意思了，就不想再坐在崖根讓人看見(jiàn)。

河灘上，幾個(gè)拉著平車(chē)的人過(guò)了岔河，不等車(chē)停穩(wěn)，爹就喊起來(lái)：你看，大水要下來(lái)啦！

鐵鎖朝溝槽里望去，一股水在悄悄流，水頭泛起白沫，像無(wú)數(shù)條狂奔的蛇，搖頭晃腦，迅疾恣意。爹忽然受了驚一樣，朝后面喊：大水來(lái)了，快上岸??！后面的人也跟著喊：大水來(lái)了，上岸??！一聲接一聲，喊聲就傳到了夾灘上，也被河風(fēng)吹落到水面上。那邊撈炭的人撒腳往回跑，一個(gè)個(gè)驚得屁滾尿流。

鐵鎖覺(jué)得一股涼氣逼來(lái)，籠罩了全身，爹當(dāng)過(guò)十幾年艄公，也沉不住氣了，手忙腳亂?？偹闵习读?。爹又下到灘里，幫六一爹，六一爹又回過(guò)頭幫東生，都上岸了。所有的人都癱坐在地上，朝河里望，轉(zhuǎn)眼間，本來(lái)空曠的河灘一片汪洋，河水像瘋了，涌動(dòng)著狂躁的浪。

媽說(shuō)：可惜還有那么多炭沒(méi)拉上來(lái)。

爹說(shuō)：沒(méi)拉上來(lái)的就不是咱的。

六一媽忽然癱倒在地，大哭：六一，六一還在夾灘！

六一爹急了，一下子撲到河里。

爹大喊：七叔，你不會(huì)水，去找死啊。

馬上也跟著下到水里，將六一爹死死抱住，喊：這陣勢(shì)，就是會(huì)水的也不敢去。

六一爹坐在水里，哇哇哭。

河水更大了，那面的夾灘在一點(diǎn)點(diǎn)縮小，被霧靄籠罩，一片蒼茫。一群水鳥(niǎo)圍著夾灘盤(pán)旋，突然又騰向高空。一高一矮兩個(gè)人從蘆葦叢中鉆出來(lái)，站在白白亮亮的水邊，呆頭呆腦地朝四面望，好像還不知道漲大水了，夾灘眼看就要被淹沒(méi)。

爹說(shuō)：這下好了，六一有救了。

媽說(shuō)：臭蛋也不會(huì)水。

爹說(shuō)：不要緊，臭蛋有辦法。

鐵鎖攀上了崖，站在柿樹(shù)下，朝河里喊：師傅！

師傅拉著六一朝這邊跑，很快就被岔河擋住，岔河水也漲了，奇怪，師傅好像并不慌，一手拉著六一，站在水邊呆呆地看。

水越來(lái)越大，連夾灘也全被淹沒(méi)了，蘆葦、蒲草、蒲柳都傾斜了身子，就要匍匐到水里去。鐵鎖頓時(shí)明白，師傅是拉著六一坐上了擱在夾灘上的平車(chē)架子往下漂。那平車(chē)架子就是一條小船，正好能坐兩個(gè)人。鐵鎖看清了，師傅拿在手里劃水的竟是自家那柄鐵锨。兩個(gè)人沒(méi)有半點(diǎn)驚慌，六一還嘻嘻笑著，朝岸上的人招手呢?？斓綂A馬口，都漂下去有七八里了，河面漸漸變寬，岸邊水流變緩，爹跳下水，黑狗也跳下水，兩人一個(gè)扯，一個(gè)推，平車(chē)架子就靠上岸了。

六一還在嘻嘻笑，像在河里旅游了一趟，很享受的樣子。師傅的臉更黑了，上了岸，將鐵锨扔到一邊，突然一拳把爹打翻在地。爹喊：臭蛋，你瘋了，為什么打我？

師傅喊：叫你讓鐵鎖請(qǐng)假，叫你撈炭。

爹爬起來(lái)，哈哈笑，說(shuō)打得好，該打該打。

鐵鎖不明白，請(qǐng)假是師傅同意了的，這會(huì)兒為什么打爹。河水更大了。浪濤連天，霧氣彌漫，連西面的崖也看不見(jiàn)了。

（《山東文學(xué)》2012年第10期）

①臭蛋即師傅，本叫劉滿強(qiáng)，老高中生，村里的新老師調(diào)走后，沒(méi)人來(lái)村里教書(shū)，他就被支書(shū)安排教課。②鐵鎖爹是個(gè)艄公，到河里跑船經(jīng)常一月半月不回家。

《炭河》所描寫(xiě)是某個(gè)清晨，鐵鎖被爹叫醒后跟爹去撈炭，順便跟老師請(qǐng)假，而師傅不放心鐵鎖的安全，也慌忙拉了平板車(chē)去炭河撈炭發(fā)生的故事。

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“臭蛋，你到底是來(lái)?yè)铺浚€是當(dāng)娃娃頭”，表現(xiàn)出“爹”對(duì)師傅的戲謔和兩人的親密關(guān)系。

B.小說(shuō)多次寫(xiě)師傅反對(duì)鐵鎖來(lái)?yè)铺恳约熬攘坏那楣?jié)，表現(xiàn)了師傅對(duì)學(xué)生的關(guān)心，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村教師的樸實(shí)和崇高。

C.鐵鎖爹把炭拉上岸，又幫六一爹，六一爹又回過(guò)頭幫東生，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村百姓的樸實(shí)與樂(lè)于助人的性格。

D.鐵鎖媽因?yàn)楹芏嗵繘](méi)有拉上來(lái)而發(fā)牢騷，表現(xiàn)出她對(duì)丈夫深深的不滿以及心胸狹隘的性格特點(diǎn)。

下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.撈炭、拉炭是本小說(shuō)的主線，節(jié)選部分圍繞著如何把炭拉上岸展開(kāi)，情節(jié)越緊湊，越顯示出生活的不易和人情的質(zhì)樸。

B.小說(shuō)描寫(xiě)點(diǎn)面結(jié)合，既將鏡頭對(duì)準(zhǔn)個(gè)體人物進(jìn)行細(xì)致描摹，又照顧到群體渲染，富有生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感。

C.小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，如寫(xiě)鐵鎖爹和師傅的對(duì)話“到底是當(dāng)師傅的，吃得講究”，“我是沾八爺?shù)谋阋恕?，表現(xiàn)力極強(qiáng)。

D.小說(shuō)在情節(jié)推進(jìn)過(guò)程中采用記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表述方式，意蘊(yùn)豐富，感染力極強(qiáng)，使小說(shuō)更富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

小說(shuō)第一段劃線句子有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）

這篇小說(shuō)擅長(zhǎng)以清新質(zhì)樸的語(yǔ)言，謳歌其自然美與人性美，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)淳樸、大美的人情世界，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時(shí)動(dòng)，動(dòng)則威，觀則玩，玩則無(wú)震。是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載橐①弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。’先王之于民也懋正其德而厚其性阜其財(cái)求而利其器用明利害之鄉(xiāng)以文修之使務(wù)利而避害懷德而畏威故能保世以滋大。

“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏，及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋③用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大惡于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隱而除其害也。

“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不辭而又不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭而又不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服。

“今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來(lái)王。天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵?！錈o(wú)乃廢先王之訓(xùn)而王兒頓乎！吾聞夫夫戎樹(shù)④，惇帥舊德，而守終純固，其有以御我矣！”

王不聽(tīng)，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒服者不至。

(選自《國(guó)語(yǔ)·祭公諫穆王征犬戎》)

①囊(gāo)：古時(shí)收藏弓箭的袋子。這里用作動(dòng)詞。②稷，谷物泛稱(chēng)；后稷，傳說(shuō)中的農(nóng)耕始祖、五谷之神，后世泛指農(nóng)官，相傳周族的先祖曾長(zhǎng)期擔(dān)任此職。③不窋(zhú):古代周族部落首領(lǐng)。④大畢、伯士、樹(shù)：相傳為犬戎族的首領(lǐng)。

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A、先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

B.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

C.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

D.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財(cái)求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.載，在本處是句首或句中語(yǔ)助詞，與《氓》中“載笑載言”的“載”字意思一樣。

B.忝，意為“辱沒(méi)”，該字在本文中的用法與成語(yǔ)“忝列門(mén)墻”中的“忝”字不同。

C.荒服，古代“五服”之一，稱(chēng)離京師二千到二千五百里的邊遠(yuǎn)地方，亦泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。

D.讓?zhuān)颂幰鉃椤柏?zé)備”，與《鴻門(mén)宴》中“大禮不辭小讓”中的“讓”字意義不同。

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.周穆王野心勃勃，想要出兵征討犬戎，祭公謀父為了制止他的錯(cuò)誤行為，從“先王耀德不觀兵”的基本觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行勸諫，引經(jīng)據(jù)典，很具說(shuō)服力。

B.祭公謀父為了說(shuō)服周穆王，列舉了先王端正品行、敦厚愛(ài)民的實(shí)例，主張用禮法去教化百姓，最終讓百姓感激天子的恩德而畏懼威刑，從而壯大王業(yè)。

C.商紂王昏庸無(wú)道，殘害百姓，人民無(wú)法忍受，揭竿而起，和周武王一起發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，在牧野打敗商朝軍隊(duì)，這不是崇尚武力，而是體恤百姓、為國(guó)除害。

D.祭公謀父認(rèn)為犬戎的首領(lǐng)一直履行朝見(jiàn)職責(zé)，周朝貿(mào)然出征討伐，是廢棄先王遺訓(xùn)而使王業(yè)敗壞；周穆王不聽(tīng)勸告，最終只落得荒服諸侯不再來(lái)朝見(jiàn)的結(jié)局。

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

(1)至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。（4分）

(2)布令陳辭而又不至，則增修于德而無(wú)勤民于遠(yuǎn)，是以近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服。（4分）

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括祭公在勸諫周穆王時(shí)引用周文公頌詩(shī)的目的。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。

水龍吟

（其二）

葉夢(mèng)得

八月十日，與強(qiáng)少逸游遒場(chǎng)山，放舟中流，命工吹笛舟尾，迎月歸作。

舵樓橫笛孤吹，暮云散盡天如水。人間底事，忽驚飛墮，冰壺千里。玉樹(shù)風(fēng)清，漫披遙卷。與空無(wú)際。料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里。

常恨孤光易轉(zhuǎn)，仗多情使君料理。一杯起舞，曲終須寄，狂歌重倚。為問(wèn)飄流，幾逢清影，有誰(shuí)同記。但尊中有酒，長(zhǎng)追舊事，拼年年醉。

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詞的小序交代了時(shí)間、人物、地點(diǎn)和事件，為全詞奠定了感傷基調(diào)。

B．上片緊承小序，既描寫(xiě)了月光之下的美好景物，也隱含著詞人情懷。

C．下片以“恨”字統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)描寫(xiě)人的活動(dòng)表述了對(duì)美好時(shí)光的留戀。

D．這首詞上片著力寫(xiě)景，下片敘事、抒情，三者相互交融，渾然一體。

請(qǐng)賞析“料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里”一句的妙處。（6分）

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)白居易的《琵琶行并序》中,在詩(shī)人的邀請(qǐng)下,琵琶女在講述完自己的身世以后進(jìn)行了第二次演奏,結(jié)果演奏聲“_______________”,導(dǎo)致“______________”。

(2)杜牧在《阿房宮賦》中以“________________________”一句,勾勒出阿房宮凌云蔽日的宏偉氣勢(shì);以“____________________”句,展示出連接樓閣的長(zhǎng)廊的特點(diǎn)。

(3)蘇軾《赤壁賦》中,把洞簫聲描摹得生動(dòng)傳神,其中“___________,____________”兩句從正面表現(xiàn)了樂(lè)聲的悲涼。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ｉ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題

雖然孟子繼承了孔子的衣缽，但具體到人格與氣質(zhì)，卻與孔子?？鬃訉?duì)所受到的打擊、侮辱等，對(duì)于那些傷害他的或他不滿意的人，他不是直接進(jìn)行反擊，他是把對(duì)方的惡行或惡德上升到普遍的人性的弱點(diǎn)。從具體到一般，哲學(xué)化了，深刻了，他幾乎可以說(shuō)是“逆來(lái)順受”的。

孟子不一樣，他是咄咄逼人、、無(wú)所畏懼的。對(duì)看到不義與所受到的質(zhì)問(wèn)，他是針?shù)h相對(duì)的。

比如孟子批評(píng)墨子的“兼愛(ài)”思想是“無(wú)父”。他批評(píng)楊朱的利己主義是“無(wú)君”，一切以自己的利益為上，不替君王分擔(dān)憂愁，那不是眼中無(wú)君嗎？他接著就大罵：“無(wú)父、無(wú)君，是禽獸也。”

有人問(wèn)孟子你為什么好辨？而且辯論時(shí)很沒(méi)有風(fēng)度，動(dòng)不動(dòng)就破口大罵？孟子說(shuō)難道我就喜歡跟別人辯論？我是不得已，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)世道太混亂了，人的思想太混亂了，所以我忍無(wú)可忍，必須為道義而戰(zhàn)！

孟子不是隨口亂罵的，他有兩個(gè)特點(diǎn)，一是“吾知言”。天下的學(xué)問(wèn)我能夠了解，各家各派的思想、理論、主張，我知道他們的是非曲直，我對(duì)這些思想、觀點(diǎn)、立場(chǎng)進(jìn)行了分辨以后，我明白孔子的思想是最好的，所以我要地宣傳孔子的思想。二是“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。浩然之氣就是正氣。孟子在跟別人辯論的時(shí)候，不顧別人的感受罵別人。這個(gè)人雖然不好，但是孟子覺(jué)得自己有道德的高度和廣度。我有浩然之氣，我是對(duì)的，你是錯(cuò)的我當(dāng)然有資格批評(píng)你。

他沒(méi)有考慮過(guò)這樣做也許會(huì)給自己帶來(lái)很多麻煩，讓自己與周?chē)岁P(guān)系很緊張，他更不會(huì)背后去使詐坑別人，因?yàn)樗麤](méi)有私心，只有公敵。他是為公眾的道義這么做，而不是為。唐代有一個(gè)大詩(shī)人叫孟浩然，“浩然”是他的號(hào)，就是因孟子而取。明代有一個(gè)作家叫張養(yǎng)浩，字思孟，字也是由孟子而來(lái)。孟子確實(shí)太讓人敬仰了，中華民族剛性的性格，很多都承自孟子。

依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．判若兩人一氣呵成義無(wú)反顧蠅頭微利

B．截然不同一氣呵成當(dāng)仁不讓蠅頭微利

C．截然不同氣宇軒昂義無(wú)反顧一己之私

D．判若兩人氣宇軒昂當(dāng)仁不讓一己之私

下列與文中“無(wú)父”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A．伽利略在學(xué)校念書(shū)的時(shí)候，同學(xué)們就稱(chēng)他為“辯論家”。

B．“要記住革命！”——我想起他犧牲前說(shuō)的話。對(duì)，要記住革命！

C．人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

D．父親的認(rèn)真勁兒，在賣(mài)糖葫蘆的人中出了名，人稱(chēng)“小辮兒糖四”。

文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．雖然這個(gè)人不好，但是孟子覺(jué)得自己有道德的高度和廣度。

B．不是這個(gè)人不好，而是孟子覺(jué)得自己有道德的高度和廣度。

C．不是這個(gè)人不好，而是孟子覺(jué)得自己有道德的高度和優(yōu)勢(shì)。

D．這個(gè)人雖然不好，但是孟子覺(jué)得自己有道德的高度和優(yōu)勢(shì)。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

①。如EV71疫苗只能預(yù)防EV71病毒這種特殊病毒引起的手足口病，不能預(yù)防其他病毒引起的手足口?。?3價(jià)肺炎疫苗無(wú)法預(yù)防新型冠狀病毒引起的肺炎。

絕大多數(shù)人接種疫苗可避免發(fā)病。但是，由于受種者個(gè)體差異、免疫應(yīng)答功能等原因，②，如有較小部分人接種乙肝疫苗后不產(chǎn)生乙肝抗體或產(chǎn)生抗體滴度較低，無(wú)法檢測(cè)出來(lái)，從而致使免疫失敗。大量研究表明，接種疫苗后即使免疫失敗，如果發(fā)病，相對(duì)于不接種疫苗者，其患病后的臨床表現(xiàn)會(huì)輕很多。

此外，與兒童相比，成年人感染各種疾病的風(fēng)險(xiǎn)更大。有的成年人，即使兒童時(shí)期接種過(guò)疫苗，抗體水平也可能會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而降低，因此，③。不過(guò)，成人疫苗需要自費(fèi)接種，“花小錢(qián)，防大病”，何樂(lè)而不為？

在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

文中畫(huà)波浪線處使用了反問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表述效果。（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張上面寫(xiě)著“我是一粒塵?！?，另一張上面寫(xiě)著“世界為我而造”。（猶太諺語(yǔ)）

材料二：記者采訪一代球王貝利：“你所有的進(jìn)球，哪一個(gè)踢得最精彩？”他不假思索地說(shuō)：“下一個(gè)。”球王貝利在國(guó)際大賽中踢入了1200多個(gè)精彩進(jìn)球，并被《時(shí)代周刊》列入20世紀(jì)最具影響力的100個(gè)人物。

材料三：著名翻譯家許淵沖從事文學(xué)翻譯60年，曾榮獲國(guó)際翻譯界最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一的“北極光”杰出文學(xué)翻譯獎(jiǎng)，倍受人們尊重。他的名片上赫然印著“書(shū)銷(xiāo)中外百余本，詩(shī)譯英法唯一人”。

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，以“低調(diào)與高調(diào)”為話題，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省郴州市金海學(xué)校2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期第三次模擬測(cè)試

語(yǔ)文試卷解析解答

1.B

B項(xiàng)理解錯(cuò)誤，“同物之境”起于“移情作用”，神話、宗教都是“移情作用”的產(chǎn)品。

2.D

A項(xiàng)無(wú)中生有，“自然只是作“比”、“興”用的，不是值得單獨(dú)描繪的，“同物之境”是和歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)一齊起來(lái)的”可以推斷，“超物之境”在魏晉之前也不多，“因此認(rèn)為”也于文無(wú)據(jù)；B項(xiàng)曲解文意，王國(guó)維認(rèn)為“無(wú)我之境”更勝一籌，但是沒(méi)有認(rèn)為情感導(dǎo)致外物錯(cuò)誤的面目；C項(xiàng)錯(cuò)誤，羅斯金排斥貶低一切情感附帶?！胺桥窍病敝钙胶?，不是零感情態(tài)度。故選D。

3.A

A項(xiàng)是典型的同物之境/“移情”/執(zhí)情強(qiáng)物，具有“以我觀物”的特征。

4.

①材料一認(rèn)可王國(guó)維的兩種分類(lèi)方法，但是質(zhì)疑其命名準(zhǔn)確性，也否定了王國(guó)維對(duì)兩種境界高下的判斷。首先指出其區(qū)別不在于“我”之有無(wú)，只在于“我”與“物”的關(guān)系；然后舉例比較，論述淵源，說(shuō)明前者品格未必不及后者。（2分）

②材料二認(rèn)為王國(guó)維和錢(qián)鐘書(shū)的分類(lèi)方式相當(dāng)，符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律；同時(shí)又指出，簡(jiǎn)單二元?dú)w類(lèi)不夠客觀，不能反映藝術(shù)作品“意與境合”的豐富性。（2分）

5.

①“桑”在《氓》里面不是吟詠的對(duì)象，只是作“比”“興”使用，以之起興，兼有比義。既引出女子初婚，又以其青蔥茂盛暗喻女子沉浸愛(ài)情的甜蜜。（3分）

②《歸園田居》以白描手法，勾勒村落風(fēng)貌，深巷幽幽，雞犬相聞，桑樹(shù)滋長(zhǎng)，村人樂(lè)業(yè)。深得田園之趣，淳樸歡愉，一任自然，正是王國(guó)維欣賞的“無(wú)我之境”。（3分）

D

D

①交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),為讀者展現(xiàn)炭河早晨充滿地域特色的自然風(fēng)光,烘托出寧?kù)o祥和的氛圍,

奠定了全文的感情基調(diào)。②引出下文,推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。以?xún)和囊暯菍?xiě)鐵鎖看見(jiàn)水鳥(niǎo)后自然想起師傅講解的課文中的鸛雀,引出下文人們撈炭拉炭,充滿了童真童趣。③突出人物形象。鐵鎖由水鳥(niǎo)的等待想到了一家人撈炭的經(jīng)歷,烘托出人們撈炭生活的艱辛,有力地突出百姓們?yōu)榱松?jì)辛勤勞作的形象。

①本文描寫(xiě)了炭河地區(qū)美麗的自然風(fēng)景:河水安靜與洶涌、水草茂盛、水鳥(niǎo)安閑與躁動(dòng),充滿詩(shī)情畫(huà)意;②本文謳歌了炭河沿岸人們美好的人性:鐵鎖是憨厚的鄉(xiāng)村后生,“爹”是壯實(shí)淳樸的船工,師傅是有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村老師,“媽”是樸實(shí)的鄉(xiāng)村婦女,他們互幫互助,這些形象生動(dòng)鮮活,讀來(lái)使人為之感動(dòng);③以自然美烘托溫暖人性美,兩者交相輝映,表現(xiàn)了對(duì)炭河及其淳樸民風(fēng)的喜愛(ài)和贊美之

10.B

11.D

12.C

13.（1）到了武王時(shí)，昭顯先人光明的德行而且加上仁慈和善（把仁慈和善增加上去），侍奉神靈，保護(hù)百姓，沒(méi)有誰(shuí)不歡欣喜悅。

（2）如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進(jìn)一步修養(yǎng)德行而不勞役百姓遠(yuǎn)征。正因?yàn)槿绱?，近處的諸侯才沒(méi)有不聽(tīng)從的，遠(yuǎn)處的諸王也沒(méi)有不信服的。

14.（1）希望國(guó)君收起干戈，不要用武力對(duì)外征討。（1分）（2）施行仁政，讓美德遍及全國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，才能讓國(guó)之基業(yè)發(fā)展壯大。（2分）

周穆王將要征討犬戎，祭公謀父勸阻說(shuō)：“不可以這樣做。先王耀明文德而不炫耀兵威。兵威平時(shí)斂藏而只在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候動(dòng)用，這樣一動(dòng)用才會(huì)顯示出威力，而炫耀就會(huì)被輕視，被輕視便失去了威懾作用。所以周公的頌詩(shī)說(shuō)：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求讓美德遍及全國(guó)而發(fā)揚(yáng)光大，相信我王定能長(zhǎng)保封疆。’先王對(duì)于百姓，鼓勵(lì)他們端正德性和敦厚品行，增加百姓的財(cái)富，使他們有稱(chēng)心的器物使用，明示利害的方向，依靠禮法來(lái)教育他們，使他們能趨利避害、感懷君王的恩德而畏懼君王的威嚴(yán)。所以先王能使自己的基業(yè)世代相延并不斷壯大。

“從前我們的先王世代擔(dān)任農(nóng)官,盡心為虞、夏做事。到夏朝衰落時(shí)，廢去了農(nóng)官而不重視農(nóng)事，我們的先王不窋因?yàn)槭ス俾?，只好自己躲藏到戎、狄的地方，他不敢荒廢先人的基業(yè)，時(shí)時(shí)論敘先人的德行，繼承先人的事業(yè)，修撰他們的教訓(xùn)典籍，時(shí)刻恭敬勤勉，以敦厚自守，以忠信自奉，累世奉修德行，不辱沒(méi)先人。到了武王時(shí)，昭顯先人的光明德行而且加上仁慈和善，敬奉神靈，保護(hù)百姓，沒(méi)有誰(shuí)不歡欣喜悅。商王帝辛，則為民眾深?lèi)和唇^，百姓無(wú)法忍受他的殘暴統(tǒng)治，欣然擁戴武王，武王才出兵商郊牧野。這說(shuō)明先王并非崇尚武力，而是體恤百姓的憂患而除去他們的禍害。

“先王的制度規(guī)定，在王畿內(nèi)的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是賓服，夷蠻地區(qū)是要服，戎狄地區(qū)是荒服。屬甸服的供日祭，屬侯服的供月祀，屬賓服的供時(shí)享，屬要服的供歲貢，屬荒服的則有朝見(jiàn)天子的義務(wù)。每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的貢和一生一次的朝見(jiàn)天子之禮，這都是先王定下的規(guī)誡。如果甸服有不履行日祭義務(wù)的，天子就應(yīng)修治自己的思想；侯服有不履行月祀義務(wù)的，天子就要修治自己的號(hào)令；賓服有不履行時(shí)享義務(wù)的，天子就要修治法律規(guī)章；要服有不履行歲貢義務(wù)的，天子就要修治名號(hào)尊卑；荒服有不履行朝見(jiàn)天子義務(wù)的，天子就要修治自己的德行，依次做了上述的內(nèi)省修治后如還有不履行義務(wù)的，才可以依法處置。因此，才有懲罰不祭、攻伐不祀、征討不享、譴責(zé)不貢、告諭不朝的各種措施，才有懲罰的刑法、攻伐的軍隊(duì)、征討的裝備、譴責(zé)的法令、曉諭的文辭。如果頒布了法令、文告后還有不做到的，那就進(jìn)一步修養(yǎng)德行而不勞役百姓遠(yuǎn)征。正因?yàn)槿绱?，近處的諸侯才沒(méi)有不聽(tīng)從的，遠(yuǎn)處的諸侯也沒(méi)有不信服的。

“如今，自從大畢、伯士去世以后，犬戎的新君一直按照荒服的職責(zé)來(lái)朝見(jiàn)。天子說(shuō)：‘我將以不享的罪名去討伐他們，并以此向他們炫耀武力。’這難道不是廢棄先王的遺訓(xùn)而使王業(yè)危敗嗎？我聽(tīng)說(shuō)犬戎新君樹(shù)，敦厚純樸，遵守先人的德行，遵守荒服之禮不變，他們是有抵御我們的理由的?！?/p>

周穆王不聽(tīng)勸告，去征討犬戎，結(jié)果只得到了犬戎進(jìn)貢的四只白狼、四只白鹿回來(lái)，從此荒服地區(qū)的諸侯再也不來(lái)朝見(jiàn)了。

A

（1）運(yùn)用想象，寫(xiě)嫦娥充滿情誼，熱情周到地將月光灑遍人間，增強(qiáng)了感染力；（2）間接地突出了

此夜月光的皎潔、明亮、柔和；（3）含蓄地表述了此時(shí)陶醉在月光之中的愉悅之情。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧的能力。

A.“為全詞奠定了感傷基調(diào)”錯(cuò)誤。小序“游遒場(chǎng)山”“吹笛舟尾”“迎月”交代了人物和事件，笛聲和月夜的景物描寫(xiě)也看不出感傷情緒。故選A。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

“料嫦娥此夜，殷勤偏照，知人在、千山里”描繪了皎潔的月光灑遍人間的景象。“料”字是“料想”之意，為想象之語(yǔ)，“殷勤”是“周到”之意，“殷勤”“偏”“知”等處運(yùn)用擬人修辭，賦予月光人的性情，月光遍灑大地，描寫(xiě)了月色的美好，明亮皎潔，殷勤周到，充滿情誼，其實(shí)這正是月光下人的獨(dú)特感受，表述了在月色下陶醉的喜悅之情。

17.(1)凄凄不似向前聲滿座重聞皆掩泣（2）隔離天日廊腰縵回（3）如怨如慕如泣如訴

18．C

19．B

20．C

18．

本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用能力。

第一組：判若兩人：形容某人前后的言行明顯不一致，像兩個(gè)人一樣。不符語(yǔ)境。截然不同：事物之間界限分明，全然不一樣。

這里是說(shuō)孟子的人格、氣質(zhì)與孔子全然不同?！敖厝徊煌狈险Z(yǔ)境。

第二組，氣宇軒昂：形容精神飽滿，氣概不凡。這里是形容孟子的，“氣宇軒昂”符合語(yǔ)境。

一氣呵成：形容文章結(jié)枃緊湊，文氣連貫，也比喻做一件事情安排緊湊，迅速不間斷地完成。不符語(yǔ)境。

第三組，義無(wú)反顧：從道義上講做正當(dāng)合理的事。這里是說(shuō)“我”認(rèn)為孔子思想好，要宣傳他，這是做正當(dāng)合理的事，“義無(wú)反顧”符合語(yǔ)境。

當(dāng)仁不讓?zhuān)褐赣龅綉?yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。不符語(yǔ)境。

第四組，一己之私：個(gè)人的私利或私意。由前文“他是為公眾的道義這么做”可知“一己之私”更恰當(dāng)。

蠅頭微利：指非常微小的利潤(rùn)。不合語(yǔ)境。

故選C。

19．

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

例句“無(wú)父”表引用，引用孟子的原話他接著就大罵：“無(wú)父、無(wú)君，是禽獸也。”

B.表引用。這里有兩個(gè)“要記住革命”，第一個(gè)引號(hào)，是引用老紅軍說(shuō)過(guò)的話；第二個(gè)沒(méi)用引號(hào)，是表示“我”的決心。

A.這句中的引號(hào)具有特殊含義，伽利略并不是真的辯論家，但勤于思考，能言善辯，這是同學(xué)們送給他的雅號(hào)。

C.“自由”用引號(hào)，表示對(duì)所表述的內(nèi)容加以否定，意思是，這不是真正的自由。

D.“小辮兒糖四”表特定稱(chēng)謂。

故選B。

20．

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

本題中，從內(nèi)容上講，二者并不是“雖然……但是……”的轉(zhuǎn)折關(guān)系，而是“不是……而是……”的并列關(guān)系，排除A、D；從后文“我有浩然之氣，我是對(duì)的，你是錯(cuò)的我當(dāng)然有資格批評(píng)你”看，此時(shí)孟子感覺(jué)自己“有道德的高度和優(yōu)勢(shì)”，而非“廣度”，排除B，

故選C。

21．①疫苗不能預(yù)防所有同類(lèi)疾?。虎诳赡軙?huì)達(dá)不到預(yù)期的免疫效果（疫苗的保護(hù)率不能達(dá)到100%）；③成人也應(yīng)該接種疫苗（成人疫苗接種不能忽視）

22．①加強(qiáng)語(yǔ)氣，使對(duì)“花小錢(qián)，防大病”這一看法表述得更加清晰、有力；②放在句尾，增強(qiáng)文中氣勢(shì)和說(shuō)服力，更加突出強(qiáng)調(diào)“成年人也需要接種疫苗”的觀點(diǎn)。

21．

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①第一處，所要填寫(xiě)的文句是段首句，在結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上都有領(lǐng)起下文的作用，依據(jù)第一段后面的舉例可以看出，第一段的主要內(nèi)容是講“疫苗只能預(yù)防特異性病原體引起的疾病”，故可填“疫苗不能預(yù)防所有同類(lèi)疾病”。

②第二處所要填寫(xiě)的文句居于句中，據(jù)后文的“如有較小部分人接種乙肝疫苗后……