2022-2023學(xué)年江西省宜春市銅鼓中學(xué)高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1江西省宜春市銅鼓中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、單選題（每題3分，20小題，共60分）1.在《神秘的北緯30度》一書中，作者詹姆士·伯斯特歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。其中產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國(guó)三星堆、巴比倫空中花園等。對(duì)此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是（）A.多元文明受時(shí)空環(huán)境影響 B.不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致C.不同文明之間的交流互鑒 D.生產(chǎn)方式相似所致[答案]A[解析]根據(jù)材料“產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國(guó)三星堆、巴比倫空中花園等”說明多元文明受時(shí)空環(huán)境影響，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是同一緯度產(chǎn)生了不同文明，說明多元文明受時(shí)空環(huán)境影響，不是不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是多元文明受時(shí)空環(huán)境影響，沒有體現(xiàn)不同文明之間的交流互鑒，排除C項(xiàng)；生產(chǎn)方式相似，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.“他……像波斯皇帝一樣，頭戴波斯王冠，要臣民向他行跪拜禮奉他為神明?！ǖ蹏?guó)）基本沿襲波斯帝國(guó)的行省制，軍事長(zhǎng)官和財(cái)政總督由馬其頓、希臘人充當(dāng)，民政由當(dāng)?shù)厝斯芾??！蔽闹械摹八敝傅氖茿.漢謨拉比 B.查士丁尼大帝 C.伊凡四世 D.亞歷山大大帝[答案]D[解析]依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征后，基本上沿襲了波斯帝國(guó)的行省制，削弱地方權(quán)力，實(shí)行軍事、財(cái)政、民政三權(quán)分離，軍事長(zhǎng)官和財(cái)政總督由馬其頓、希臘人充當(dāng)，民政由當(dāng)?shù)厝斯芾怼Ｒ虼恕八笔侵竵啔v山大大帝，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是兩河流域古巴比倫王國(guó)的君主，沒有材料中的措施，排除；B項(xiàng)是古代羅馬帝國(guó)的皇帝，沒有材料中的措施，排除；C項(xiàng)是俄羅斯歷史上的第一位沙皇，沒有材料中的措施，排除。故選D項(xiàng)。3.古埃及和古巴比倫王國(guó)直接把征服地區(qū)變成本國(guó)統(tǒng)治地，波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)也都把被征服地區(qū)變成行省，而古希臘人卻在海外建立了獨(dú)立于母國(guó)的城邦，未形成統(tǒng)一帝國(guó)。產(chǎn)生這兩種不同殖民方式的主要原因是A.文明屬性的差異 B.社會(huì)性質(zhì)的不同C.風(fēng)俗習(xí)慣的迥異 D.管理水平的高低[答案]A[解析]材料體現(xiàn)的是古代世界國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張呈現(xiàn)不同的特征，一種是征服的方式，一種是移民的方式，這主要和文明屬性的差異有關(guān)，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)均屬于奴隸制社會(huì)，排除B項(xiàng)；CD項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。故選A項(xiàng)。4.在中世紀(jì)的歐洲，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸；同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)稱之為“撤回忠誠(chéng)”。這反映了歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點(diǎn)是（）A.以血緣關(guān)系為紐帶 B.具有雙向契約特征C.帶有嚴(yán)格等級(jí)性質(zhì) D.領(lǐng)主附庸地位平等[答案]B[解析]根據(jù)材料“如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸；同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主”可以看出，在一方違背契約的情況下，領(lǐng)主可以拋棄附庸，附庸也可以離開領(lǐng)主，這說明兩者的關(guān)系具有雙向契約特征，B項(xiàng)正確；領(lǐng)主和附庸的關(guān)系以土地授受為紐帶，并非以血緣關(guān)系為紐帶，排除A項(xiàng)；材料反映了領(lǐng)主和附庸關(guān)系的雙向性，沒有反映其等級(jí)性，排除C項(xiàng)；在封建制度下，領(lǐng)主地位顯然高于附庸，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在埃及境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)118座金字塔，大部分是古王國(guó)和中王國(guó)時(shí)期國(guó)王和王后的陵寢。金字塔的主要建造者是普通農(nóng)民。工期通常安排在泛濫季，每期約調(diào)動(dòng)十萬人，修建一座陵墓總工期約為20年。這些史實(shí)說明，金字塔的修建A.推動(dòng)了埃及國(guó)家的形成 B.破壞了埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.體現(xiàn)了國(guó)家的工程組織能力 D.反映了奴隸階級(jí)的悲慘生活[答案]C[解析]根據(jù)材料可知，埃及金字塔的修建動(dòng)用了大規(guī)模的人力、物力，體現(xiàn)了國(guó)家的工程組織能力的強(qiáng)大，C項(xiàng)正確；材料與了埃及國(guó)家的形成無關(guān)，排除A項(xiàng)；建造埃及金字塔是在泛濫期，不會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；修建金字塔是服徭役的體現(xiàn)，尚無法體現(xiàn)奴隸階級(jí)的悲慘生活，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.在羅馬法中，“身份是構(gòu)成人格的要素，所有的人格是由身份所構(gòu)成的，身份的減少導(dǎo)致人格的減少”。羅馬法正是以人格作為法律主體適格的判斷條件，以人身份的劃分確立了社會(huì)的基本秩序與規(guī)則?？梢?，羅馬法A.確保了司法的有序高效 B.緩和了貴族與平民的矛盾C.貫徹了公正至上的理念 D.具有鮮明的階級(jí)烙印[答案]D[解析]根據(jù)材料關(guān)鍵信息“所有的人格是由身份所構(gòu)成的，身份的減少導(dǎo)致人格的減少”“以人身份的劃分確立了社會(huì)的基本秩序與規(guī)則”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法具有鮮明的階級(jí)烙印，D項(xiàng)正確；材料沒有司法的相關(guān)信息，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出，排除；C項(xiàng)表述與材料相悖，排除。7.美國(guó)學(xué)者羅伯特在《西方文明史》中指出：“（莊園）農(nóng)奴無疑是不自由的，他們要忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多?！痹摬牧蠈?shí)際上反映了中古時(shí)期西歐A.工商業(yè)發(fā)展繁榮 B.政治上分裂割據(jù)的局面C.反對(duì)以神為中心 D.生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步[答案]D[解析]根據(jù)材料“農(nóng)奴無疑是不自由的，他們要忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅、服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常還不能加以剝奪，所以他們的處境要比奴隸好得多”可知，農(nóng)奴雖然是被剝削階級(jí)，但相較于奴隸而言擁有一定的權(quán)力，生產(chǎn)積極性較高，體現(xiàn)了莊園與農(nóng)奴制度的狀況，即生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步，故D項(xiàng)正確；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)農(nóng)奴雖然是被剝削階級(jí)，但相較于奴隸而言擁有一定的權(quán)力，而不是反映工商業(yè)發(fā)展繁榮，更沒有體現(xiàn)反對(duì)以神為中心，排除AC項(xiàng)；材料反映的是莊園與農(nóng)奴制度的狀況，沒有涉及政治上分裂割據(jù)，排除B項(xiàng)；故選D項(xiàng)。8.關(guān)于津巴布韋的巨石建筑群，19世紀(jì)歐洲殖民者主觀地認(rèn)為當(dāng)?shù)睾谌烁静荒苄藿ㄟ@么宏偉的建筑。后來經(jīng)過考古學(xué)家系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘和綜合研究，確認(rèn)巨大的建筑群是該地黑人文化的典型代表。從上述材料可以看出①立場(chǎng)和偏見影響歷史解釋②考古成果為歷史研究提供了證據(jù)③非洲具有輝煌的文明成就④歐洲殖民侵略導(dǎo)致非洲文明衰落A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④[答案]A[解析]19世紀(jì)歐洲殖民者主觀地認(rèn)為當(dāng)?shù)睾谌烁静荒苄藿ㄟ@么宏偉的建筑，說明立場(chǎng)和偏見影響歷史解釋，①正確；后來經(jīng)過考古學(xué)家系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘和綜合研究，確認(rèn)巨大的建筑群是該地黑人文化的典型代表，說明考古成果為歷史研究提供了證據(jù)，也說明古代非洲具有輝煌的文明成就，②③正確；材料沒有體現(xiàn)歐洲殖民侵略導(dǎo)致非洲文明衰落，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.古羅馬《民法大全》記載：拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行?？絾柌粦?yīng)完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則。這說明（）A.羅馬法注重證據(jù)原則 B.羅馬法學(xué)理論高度成熟C.拷問對(duì)審案至關(guān)重要 D.法官審案?jìng)?cè)重原告要求[答案]A[解析]根據(jù)材料“拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”體現(xiàn)了羅馬法注重證據(jù)原則，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，排除；拷問只是用于查明犯罪真相的方式之一，無法說明“拷問對(duì)審案至關(guān)重要”，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“拷問不應(yīng)完全聽從原告的要求”與“法官審案?jìng)?cè)重原告要求”不一致，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，特諾奇蒂特蘭（阿茲特克人國(guó)家的都城）附近有很多廣場(chǎng)，這些廣場(chǎng)都是開展貿(mào)易的集市場(chǎng)所。特諾奇蒂特蘭城北有一個(gè)用石柱子圍成的大集市，每天參與交易的有6000多人，貿(mào)易大都是以物換物，交易的貨物有金銀珠寶、石器、貝殼、羽毛、糧食、蔬菜、水果、酒、糖、木炭、陶罐、陶壺、花瓶、鳥皮、兔子等。這說明當(dāng)時(shí)阿茲特克人國(guó)家A.集市貿(mào)易非?；钴S B.城市交通運(yùn)輸發(fā)達(dá)C.商業(yè)是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) D.廣場(chǎng)建筑技術(shù)高超[答案]A[解析]根據(jù)材料中“廣場(chǎng)都是開展貿(mào)易集市場(chǎng)所”、“特諾奇蒂特蘭城北有一個(gè)用石柱子圍成的大集市，每天參與交易的有6000多人，貿(mào)易大都是以物換物”等信息可知，阿茲特克人國(guó)家的集市貿(mào)易非常活躍，A項(xiàng)正確；材料未涉及交通運(yùn)輸，B項(xiàng)排除；材料并未論述商業(yè)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，C項(xiàng)排除；“廣場(chǎng)建筑技術(shù)高超”與材料主旨不符，D項(xiàng)排除。故選A項(xiàng)。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1502年到1660年，西班牙從美洲得到18600噸白銀和200噸黃金，世界金銀總產(chǎn)量的83%為西班牙占有。但是到1598年，西班牙國(guó)王菲利普二世死后，他遺留的債務(wù)高達(dá)1億金幣，被世人譏諷為“黃金漏斗”。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.新航路開辟后歐洲商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移B.金銀未轉(zhuǎn)變?yōu)樵假Y本積累C.落后的封建君主專制制度阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.日益崛起的荷蘭商業(yè)資本的挑戰(zhàn)[答案]B[解析]新航路開辟后，西班牙獲得了大量白銀和黃金，但是由于自身工商業(yè)的落后、連年戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致獲得的白銀和黃金大量外流，最終沒有轉(zhuǎn)化為工商業(yè)發(fā)展所需的資本，也沒促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)符合題意；AD項(xiàng)是新航路開辟的影響，但材料中沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)不符合題意。12.據(jù)統(tǒng)計(jì)，麥哲倫船隊(duì)的船員來自十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中葡萄牙人37人，意大利人30多人，法國(guó)人19人，此外還有佛蘭德（今屬比利時(shí)）人、德國(guó)人、英國(guó)人等。這表明當(dāng)時(shí)（）A.葡、意、法成為航?；顒?dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者 B.各國(guó)間加強(qiáng)了航海方面的合作C.航?；顒?dòng)具有一定的社會(huì)基礎(chǔ) D.地圓學(xué)說的科學(xué)性已得到證實(shí)[答案]C[解析]材料反映了麥哲倫船隊(duì)的船員來自歐洲十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了“淘金熱”，歐洲人對(duì)黃金財(cái)富的強(qiáng)烈渴望，成為當(dāng)時(shí)推動(dòng)航?；顒?dòng)的重要社會(huì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)航海的是葡萄牙和西班牙，排除A項(xiàng)；材料只反映了船員的國(guó)籍，不能代表各國(guó)政府間的航海合作，排除B項(xiàng)；地圓學(xué)說的科學(xué)性已得到證實(shí)，發(fā)生在麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行之后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.當(dāng)哥倫布偉大發(fā)現(xiàn)的消息傳到威尼斯時(shí)，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了極度的恐慌，證券、債券下跌了40%到50%。威尼斯商人恐慌的原因是A.金銀價(jià)值下降導(dǎo)致物價(jià)波動(dòng) B.地中海傳統(tǒng)商路中心地位即將喪失C.世界東方將成為西班牙的殖民地 D.世界金融中心將向亞洲轉(zhuǎn)移[答案]B[解析]新航路開辟后，歐洲主要商路和貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，意大利的威尼斯等商業(yè)城市衰落了，故威尼斯商人感到恐慌，故選B；價(jià)格革命是商人樂見其成的，排除A；西班牙主要向西半球殖民擴(kuò)張，排除C；世界金融中心將向西歐轉(zhuǎn)移，排除D。14.葡萄牙航海家迪亞士曾說：他航行的目的是“為上帝和皇帝陛下服務(wù)，給處于黑暗中的人們帶去光明，并像所有人渴望的那樣去發(fā)財(cái)致富”?！敖o處于黑暗中的人們帶去光明”是指()A.向世界各地傳播西方資產(chǎn)階級(jí)思想B.將歐洲生產(chǎn)方式傳播到世界各地C.幫助世界各地的人們發(fā)展資本主義D.將基督教的教義傳播到世界各地[答案]D[解析]材料“為上帝和皇帝陛下服務(wù)，給處于黑暗中的人們帶去光明”，即指的是傳播基督教教義，故D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)是工業(yè)革命后的狀況，排除。15.“馬尼拉大帆船貿(mào)易”是16-19世紀(jì)初西班牙殖民者在其殖民地與本土之間進(jìn)行的商貿(mào)活動(dòng)。西班牙人先用掠奪的白銀從菲律賓收購(gòu)中國(guó)商船運(yùn)來的絲綢、瓷器等產(chǎn)品，再用大帆船橫渡太平洋，運(yùn)抵美洲的阿卡普爾科港，將其中一部分貨物換取當(dāng)?shù)氐狞S金、白銀，運(yùn)往歐洲。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.以西歐為中心的世界市場(chǎng)最終形成 B.歐亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展C.三角貿(mào)易促進(jìn)了人口遷移和物種交換 D.新航路開辟促進(jìn)了全球貿(mào)易[答案]D[解析]根據(jù)材料可知，材料反映的是16﹣19世紀(jì)初的“馬尼拉大帆船貿(mào)易”。結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，促進(jìn)了亞洲、歐洲、美洲之間的貿(mào)易交往，即新航路開辟促進(jìn)了全球貿(mào)易，D項(xiàng)正確；以西歐為中心的世界市場(chǎng)初步形成是在第一次工業(yè)革命后，最終形成則是在第二次工業(yè)革命時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是貿(mào)易交往，無法直接得出歐亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展，排除B項(xiàng)；依據(jù)材料“絲綢、瓷器”、“黃金、白銀”等信息可知，反映的是新航路開辟后的貿(mào)易往來，沒有體現(xiàn)人口遷移和物種交換，且三角貿(mào)易是指16世紀(jì)開始的“黑三角貿(mào)易”，是歐洲、美洲、非洲三塊大陸之間的貿(mào)易，并不涉及亞洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.當(dāng)時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)口號(hào)的，所以馬克思說：“人們只能‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈’，來為自己壯膽，也就是‘借古喻令’的意思?！边@是馬克思對(duì)近代歐洲哪一歷史事件的評(píng)價(jià)（）A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.法國(guó)大革命[答案]A[解析]“借古喻今”指的是文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，A項(xiàng)正確；宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命不符合“借古喻令”，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.盧梭在《社會(huì)契約論》中指出，人在純自然狀態(tài)下所擁有的隨心所欲的、天然的自由是有局限的，只有從自然的狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，自由被賦予了道德性之后，自由才能使人們真正成為自己的主人，這才是真正意義上的自由。據(jù)此可知，盧梭主張（）A.自然權(quán)力說無法保障自由 B.個(gè)人自由是可以被忽略的C.個(gè)人自由應(yīng)服從社會(huì)正義 D.訂立契約以限制絕對(duì)權(quán)力[答案]C[解析]本題考查盧梭的自由思想，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料信息可知，盧梭認(rèn)為人的自由是有局限的，只有被賦予道德的自由，才是真正意義上的自由，即個(gè)人自由應(yīng)服從社會(huì)正義，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；人的自由應(yīng)該受到限制，并不等于個(gè)人自由可以被忽略，排除B項(xiàng)；材料不是在強(qiáng)調(diào)要限制絕對(duì)權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.歐文·潘諾夫斯基認(rèn)為：“澳大利亞叢林中的居民識(shí)別不出《最后的晚餐》的主題，對(duì)他們而言，這幅畫所表達(dá)的思想只不過是一次令人興奮的晚餐而已?！睋?jù)此可知（）A.一定文化基礎(chǔ)是理解其內(nèi)涵的前提 B.澳大利亞古代文明具有落后性特點(diǎn)C.西歐文藝復(fù)興的世界影響十分有限 D.世界文明具有多元化和同一性特征[答案]A[解析]根據(jù)材料可知，澳大利亞的土著居民由于識(shí)別不出《最后的晚餐》的主題，他們只能單純認(rèn)為該畫作所表達(dá)的思想只是一次令人興奮的晚餐，而不了解其內(nèi)在的深意，這說明一定文化基礎(chǔ)是理解其內(nèi)涵的前提，A項(xiàng)正確；材料不能說明澳大利亞古代文明具有落后性，排除B項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的影響，且西歐文藝復(fù)興影響重大，排除C項(xiàng)；材料無法看出世界文明具有多元性和同一性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.幾乎所有人文主義者都對(duì)教會(huì)和封建貴族的腐敗和虛偽進(jìn)行了毫不留情的批判，但他們不同于宗教改革家，他們的志向不是去革除教會(huì)的腐敗和教皇的專制，而是在不觸動(dòng)現(xiàn)行體制的情況下盡可能使基督教多一點(diǎn)人性色彩。這說明文藝復(fù)興（）A.借助古典文藝 B.促進(jìn)了人自我意識(shí)的覺醒C.推崇理性主義 D.保持著對(duì)天主教會(huì)的忠誠(chéng)[答案]B[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的核心是人文主義，因此材料“而是在不觸動(dòng)現(xiàn)行體制的情況下盡可能使基督教多一點(diǎn)人性色彩”反映的是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，也說明文藝復(fù)興促進(jìn)了人自我意識(shí)的覺醒，B項(xiàng)正確；借助古典文藝只是手段，排除A項(xiàng)；理性主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與保持對(duì)天主教會(huì)的忠誠(chéng)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.啟蒙時(shí)代，歐洲有不少思想家在其著述中論及中國(guó)歷史文化，如伏爾泰就根據(jù)《趙氏孤兒》，編寫了劇本《中國(guó)孤兒》并在法國(guó)公演，這側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)歐洲流行的“中國(guó)熱”。該現(xiàn)象說明（）A.法國(guó)照搬中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度 B.研究中國(guó)文化逐漸發(fā)展成為社會(huì)主流C.啟蒙思想家希望借鑒中國(guó)的治國(guó)思想 D.西方主要國(guó)家對(duì)中國(guó)儒家文化的認(rèn)同[答案]C[解析]根據(jù)教材及所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想家利用中國(guó)傳統(tǒng)文化來反對(duì)封建君主專制，所以“中國(guó)熱”在歐洲的流行正是啟蒙思想家借鑒中國(guó)治國(guó)思想的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“照搬”的說法有誤，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“中國(guó)熱”的出現(xiàn)，不能證明研究中國(guó)文化成為社會(huì)主流，排除B項(xiàng)；材料反映的只是啟蒙思想家對(duì)中國(guó)治國(guó)思想的借鑒，而非西方主要國(guó)家對(duì)中國(guó)儒家文化的認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第II卷（非選擇題）21.閱讀材料，回答問題。材料什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”?！X乘旦《西方那塊土》根據(jù)材料，提取一個(gè)觀點(diǎn)并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）[答案]示例：觀點(diǎn)：西歐中世紀(jì)是一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的黑暗時(shí)代的說法是片面的。論述：西歐中世紀(jì)暗中有光，政治上，西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，但是中古中后期隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，議會(huì)興起；經(jīng)濟(jì)上，西歐實(shí)行大莊園和農(nóng)奴制維持著傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)，但是中古后期城市興起，市民自治，推動(dòng)了城市的發(fā)展和國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)；思想上，中世紀(jì)的歐洲受基督教會(huì)的影響，神權(quán)至上，束縛了人性，但是中古后期大學(xué)興起，推動(dòng)了人們思想的解放。綜上所述：西歐的中世紀(jì)并不是一個(gè)沒有光明一切都停滯落后的時(shí)代，中世紀(jì)的西歐在緩慢發(fā)展中孕育著新的因素，承接著古代文明和近代文明。[解析]觀點(diǎn)：根據(jù)材料“……他們把這個(gè)時(shí)期叫做‘中’世紀(jì)，也就是處在‘光芒’和‘光輝’中間的一段，又被稱‘黑暗的中世紀(jì)’”，并結(jié)合所學(xué)可知，西歐中世紀(jì)并不完全是黑暗的，由此可擬定觀點(diǎn)為：西歐中世紀(jì)是一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的黑暗時(shí)代的說法是片面的。論述：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面論述西歐中世紀(jì)黑暗中孕育著光明。如：西歐中世紀(jì)暗中有光，政治上，西歐封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，但是中古中后期隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，議會(huì)興起；經(jīng)濟(jì)上，西歐實(shí)行大莊園和農(nóng)奴制維持著傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)，但是中古后期城市興起，市民自治，推動(dòng)了城市的發(fā)展和國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)；思想上，中世紀(jì)的歐洲受基督教會(huì)的影響，神權(quán)至上，束縛了人性，但是中古后期大學(xué)興起，推動(dòng)了人們思想的解放。最后總結(jié)升華。22閱讀材料疾病是“文明”的伴生物，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大影響。閱讀材料，回答問題。材料一瘟疫一方面給雅典造成巨大的人員損失和混亂無序的社會(huì)秩序及信仰和道德的淪喪；另一方面則暴露出雅典民主政治的弊端，錯(cuò)誤的戰(zhàn)略決策，造成雅典同盟的分崩離析、經(jīng)濟(jì)來源的切斷和遠(yuǎn)征海軍基地的喪失。雅典瘟疫全方位地影響著雅典歷史的進(jìn)程。這次瘟疫的發(fā)生直接導(dǎo)致了雅典民主政治的衰落，雅典流行的瘟疫對(duì)雅典帝國(guó)的垮臺(tái)有影響，而戰(zhàn)爭(zhēng)本身也極大地削弱了希臘城邦的力量，使得進(jìn)入公元前4世紀(jì)之后的希臘諸邦面對(duì)北方馬其頓王國(guó)的入侵時(shí)，毫無還手之力，對(duì)其后東地中海地區(qū)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了不可小覷的影響?！詣㈤砰拧对囄霾_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的瘟疫問題》材料二這場(chǎng)瘟疫帶來的巨大痛苦和恐懼，極大地沖擊了人們的精神生活，使教會(huì)失去了精神上的權(quán)威，失去了人們的支持。許多人的信仰發(fā)生了動(dòng)搖和變化，禁欲主義逐漸退出，人文主義逐漸興起，人們把目光從對(duì)天國(guó)的期許中轉(zhuǎn)向了對(duì)現(xiàn)世的關(guān)注。人類自覺地意識(shí)到自身生命的存在，探索人性結(jié)構(gòu)中的理性與非理性，追求平等與自由權(quán)，張揚(yáng)人文主義，提倡社會(huì)的主宰是人而不是神。一些具有推動(dòng)意義的新思想得以醞釀和傳播，促使中世紀(jì)向近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?！詈伞稙?zāi)難中的轉(zhuǎn)變：黑死病對(duì)歐洲文化的影響》材料三歷史學(xué)家早就注意到，當(dāng)致病性的微生物進(jìn)化到一個(gè)活躍騷動(dòng)的時(shí)期，會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響：15世紀(jì)隨哥倫布船隊(duì)來到北美新大陸的各種傳染病幾乎殺死了90%以上的土著居民?！?0世紀(jì)以來，人類歷史上發(fā)生了多起全球流行的疾疫，有西班牙流感、亞洲流感、流行性腦炎和霍亂，以及埃博拉病毒等，這些疫情危害了千百萬人的生命。疫病的無國(guó)界傳染所呈現(xiàn)的全球化態(tài)勢(shì)，促使世界各國(guó)的科學(xué)家攜手合作尋求疾病的原因、制定應(yīng)對(duì)與預(yù)防措施，共享研究成果?！邥劇兑卟〉娜蚧c人類文明進(jìn)步》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出雅典國(guó)家最高權(quán)力的機(jī)構(gòu)，并根據(jù)材料一概括雅典城邦衰落的原因。（2）根據(jù)材料二分析黑死病對(duì)歐洲思想觀念的影響，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析新思想的“醞釀和傳播”是如何為歐洲“向近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展”創(chuàng)造條件的。（3）結(jié)合材料三指出全球化時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)和人類的應(yīng)對(duì)之策。[答案]（1）機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)是事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；五百人會(huì)議是其常設(shè)機(jī)構(gòu)。原因：瘟疫；民主政治弊端；戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）影響：沖擊人們的精神生活（人們信仰發(fā)生變化）；教會(huì)失去精神上的權(quán)威（禁欲主義退出）；人文主義興起。使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。（3）挑戰(zhàn)：傳染病橫行呈現(xiàn)全球化態(tài)勢(shì)，直接危及人類的生存與發(fā)展。應(yīng)對(duì)：各國(guó)人民和科學(xué)家同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（言之有理即可）[解析][小問1詳析]機(jī)構(gòu)：根據(jù)所學(xué)可知，公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；五百人會(huì)議是其常設(shè)機(jī)構(gòu)。原因：根據(jù)材料一“瘟疫一方面給雅典造成巨大的人員損失和混亂無序的社會(huì)秩序及信仰和道德的淪喪；另一方面則暴露出雅典民主政治的弊端，錯(cuò)誤的戰(zhàn)略決策，造成雅典同盟的分崩離析、經(jīng)濟(jì)來源的切斷和遠(yuǎn)征海軍基地的喪失……”，可知，雅典城邦衰落的原因是“民主政治弊端”；根據(jù)材料一“……這次瘟疫的發(fā)生直接導(dǎo)致了雅典民主政治的衰落……”，可知，雅典城邦衰落的原因是“瘟疫”；根據(jù)材料一“而戰(zhàn)爭(zhēng)本身也極大地削弱了希臘城邦的力量，使得進(jìn)入公元前4世紀(jì)之后的希臘諸邦面對(duì)北方馬其頓王國(guó)的入侵時(shí)，毫無還手之力，對(duì)其后東地中海地區(qū)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了不可小覷的影響”，可知，雅典城邦衰落的原因是“戰(zhàn)爭(zhēng)”。[小問2詳析]影響：根據(jù)材料二“這場(chǎng)瘟疫帶來的巨大痛苦和恐懼，極大地沖擊了人們的精神生活，使教會(huì)失去了精神上的權(quán)威，失去了人們的支持……”，可得出，沖擊人們的精神生活（人們信仰發(fā)生變化）；教會(huì)失去精神上的權(quán)威（禁欲主義退出）；根據(jù)材料二“……許多人的信仰發(fā)生了動(dòng)搖和變化，禁欲主義逐漸退出，人文主義逐漸興起，人們把目光從對(duì)天國(guó)的期許中轉(zhuǎn)向了對(duì)現(xiàn)世的關(guān)注……”，可得出，人文主義興起。創(chuàng)造條件：根據(jù)材料二“……人類自覺地意識(shí)到自身生命的存在，探索人性結(jié)構(gòu)中的理性與非理性，追求平等與自由權(quán)，張揚(yáng)人文主義，提倡社會(huì)的主宰是人而不是神。一些具有推動(dòng)意義的新思想得以醞釀和傳播，促使中世紀(jì)向近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展”，并結(jié)合所學(xué)可知，人文主義興起，使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。[小問3詳析]挑戰(zhàn)：根據(jù)材料三“……15世紀(jì)隨哥倫布船隊(duì)來到北美新大陸的各種傳染病幾乎殺死了90%以上的土著居民?！?0世紀(jì)以來，人類歷史上發(fā)生了多起全球流行的疾疫，有西班牙流感、亞洲流感、流行性腦炎和霍亂，以及埃博拉病毒等，這些疫情危害了千百萬人的生命”，可知，傳染病橫行呈現(xiàn)全球化態(tài)勢(shì)，直接危及人類的生存與發(fā)展。應(yīng)對(duì)：根據(jù)材料三“……疫病的無國(guó)界傳染所呈現(xiàn)的全球化態(tài)勢(shì)，促使世界各國(guó)的科學(xué)家攜手合作尋求疾病的原因、制定應(yīng)對(duì)與預(yù)防措施，共享研究成果”，可得出，各國(guó)人民和科學(xué)家同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。23.閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙思想家深入社會(huì)，細(xì)心觀察，對(duì)封建社會(huì)的種種弊端進(jìn)行獨(dú)立思考，并展開無情抨擊，提出了理想社會(huì)的藍(lán)圖，并為之進(jìn)行不息的斗爭(zhēng)。他們以人民自居，以宣傳群眾、啟迪民智為己任。為使群眾改變舊觀念，接受新思想，他們除了出版專門的學(xué)術(shù)、理論著作外，還出版了普及性的通俗讀物，還運(yùn)用小說、戲劇、詩(shī)歌等文藝作品讓更多的下層群眾了解新觀念。因此，不少啟蒙思想家都是學(xué)識(shí)淵博、才華橫溢的多面手，例如伏爾泰，不僅有哲學(xué)著作，還撰寫了大量的史學(xué)著作、文藝小說、戲劇和詩(shī)歌，堪稱啟蒙運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖。這些思想家，常常冒著上斷頭臺(tái)、坐牢和流放的危險(xiǎn)，為追求正義與光明而貢獻(xiàn)出自己的全部智慧?！幾札R世榮《世界史·近代卷》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想者們認(rèn)為，應(yīng)該全面地引進(jìn)西方文化，尤其應(yīng)該引進(jìn)西方崇尚個(gè)人自由的價(jià)值觀，用以取代中國(guó)傳統(tǒng)的封建倫理綱常。他們認(rèn)為，倫理覺悟是“吾人最后覺悟之最后覺悟”。所謂倫理覺悟，最根本的是確立個(gè)人獨(dú)立平等的人格和進(jìn)取精神，努力用個(gè)人主義取代家庭本位，確立以自我為價(jià)值主體的文化和社會(huì)。個(gè)人主義的基本精神是崇尚個(gè)性，尊重個(gè)人自由，個(gè)人主義不是利己主義，不是以現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體人為中心。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有家庭本位傾向，側(cè)重于共性對(duì)個(gè)性的規(guī)范和制約，使個(gè)體失去其主體性。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想者還號(hào)召國(guó)人負(fù)起民族、社會(huì)、歷史的責(zé)任，擺脫民族和國(guó)別的局限性，用世界眼光觀察一切，絕不能以“國(guó)情”為借口拒絕學(xué)習(xí)世界其他文明?！幾詶顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野、新知識(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括法國(guó)啟蒙思想家在行動(dòng)上特點(diǎn)，并簡(jiǎn)析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同之處。[答案]（1）特點(diǎn)：正視現(xiàn)實(shí)；理性思考；貼近群眾；除舊布新；多樣化宣傳；不畏強(qiáng)暴。影響：?jiǎn)⒌狭巳罕姷挠X悟，進(jìn)一步解放了思想；沖擊了封建專制統(tǒng)治，構(gòu)建了資本主義政治藍(lán)圖，為法國(guó)大革命及資本主義政治制度的確立奠定了思想基礎(chǔ)。（2）都反對(duì)封建專制；都提倡民主、自由、人權(quán)；都堅(jiān)持思想啟蒙和文化批判。[解析][小問1詳析]特點(diǎn)：根據(jù)材料一“深入社會(huì)，細(xì)心觀察”可得出法國(guó)啟蒙思想家行動(dòng)上正視現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)；根據(jù)材料一“對(duì)封建社會(huì)的種種弊端進(jìn)行獨(dú)立思考”可得出理性思考的特點(diǎn)；根據(jù)材料一“他們以人民自居，以宣傳群眾、啟迪民智為己任”可得出貼近群眾的特點(diǎn)；根據(jù)材料一“提出了理想社會(huì)的藍(lán)圖”“使群眾改變舊觀念，接受新思想”可得出除舊布新的特點(diǎn)；根據(jù)材料一“他們除了出版專門的學(xué)術(shù)、理論著作外，還出版了普及性的通俗讀物，還運(yùn)用小說、戲劇、詩(shī)歌等文藝作品讓更多的下層群眾了解新觀念”可得出多樣化宣傳的特點(diǎn)；根據(jù)材料一“這些思想家，常常冒著上斷頭臺(tái)、坐牢和流放的危險(xiǎn)”可得出不畏強(qiáng)暴的特點(diǎn)。影響：根據(jù)材料一“以宣傳群眾、啟迪民智為己任”“使群眾改變舊觀念，接受新思想”“讓更多的下層群眾了解新觀念”可分析得出啟迪了群眾的覺悟，進(jìn)一步解放了思想；根據(jù)材料一“對(duì)封建社會(huì)的種種弊端進(jìn)行獨(dú)立思考，并展開無情抨擊”可分析得出沖擊了封建專制統(tǒng)治，根據(jù)材料一“提出了理想社會(huì)的藍(lán)圖”并結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的政治理念可分析得出構(gòu)建了資本主義政治藍(lán)圖，再結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命及資本主義制度確立的關(guān)系進(jìn)一步分析得出為法國(guó)大革命及資本主義政治制度的確立奠定了思想基礎(chǔ)。[小問2詳析]根據(jù)材料一“對(duì)封建社會(huì)的種種弊端進(jìn)行獨(dú)立思考，并展開無情抨擊”和材料二“引進(jìn)西方崇尚個(gè)人自由的價(jià)值觀，用以取代中國(guó)傳統(tǒng)的封建倫理綱?！笨煞治龅贸鲂挛幕\(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建專制；根據(jù)所學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的主要思想理念可分析得出兩者都提倡民主、自由、人權(quán)；根據(jù)材料一“以宣傳群眾、啟迪民智為己任”“使群眾改變舊觀念，接受新思想”“讓更多的下層群眾了解新觀念”和材料二“他們認(rèn)為，倫理覺悟是‘吾人最后覺悟之最后覺悟’。所謂倫理覺悟，最根本的是確立個(gè)人獨(dú)立平等的人格和進(jìn)取精神，努力用個(gè)人主義取代家庭本位，確立以自我為價(jià)值主體的文化和社會(huì)”“號(hào)召國(guó)人負(fù)起民族、社會(huì)、歷史的責(zé)任，擺脫民族和國(guó)別的局限性，用世界眼光觀察一切”可分析得出新文化運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)都堅(jiān)持思想啟蒙和文化批判。江西省宜春市銅鼓中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、單選題（每題3分，20小題，共60分）1.在《神秘的北緯30度》一書中，作者詹姆士·伯斯特歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。其中產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國(guó)三星堆、巴比倫空中花園等。對(duì)此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是（）A.多元文明受時(shí)空環(huán)境影響 B.不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致C.不同文明之間的交流互鑒 D.生產(chǎn)方式相似所致[答案]A[解析]根據(jù)材料“產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國(guó)三星堆、巴比倫空中花園等”說明多元文明受時(shí)空環(huán)境影響，A項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是同一緯度產(chǎn)生了不同文明，說明多元文明受時(shí)空環(huán)境影響，不是不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是多元文明受時(shí)空環(huán)境影響，沒有體現(xiàn)不同文明之間的交流互鑒，排除C項(xiàng)；生產(chǎn)方式相似，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.“他……像波斯皇帝一樣，頭戴波斯王冠，要臣民向他行跪拜禮奉他為神明?！ǖ蹏?guó)）基本沿襲波斯帝國(guó)的行省制，軍事長(zhǎng)官和財(cái)政總督由馬其頓、希臘人充當(dāng)，民政由當(dāng)?shù)厝斯芾?。”文中的“他”指的是A.漢謨拉比 B.查士丁尼大帝 C.伊凡四世 D.亞歷山大大帝[答案]D[解析]依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大東征后，基本上沿襲了波斯帝國(guó)的行省制，削弱地方權(quán)力，實(shí)行軍事、財(cái)政、民政三權(quán)分離，軍事長(zhǎng)官和財(cái)政總督由馬其頓、希臘人充當(dāng)，民政由當(dāng)?shù)厝斯芾?。因此“他”是指亞歷山大大帝，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是兩河流域古巴比倫王國(guó)的君主，沒有材料中的措施，排除；B項(xiàng)是古代羅馬帝國(guó)的皇帝，沒有材料中的措施，排除；C項(xiàng)是俄羅斯歷史上的第一位沙皇，沒有材料中的措施，排除。故選D項(xiàng)。3.古埃及和古巴比倫王國(guó)直接把征服地區(qū)變成本國(guó)統(tǒng)治地，波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)也都把被征服地區(qū)變成行省，而古希臘人卻在海外建立了獨(dú)立于母國(guó)的城邦，未形成統(tǒng)一帝國(guó)。產(chǎn)生這兩種不同殖民方式的主要原因是A.文明屬性的差異 B.社會(huì)性質(zhì)的不同C.風(fēng)俗習(xí)慣的迥異 D.管理水平的高低[答案]A[解析]材料體現(xiàn)的是古代世界國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張呈現(xiàn)不同的特征，一種是征服的方式，一種是移民的方式，這主要和文明屬性的差異有關(guān)，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)均屬于奴隸制社會(huì)，排除B項(xiàng)；CD項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。故選A項(xiàng)。4.在中世紀(jì)的歐洲，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸；同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)稱之為“撤回忠誠(chéng)”。這反映了歐洲領(lǐng)主和附庸關(guān)系的特點(diǎn)是（）A.以血緣關(guān)系為紐帶 B.具有雙向契約特征C.帶有嚴(yán)格等級(jí)性質(zhì) D.領(lǐng)主附庸地位平等[答案]B[解析]根據(jù)材料“如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸；同樣，如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主”可以看出，在一方違背契約的情況下，領(lǐng)主可以拋棄附庸，附庸也可以離開領(lǐng)主，這說明兩者的關(guān)系具有雙向契約特征，B項(xiàng)正確；領(lǐng)主和附庸的關(guān)系以土地授受為紐帶，并非以血緣關(guān)系為紐帶，排除A項(xiàng)；材料反映了領(lǐng)主和附庸關(guān)系的雙向性，沒有反映其等級(jí)性，排除C項(xiàng)；在封建制度下，領(lǐng)主地位顯然高于附庸，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在埃及境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)118座金字塔，大部分是古王國(guó)和中王國(guó)時(shí)期國(guó)王和王后的陵寢。金字塔的主要建造者是普通農(nóng)民。工期通常安排在泛濫季，每期約調(diào)動(dòng)十萬人，修建一座陵墓總工期約為20年。這些史實(shí)說明，金字塔的修建A.推動(dòng)了埃及國(guó)家的形成 B.破壞了埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.體現(xiàn)了國(guó)家的工程組織能力 D.反映了奴隸階級(jí)的悲慘生活[答案]C[解析]根據(jù)材料可知，埃及金字塔的修建動(dòng)用了大規(guī)模的人力、物力，體現(xiàn)了國(guó)家的工程組織能力的強(qiáng)大，C項(xiàng)正確；材料與了埃及國(guó)家的形成無關(guān)，排除A項(xiàng)；建造埃及金字塔是在泛濫期，不會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；修建金字塔是服徭役的體現(xiàn)，尚無法體現(xiàn)奴隸階級(jí)的悲慘生活，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.在羅馬法中，“身份是構(gòu)成人格的要素，所有的人格是由身份所構(gòu)成的，身份的減少導(dǎo)致人格的減少”。羅馬法正是以人格作為法律主體適格的判斷條件，以人身份的劃分確立了社會(huì)的基本秩序與規(guī)則?？梢?，羅馬法A.確保了司法的有序高效 B.緩和了貴族與平民的矛盾C.貫徹了公正至上的理念 D.具有鮮明的階級(jí)烙印[答案]D[解析]根據(jù)材料關(guān)鍵信息“所有的人格是由身份所構(gòu)成的，身份的減少導(dǎo)致人格的減少”“以人身份的劃分確立了社會(huì)的基本秩序與規(guī)則”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法具有鮮明的階級(jí)烙印，D項(xiàng)正確；材料沒有司法的相關(guān)信息，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出，排除；C項(xiàng)表述與材料相悖，排除。7.美國(guó)學(xué)者羅伯特在《西方文明史》中指出：“（莊園）農(nóng)奴無疑是不自由的，他們要忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。”該材料實(shí)際上反映了中古時(shí)期西歐A.工商業(yè)發(fā)展繁榮 B.政治上分裂割據(jù)的局面C.反對(duì)以神為中心 D.生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步[答案]D[解析]根據(jù)材料“農(nóng)奴無疑是不自由的，他們要忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅、服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常還不能加以剝奪，所以他們的處境要比奴隸好得多”可知，農(nóng)奴雖然是被剝削階級(jí)，但相較于奴隸而言擁有一定的權(quán)力，生產(chǎn)積極性較高，體現(xiàn)了莊園與農(nóng)奴制度的狀況，即生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步，故D項(xiàng)正確；材料的主旨是強(qiáng)調(diào)農(nóng)奴雖然是被剝削階級(jí)，但相較于奴隸而言擁有一定的權(quán)力，而不是反映工商業(yè)發(fā)展繁榮，更沒有體現(xiàn)反對(duì)以神為中心，排除AC項(xiàng)；材料反映的是莊園與農(nóng)奴制度的狀況，沒有涉及政治上分裂割據(jù)，排除B項(xiàng)；故選D項(xiàng)。8.關(guān)于津巴布韋的巨石建筑群，19世紀(jì)歐洲殖民者主觀地認(rèn)為當(dāng)?shù)睾谌烁静荒苄藿ㄟ@么宏偉的建筑。后來經(jīng)過考古學(xué)家系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘和綜合研究，確認(rèn)巨大的建筑群是該地黑人文化的典型代表。從上述材料可以看出①立場(chǎng)和偏見影響歷史解釋②考古成果為歷史研究提供了證據(jù)③非洲具有輝煌的文明成就④歐洲殖民侵略導(dǎo)致非洲文明衰落A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④[答案]A[解析]19世紀(jì)歐洲殖民者主觀地認(rèn)為當(dāng)?shù)睾谌烁静荒苄藿ㄟ@么宏偉的建筑，說明立場(chǎng)和偏見影響歷史解釋，①正確；后來經(jīng)過考古學(xué)家系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘和綜合研究，確認(rèn)巨大的建筑群是該地黑人文化的典型代表，說明考古成果為歷史研究提供了證據(jù)，也說明古代非洲具有輝煌的文明成就，②③正確；材料沒有體現(xiàn)歐洲殖民侵略導(dǎo)致非洲文明衰落，④錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.古羅馬《民法大全》記載：拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行?？絾柌粦?yīng)完全聽從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則。這說明（）A.羅馬法注重證據(jù)原則 B.羅馬法學(xué)理論高度成熟C.拷問對(duì)審案至關(guān)重要 D.法官審案?jìng)?cè)重原告要求[答案]A[解析]根據(jù)材料“拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”體現(xiàn)了羅馬法注重證據(jù)原則，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，排除；拷問只是用于查明犯罪真相的方式之一，無法說明“拷問對(duì)審案至關(guān)重要”，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“拷問不應(yīng)完全聽從原告的要求”與“法官審案?jìng)?cè)重原告要求”不一致，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，特諾奇蒂特蘭（阿茲特克人國(guó)家的都城）附近有很多廣場(chǎng)，這些廣場(chǎng)都是開展貿(mào)易的集市場(chǎng)所。特諾奇蒂特蘭城北有一個(gè)用石柱子圍成的大集市，每天參與交易的有6000多人，貿(mào)易大都是以物換物，交易的貨物有金銀珠寶、石器、貝殼、羽毛、糧食、蔬菜、水果、酒、糖、木炭、陶罐、陶壺、花瓶、鳥皮、兔子等。這說明當(dāng)時(shí)阿茲特克人國(guó)家A.集市貿(mào)易非常活躍 B.城市交通運(yùn)輸發(fā)達(dá)C.商業(yè)是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) D.廣場(chǎng)建筑技術(shù)高超[答案]A[解析]根據(jù)材料中“廣場(chǎng)都是開展貿(mào)易集市場(chǎng)所”、“特諾奇蒂特蘭城北有一個(gè)用石柱子圍成的大集市，每天參與交易的有6000多人，貿(mào)易大都是以物換物”等信息可知，阿茲特克人國(guó)家的集市貿(mào)易非?；钴S，A項(xiàng)正確；材料未涉及交通運(yùn)輸，B項(xiàng)排除；材料并未論述商業(yè)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，C項(xiàng)排除；“廣場(chǎng)建筑技術(shù)高超”與材料主旨不符，D項(xiàng)排除。故選A項(xiàng)。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1502年到1660年，西班牙從美洲得到18600噸白銀和200噸黃金，世界金銀總產(chǎn)量的83%為西班牙占有。但是到1598年，西班牙國(guó)王菲利普二世死后，他遺留的債務(wù)高達(dá)1億金幣，被世人譏諷為“黃金漏斗”。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.新航路開辟后歐洲商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移B.金銀未轉(zhuǎn)變?yōu)樵假Y本積累C.落后的封建君主專制制度阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.日益崛起的荷蘭商業(yè)資本的挑戰(zhàn)[答案]B[解析]新航路開辟后，西班牙獲得了大量白銀和黃金，但是由于自身工商業(yè)的落后、連年戰(zhàn)爭(zhēng)而導(dǎo)致獲得的白銀和黃金大量外流，最終沒有轉(zhuǎn)化為工商業(yè)發(fā)展所需的資本，也沒促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故B項(xiàng)符合題意；AD項(xiàng)是新航路開辟的影響，但材料中沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)不符合題意。12.據(jù)統(tǒng)計(jì)，麥哲倫船隊(duì)的船員來自十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中葡萄牙人37人，意大利人30多人，法國(guó)人19人，此外還有佛蘭德（今屬比利時(shí)）人、德國(guó)人、英國(guó)人等。這表明當(dāng)時(shí)（）A.葡、意、法成為航?；顒?dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者 B.各國(guó)間加強(qiáng)了航海方面的合作C.航?；顒?dòng)具有一定的社會(huì)基礎(chǔ) D.地圓學(xué)說的科學(xué)性已得到證實(shí)[答案]C[解析]材料反映了麥哲倫船隊(duì)的船員來自歐洲十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了“淘金熱”，歐洲人對(duì)黃金財(cái)富的強(qiáng)烈渴望，成為當(dāng)時(shí)推動(dòng)航海活動(dòng)的重要社會(huì)基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)航海的是葡萄牙和西班牙，排除A項(xiàng)；材料只反映了船員的國(guó)籍，不能代表各國(guó)政府間的航海合作，排除B項(xiàng)；地圓學(xué)說的科學(xué)性已得到證實(shí)，發(fā)生在麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行之后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.當(dāng)哥倫布偉大發(fā)現(xiàn)的消息傳到威尼斯時(shí)，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了極度的恐慌，證券、債券下跌了40%到50%。威尼斯商人恐慌的原因是A.金銀價(jià)值下降導(dǎo)致物價(jià)波動(dòng) B.地中海傳統(tǒng)商路中心地位即將喪失C.世界東方將成為西班牙的殖民地 D.世界金融中心將向亞洲轉(zhuǎn)移[答案]B[解析]新航路開辟后，歐洲主要商路和貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，意大利的威尼斯等商業(yè)城市衰落了，故威尼斯商人感到恐慌，故選B；價(jià)格革命是商人樂見其成的，排除A；西班牙主要向西半球殖民擴(kuò)張，排除C；世界金融中心將向西歐轉(zhuǎn)移，排除D。14.葡萄牙航海家迪亞士曾說：他航行的目的是“為上帝和皇帝陛下服務(wù)，給處于黑暗中的人們帶去光明，并像所有人渴望的那樣去發(fā)財(cái)致富”?！敖o處于黑暗中的人們帶去光明”是指()A.向世界各地傳播西方資產(chǎn)階級(jí)思想B.將歐洲生產(chǎn)方式傳播到世界各地C.幫助世界各地的人們發(fā)展資本主義D.將基督教的教義傳播到世界各地[答案]D[解析]材料“為上帝和皇帝陛下服務(wù)，給處于黑暗中的人們帶去光明”，即指的是傳播基督教教義，故D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)是工業(yè)革命后的狀況，排除。15.“馬尼拉大帆船貿(mào)易”是16-19世紀(jì)初西班牙殖民者在其殖民地與本土之間進(jìn)行的商貿(mào)活動(dòng)。西班牙人先用掠奪的白銀從菲律賓收購(gòu)中國(guó)商船運(yùn)來的絲綢、瓷器等產(chǎn)品，再用大帆船橫渡太平洋，運(yùn)抵美洲的阿卡普爾科港，將其中一部分貨物換取當(dāng)?shù)氐狞S金、白銀，運(yùn)往歐洲。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.以西歐為中心的世界市場(chǎng)最終形成 B.歐亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展C.三角貿(mào)易促進(jìn)了人口遷移和物種交換 D.新航路開辟促進(jìn)了全球貿(mào)易[答案]D[解析]根據(jù)材料可知，材料反映的是16﹣19世紀(jì)初的“馬尼拉大帆船貿(mào)易”。結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后，世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，促進(jìn)了亞洲、歐洲、美洲之間的貿(mào)易交往，即新航路開辟促進(jìn)了全球貿(mào)易，D項(xiàng)正確；以西歐為中心的世界市場(chǎng)初步形成是在第一次工業(yè)革命后，最終形成則是在第二次工業(yè)革命時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是貿(mào)易交往，無法直接得出歐亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展，排除B項(xiàng)；依據(jù)材料“絲綢、瓷器”、“黃金、白銀”等信息可知，反映的是新航路開辟后的貿(mào)易往來，沒有體現(xiàn)人口遷移和物種交換，且三角貿(mào)易是指16世紀(jì)開始的“黑三角貿(mào)易”，是歐洲、美洲、非洲三塊大陸之間的貿(mào)易，并不涉及亞洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.當(dāng)時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)口號(hào)的，所以馬克思說：“人們只能‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈’，來為自己壯膽，也就是‘借古喻令’的意思。”這是馬克思對(duì)近代歐洲哪一歷史事件的評(píng)價(jià)（）A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.法國(guó)大革命[答案]A[解析]“借古喻今”指的是文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建宗教神學(xué)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想，A項(xiàng)正確；宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命不符合“借古喻令”，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.盧梭在《社會(huì)契約論》中指出，人在純自然狀態(tài)下所擁有的隨心所欲的、天然的自由是有局限的，只有從自然的狀態(tài)進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，自由被賦予了道德性之后，自由才能使人們真正成為自己的主人，這才是真正意義上的自由。據(jù)此可知，盧梭主張（）A.自然權(quán)力說無法保障自由 B.個(gè)人自由是可以被忽略的C.個(gè)人自由應(yīng)服從社會(huì)正義 D.訂立契約以限制絕對(duì)權(quán)力[答案]C[解析]本題考查盧梭的自由思想，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。根據(jù)材料信息可知，盧梭認(rèn)為人的自由是有局限的，只有被賦予道德的自由，才是真正意義上的自由，即個(gè)人自由應(yīng)服從社會(huì)正義，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；人的自由應(yīng)該受到限制，并不等于個(gè)人自由可以被忽略，排除B項(xiàng)；材料不是在強(qiáng)調(diào)要限制絕對(duì)權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.歐文·潘諾夫斯基認(rèn)為：“澳大利亞叢林中的居民識(shí)別不出《最后的晚餐》的主題，對(duì)他們而言，這幅畫所表達(dá)的思想只不過是一次令人興奮的晚餐而已?！睋?jù)此可知（）A.一定文化基礎(chǔ)是理解其內(nèi)涵的前提 B.澳大利亞古代文明具有落后性特點(diǎn)C.西歐文藝復(fù)興的世界影響十分有限 D.世界文明具有多元化和同一性特征[答案]A[解析]根據(jù)材料可知，澳大利亞的土著居民由于識(shí)別不出《最后的晚餐》的主題，他們只能單純認(rèn)為該畫作所表達(dá)的思想只是一次令人興奮的晚餐，而不了解其內(nèi)在的深意，這說明一定文化基礎(chǔ)是理解其內(nèi)涵的前提，A項(xiàng)正確；材料不能說明澳大利亞古代文明具有落后性，排除B項(xiàng)；材料不是強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的影響，且西歐文藝復(fù)興影響重大，排除C項(xiàng)；材料無法看出世界文明具有多元性和同一性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.幾乎所有人文主義者都對(duì)教會(huì)和封建貴族的腐敗和虛偽進(jìn)行了毫不留情的批判，但他們不同于宗教改革家，他們的志向不是去革除教會(huì)的腐敗和教皇的專制，而是在不觸動(dòng)現(xiàn)行體制的情況下盡可能使基督教多一點(diǎn)人性色彩。這說明文藝復(fù)興（）A.借助古典文藝 B.促進(jìn)了人自我意識(shí)的覺醒C.推崇理性主義 D.保持著對(duì)天主教會(huì)的忠誠(chéng)[答案]B[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興的核心是人文主義，因此材料“而是在不觸動(dòng)現(xiàn)行體制的情況下盡可能使基督教多一點(diǎn)人性色彩”反映的是對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，也說明文藝復(fù)興促進(jìn)了人自我意識(shí)的覺醒，B項(xiàng)正確；借助古典文藝只是手段，排除A項(xiàng)；理性主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與保持對(duì)天主教會(huì)的忠誠(chéng)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.啟蒙時(shí)代，歐洲有不少思想家在其著述中論及中國(guó)歷史文化，如伏爾泰就根據(jù)《趙氏孤兒》，編寫了劇本《中國(guó)孤兒》并在法國(guó)公演，這側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)歐洲流行的“中國(guó)熱”。該現(xiàn)象說明（）A.法國(guó)照搬中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度 B.研究中國(guó)文化逐漸發(fā)展成為社會(huì)主流C.啟蒙思想家希望借鑒中國(guó)的治國(guó)思想 D.西方主要國(guó)家對(duì)中國(guó)儒家文化的認(rèn)同[答案]C[解析]根據(jù)教材及所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想家利用中國(guó)傳統(tǒng)文化來反對(duì)封建君主專制，所以“中國(guó)熱”在歐洲的流行正是啟蒙思想家借鑒中國(guó)治國(guó)思想的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；“照搬”的說法有誤，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“中國(guó)熱”的出現(xiàn)，不能證明研究中國(guó)文化成為社會(huì)主流，排除B項(xiàng)；材料反映的只是啟蒙思想家對(duì)中國(guó)治國(guó)思想的借鑒，而非西方主要國(guó)家對(duì)中國(guó)儒家文化的認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第II卷（非選擇題）21.閱讀材料，回答問題。材料什么是“中世紀(jì)”？這個(gè)概念直到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個(gè)光輝燦爛的古代，又有一個(gè)光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代延續(xù)了一千年之久。他們把這個(gè)時(shí)期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”?！X乘旦《西方那塊土》根據(jù)材料，提取一個(gè)觀點(diǎn)并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）[答案]示例：觀點(diǎn)：西歐中世紀(jì)是一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的黑暗時(shí)代的說法是片面的。論述：西歐中世紀(jì)暗中有光，政治上，西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，但是中古中后期隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，議會(huì)興起；經(jīng)濟(jì)上，西歐實(shí)行大莊園和農(nóng)奴制維持著傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)，但是中古后期城市興起，市民自治，推動(dòng)了城市的發(fā)展和國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)；思想上，中世紀(jì)的歐洲受基督教會(huì)的影響，神權(quán)至上，束縛了人性，但是中古后期大學(xué)興起，推動(dòng)了人們思想的解放。綜上所述：西歐的中世紀(jì)并不是一個(gè)沒有光明一切都停滯落后的時(shí)代，中世紀(jì)的西歐在緩慢發(fā)展中孕育著新的因素，承接著古代文明和近代文明。[解析]觀點(diǎn)：根據(jù)材料“……他們把這個(gè)時(shí)期叫做‘中’世紀(jì)，也就是處在‘光芒’和‘光輝’中間的一段，又被稱‘黑暗的中世紀(jì)’”，并結(jié)合所學(xué)可知，西歐中世紀(jì)并不完全是黑暗的，由此可擬定觀點(diǎn)為：西歐中世紀(jì)是一個(gè)沒有光明，一切都停滯落后的黑暗時(shí)代的說法是片面的。論述：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面論述西歐中世紀(jì)黑暗中孕育著光明。如：西歐中世紀(jì)暗中有光，政治上，西歐封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面，但是中古中后期隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，議會(huì)興起；經(jīng)濟(jì)上，西歐實(shí)行大莊園和農(nóng)奴制維持著傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)，但是中古后期城市興起，市民自治，推動(dòng)了城市的發(fā)展和國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)；思想上，中世紀(jì)的歐洲受基督教會(huì)的影響，神權(quán)至上，束縛了人性，但是中古后期大學(xué)興起，推動(dòng)了人們思想的解放。最后總結(jié)升華。22閱讀材料疾病是“文明”的伴生物，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重大影響。閱讀材料，回答問題。材料一瘟疫一方面給雅典造成巨大的人員損失和混亂無序的社會(huì)秩序及信仰和道德的淪喪；另一方面則暴露出雅典民主政治的弊端，錯(cuò)誤的戰(zhàn)略決策，造成雅典同盟的分崩離析、經(jīng)濟(jì)來源的切斷和遠(yuǎn)征海軍基地的喪失。雅典瘟疫全方位地影響著雅典歷史的進(jìn)程。這次瘟疫的發(fā)生直接導(dǎo)致了雅典民主政治的衰落，雅典流行的瘟疫對(duì)雅典帝國(guó)的垮臺(tái)有影響，而戰(zhàn)爭(zhēng)本身也極大地削弱了希臘城邦的力量，使得進(jìn)入公元前4世紀(jì)之后的希臘諸邦面對(duì)北方馬其頓王國(guó)的入侵時(shí)，毫無還手之力，對(duì)其后東地中海地區(qū)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了不可小覷的影響?！詣㈤砰拧对囄霾_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的瘟疫問題》材料二這場(chǎng)瘟疫帶來的巨大痛苦和恐懼，極大地沖擊了人們的精神生活，使教會(huì)失去了精神上的權(quán)威，失去了人們的支持。許多人的信仰發(fā)生了動(dòng)搖和變化，禁欲主義逐漸退出，人文主義逐漸興起，人們把目光從對(duì)天國(guó)的期許中轉(zhuǎn)向了對(duì)現(xiàn)世的關(guān)注。人類自覺地意識(shí)到自身生命的存在，探索人性結(jié)構(gòu)中的理性與非理性，追求平等與自由權(quán)，張揚(yáng)人文主義，提倡社會(huì)的主宰是人而不是神。一些具有推動(dòng)意義的新思想得以醞釀和傳播，促使中世紀(jì)向近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。——李荷《災(zāi)難中的轉(zhuǎn)變：黑死病對(duì)歐洲文化的影響》材料三歷史學(xué)家早就注意到，當(dāng)致病性的微生物進(jìn)化到一個(gè)活躍騷動(dòng)的時(shí)期，會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響：15世紀(jì)隨哥倫布船隊(duì)來到北美新大陸的各種傳染病幾乎殺死了90%以上的土著居民。……20世紀(jì)以來，人類歷史上發(fā)生了多起全球流行的疾疫，有西班牙流感、亞洲流感、流行性腦炎和霍亂，以及埃博拉病毒等，這些疫情危害了千百萬人的生命。疫病的無國(guó)界傳染所呈現(xiàn)的全球化態(tài)勢(shì)，促使世界各國(guó)的科學(xué)家攜手合作尋求疾病的原因、制定應(yīng)對(duì)與預(yù)防措施，共享研究成果?！邥劇兑卟〉娜蚧c人類文明進(jìn)步》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出雅典國(guó)家最高權(quán)力的機(jī)構(gòu)，并根據(jù)材料一概括雅典城邦衰落的原因。（2）根據(jù)材料二分析黑死病對(duì)歐洲思想觀念的影響，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析新思想的“醞釀和傳播”是如何為歐洲“向近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展”創(chuàng)造條件的。（3）結(jié)合材料三指出全球化時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)和人類的應(yīng)對(duì)之策。[答案]（1）機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)是事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；五百人會(huì)議是其常設(shè)機(jī)構(gòu)。原因：瘟疫；民主政治弊端；戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）影響：沖擊人們的精神生活（人們信仰發(fā)生變化）；教會(huì)失去精神上的權(quán)威（禁欲主義退出）；人文主義興起。使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。（3）挑戰(zhàn)：傳染病橫行呈現(xiàn)全球化態(tài)勢(shì)，直接危及人類的生存與發(fā)展。應(yīng)對(duì)：各國(guó)人民和科學(xué)家同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（言之有理即可）[解析][小問1詳析]機(jī)構(gòu)：根據(jù)所學(xué)可知，公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；五百人會(huì)議是其常設(shè)機(jī)構(gòu)。原因：根據(jù)材料一“瘟疫一方面給雅典造成巨大的人員損失和混亂無序的社會(huì)秩序及信仰和道德的淪喪；另一方面則暴露出雅典民主政治的弊端，錯(cuò)誤的戰(zhàn)略決策，造成雅典同盟的分崩離析、經(jīng)濟(jì)來源的切斷和遠(yuǎn)征海軍基地的喪失……”，可知，雅典城邦衰落的原因是“民主政治弊端”；根據(jù)材料一“……這次瘟疫的發(fā)生直接導(dǎo)致了雅典民主政治的衰落……”，可知，雅典城邦衰落的原因是“瘟疫”；根據(jù)材料一“而戰(zhàn)爭(zhēng)本身也極大地削弱了希臘城邦的力量，使得進(jìn)入公元前4世紀(jì)之后的希臘諸邦面對(duì)北方馬其頓王國(guó)的入侵時(shí)，毫無還手之力，對(duì)其后東地中海地區(qū)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了不可小覷的影響”，可知，雅典城邦衰落的原因是“戰(zhàn)爭(zhēng)”。[小問2詳析]影響：根據(jù)材料二“這場(chǎng)瘟疫帶來的巨大痛苦和恐懼，極大地沖擊了人們的精神生活，使教會(huì)失去了精神上的權(quán)威，失去了人們的支持……”