2022-2023學年陜西省渭南市臨渭區(qū)高二上學期期末考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1陜西省渭南市臨渭區(qū)2022-2023學年高二上學期期末考試試題注意事項：1．本試題共6頁，滿分100分，時間90分鐘。2．答卷前，考生務必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。3．回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗標號。回答非選擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.有學者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代。“寬容”主要是指（）A.諸子百家爭鳴 B.分封制崩潰 C.商人地位降低 D.“學在官府”〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，“春秋戰(zhàn)國時期”“是血腥、殘酷的時代”指的是這一時期戰(zhàn)亂不斷；“寬容的時代”指的是這一時期社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的局面，A項正確；“寬容”主要是指諸子百家爭鳴，分封制崩潰、商人地位降低、“學在官府”都不能體現(xiàn)“寬容的時代”的內(nèi)涵，排除BCD項。故選A項。2.孔子在社會倫理上強調(diào)尊卑有別,等級分明,但在教育上卻主張“有教無類”認為不分貧富貴賤,人人都有受教育的資格,這一差異表明孔子（）A.重視教育對社會秩序的作用 B.努力維護教育公平C.有意推動私學的興起和發(fā)展 D.具有人道主義精神〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學知識可知，中國古代的教育具有鮮明的政治性，其中孔子關(guān)于倫理和教育的主張恰恰反映的是教育對社會倫理秩序的維護，A項正確；材料與維護教育公平無關(guān)，排除B項；推動私學的發(fā)展是有教無類的影響，與材料無關(guān)，排除C項；材料與人道主義精神無關(guān)，排除D項。故選A項。3.下圖為小明學習“百家爭鳴”時制作的思維導圖，圖中的①～④分別對應不同的學派，兩個序號之間是學派間爭論的問題。①②③④分別對應的學派是（）A儒、墨、道、法 B.儒、道、法、墨C.道、墨、儒、法 D.墨、道、儒、法〖答案〗C〖解析〗根據(jù)所學知識可知，儒家主張德治、有為和重義輕利，和法家爭論“德治還是法治”，和墨家爭論輕利還是互利”，和墨家爭論“有為還是無為”，與三家均有爭論的中心學派③對應的是儒家，④是主張法治的法家，①是主張無為的道家，②是主張尚賢，重視實利的墨家，圖中①②③④對應的學派分別是道、墨、儒、法，C項正確；排除A項、B項、D項。故選C項。4.據(jù)文獻記載，“衛(wèi)太子鼻大，武帝病，太子入省。江充曰：上惡大鼻，當持紙蔽其鼻而入?！?986年甘肅天水放馬灘5號漢墓出土了一張西漢早期的紙質(zhì)地圖。據(jù)此可知，以下結(jié)論最為合理的是（）A.西漢武帝時期，紙的使用已經(jīng)十分普遍B.文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)的紙都可用于繪圖C.由文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)可推定紙的使用不晚于西漢D.考古發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)地圖與文獻記載的紙可以互相印證〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中文獻記載“當持紙蔽其鼻而入”和考古發(fā)現(xiàn)“漢墓出土了一張西漢早期的紙質(zhì)地圖”可知，據(jù)現(xiàn)在的文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)，可推定紙的使用不晚于西漢，C項正確；材料僅能反映了紙的使用不晚于西漢，不確定是否“紙的使用已經(jīng)十分普遍”，排除A項；根據(jù)材料“上惡大鼻，當持紙蔽其鼻而入”可知，紙的用途不限于繪圖，排除B項；文獻記載的紙為皇宮生活用紙，為第二手史料，而考古發(fā)現(xiàn)的紙為繪圖用紙，為第一手史料，兩者不可相互印證，排除D項。故選C項。5.漢代以來，大臣上書皇帝，不論是頌揚功德還是直言過錯，常以“臣誠愚鄙”、“臣昧死”之類開篇。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.“君權(quán)神授”觀念深入人心 B.“皇權(quán)至上”觀念受到?jīng)_擊C.“皇帝獨尊”思想逐漸形成 D.“君為臣綱”思想影響較大〖答案〗D〖解析〗“臣誠愚鄙”、“臣昧死”的觀點體現(xiàn)出的是臣子對皇上的尊敬，是一種等級關(guān)系的體現(xiàn)，所以本題選擇D選項。A選項錯誤，材料沒有體現(xiàn)出“神授”的觀點；B選項說法與材料含義相悖；C選項說法錯誤，“皇帝獨尊”思想在此時已經(jīng)形成。6.下表為唐宋兩朝節(jié)婦烈女對照表，由此可知朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女數(shù)節(jié)烈合計倍數(shù)隋唐3263229611兩宋3191521222744.49——段塔麗《唐代婦女地位研究》A.隋唐時期儒家倫理不受重視 B.隋唐時期女性社會地位較高C.儒家思想深刻影響社會生活 D.政府政策影響女子婚姻觀念〖答案〗C〖解析〗據(jù)表格信息可知，兩宋時期節(jié)婦數(shù)量遠高于隋唐，這是因為兩宋時期理學形成，倫理綱常得到強化，影響了女子的婚姻觀念，C正確；隋唐時期社會經(jīng)濟發(fā)展，社會風氣開放，關(guān)隴貴族受倫理綱常熏陶尚淺，但并非儒家倫理不受重視，A錯誤；材料未涉及女性的社會地位，B與材料無關(guān)；材料未涉及政府政策，節(jié)婦烈女的增多與力學的發(fā)展有關(guān)，D錯誤。7.朱熹認為禮是倫理綱常的集中體現(xiàn)，他編寫的《家禮》，為“明世系”“建祠堂”“祭祖先”等宗族活動制訂了行為規(guī)范。朱熹的這一做法A.推動了理學的世俗化 B.促進了宗法制度的重建C.使儒學成為正統(tǒng)思想 D.迎合新興市民階層需要〖答案〗A〖解析〗據(jù)材料“‘明世系’‘建祠堂’‘祭祖先’宗族活動制訂了行為規(guī)范”可知，這是為理學在民間傳播制定了規(guī)范，有利于理學世俗化，A正確；材料強調(diào)的是民間理學傳播的規(guī)范，并非是重建宗法制度，B錯誤；漢代儒學成為正統(tǒng)思想，C錯誤；朱熹的做法是提高理學的地位，促進理學的傳播，而非迎合新興市民階層需要，D錯誤。8.顧炎武著作頗豐，多為研究“國家治亂之源，生民根本之計”而作。據(jù)此可知，顧炎武（）A.否定了君主專制制度 B.具有經(jīng)世致用的精神C.主張重建儒家信仰體系 D.改變了學術(shù)發(fā)展的方向〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料和所學知識可知，經(jīng)世致用是指學問必須有益于國事，顧炎武著作多為研究“國家治亂之源，生民根本之計”而作，體現(xiàn)了顧炎武具有經(jīng)世致用的精神，B項正確；材料未體現(xiàn)顧炎武否定君主專制制度的內(nèi)容，排除A項；此時儒學依舊是正統(tǒng)思想，不需要重建儒家信仰體系，排除C項；材料僅體現(xiàn)了顧炎武個人學風，不能說明改變了學術(shù)發(fā)展的方向，排除D項。故選B項。9.揚州八怪中鄭板橋的書法有自己的特色，他創(chuàng)出一種真隸相參的方法，雜以行草，給人的感覺楷不楷，隸不隸，行不行，草不草。這種書體他自己稱為“破格書”。這種“破格書”（）A.反映漢字書體的演變過程 B.迎合商人尚奇求怪的心理C.顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)表達方式 D.體現(xiàn)創(chuàng)新和追求個性解放〖答案〗D〖解析〗鄭板橋的“破格書”，雜以行草，給人的感覺楷不楷，隸不隸，行不行，草不草。結(jié)合時代背景可知，這種“破格書”體現(xiàn)了創(chuàng)新和追求個性解放，D項正確；這體現(xiàn)不出漢字書體的演變過程，排除A項；材料沒有迎合商人心理的信息，排除B項；“顛覆了”一詞過于絕對，排除C項。故選D項。10.歷史學家蔣廷黻曾寫道：“林則徐實在有兩個，一個是士大夫心目中林則徐，另一個是真正的林則徐。前一個是主剿的，他是百戰(zhàn)百勝的。另一個真實的林則徐是慢慢地覺悟了的，他知道中國的軍器不如西洋?！逼渲?，“真正的林則徐”（）A.突破器物的限制，主張學習西方新思想 B.提出了“師夷長技以自強”的開明主張C.睜眼看世界，主持編譯書籍《四洲志》 D.編寫當時第一部最詳備的世界史地著作〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“真實的林則徐是慢慢地覺悟了的，他知道中國的軍器不如西洋”，結(jié)合所學可知，“真正的林則徐”是指他開眼看世界，著力翻譯西方報刊和書籍，主持編譯書籍《四洲志》，學習西方技術(shù)，被譽為“近代開眼看世界第一人”，C項正確；根據(jù)材料可知真實的林則徐知道中國軍器不如西洋，主張學習器物，而不是思想，排除A項；根據(jù)所學知識，魏源提出了“師夷長技以自強”的開明主張，排除B項；根據(jù)所學知識，魏源編寫當時第一部最詳備的世界史地著作《海國圖志》，排除D項。故選C項。11.嚴復意識到引導女性進行體育鍛煉的重要性，認為女性的體質(zhì)不是單純的生物學問題，主張對女性解禁纏足，使之認識到“天下興亡，夫女有責”，并擔負起強國富民的重任。這一思想A.將女性解放與救亡圖存相結(jié)合 B.為女性參政提供了制度保障C.有力地促進了革命運動的發(fā)展 D.推動了清末新政的深入開展〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，嚴復主張廢除陳規(guī)陋習，增強女性體力，進而發(fā)揮女性的作用，結(jié)合當時的社會背景可知他是將女性解放和國家的救亡圖存結(jié)合起來，A項正確；材料并非強調(diào)女性參與政治，排除B項；嚴復是維新派代表人物，其解放婦女的主張不會有力促進革命運動的發(fā)展，排除C項；材料與清末新政無關(guān)，排除D項。故選A項。12.“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問。”這說明A.辛亥革命具有堅實的群眾基礎 B.新文化運動具有歷史必要性C.國民革命結(jié)束了君主專制制度 D.君主立憲制得到民眾的普遍支持〖答案〗B〖解析〗材料說明，辛亥革命后，“民國共和”只是一個名義。那么解決其實質(zhì)問題的應該是接下來的新文化運動，因為新文化運動是辛亥革命在思想上的延續(xù)，故B正確；辛亥革命并不具有堅實的群眾基礎，故A排除；辛亥革命結(jié)束了封建君主專制制度，故C排除；辛亥革命后民主共和觀念深入人心，故D排除。13.“不論是馬克思列寧主義的創(chuàng)始人，還是各國以往的經(jīng)驗，都沒有提供在殖民地半殖民地的落后國家里，無產(chǎn)階級如何奪取政權(quán)的經(jīng)驗。而毛澤東關(guān)于中國革命道路的理論，無疑在這方面填補了空白。”這一革命道路A.借鑒了俄國十月革命的經(jīng)驗 B.推動了國民革命的迅速發(fā)展C.根源于近代中國的特殊國情 D.指導了我國的社會主義建設〖答案〗C〖解析〗毛澤東關(guān)于中國革命道路的理論填補了在殖民地半殖民地落后國家中，無產(chǎn)階級如何奪取政權(quán)的理論，這一理論源于中國的國情，C項正確；材料強調(diào)了毛澤東思想的獨特性，并未強調(diào)其對十月革命的借鑒，排除A項；毛澤東思想是在國民革命之后產(chǎn)生的，排除B項；材料強調(diào)的是奪取政權(quán)而非社會主義建設，排除D項。故選C項。14.1977年，上海科學技術(shù)出版社在20世紀60年代出版的一套涵蓋初高中階段數(shù)學、物理、化學絕大多數(shù)知識點的《數(shù)理化自學叢書》再版發(fā)行，考生們紛紛搶購。其主要原因是（）A.印刷技術(shù)突飛猛進 B.高中招生急劇增加C.政策調(diào)整拉動需求 D.改革開放解放思想〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料和所學知識可知，1977年高考恢復，因此社會對數(shù)理化等書籍的需求量顯著增加，說明的是政策調(diào)整對社會需求的拉動，C項正確；ABD項不屬于主要原因，主要和政策調(diào)整有關(guān)，排除ABD項。故選C項。15.1979年.鄧小平說“沒有民主就沒有社會主義”。1985年后，他又說“我們不要貧窮的社會主義”。這些論斷在當時可謂是石破天驚，并產(chǎn)生了巨大的社會影響。上述論斷反映出鄧小平A.不斷完善社會主義初級階段理論 B.力圖沖破文革時期的思想束縛C.肯定政治與經(jīng)濟之間的互動關(guān)系 D.不斷思考社會主義的本質(zhì)問題〖答案〗D〖解析〗從材料中不同時期鄧小平論述可以看出，鄧小平在不斷探索有關(guān)社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵，D項正確；1979年社會主義初級階段的理論還沒有提出，排除A；B項材料無關(guān)，排除B；材料沒有涉及到政治與經(jīng)濟的關(guān)系問題，排除C。16.蘇格拉底的學生色諾芬同他的老師一樣，認為法律的作用不能僅僅懲罰犯罪，而應該以正義的精神為指導，教育公民知曉善德和正義，從而消餌犯罪。這表明二者都A.重視美德的社會價值 B.忽視法律的現(xiàn)實作用C.認識到直接民主弊端 D.鼓勵希臘人理性思考〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“教育公民知曉善德和正義”和蘇格拉底“美德即知識”的主張可知，二者都重視美德的社會價值，A正確；二者均重視法律的現(xiàn)實作用，B排除；CD說法與材料無關(guān)，排除。故選A。17.恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是A.商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學說豐富了法國啟蒙思想〖答案〗C〖解析〗本題考查文藝復興的思想源頭，考查學生結(jié)合所學知識準確理解材料的能力。根據(jù)材料中“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”可知，題干強調(diào)的是新的學說要建立在對汲取原有思想營養(yǎng)的基礎之上。文藝復興時期的人文主義是在汲取意大利的古典文化基礎上興起的，C項符合題意。其余三項均與題意不符，故本題正確〖答案〗為C。18.16世紀以前，德意志各地語言迥異，彼此之間難以交流。但隨著路德所譯《圣經(jīng)》的流行，它所用的德語不久就成為整個德意志地區(qū)的標準語言。這表明宗教改革A.推動了民族主義的發(fā)展 B.促成了德國政治上的統(tǒng)一C.加速了教會勢力的衰落 D.促進了德國世俗文化的出現(xiàn)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)所學，在宗教改革過程中，路德把《圣經(jīng)》翻譯成德國的民族語言，有利于強化德意志的民族認同感，推動民族主義的發(fā)展，A正確；德國統(tǒng)一是通過王朝戰(zhàn)爭，排除B；材料主旨與教會的衰落沒有直接關(guān)系，排除C項；《圣經(jīng)》不是世俗文化，排除D項。19.有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”。啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在（）A.批判了教會的腐敗 B.強調(diào)社會公平C.提出民主制度構(gòu)想 D.促進思想解放〖答案〗C〖解析〗根據(jù)所學知識可知，在文藝復興和宗教改革反封建斗爭的基礎上，啟蒙運動進一步解放人們的思想，表現(xiàn)為把統(tǒng)治者關(guān)進“籠子”即提出民主制度的構(gòu)想，C項正確；文藝復興和啟蒙運動都批判了教會的腐敗，促進思想解放，不符合“進一步發(fā)展”的題意要求，排除AD項；啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在提出民主制度構(gòu)想，B項不符合材料主旨，排除B項。故選C項。20.有學者說:“工匠傳統(tǒng)與學者傳統(tǒng)的結(jié)合,有力地推動了科學的發(fā)展,伽利略的科學工作就是這一傳統(tǒng)結(jié)合的典范?！睂Υ私庾x最準確的是,伽利略A.非常注重于實驗測量 B.重視嚴密的邏輯推理C.兼顧實驗事實與邏輯 D.做出了眾多科學發(fā)現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)所學知識可知，工匠傳統(tǒng)注重實驗等具體事務,學者傳統(tǒng)強調(diào)邏輯和理性，該學者認為伽利略的科學研究是“工匠傳統(tǒng)與學者傳統(tǒng)”的結(jié)合典范,說明伽利略具有兼顧實驗事實與邏輯的科學精神，C項正確；非常注重于實驗測沒有體現(xiàn)學者傳統(tǒng)，A項錯誤；重視嚴密的邏輯推理沒有體現(xiàn)工匠傳統(tǒng)，B項錯誤；做出了眾多科學發(fā)現(xiàn)是工匠傳統(tǒng)與學者傳統(tǒng)結(jié)合產(chǎn)生的結(jié)果而非對伽利略科學精神的正確解讀，D項錯誤。21.近代世界史上，某書出版后，引起宗教勢力恐慌，他們不甘心自己的失敗，組織集會大造聲勢，提出“拯救心靈”，并聯(lián)合30位英國皇家學會會員與40位醫(yī)學博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對本書的出版，這本書是。A.《自然哲學的數(shù)學原理》B.《論法的精神》C.《***宣言》D.《物種起源》〖答案〗D〖解析〗注意提取信息“拯救心靈”“30位英國皇家學會會員與40位醫(yī)學博士”，可以推斷出此書應該屬于自然科學，D項正確。B、C屬于人文科學。A沒有涉及醫(yī)學方面。22.電視劇《神話》是國內(nèi)首部“穿越”題材電視劇，讓歷史人物蒙毅大將軍和公主穿越古今。目前，人類實現(xiàn)“穿越時空”夢想的科學依據(jù)主要是（）A.量子論 B.太陽中心論 C.牛頓力學 D.相對論〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學可知，人類實現(xiàn)“穿越時空”夢想的科學依據(jù)主要是相對論，D項符合題意。23.新冠肺炎疫情中，人工智能技術(shù)和產(chǎn)品雖然尚處于初期探索應用階段，但它們在疫情分析、圖像識別、體溫監(jiān)測、病毒檢測、輔助診療等諸多方面都發(fā)揮了巨大作用。這說明A.信息技術(shù)改變了社會發(fā)展趨勢 B.人工智能提高了公共服務水平C.科技水平?jīng)Q定了國家主權(quán)安全 D.科技推動醫(yī)療機構(gòu)職能的轉(zhuǎn)變〖答案〗B〖解析〗從材料中可以看出，“人工智能在新冠肺炎疫情中起到了重大的作用”，而新冠肺炎是公共衛(wèi)生事件，涉及全人類，從而能得出人工智能的發(fā)展為人類社會中公共服務提升了水平，B項正確；改變社會發(fā)展趨勢并沒有在材料中體現(xiàn)出來，排除A項；C選項中的“決定”一詞太過絕對，而且并沒有涉及國家主權(quán)問題，排除C項；材料也并不能體現(xiàn)出“醫(yī)療機構(gòu)的轉(zhuǎn)變”，排除D項。故選B項。24.1946年,美國的電影票房創(chuàng)下了超過15億美元的歷史記錄，每周有8到9千萬人到電影院看電影。但從1947年到1957年,每周的觀影人數(shù)下降到了4700萬人次,大約有4000家影院被關(guān)閉。對這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,解釋合理的是A.電影發(fā)展停滯 B.電視藝術(shù)發(fā)展 C.美國經(jīng)濟衰退 D.網(wǎng)絡時代到來〖答案〗B〖解析〗導致觀影人數(shù)下降的主要原因是出現(xiàn)了替代品，即電視的發(fā)明和普及，二戰(zhàn)后，彩色電視節(jié)目逐漸在全國普及，因此沖擊力電影業(yè)，B正確；A不符合史實，排除；二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟是黃金時期，排除C；網(wǎng)絡產(chǎn)生時間是在1969年，排除D。25.2012年中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎，有人評價他的作品通常變現(xiàn)實為幻想，表現(xiàn)出人物無邏輯順序的內(nèi)心世界，使作品具有一種亦幻亦真的特色。下列藝術(shù)作品的風格與該評價最為相似的是A.《向日葵》 B.《自由引導人民》 C.《拾穗者》 D.《格爾尼卡》〖答案〗D〖解析〗試題分析：《向日葵》屬于印象畫派；《自有引導人民》屬于浪漫主義；《拾穗者》屬于現(xiàn)實主義；《格爾尼卡》屬于立體畫派，依據(jù)題干，只有D項符合要求。考點：十九世紀以來的文學藝術(shù)·打破隔離的堅冰·繪畫第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題3小題，共50分）26.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復興時期，人文主義者汲取古希臘自然主義教育思想，開始關(guān)注體力勞動與技能訓練，并根據(jù)自己的社會理想闡述職業(yè)教育。西班牙學者維夫斯充分重視民眾及工藝實踐的價值，把工藝實踐作為生活經(jīng)驗的一部分。阿爾伯蒂從倫理學角度肯定塵世物質(zhì)生活，尊重勞動與創(chuàng)造。在論述人的教育問題上，維夫斯與拉伯雷明確提出技術(shù)訓練對人的全面發(fā)展的意義。這些思想突破了傳統(tǒng)學徒制與經(jīng)院哲學的育人框架，展現(xiàn)出職業(yè)教育思想多樣化的早期形態(tài)?！幾再R國慶、馬立武《歐洲文藝復興與宗教改革時期的職業(yè)教育思想》材料二17世紀末以來，隨著法國社會經(jīng)濟的發(fā)展和手工工場的大量涌現(xiàn)，法國啟蒙思想家開始認為，學習和掌握一門甚至幾門技藝，既是人們謀生的手段，也是一個完善的人或完善的公民的重要指標。此后，技術(shù)教育在法國興起，建立各種實用技術(shù)研究會、開設實用技術(shù)課程等工作被提上日程。J.巴舍利埃爾制訂了實用職業(yè)技教育術(shù)的計劃，要求“開辦一所技藝的完全學校，在學校中，人們示范講解機器、使用的材料及其與每一種技藝的關(guān)系”。這些活動推動了社會對實用技術(shù)的了解和認同，改變了人們的教育觀念?！幾詣⒋竺鳌秵⒚蛇\動與法國技術(shù)教育的興起》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括文藝復興時期技術(shù)教育思想興起的原因。（2）根據(jù)材料二，指出與文藝復興時期相比，啟蒙運動時期法國技術(shù)教育的發(fā)展，結(jié)合所學知識分析其意義?！即鸢浮剑?）原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展；傳統(tǒng)的技術(shù)培養(yǎng)方式存在著嚴重的弊端；人文主義思想的不斷傳播；古希臘自然主義教育思想的影響。（答出三點即可）（2）發(fā)展：把技術(shù)教育與培養(yǎng)完善的公民聯(lián)系在一起；設立實用技術(shù)推廣機構(gòu)。意義：適應了法國社會發(fā)展的需要；解放了人們的思想，改變了人們對技術(shù)教育的固有偏見；豐富了法國教育的內(nèi)涵，為技術(shù)教育提供了必要的理論支持；為近現(xiàn)代其他國家的技術(shù)教育發(fā)展提供了借鑒。（答出三點即可）〖解析〗（1）原因：根據(jù)材料“文藝復興時期，人文主義者汲取古希臘自然主義教育思想，開始關(guān)注體力勞動與技能訓練”，得出古希臘自然主義教育思想的影響；人文主義思想的不斷傳播；根據(jù)材料“這些思想突破了傳統(tǒng)學徒制與經(jīng)院哲學的育人框架，展現(xiàn)出職業(yè)教育思想多樣化的早期形態(tài)”，得出傳統(tǒng)的技術(shù)培養(yǎng)方式存在著嚴重的弊端；結(jié)合所學知識，可知商品經(jīng)濟的發(fā)展是文藝復興爆發(fā)的根本原因。（2）發(fā)展：依據(jù)材料“學習和掌握一門甚至幾門技藝，既是人們謀生的手段，也是一個完善的人或完善的公民的重要指標”，得出把技術(shù)教育與培養(yǎng)完善的公民聯(lián)系在一起；依據(jù)材料“這些活動推動了社會對實用技術(shù)的了解和認同，改變了人們的教育觀念”，得出設立實用技術(shù)推廣機構(gòu)。意義：結(jié)合所學知識，得出適應了法國社會發(fā)展的需要；解放了人們的思想，改變了人們對技術(shù)教育的固有偏見；豐富了法國教育的內(nèi)涵，為技術(shù)教育提供了必要的理論支持；為近現(xiàn)代其他國家的技術(shù)教育發(fā)展提供了借鑒。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一（唐）貞觀元年，太宗曰：“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長”?！懹^初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！薄浴敦懹^政要》材料二民國大局，此時無論何人執(zhí)政，皆不能大有設施?！叵葟母鞠率郑l(fā)展物力，使民生充裕，國勢不搖，而政治乃能活動。——摘自孫中山《致宋教仁函》材料三我黨在建國初通過土地改革廢除了封建剝削的土地所有制，使3億多無地農(nóng)民獲得土地，消除了農(nóng)民貧困的制度因素。改革開放后，以農(nóng)村經(jīng)營制度改革為先導，實行家庭經(jīng)營為基礎、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，極大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。1986年，國家設立專項扶貧資金，實施優(yōu)惠政策，開始實施有組織有計劃大規(guī)模的國家扶貧行動。黨的十八大以來，黨中央把脫貧作為全面建成小康社會的底線任務，實施精準扶貧精準脫貧的基本方略，建立脫貧攻堅的責任體系、政策體系、投入體系、動員體系、監(jiān)督體系、考核體系，明確到2020年實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽。不僅如此，我國還堅持減貧國際交流合作，攜手共建人類命運共同體。——摘自光明網(wǎng)《人類歷史上最波瀾壯闊的減貧篇章》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括唐太宗“存百姓”的思想出發(fā)點和治國理政的法律原則。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出孫中山解決民生問題的具體主張并作簡要評價。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括新中國成立以來，我黨解決農(nóng)民貧困問題的特點及其意義?！即鸢浮剑?）出發(fā)點：民本思想。原則：仁義為本，刑罰為末（或慎用刑罰）。（2）主張：平均地權(quán)；節(jié)制資本；耕者有其田。（兩點）評價：關(guān)注社會不均，同情勞苦大眾；具有空想性。（3）特點：注重制度改革；黨的統(tǒng)一領導、統(tǒng)籌規(guī)劃；多措并舉，開展精準扶貧；重視國際交流合作。意義：解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，促進了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展；為全面建成小康社會奠定了堅實基礎；提高了基層治理能力和水平；體現(xiàn)了制度優(yōu)勢；國際影響力擴大?！冀馕觥剑?）出發(fā)點：根據(jù)材料“朕看古來帝王以仁義為治者，國祚延長”可分析出民本思想。原則：根據(jù)材料“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”可分析出仁義為本，刑罰為末（或慎用刑罰）。（2）主張：根據(jù)材料“必先從根本下手，發(fā)展物力，使民生充裕，國勢不搖，而政治乃能活動。”并結(jié)合所學知識可分析出平均地權(quán)；節(jié)制資本；耕者有其田。評價：結(jié)合所學知識及材料可分析出孫中山解決民生問題關(guān)注社會不均，同情勞苦大眾；具有空想性。（3）特點：根據(jù)材料“我黨在建國初通過土地改革廢除了封建剝削的土地所有制，使3億多無地農(nóng)民獲得土地，消除了農(nóng)民貧困的制度因素。”可分析出注重制度改革；結(jié)合所學知識，黨的統(tǒng)一領導、統(tǒng)籌規(guī)劃；根據(jù)材料“黨的十八大以來，黨中央把脫貧作為全面建成小康社會的底線任務，實施精準扶貧精準脫貧的基本方略，建立脫貧攻堅的責任體系、政策體系、投入體系、動員體系、監(jiān)督體系、考核體系，明確到2020年實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽。”可分析出多措并舉，開展精準扶貧；根據(jù)材料“不僅如此，我國還堅持減貧國際交流合作，攜手共建人類命運共同體?！笨煞治龀鲋匾晣H交流合作。意義：結(jié)合所學知識我黨解決農(nóng)民貧困問題有利于解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，促進了農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展；為全面建成小康社會奠定了堅實基礎；提高了基層治理能力和水平；體現(xiàn)了制度優(yōu)勢；國際影響力擴大。28.照片是觸摸歷史脈搏、感受生命溫度的媒介。圍繞“歷史中的人”，提取以下一幅或多幅照片信息，自擬論題，展開論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，表述清晰）材料：〖答案〗示例：論題：人在歷史旅途中。闡述：照片，往往定格了歷史的一瞬間，前人的“生活”，是后人眼中的“歷史”。1912年，民國政府頒布“剪發(fā)令”，視剪發(fā)為新國民的象征，推動了剪發(fā)易服的移風易俗進程。圖2所展示的梅蘭芳，正是這一歷史變遷的寫照。圖3是1977年恢復高考后的第一屆考生，每個人都用來之不易的機會迎接自己新的命運關(guān)于知識和希望的命運。對于生活中的每個個體來說，這是個人一生中的關(guān)鍵一刻。對于歷史而言，這是中國的關(guān)鍵一刻。照片中的梅蘭芳和考場中的考生，皆是歷史中的人。照片讓我們看到人在歷史中的真實狀態(tài)，人也在永遠的歷史旅途中，此刻的“我”，終將是歷史中的“他”。〖解析〗根據(jù)題意要求，圍繞“歷史中的人”，提取一幅或多幅照片信息，可選擇圖二和圖三，可知照片記錄了歷史瞬間，既反映了前人的“生活”，也是后人眼中的“歷史”。因此可擬定論題：人在歷史旅途中。根據(jù)材料和所學知識，闡述這些照片的具體史實（剪發(fā)易服和恢復高考）和歷史意義，最后總結(jié)升華。本題為開放試題，還可以從其他角度擬定論題并進行論證。陜西省渭南市臨渭區(qū)2022-2023學年高二上學期期末考試試題注意事項：1．本試題共6頁，滿分100分，時間90分鐘。2．答卷前，考生務必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。3．回答選擇題時，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的〖答案〗標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗標號?；卮鸱沁x擇題時，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第I卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.有學者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代?！皩捜荨敝饕侵福ǎ〢.諸子百家爭鳴 B.分封制崩潰 C.商人地位降低 D.“學在官府”〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，“春秋戰(zhàn)國時期”“是血腥、殘酷的時代”指的是這一時期戰(zhàn)亂不斷；“寬容的時代”指的是這一時期社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的局面，A項正確；“寬容”主要是指諸子百家爭鳴，分封制崩潰、商人地位降低、“學在官府”都不能體現(xiàn)“寬容的時代”的內(nèi)涵，排除BCD項。故選A項。2.孔子在社會倫理上強調(diào)尊卑有別,等級分明,但在教育上卻主張“有教無類”認為不分貧富貴賤,人人都有受教育的資格,這一差異表明孔子（）A.重視教育對社會秩序的作用 B.努力維護教育公平C.有意推動私學的興起和發(fā)展 D.具有人道主義精神〖答案〗A〖解析〗結(jié)合所學知識可知，中國古代的教育具有鮮明的政治性，其中孔子關(guān)于倫理和教育的主張恰恰反映的是教育對社會倫理秩序的維護，A項正確；材料與維護教育公平無關(guān)，排除B項；推動私學的發(fā)展是有教無類的影響，與材料無關(guān)，排除C項；材料與人道主義精神無關(guān)，排除D項。故選A項。3.下圖為小明學習“百家爭鳴”時制作的思維導圖，圖中的①～④分別對應不同的學派，兩個序號之間是學派間爭論的問題。①②③④分別對應的學派是（）A儒、墨、道、法 B.儒、道、法、墨C.道、墨、儒、法 D.墨、道、儒、法〖答案〗C〖解析〗根據(jù)所學知識可知，儒家主張德治、有為和重義輕利，和法家爭論“德治還是法治”，和墨家爭論輕利還是互利”，和墨家爭論“有為還是無為”，與三家均有爭論的中心學派③對應的是儒家，④是主張法治的法家，①是主張無為的道家，②是主張尚賢，重視實利的墨家，圖中①②③④對應的學派分別是道、墨、儒、法，C項正確；排除A項、B項、D項。故選C項。4.據(jù)文獻記載，“衛(wèi)太子鼻大，武帝病，太子入省。江充曰：上惡大鼻，當持紙蔽其鼻而入。”1986年甘肅天水放馬灘5號漢墓出土了一張西漢早期的紙質(zhì)地圖。據(jù)此可知，以下結(jié)論最為合理的是（）A.西漢武帝時期，紙的使用已經(jīng)十分普遍B.文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)的紙都可用于繪圖C.由文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)可推定紙的使用不晚于西漢D.考古發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)地圖與文獻記載的紙可以互相印證〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中文獻記載“當持紙蔽其鼻而入”和考古發(fā)現(xiàn)“漢墓出土了一張西漢早期的紙質(zhì)地圖”可知，據(jù)現(xiàn)在的文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)，可推定紙的使用不晚于西漢，C項正確；材料僅能反映了紙的使用不晚于西漢，不確定是否“紙的使用已經(jīng)十分普遍”，排除A項；根據(jù)材料“上惡大鼻，當持紙蔽其鼻而入”可知，紙的用途不限于繪圖，排除B項；文獻記載的紙為皇宮生活用紙，為第二手史料，而考古發(fā)現(xiàn)的紙為繪圖用紙，為第一手史料，兩者不可相互印證，排除D項。故選C項。5.漢代以來，大臣上書皇帝，不論是頌揚功德還是直言過錯，常以“臣誠愚鄙”、“臣昧死”之類開篇。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.“君權(quán)神授”觀念深入人心 B.“皇權(quán)至上”觀念受到?jīng)_擊C.“皇帝獨尊”思想逐漸形成 D.“君為臣綱”思想影響較大〖答案〗D〖解析〗“臣誠愚鄙”、“臣昧死”的觀點體現(xiàn)出的是臣子對皇上的尊敬，是一種等級關(guān)系的體現(xiàn)，所以本題選擇D選項。A選項錯誤，材料沒有體現(xiàn)出“神授”的觀點；B選項說法與材料含義相悖；C選項說法錯誤，“皇帝獨尊”思想在此時已經(jīng)形成。6.下表為唐宋兩朝節(jié)婦烈女對照表，由此可知朝代統(tǒng)治年限節(jié)婦數(shù)烈女數(shù)節(jié)烈合計倍數(shù)隋唐3263229611兩宋3191521222744.49——段塔麗《唐代婦女地位研究》A.隋唐時期儒家倫理不受重視 B.隋唐時期女性社會地位較高C.儒家思想深刻影響社會生活 D.政府政策影響女子婚姻觀念〖答案〗C〖解析〗據(jù)表格信息可知，兩宋時期節(jié)婦數(shù)量遠高于隋唐，這是因為兩宋時期理學形成，倫理綱常得到強化，影響了女子的婚姻觀念，C正確；隋唐時期社會經(jīng)濟發(fā)展，社會風氣開放，關(guān)隴貴族受倫理綱常熏陶尚淺，但并非儒家倫理不受重視，A錯誤；材料未涉及女性的社會地位，B與材料無關(guān)；材料未涉及政府政策，節(jié)婦烈女的增多與力學的發(fā)展有關(guān)，D錯誤。7.朱熹認為禮是倫理綱常的集中體現(xiàn)，他編寫的《家禮》，為“明世系”“建祠堂”“祭祖先”等宗族活動制訂了行為規(guī)范。朱熹的這一做法A.推動了理學的世俗化 B.促進了宗法制度的重建C.使儒學成為正統(tǒng)思想 D.迎合新興市民階層需要〖答案〗A〖解析〗據(jù)材料“‘明世系’‘建祠堂’‘祭祖先’宗族活動制訂了行為規(guī)范”可知，這是為理學在民間傳播制定了規(guī)范，有利于理學世俗化，A正確；材料強調(diào)的是民間理學傳播的規(guī)范，并非是重建宗法制度，B錯誤；漢代儒學成為正統(tǒng)思想，C錯誤；朱熹的做法是提高理學的地位，促進理學的傳播，而非迎合新興市民階層需要，D錯誤。8.顧炎武著作頗豐，多為研究“國家治亂之源，生民根本之計”而作。據(jù)此可知，顧炎武（）A.否定了君主專制制度 B.具有經(jīng)世致用的精神C.主張重建儒家信仰體系 D.改變了學術(shù)發(fā)展的方向〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料和所學知識可知，經(jīng)世致用是指學問必須有益于國事，顧炎武著作多為研究“國家治亂之源，生民根本之計”而作，體現(xiàn)了顧炎武具有經(jīng)世致用的精神，B項正確；材料未體現(xiàn)顧炎武否定君主專制制度的內(nèi)容，排除A項；此時儒學依舊是正統(tǒng)思想，不需要重建儒家信仰體系，排除C項；材料僅體現(xiàn)了顧炎武個人學風，不能說明改變了學術(shù)發(fā)展的方向，排除D項。故選B項。9.揚州八怪中鄭板橋的書法有自己的特色，他創(chuàng)出一種真隸相參的方法，雜以行草，給人的感覺楷不楷，隸不隸，行不行，草不草。這種書體他自己稱為“破格書”。這種“破格書”（）A.反映漢字書體的演變過程 B.迎合商人尚奇求怪的心理C.顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)表達方式 D.體現(xiàn)創(chuàng)新和追求個性解放〖答案〗D〖解析〗鄭板橋的“破格書”，雜以行草，給人的感覺楷不楷，隸不隸，行不行，草不草。結(jié)合時代背景可知，這種“破格書”體現(xiàn)了創(chuàng)新和追求個性解放，D項正確；這體現(xiàn)不出漢字書體的演變過程，排除A項；材料沒有迎合商人心理的信息，排除B項；“顛覆了”一詞過于絕對，排除C項。故選D項。10.歷史學家蔣廷黻曾寫道：“林則徐實在有兩個，一個是士大夫心目中林則徐，另一個是真正的林則徐。前一個是主剿的，他是百戰(zhàn)百勝的。另一個真實的林則徐是慢慢地覺悟了的，他知道中國的軍器不如西洋。”其中，“真正的林則徐”（）A.突破器物的限制，主張學習西方新思想 B.提出了“師夷長技以自強”的開明主張C.睜眼看世界，主持編譯書籍《四洲志》 D.編寫當時第一部最詳備的世界史地著作〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“真實的林則徐是慢慢地覺悟了的，他知道中國的軍器不如西洋”，結(jié)合所學可知，“真正的林則徐”是指他開眼看世界，著力翻譯西方報刊和書籍，主持編譯書籍《四洲志》，學習西方技術(shù)，被譽為“近代開眼看世界第一人”，C項正確；根據(jù)材料可知真實的林則徐知道中國軍器不如西洋，主張學習器物，而不是思想，排除A項；根據(jù)所學知識，魏源提出了“師夷長技以自強”的開明主張，排除B項；根據(jù)所學知識，魏源編寫當時第一部最詳備的世界史地著作《海國圖志》，排除D項。故選C項。11.嚴復意識到引導女性進行體育鍛煉的重要性，認為女性的體質(zhì)不是單純的生物學問題，主張對女性解禁纏足，使之認識到“天下興亡，夫女有責”，并擔負起強國富民的重任。這一思想A.將女性解放與救亡圖存相結(jié)合 B.為女性參政提供了制度保障C.有力地促進了革命運動的發(fā)展 D.推動了清末新政的深入開展〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，嚴復主張廢除陳規(guī)陋習，增強女性體力，進而發(fā)揮女性的作用，結(jié)合當時的社會背景可知他是將女性解放和國家的救亡圖存結(jié)合起來，A項正確；材料并非強調(diào)女性參與政治，排除B項；嚴復是維新派代表人物，其解放婦女的主張不會有力促進革命運動的發(fā)展，排除C項；材料與清末新政無關(guān)，排除D項。故選A項。12.“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質(zhì)如何，都非所問?！边@說明A.辛亥革命具有堅實的群眾基礎 B.新文化運動具有歷史必要性C.國民革命結(jié)束了君主專制制度 D.君主立憲制得到民眾的普遍支持〖答案〗B〖解析〗材料說明，辛亥革命后，“民國共和”只是一個名義。那么解決其實質(zhì)問題的應該是接下來的新文化運動，因為新文化運動是辛亥革命在思想上的延續(xù)，故B正確；辛亥革命并不具有堅實的群眾基礎，故A排除；辛亥革命結(jié)束了封建君主專制制度，故C排除；辛亥革命后民主共和觀念深入人心，故D排除。13.“不論是馬克思列寧主義的創(chuàng)始人，還是各國以往的經(jīng)驗，都沒有提供在殖民地半殖民地的落后國家里，無產(chǎn)階級如何奪取政權(quán)的經(jīng)驗。而毛澤東關(guān)于中國革命道路的理論，無疑在這方面填補了空白。”這一革命道路A.借鑒了俄國十月革命的經(jīng)驗 B.推動了國民革命的迅速發(fā)展C.根源于近代中國的特殊國情 D.指導了我國的社會主義建設〖答案〗C〖解析〗毛澤東關(guān)于中國革命道路的理論填補了在殖民地半殖民地落后國家中，無產(chǎn)階級如何奪取政權(quán)的理論，這一理論源于中國的國情，C項正確；材料強調(diào)了毛澤東思想的獨特性，并未強調(diào)其對十月革命的借鑒，排除A項；毛澤東思想是在國民革命之后產(chǎn)生的，排除B項；材料強調(diào)的是奪取政權(quán)而非社會主義建設，排除D項。故選C項。14.1977年，上海科學技術(shù)出版社在20世紀60年代出版的一套涵蓋初高中階段數(shù)學、物理、化學絕大多數(shù)知識點的《數(shù)理化自學叢書》再版發(fā)行，考生們紛紛搶購。其主要原因是（）A.印刷技術(shù)突飛猛進 B.高中招生急劇增加C.政策調(diào)整拉動需求 D.改革開放解放思想〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料和所學知識可知，1977年高考恢復，因此社會對數(shù)理化等書籍的需求量顯著增加，說明的是政策調(diào)整對社會需求的拉動，C項正確；ABD項不屬于主要原因，主要和政策調(diào)整有關(guān)，排除ABD項。故選C項。15.1979年.鄧小平說“沒有民主就沒有社會主義”。1985年后，他又說“我們不要貧窮的社會主義”。這些論斷在當時可謂是石破天驚，并產(chǎn)生了巨大的社會影響。上述論斷反映出鄧小平A.不斷完善社會主義初級階段理論 B.力圖沖破文革時期的思想束縛C.肯定政治與經(jīng)濟之間的互動關(guān)系 D.不斷思考社會主義的本質(zhì)問題〖答案〗D〖解析〗從材料中不同時期鄧小平論述可以看出，鄧小平在不斷探索有關(guān)社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵，D項正確；1979年社會主義初級階段的理論還沒有提出，排除A；B項材料無關(guān)，排除B；材料沒有涉及到政治與經(jīng)濟的關(guān)系問題，排除C。16.蘇格拉底的學生色諾芬同他的老師一樣，認為法律的作用不能僅僅懲罰犯罪，而應該以正義的精神為指導，教育公民知曉善德和正義，從而消餌犯罪。這表明二者都A.重視美德的社會價值 B.忽視法律的現(xiàn)實作用C.認識到直接民主弊端 D.鼓勵希臘人理性思考〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“教育公民知曉善德和正義”和蘇格拉底“美德即知識”的主張可知，二者都重視美德的社會價值，A正確；二者均重視法律的現(xiàn)實作用，B排除；CD說法與材料無關(guān)，排除。故選A。17.恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是A.商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B.人文主義保留了天主教的神學色彩C.古典文化孕育了意大利的人文主義D.人民主權(quán)學說豐富了法國啟蒙思想〖答案〗C〖解析〗本題考查文藝復興的思想源頭，考查學生結(jié)合所學知識準確理解材料的能力。根據(jù)材料中“必須首先從已有的思想材料出發(fā)”可知，題干強調(diào)的是新的學說要建立在對汲取原有思想營養(yǎng)的基礎之上。文藝復興時期的人文主義是在汲取意大利的古典文化基礎上興起的，C項符合題意。其余三項均與題意不符，故本題正確〖答案〗為C。18.16世紀以前，德意志各地語言迥異，彼此之間難以交流。但隨著路德所譯《圣經(jīng)》的流行，它所用的德語不久就成為整個德意志地區(qū)的標準語言。這表明宗教改革A.推動了民族主義的發(fā)展 B.促成了德國政治上的統(tǒng)一C.加速了教會勢力的衰落 D.促進了德國世俗文化的出現(xiàn)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)所學，在宗教改革過程中，路德把《圣經(jīng)》翻譯成德國的民族語言，有利于強化德意志的民族認同感，推動民族主義的發(fā)展，A正確；德國統(tǒng)一是通過王朝戰(zhàn)爭，排除B；材料主旨與教會的衰落沒有直接關(guān)系，排除C項；《圣經(jīng)》不是世俗文化，排除D項。19.有人說，文藝復興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”。啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在（）A.批判了教會的腐敗 B.強調(diào)社會公平C.提出民主制度構(gòu)想 D.促進思想解放〖答案〗C〖解析〗根據(jù)所學知識可知，在文藝復興和宗教改革反封建斗爭的基礎上，啟蒙運動進一步解放人們的思想，表現(xiàn)為把統(tǒng)治者關(guān)進“籠子”即提出民主制度的構(gòu)想，C項正確；文藝復興和啟蒙運動都批判了教會的腐敗，促進思想解放，不符合“進一步發(fā)展”的題意要求，排除AD項；啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在提出民主制度構(gòu)想，B項不符合材料主旨，排除B項。故選C項。20.有學者說:“工匠傳統(tǒng)與學者傳統(tǒng)的結(jié)合,有力地推動了科學的發(fā)展,伽利略的科學工作就是這一傳統(tǒng)結(jié)合的典范。”對此解讀最準確的是,伽利略A.非常注重于實驗測量 B.重視嚴密的邏輯推理C.兼顧實驗事實與邏輯 D.做出了眾多科學發(fā)現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)所學知識可知，工匠傳統(tǒng)注重實驗等具體事務,學者傳統(tǒng)強調(diào)邏輯和理性，該學者認為伽利略的科學研究是“工匠傳統(tǒng)與學者傳統(tǒng)”的結(jié)合典范,說明伽利略具有兼顧實驗事實與邏輯的科學精神，C項正確；非常注重于實驗測沒有體現(xiàn)學者傳統(tǒng)，A項錯誤；重視嚴密的邏輯推理沒有體現(xiàn)工匠傳統(tǒng)，B項錯誤；做出了眾多科學發(fā)現(xiàn)是工匠傳統(tǒng)與學者傳統(tǒng)結(jié)合產(chǎn)生的結(jié)果而非對伽利略科學精神的正確解讀，D項錯誤。21.近代世界史上，某書出版后，引起宗教勢力恐慌，他們不甘心自己的失敗，組織集會大造聲勢，提出“拯救心靈”，并聯(lián)合30位英國皇家學會會員與40位醫(yī)學博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對本書的出版，這本書是。A.《自然哲學的數(shù)學原理》B.《論法的精神》C.《***宣言》D.《物種起源》〖答案〗D〖解析〗注意提取信息“拯救心靈”“30位英國皇家學會會員與40位醫(yī)學博士”，可以推斷出此書應該屬于自然科學，D項正確。B、C屬于人文科學。A沒有涉及醫(yī)學方面。22.電視劇《神話》是國內(nèi)首部“穿越”題材電視劇，讓歷史人物蒙毅大將軍和公主穿越古今。目前，人類實現(xiàn)“穿越時空”夢想的科學依據(jù)主要是（）A.量子論 B.太陽中心論 C.牛頓力學 D.相對論〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學可知，人類實現(xiàn)“穿越時空”夢想的科學依據(jù)主要是相對論，D項符合題意。23.新冠肺炎疫情中，人工智能技術(shù)和產(chǎn)品雖然尚處于初期探索應用階段，但它們在疫情分析、圖像識別、體溫監(jiān)測、病毒檢測、輔助診療等諸多方面都發(fā)揮了巨大作用。這說明A.信息技術(shù)改變了社會發(fā)展趨勢 B.人工智能提高了公共服務水平C.科技水平?jīng)Q定了國家主權(quán)安全 D.科技推動醫(yī)療機構(gòu)職能的轉(zhuǎn)變〖答案〗B〖解析〗從材料中可以看出，“人工智能在新冠肺炎疫情中起到了重大的作用”，而新冠肺炎是公共衛(wèi)生事件，涉及全人類，從而能得出人工智能的發(fā)展為人類社會中公共服務提升了水平，B項正確；改變社會發(fā)展趨勢并沒有在材料中體現(xiàn)出來，排除A項；C選項中的“決定”一詞太過絕對，而且并沒有涉及國家主權(quán)問題，排除C項；材料也并不能體現(xiàn)出“醫(yī)療機構(gòu)的轉(zhuǎn)變”，排除D項。故選B項。24.1946年,美國的電影票房創(chuàng)下了超過15億美元的歷史記錄，每周有8到9千萬人到電影院看電影。但從1947年到1957年,每周的觀影人數(shù)下降到了4700萬人次,大約有4000家影院被關(guān)閉。對這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,解釋合理的是A.電影發(fā)展停滯 B.電視藝術(shù)發(fā)展 C.美國經(jīng)濟衰退 D.網(wǎng)絡時代到來〖答案〗B〖解析〗導致觀影人數(shù)下降的主要原因是出現(xiàn)了替代品，即電視的發(fā)明和普及，二戰(zhàn)后，彩色電視節(jié)目逐漸在全國普及，因此沖擊力電影業(yè)，B正確；A不符合史實，排除；二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟是黃金時期，排除C；網(wǎng)絡產(chǎn)生時間是在1969年，排除D。25.2012年中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎，有人評價他的作品通常變現(xiàn)實為幻想，表現(xiàn)出人物無邏輯順序的內(nèi)心世界，使作品具有一種亦幻亦真的特色。下列藝術(shù)作品的風格與該評價最為相似的是A.《向日葵》 B.《自由引導人民》 C.《拾穗者》 D.《格爾尼卡》〖答案〗D〖解析〗試題分析：《向日葵》屬于印象畫派；《自有引導人民》屬于浪漫主義；《拾穗者》屬于現(xiàn)實主義；《格爾尼卡》屬于立體畫派，依據(jù)題干，只有D項符合要求?？键c：十九世紀以來的文學藝術(shù)·打破隔離的堅冰·繪畫第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題3小題，共50分）26.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復興時期，人文主義者汲取古希臘自然主義教育思想，開始關(guān)注體力勞動與技能訓練，并根據(jù)自己的社會理想闡述職業(yè)教育。西班牙學者維夫斯充分重視民眾及工藝實踐的價值，把工藝實踐作為生活經(jīng)驗的一部分。阿爾伯蒂從倫理學角度肯定塵世物質(zhì)生活，尊重勞動與創(chuàng)造。在論述人的教育問題上，維夫斯與拉伯雷明確提出技術(shù)訓練對人的全面發(fā)展的意義。這些思想突破了傳統(tǒng)學徒制與經(jīng)院哲學的育人框架，展現(xiàn)出職業(yè)教育思想多樣化的早期形態(tài)。——摘編自賀國慶、馬立武《歐洲文藝復興與宗教改革時期的職業(yè)教育思想》材料二17世紀末以來，隨著法國社會經(jīng)濟的發(fā)展和手工工場的大量涌現(xiàn)，法國啟蒙思想家開始認為，學習和掌握一門甚至幾門技藝，既是人們謀生的手段，也是一個完善的人或完善的公民的重要指標。此后，技術(shù)教育在法國興起，建立各種實用技術(shù)研究會、開設實用技術(shù)課程等工作被提上日程。J.巴舍利埃爾制訂了實用職業(yè)技教育術(shù)的計劃，要求“開辦一所技藝的完全學校，在學校中，人們示范講解機器、使用的材料及其與每一種技藝的關(guān)系”。這些活動推動了社會對實用技術(shù)的了解和認同，改變了人們的教育觀念?！幾詣⒋竺鳌秵⒚蛇\動與法國技術(shù)教育的興起》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括文藝復興時期技術(shù)教育思想興起的原因。（2）根據(jù)材料二，指出與文藝復興時期相比，啟蒙運動時期法國技術(shù)教育的發(fā)展，結(jié)合所學知識分析其意義?！即鸢浮剑?）原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展；傳統(tǒng)的技術(shù)培養(yǎng)方式存在著嚴重的弊端；人文主義思想的不斷傳播；古希臘自然主義教育思想的影響。（答出三點即可）（2）發(fā)展：把技術(shù)教育與培養(yǎng)完善的公民聯(lián)系在一起；設立實用技術(shù)推廣機構(gòu)。意義：適應了法國社會發(fā)展的需要；解放了人們的思想，改變了人們對技術(shù)教育的固有偏見；豐富了法國教育的內(nèi)涵，為技術(shù)教育提供了必要的理論支持；為近現(xiàn)代其他國家的技術(shù)教育發(fā)展提供了借鑒。（答出三點即可）〖解析〗（1）原因：根據(jù)材料“文藝復興時期，人文主義者汲取古希臘自然主義教育思想，開始關(guān)注體力勞動與技能訓練”，得出古希臘自然主義教育思想的影響；人文主義思想的不斷傳播；根據(jù)材料“這些思想突破了傳統(tǒng)學徒制與經(jīng)院哲學的育人框架，展現(xiàn)出職業(yè)教育思想多樣化的早期形態(tài)”，得出傳統(tǒng)的技術(shù)培養(yǎng)方式存在著嚴重的弊端；結(jié)合所學知識，可知商品經(jīng)濟的發(fā)展是文藝復興爆發(fā)的根本原因。（2）發(fā)展：依據(jù)材料“學習和掌握一門甚至幾門技藝，既是人們謀生的手段，也是一個完善的人或完善的公民的重要指標”，得出把技術(shù)教育與培養(yǎng)完善的公民聯(lián)系在一起；依