中國(guó)古代文學(xué)史-西游記-論文

論《西游記》詼諧幽默的語(yǔ)言特色《西游記》是我國(guó)古代的四大名著之一，也是我國(guó)古代神魔小說(shuō)的集大成者。小說(shuō)不僅具有很深的思想內(nèi)蘊(yùn)在藝術(shù)上也取得了很高的成就。作者吳承恩不愧為一大才子，他依靠奇特的想象及語(yǔ)言天賦使《西游記》呈現(xiàn)出了獨(dú)特的語(yǔ)言特色。語(yǔ)言特色中詼諧幽默的特點(diǎn)更是可圈可點(diǎn)。明代陳元之《<西游記>序》就曾贊譽(yù)它為“意近滑稽之雄”。所謂詼諧，也就是滑稽風(fēng)趣的意思，主要指語(yǔ)言；而滑稽，則主要指可笑的行為和動(dòng)作；幽默則是二者兼而有之，只不過(guò)還有著更深的思想內(nèi)涵。其語(yǔ)言上的詼諧幽默主要表現(xiàn)在：俗語(yǔ)的運(yùn)用、脫口而出的妙語(yǔ)、起名暗含深意和對(duì)話生動(dòng)有趣等方面。一、大量俗語(yǔ)的運(yùn)用《西游記》是作者在幾百年的民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上加上自己的想象編纂而成的。它包含著民間文化和民間智慧。在語(yǔ)言上吸收了大量民間俗語(yǔ)質(zhì)樸、生動(dòng)。俗語(yǔ)是一個(gè)很寬泛的的概念，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里解釋，俗語(yǔ)包括：諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、慣用語(yǔ)等。西游記中大量俗語(yǔ)的運(yùn)用不僅使原本枯燥、玄奧的佛學(xué)變得通俗，也使原本嚴(yán)肅的佛學(xué)道義變得幽默詼諧，具有喜劇效果。（一）歇后語(yǔ)的運(yùn)用歇后語(yǔ)不僅生動(dòng)活潑、含蓄風(fēng)趣。還容易引發(fā)讀者思考和閱讀興趣。大多歇后語(yǔ)都具有戲謔、諷刺的意味，這也有助于表達(dá)感情，表現(xiàn)喜惡。如：（六十七回中）行者笑道：“老官，你估不出人來(lái)，我自小結(jié)實(shí)，‘都吃了磨刀水的，秀氣在內(nèi)’哩”。這一句運(yùn)用了“秀”和“銹”的同音表明火眼金睛能夠辨別真假，顯示了孫悟空的自信。（二）諺語(yǔ)的使用諺語(yǔ)是民間口頭流傳的一種語(yǔ)言形式，它的使用可以使文章更具表現(xiàn)力。如：（1）自古道：“山高自有客行路，水深自有渡船人”豈無(wú)通達(dá)之理，可放心前去。這廣為流傳句話表現(xiàn)出了一種民間樸素的智慧。再智慧的僧人也會(huì)有犯糊涂的時(shí)候，有時(shí)也會(huì)比不上一個(gè)鄉(xiāng)野村夫質(zhì)樸的智慧。這句諺語(yǔ)的運(yùn)用不僅表現(xiàn)出了民間的智慧，也具有一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人的作用。（2）孫悟空大鬧天空時(shí)曾說(shuō)：“皇帝輪流做，明年到我家”。這句話簡(jiǎn)單易懂卻寓意豐富，不僅表現(xiàn)出了孫悟空對(duì)天庭的不滿，所具有的反抗精神和自負(fù)性格，也表明玉皇大帝不能唯才是用、心胸狹窄。二、妙言趣語(yǔ)，脫口而出，沒有定則?！段饔斡洝分械脑S多語(yǔ)言都是隨性而發(fā)、隨境而發(fā)的，雖然沒有規(guī)律可循但是卻能表現(xiàn)出其不意的效果，不僅十分風(fēng)趣詼諧，又能幽人一默，使人在捧腹一笑后又覺別有深意。（1）作品經(jīng)常根據(jù)人物的性格特點(diǎn)隨意穿插一些對(duì)話，這些對(duì)話不僅能表現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)而且又十分歡快活潑。例如：第三十二回，有個(gè)日值功曹來(lái)報(bào)信，說(shuō)是前面有一伙毒魔狠怪，嚇得唐僧魂飛魄散。孫悟空卻滿不在乎地與功曹所變樵子開玩笑，討論妖魔既要吃他們，不知怎么吃法，說(shuō)什么蒸著吃，“疼倒不忍疼，只是受些悶氣罷了?！遍宰拥溃骸昂蜕胁灰{(diào)嘴。那妖怪隨身有五件寶貝，神通極大極廣。就是擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐僧和尚去，也須要發(fā)發(fā)昏哩?！毙姓叩溃骸鞍l(fā)幾個(gè)昏么？”樵子道：“要發(fā)三四個(gè)昏哩?！毙姓叩溃骸安淮蚓o，不打緊。我們一年，常發(fā)七八百個(gè)昏兒，這三四個(gè)昏兒易得發(fā)，發(fā)發(fā)兒就過(guò)去了。”在這里，作者根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和內(nèi)容的演化，信筆穿插了這段輕松愉快的語(yǔ)氣既表現(xiàn)了孫悟空樂觀的精神，又給人一種愉悅感。讓人在緊張中得以輕松，又有情不自禁的笑意。作品的語(yǔ)言中還體現(xiàn)出一種幽默感，在詼諧中多了些含蓄和深邃。例如：第三十二回中寫道，豬八戒愛偷懶，派他巡山滿肚不痛快，一路走，一路嘀咕：“大家取經(jīng)，都要望成正果，偏是教我來(lái)巡甚么山！哈！哈！哈！曉得有妖怪，躲著些走。還不夠一半，卻教我去尋他，這等晦氣哩！我往那里睡覺去，睡一覺回去，含含糊糊的答應(yīng)他，只說(shuō)是尋了山，就了其帳也?！痹谶@種特定情景下，豬八戒愈發(fā)作得狠，他內(nèi)心深處所存在的不良習(xí)氣就流露得愈充分，詼諧性也更濃厚，讀者也就更覺好笑。笑聲中，人們也就更明確地理會(huì)了作者在字里行間所隱寓的意圖。這不僅表現(xiàn)了豬八戒好吃懶做的個(gè)性特征，還諷刺了唐僧雖取經(jīng)心切卻不懂得變通，為人固執(zhí)，缺乏靈活性。三、起名暗含深意在讀《西游記》時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)書中唐僧四師徒，以及一些妖魔鬼怪的名字都很趣味值得深究。（一）四大主人公的法號(hào)。“悟“可理解為靈感，頓悟；“致虛靜、守靜篤”即為悟也。是佛教中一種修身的法門。作品中，悟空，悟能，悟凈師兄弟三人的法號(hào)，皆有一“悟”字。然而唐僧的法號(hào)中并無(wú)“悟”字。在佛教中“悟”本身是一種修身的法門，這恰好反襯了當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者的無(wú)道，不悟。唐僧沒有悟，他在西天路上他總是錯(cuò)怪悟空，聽信讒言。唐僧雖一心向佛，但并沒有很好地照顧自己的三個(gè)徒弟，對(duì)他們沒有表現(xiàn)出太多的慈愛，反倒每次落難都一味的消極等待救援。觀音乃至更多天上的神佛，他們也沒有悟，他們經(jīng)常包庇“元兇”。觀音騎的獅子，下界為妖，最后非但沒有受到應(yīng)有的懲罰，而他在處理這件事情時(shí)反到有些責(zé)備悟空，這正是暗地里譏諷了權(quán)貴。而這樣的例子在《西游記》中反復(fù)出現(xiàn)，名字所含的佛的內(nèi)涵正好反襯出神佛的無(wú)道，也正是指權(quán)貴的無(wú)道。

（二）部分妖怪的名字。在《西游記》中一些小妖怪的名字起的都很有趣，暗含幽默諷刺之味。如：第七十回中，小妖怪“有來(lái)有回”被悟空打個(gè)“有去無(wú)回“又如第三十二回，兩個(gè)小妖怪“精細(xì)鬼”，伶俐蟲”，聽名字，似乎都機(jī)靈，能干，卻被孫悟空以假換真，卻毫不知情。引人發(fā)笑，又諷刺了當(dāng)權(quán)者的糊涂，暗含的作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和無(wú)奈，只能發(fā)出諷刺的苦笑。又有第七十一回，悟空自稱朱紫國(guó)拜請(qǐng)來(lái)的外公，而妖怪卻問(wèn)娘娘有沒有姓“外”的。這明顯是悟空在戲弄妖怪，妖怪卻糊涂不知，這又含沙射影，直指權(quán)貴的無(wú)知，容易被惡人利用、愚弄。這些黑色幽默不僅起到了使作品妙趣橫生的效果也具有一定的現(xiàn)實(shí)性意義。作者通過(guò)這樣暗諷揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了心中的不滿。四、對(duì)話語(yǔ)言生動(dòng)有趣《西游記》中的經(jīng)典對(duì)話，充滿了情趣，讓人忍俊不禁。作者吳承恩試圖用一種輕松的筆調(diào)，以大量的民間語(yǔ)匯構(gòu)成對(duì)話情節(jié)，從而使作品泛溢著濃郁的詼諧性和趣味性。例如：（1）沙僧提醒八戒吃東西時(shí)候斯文點(diǎn)，八戒卻是“妙語(yǔ)驚人”，大聲嚷道“斯文可以當(dāng)飯吃嗎？”（2）在八戒探山的細(xì)節(jié)中有這樣的一段自問(wèn)自答?！皫煾狄獑?wèn)我什么山，我就說(shuō)石頭山，什么洞，就說(shuō)石頭洞，什么門，石頭門。”這兩段對(duì)話通過(guò)詼諧的語(yǔ)言，不僅活靈靈的體現(xiàn)出了豬八戒的粗魯、懶惰的特點(diǎn)還暗含著一股諷刺意味。統(tǒng)治者用人不利，被下面的庸臣蒙蔽了雙眼。類似的例子在作品中還有很多，作品中除了孫悟空和豬八戒，其他的人物大多都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物特征的。例如，在三打白骨精時(shí)唐僧與悟空的對(duì)話中可以看出，唐僧雖懷慈悲心腸，一心向佛，但是顛倒是非，冥頑不靈?！段饔斡洝返倪@些詼諧幽默的語(yǔ)言特色不僅使文章增色很多也曾慶了文章的思想內(nèi)蘊(yùn)性，也使文章的歷史感，現(xiàn)實(shí)感更加強(qiáng)烈，這是作家藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的重要成果。在在中國(guó)文學(xué)史上,不僅是集大成的里程碑式的作品,而且它對(duì)后世的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！段饔斡洝肥且徊繕O其優(yōu)秀的白話小說(shuō)，,作者將神圣的取經(jīng)之事，用極盡詼諧幽默的筆觸創(chuàng)作了這朵文學(xué)史上的奇葩。作者以詼諧幽默的語(yǔ)言諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)，既有喜劇效果又有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。雖處亂世但是作者仍然堅(jiān)定地向我們傳達(dá)著向善之心，為我們注入著正能量，值得我們細(xì)細(xì)品味。參考文獻(xiàn)：

（1）宋子俊.論《西游記》幽默詼諧的美學(xué)風(fēng)格及其所蘊(yùn)涵的