湖南省郴州市菁華園學(xué)校20212022學(xué)年高三上學(xué)期第一次模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析）

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學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一

天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了?！渡袝?shū)堯典》曾這樣記載觀象授時(shí)，上古的人們便以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。

從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書(shū)歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰；數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無(wú)幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。

進(jìn)入明代和清代后，中國(guó)天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿(mǎn)足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

（摘編自陳久金、楊怡《中國(guó)古代的天文與歷法》)

材料二

歷法源于天文，古代天文與歷法是一回事。夏、商、周三代處于觀象授時(shí)時(shí)期，直到戰(zhàn)國(guó)初公元前427年發(fā)明《殷歷》“甲寅元”（四分歷），中國(guó)才進(jìn)入歷法時(shí)代。

觀察太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律，古人形成了“日”與“年”的時(shí)間概念。太陽(yáng)東升西落，一個(gè)白天一個(gè)夜晚合為一日。中國(guó)古代最主要紀(jì)日的方法是干支法，即運(yùn)用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）組合成六十甲子循環(huán)紀(jì)日。據(jù)可靠資料，公元前720年，春秋時(shí)期魯隱公三年二月己巳日至今近三千年，干支紀(jì)日從未間斷過(guò)，成為世界上迄今所知最長(zhǎng)的紀(jì)日文字記載。古人立竿測(cè)影，日影最長(zhǎng)的一天定為冬至日，夜晚最長(zhǎng)。日影最短的一天為夏至日，白晝最長(zhǎng)，每年春夏秋冬循環(huán)一次?！渡袝?shū)·堯典》載“期三百有六旬有六日”，表明夏商時(shí)期古人已確定回歸年長(zhǎng)度為366日，即從冬至到下一個(gè)冬至的時(shí)間（稱(chēng)為一“歲”）。至遲到春秋時(shí)期，后人更加精確測(cè)定回歸年長(zhǎng)度為365又1/4日。

歷史上采用過(guò)的紀(jì)年方法有王位紀(jì)年法、歲星紀(jì)年法、太歲紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。自漢武帝元鼎元年（公元前116年）到民國(guó)（1911年），年號(hào)紀(jì)年法與干支紀(jì)年法一直并用，如1898年戊戌（干支紀(jì)年）變法，是光緒二十四年。

月相的變化使先民掌握了時(shí)間長(zhǎng)度“月”。至遲到春秋時(shí)期觀測(cè)出月相從滿(mǎn)月（望）到下一個(gè)滿(mǎn)月平均需要29.53日。12個(gè)月約為354日，與回歸年365又1/4日相差11日。每三年差33日多，超過(guò)一個(gè)月。古人為調(diào)配月與回歸年的長(zhǎng)度，采用了“置閏”的方法，保證月份與季節(jié)的相應(yīng)。春秋時(shí)期，天文學(xué)家已經(jīng)掌握了十九年七閏的規(guī)律。調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)，也是歷史上頻繁改歷的原因。

古人通過(guò)“觀象授時(shí)”，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷，指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運(yùn)行、土圭測(cè)影長(zhǎng)度、各地物候相關(guān)聯(lián)。

（摘編自光明日?qǐng)?bào)《中國(guó)古天文歷法學(xué)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確一項(xiàng)是（）

A．天文學(xué)不是一門(mén)新的科學(xué)，它在人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。

B．從西漢到唐代中國(guó)古代天文學(xué)逐漸走向成熟，除了留心記錄奇異天象外，還不斷提高天體測(cè)量的精度，后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容。

C．宋元時(shí)代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測(cè)最勤，且有些處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位。

D．干支法是指運(yùn)用十天干、十二地支組合成六十甲子進(jìn)行循環(huán)紀(jì)日的一種紀(jì)日法。它是中國(guó)古代最重要的紀(jì)日方法，同時(shí)也是世界上迄今所知出現(xiàn)時(shí)間最早的紀(jì)日法。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先后流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長(zhǎng)度相同，但是不同歷法的歷元和歲首仍有不同。

B．中國(guó)古代天文學(xué)的產(chǎn)生時(shí)間早于歷法。天文學(xué)可以追溯到人類(lèi)遠(yuǎn)古時(shí)期，而歷法源于天文，直到《殷歷》的出現(xiàn)才標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了歷法時(shí)代。

C．中國(guó)天文學(xué)停滯不前的原因是復(fù)雜的，其中采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。

D．戊戌變法發(fā)生于光緒二十四年，不同在于前者屬于干支紀(jì)年，后者屬于年號(hào)紀(jì)年。這說(shuō)明在1898年還存在著年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年兼用的現(xiàn)象。

3．不屬于中國(guó)古代天文學(xué)家研究范疇的一項(xiàng)是（）

A．記錄星象預(yù)測(cè)吉兇B．觀察天文預(yù)測(cè)節(jié)氣

C．測(cè)量天體坐標(biāo)位置D．研究天體內(nèi)部規(guī)律

4．根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“觀象授時(shí)”的含義和意義。

5．簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下列小題。

文本一：

剪紙姑娘（節(jié)選）

黎燕雄

陳懿到的時(shí)候，劉麗正對(duì)著鏡子跳舞。她穿著桃紅色上衣、黑色緊身褲、洗得暗淡的粉紅色芭蕾舞鞋，對(duì)著壁鏡穩(wěn)踮足尖、走碎步，嫻熟地做著擺頭、夾肘等一串兒動(dòng)作。鏡子里的她，仿如一把剪刀，正慢慢剪出一個(gè)朝氣蓬勃、青春靚麗的姑娘。

“劉麗、劉麗，快來(lái)看，你要的東西來(lái)了！”

陳懿這時(shí)向她咧嘴一笑，馬上打開(kāi)手中的羽毛球筒蓋子，把暗藏的玄機(jī)顯露出來(lái)：一幅紅色的剪紙畫(huà)。這幅五羊戲紅棉，嫣紅一色，卻跌宕有致。仔細(xì)一看，每個(gè)主角都有幾道屬于自己別致的小紋路。木棉花與五只羊，被陰陽(yáng)線巧妙地連接在一起。它們相互獨(dú)立又相互依存，幸福洋溢。

劉麗正忙著籌備“廣州元素”舞蹈比賽的事情。

叫“剪紙姑娘”。找個(gè)什么背景呢？腦袋瓜特別靈活的陳懿出了個(gè)點(diǎn)子：“對(duì)于老一輩廣州人來(lái)說(shuō)，除了三雕一彩一繡外，剪紙也是傳統(tǒng)的民間技藝。既然你的舞蹈是剪紙姑娘，那就去找一些剪紙類(lèi)的作品。我認(rèn)識(shí)一位梁姨，經(jīng)常在我那買(mǎi)紙，是一位剪紙大師。

下午兩點(diǎn)，恩寧路一條小巷子里，陳懿和劉麗在一棟清舊的五層樓房前停了下來(lái)。陳懿急忙走到一樓右邊，敲了三下。

簇新的半透明格子不銹鋼門(mén)。房子大飄窗前有一個(gè)玲瓏小巧的花圃，一些潤(rùn)濕而新鮮的生命滿(mǎn)身披著溫暖的陽(yáng)光，三角梅、黃風(fēng)鈴花、如意花、含羞草……

梁姨聽(tīng)到聲音，緩慢從屋里走出來(lái)。她輕笑著說(shuō)：“剪紙要的是一種堅(jiān)持。一把剪刀，剪不出金，也剪不出銀，但它卻陪伴了我大半輩子了?！笔鍤q時(shí)，她的外婆突然對(duì)她說(shuō)：“你沒(méi)事就學(xué)學(xué)剪紙吧。以后出嫁，可以自己剪喜字?！币?yàn)橥馄胚@句話，梁姨就拿起了剪刀，而且再也放不下了。

劉麗不禁想起自己從五歲開(kāi)始學(xué)粵劇，苦練唱念做打十余年，眼睛傳情更是練得爐火純青。只是，現(xiàn)在這些都已經(jīng)成為往事了。每次一想到粵劇，她就會(huì)想起對(duì)爸爸的懊悔。爸爸是廣州民間藝術(shù)館一名粵劇演員，從小就讓她學(xué)唱粵劇。但她喜歡跳舞，對(duì)唱粵劇有種抵觸情緒。為這事，甚至在爸爸生命彌留之際，還毫不妥協(xié)地和爸爸吵架。

“剪紙這種不登大雅之堂的小玩意，現(xiàn)在能登上大舞臺(tái)，是因?yàn)槟愕奈璧赋錾?。我得感謝你。”劉麗知道，梁姨這并不是敷衍的應(yīng)酬話。

“劉麗啊，我給你看看我的剪刀吧！”梁姨興致勃勃且又沾沾自喜地說(shuō)。梁姨走進(jìn)臥室，拿著一個(gè)鐵盒子，走出來(lái)。鐵盒蓋子上面的字，已經(jīng)模糊得看不清。

梁姨說(shuō)這是外婆留給她的老剪刀。別人剪好一幅畫(huà)至少要用到七把剪刀，她卻只喜歡用這把老剪刀。每次拿起它，她都覺(jué)得很珍重。梁姨進(jìn)了剪紙這行五十年以來(lái)，每一件作品，都是嘔心瀝血地去完成。為了鍛煉手指是靈活度和下刀的準(zhǔn)確度，她堅(jiān)持在大米上刻字。從一開(kāi)始只能刻一個(gè)字，到最后一粒米能刻二十個(gè)字，煞費(fèi)心思。認(rèn)識(shí)的人，都說(shuō)她是鉆牛角尖?？蓪?duì)她來(lái)說(shuō)，剪紙是隨心所欲的信手拈來(lái)，展現(xiàn)了無(wú)窮無(wú)盡的靈感交集。

當(dāng)梁姨聽(tīng)到陳懿請(qǐng)她為劉麗剪紙時(shí)，激動(dòng)得整晚睡不著覺(jué)。她說(shuō)她仿佛看到了剪紙上的木棉花、五羊在吮吸著劉麗這個(gè)女孩的生命，使剪紙吐露出生命的艷麗。

舞臺(tái)上，劉麗輕巧的身影如一把剪刀在春風(fēng)中揮灑自如，人刀合一、游刃有余地在紙張上穿梭刻畫(huà)。無(wú)須底稿，一刀一線，圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚；鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草相擁、祈福文字躍然而出……這是一等獎(jiǎng)的成績(jī)！比賽現(xiàn)場(chǎng)，大家對(duì)這場(chǎng)舞蹈把粵劇與現(xiàn)代舞結(jié)合、剪紙與舞蹈結(jié)合，先是驚嘆不已，然后贊口不絕。

四天以后，陳懿到的時(shí)候，劉麗正對(duì)著鏡子練舞。

“告訴你一個(gè)好消息，市局要求我繼續(xù)跳剪紙舞，多添幾幅剪紙畫(huà)，我想請(qǐng)你拜托梁姨再剪幾幅作品……”劉麗停下跳舞，像小孩般快活，喋喋不休地說(shuō)著。

陳懿卻低聲打斷了劉麗的話：“梁姨不能再剪紙了，她的左眼完全失明了，右眼的視力也只剩下0．2了。”

“前幾天不是還好好的嗎？”

“畢竟是上歲數(shù)的老人了。這幾天她連續(xù)剪紙，想剪一幅精作送給你?！?/p>

陳懿說(shuō)完，打開(kāi)手中的羽毛球筒，攤開(kāi)一張紅底紫面的剪紙畫(huà)：上面是一位正在紅棉樹(shù)下跳舞的姑娘。她全身粵劇演員的裝扮，眼睛特別有神，輕盈地?cái)[動(dòng)雙手。她在轉(zhuǎn)動(dòng)，裙擺飛了起來(lái)。她轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，旋得像風(fēng)一樣……

還有，她托我把她這把老剪刀轉(zhuǎn)贈(zèng)給你。她說(shuō)，你就是她剪紙生涯里的一縷春風(fēng)，裁出滿(mǎn)樹(shù)碧玉。

劉麗像被掏空五臟六腑，心緒茫茫。她想起自己一度想把粵劇這個(gè)老舊的東西丟棄，鉆研現(xiàn)代舞?？墒?，即使在現(xiàn)代舞這一塊繁花盛放，也不是梁姨剪刀下的碧玉。想到這里，她頓時(shí)充滿(mǎn)了斗志。她感到梁姨對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守火花傳遍她全身。

“我收下了?！彼兄霞舻?，感覺(jué)手中沉甸甸的。

在二月里的春風(fēng)里，一個(gè)朝氣蓬勃、青春亮麗的姑娘被剪出來(lái)了。

文本二：

“《荔枝頌》里面的人物，可以剪嗎？”

“是卿叔撰寫(xiě)的粵劇名曲《荔枝頌》嗎？”梁姨問(wèn)。

“是的。”劉麗答

“哦，剪這樣的畫(huà)，我可得好好籌備，不過(guò)在剪之前，我想看你表演一曲?！?/p>

劉麗的嗓子開(kāi)了。清脆的唱聲靜靜地帶走了她心中的痛苦，卻又悄悄地把更多的自信通過(guò)它每一個(gè)音符注入她覺(jué)醒的靈魂。

注：文本二也選自《剪紙姑城》?！独笾灐凡糠指柙~：說(shuō)荔枝，一騎紅塵妃子笑，早替荔枝寫(xiě)頌詞，東坡被販嶺南拋，日啖荔枝三百余。好佳果……

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的到理解和藝術(shù)特色在分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇肖像、動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)出劉麗舞蹈技藝的嫻熟和對(duì)舞蹈的熱愛(ài)，比喻照應(yīng)了小說(shuō)題目，也預(yù)示了她舞蹈比賽的成功。

B．對(duì)梁姨住處的環(huán)境描寫(xiě)渲染了清新、簡(jiǎn)樸又富有生機(jī)的氛圍，暗示了人物性格，為后文梁姨與劉麗愉悅的交談做了鋪墊。

C．梁姨的話“一把剪刀，剪不出金，剪不出銀”揭示了傳統(tǒng)藝術(shù)難登大雅之堂的落寞，以及人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的忽略和漠視。

D．舞蹈比賽中對(duì)劉麗舞蹈的描寫(xiě)生動(dòng)形象，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，既展現(xiàn)了劉麗舞蹈的精美絕倫，又表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A．文中插敘劉麗五歲起就跟爸爸學(xué)唱粵劇，有助于展開(kāi)情節(jié)、刻畫(huà)人物性格，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)藝術(shù)要持之以恒，不能半途而廢。

B．《荔枝頌》是粵劇名曲，廣為流傳，劉麗表演時(shí)深刻體會(huì)出粵劇藝術(shù)的魅力，轉(zhuǎn)變了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度，增強(qiáng)了文化自信。

C．“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首·其一》，“妃子笑”意在表明荔枝味美好吃。

D．“日啖荔枝三百余”出自蘇軾的“日啖荔枝三百顆”，借用了當(dāng)?shù)乜图以挕耙活w荔枝三把火”，說(shuō)明荔枝吃多了容易上火。

8．文本一中，梁姨的兩幅剪紙畫(huà)有什么不同意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體分析。

9．“老剪刀”在文本一中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

太宗初即位，中書(shū)令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨東宮及齊府左右處分之先己。”太宗曰：“古稱(chēng)至公者，蓋謂平恕無(wú)私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無(wú)私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問(wèn)堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”

貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見(jiàn)隋代遺老，咸稱(chēng)高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識(shí)治體，隋室安危，系其存沒(méi)。煬帝無(wú)道，枉見(jiàn)誅夷，何嘗不想見(jiàn)此人，廢書(shū)欽嘆！又漢、魏已來(lái)，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中。立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱(chēng)：‘亮之為政，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰?！涞蓉M可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守。”玄齡對(duì)曰：“臣聞理國(guó)要道在于公平正直今圣慮所尚誠(chéng)足以極政教之源盡至公之要囊括區(qū)宇化成天下”

刑部尚書(shū)張亮坐謀反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無(wú)罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其言，至今追悔?！彼焓诘涝Ｐ滩渴汤?。

（節(jié)選自《貞觀政要·公平第十六篇》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

B．臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

C．臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

D．臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．東宮，常指太子所居之宮，文中的“東宮”與《陳情表》中“當(dāng)侍?hào)|宮”的“東宮”均代指太子。

B．見(jiàn)在古文中常表被動(dòng)，文中“枉見(jiàn)誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”的“見(jiàn)”含義相同。

C．表在文中指上表，與《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“表里俱澄澈”的“表”含義不同。

D．坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的“坐”含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐太宗面對(duì)房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來(lái)說(shuō)明君主要以天下為公、不存偏私之心。

B．唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。

C．唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強(qiáng)調(diào)做官要堅(jiān)守公平正直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。

D．唐太宗雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對(duì)公平正直的堅(jiān)守，后來(lái)任命其為刑部侍郎。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守。

②俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。

14．唐太宗發(fā)出“何嘗不想見(jiàn)此人，廢書(shū)欽嘆”感慨的原因是什么？

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。

書(shū)河上亭壁四首

寇準(zhǔn)

其一

堤草惹煙連野綠，岸花經(jīng)雨壓枝紅。

年來(lái)多病辜春醉，惆悵河橋酒旆風(fēng)。

其三

岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長(zhǎng)。

蕭蕭遠(yuǎn)樹(shù)疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)。

《書(shū)河上亭壁》為四首構(gòu)成的組詩(shī)，于宋真宗咸平元年謫鎮(zhèn)河陽(yáng)時(shí)所作。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一首詩(shī)寫(xiě)春天之景，“惹”運(yùn)用擬人的修辭，寫(xiě)出了堤草蘊(yùn)含的勃勃生機(jī)，將春天的景致寫(xiě)得氣韻飛動(dòng)。

B．第一首詩(shī)“春醉”一指醉人的春色，與上兩句所寫(xiě)景物相聯(lián)；二指希望在春光里醉飲，但因多病而不能。

C．第二首詩(shī)寫(xiě)秋日黃昏之景，詞人獨(dú)自倚著欄桿，憑高俯瞰河面，河岸寬闊，船只稀少，益發(fā)襯得煙波浩渺。

D．第二首詩(shī)與陶潛《歸園田居》（其一）一樣境界壯闊，在語(yǔ)言上質(zhì)樸自然，在情感上委婉動(dòng)人。

16．寇準(zhǔn)是一位剛毅的政治家，即使被貶謫，他在詩(shī)中也不放任自己無(wú)限制地流露感情。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中，屈原表述時(shí)光消逝、四季更迭的詩(shī)句是“______________，______________”。

（2）李白《蜀道難》中，“____________，___________”兩句與“梁園雖好，不是久戀之家”（《水滸傳》）在表情達(dá)意上有著相似的效果。

（3）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“___________，___________”兩句，表述出詩(shī)人“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”后諫往追來(lái)的感悟。

六、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下列小題。

農(nóng)耕民族推崇的自然經(jīng)濟(jì)，手工業(yè)隨之發(fā)達(dá)。幾千年來(lái)，中華民族面朝黃土耕作，利用工暇之時(shí)制作生活工作所需，凡用具、工具、農(nóng)具、家具以及衣帽鞋襪，都自己動(dòng)手制作，久而久之，手工成為了手藝。

較之工業(yè)文明，手工業(yè)文明更能寄托人類(lèi)的情感：人們將生活和工作的必需化解，成為一條條有效的途徑，打開(kāi)幸福之門(mén)。（）

中國(guó)手藝的積累大都以實(shí)物訴說(shuō)。中華文明碩果累累，仰韶的彩陶、良諸的玉器、先秦的青銅、漢代的漆器、唐之金銀、宋之陶瓷，元明清時(shí)期的手工藝品更是，中國(guó)古人的手藝不經(jīng)意間將生活藝術(shù)化，讓后人仰而視之，。

而勞作之中，工具成為幫手，讓手工業(yè)趨于便利，然后得以長(zhǎng)足發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)在生活與工作兩大領(lǐng)域：生活上，中國(guó)人越來(lái)越精致，越來(lái)越將手工藝術(shù)化；工作上，工具的發(fā)明及使用成就了幾千年的中華燦爛文明。手藝具有思想，思想能放出光芒。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，手藝是古代中國(guó)的命根子，我們?cè)L(zhǎng)久地攥著這命根子，讓民族長(zhǎng)壽至今。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．自食其力俯拾即是肅然起敬各顯神通

B．自食其力不勝枚舉誠(chéng)惶誠(chéng)恐大顯身手

C．自給自足不勝枚舉肅然起敬大顯身手

D．自給自足俯拾即是誠(chéng)惶誠(chéng)恐各顯神通

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．人們用思想和雙手在生活中提高質(zhì)量，在工作中提高效率，編制生活景象，制造工作便利

B．人們用思想和雙手制造工作便利，在工作中提高效率，同時(shí)，編制生活景象，在生活中提高質(zhì)量

C．人們用思想和雙手制造生活便利，在生活中提高質(zhì)量，同時(shí)，編制工作景象。在工作中提高效率

D．人們用思想和雙手編制生活景象，制造工作便利，在生活中提高質(zhì)量，在工作中提高效率

20．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．人們將生活和工作的必需化解，成為一條條有效的路徑，打開(kāi)幸福之門(mén)。

B．人們將生活和工作的必需化解，使之成為一條條有效的途徑，通向幸福之門(mén)。

C．人們將生活和工作的必需化解，使之成為一條條有效的途徑，打開(kāi)幸福之門(mén)。

D．人們將生活和工作的必需化解，成為一條條有效的路徑，通向幸福之門(mén)。

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

一些美麗的蝴蝶，我用錦囊收留它們，枕我如歌的年華。我的小小悲歡，只在這枕上——在這些落花上。

雖然花朵已不再有昔日的鮮艷和芬芳，我卻如此真切地感覺(jué)著它們露水中的一如初生嬰兒的嘴唇。這些凋零了的花朵，在多少個(gè)晨昏，我一一撿起，輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的生命，它們?nèi)珈`盈的蝶：在我掌上顫動(dòng)。

世界上有些東西仿佛專(zhuān)為我們而來(lái)。枕中的落花，就是一章一節(jié)的音樂(lè)：欲斷還續(xù)的歌謠。在清涼的秋夜，我就著一枕落花，靜靜體味生命的愉悅與滿(mǎn)足。在某一時(shí)刻，甚至?xí)浩鹨环N異樣的溫情，幻起往事的光輝。我枕著它們，想著這些被歲月遺棄的精靈，竟為我所鐘，不能不說(shuō)是一種緣分。它們是我從洞庭蘆葦收集起來(lái)的。在浩淼的水邊，潔白的花瓣強(qiáng)烈地誘惑著我，美麗的生命，曾經(jīng)與洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合一起。另一些不知名的野花，熱烈地開(kāi)在煙雨和鷓鴣聲里，也曾是帶雨的詩(shī)和動(dòng)情的謠曲，在夢(mèng)中為我托起美麗的江南。

我珍愛(ài)落花枕。對(duì)于我不會(huì)有另一種東西能夠取代它，正如不能取代我生命中永遠(yuǎn)鮮活的記憶和深情。

（劉鴻伏《一枕落花香》）

21．下列各句中的破折號(hào)的用法，和文中破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

A．年年如此，家家如此，——只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，——今年自然也如此。

B．“也許有吧，——我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌卣f(shuō)。

C．右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時(shí)鮮花卉，并茗碗痰盒等物。

D．只要一想起宇宙，我們就難以平靜——我們心情激動(dòng)，感動(dòng)不已。

22．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

23．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“我一一拾起，輕撫那些在我掌上顫動(dòng)著的粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的落花?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？

八、材料作文

24．閱讀下面材料，按照要求寫(xiě)作。

毛澤東同志在1945年黨的七大報(bào)告中告誡人們，要“準(zhǔn)備吃虧”，并且講了“爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)”“外國(guó)干涉”等17條困難。對(duì)于為什么要講那么多困難，毛澤東同志解釋說(shuō)，“如果我們不準(zhǔn)備不設(shè)想到這樣的困難，那困難一來(lái)就不能對(duì)付，而有了這種準(zhǔn)備就好辦事”。在最壞、最困難處做打算，才能立于不敗之地。

上述材料能給當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)、人生寫(xiě)一篇文章。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

參考解析：

1．C2．C3．D4．①觀象授時(shí)是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，繼物候授時(shí)之后出現(xiàn)的一種以星象定時(shí)間的授時(shí)方法。②古人觀測(cè)天象的目的在于確定時(shí)間，并進(jìn)一步形成完整的二十四節(jié)氣，指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)。5．①材料二首先強(qiáng)調(diào)了中國(guó)進(jìn)入歷法時(shí)代的標(biāo)志；②其次詳細(xì)說(shuō)明古人形成“日”、“年”、“月”等時(shí)間概念的經(jīng)過(guò)，指出調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)；③最后介紹古人通過(guò)觀象授時(shí)形成了二十四節(jié)氣及其意義。

1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。

A項(xiàng)，“我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念”表述錯(cuò)誤，原文材料一第一段“天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類(lèi)的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡”分析可知，文中內(nèi)容表明是“痕跡”而非是“已經(jīng)形成”。此外把“痕跡”說(shuō)成是“知識(shí)和觀念”也有不妥。

B項(xiàng)，“除了留心記錄奇異天象外，還不斷提高天體測(cè)量的精度，后者是帝王更為關(guān)心的內(nèi)容”表述錯(cuò)誤，由原文“除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避”可知，帝王們更關(guān)注的是“記錄奇異天象”。

D項(xiàng)，“……同時(shí)也是世界上迄今所知出現(xiàn)時(shí)間最早的紀(jì)日法”理解錯(cuò)誤。原文材料二第二段表述為“干支紀(jì)日從未間斷過(guò)，成為世界上迄今所知最長(zhǎng)的紀(jì)日文字記載”，并非“最早的紀(jì)日法”。

故選C。

2.此題考查篩選和整合文章內(nèi)容的能力。

C項(xiàng)，“中國(guó)天文學(xué)停滯不前的原因是復(fù)雜的，其中采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一”，原文材料一最后一段“從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿(mǎn)足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的”，并未提及“是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一”。

故選C。

3.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。

D項(xiàng)，“研究天體內(nèi)部規(guī)律”不屬于中國(guó)古代天文學(xué)家研究范疇。原文根本沒(méi)有提及這個(gè)詞。

故選D。

4.此題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括和探究的能力。

首先是“觀象授時(shí)”的概念。原文材料一“物候授時(shí)比起后來(lái)的觀象授時(shí)就要粗糙多了”，“上古的人們便以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋”等信息，可以概括出其概念：是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，繼物候授時(shí)之后出現(xiàn)的一種以星象定時(shí)間的授時(shí)方法。

其意義，可以從原文“就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣”，“這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的”“古人通過(guò)觀象授時(shí)，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)已形成完整的二十四節(jié)氣。這是一套農(nóng)事歷，指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，每一節(jié)氣均與二十八宿、北斗的運(yùn)行、土圭測(cè)影長(zhǎng)度、各地物候相關(guān)聯(lián)”的信息，可以概括出意義：目的在于確定時(shí)間，并進(jìn)一步形成完整的二十四節(jié)氣，指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)。

5.此題考查把握文章的行文脈絡(luò)的能力。因此應(yīng)先從整體上把握，確定中心意思，然后按照說(shuō)理順序進(jìn)行梳理。答題思路為“文章先寫(xiě)了……再寫(xiě)了……最后寫(xiě)了……”，在此框架內(nèi)，可以對(duì)說(shuō)理的角度和方面再進(jìn)行細(xì)化。

材料二共五段。第一段“戰(zhàn)國(guó)初公元前427年發(fā)明‘甲寅元’（四分歷），中國(guó)才進(jìn)入歷法時(shí)代”，首先強(qiáng)調(diào)了中國(guó)進(jìn)入歷法時(shí)代的標(biāo)志；第二、三、四段，詳細(xì)說(shuō)明古人形成“日”“年”“月”等時(shí)間概念的經(jīng)過(guò)，“調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)，也是歷史上頻繁改歷的原因”指出調(diào)配年、月、日的關(guān)系，是中國(guó)古代歷法的主要任務(wù)；最后一段介紹古人通過(guò)“觀象授時(shí)”形成了二十四節(jié)氣及其意義。

6．C7．B8．（1）第一幅剪紙畫(huà)是五羊戲紅棉，是劉麗舞蹈“剪紙姑娘”的布景，符合“廣州元素”的比賽主題，體現(xiàn)了剪紙與舞蹈的完美結(jié)合。（2）第二幅剪紙畫(huà)是粵劇跳舞姑娘，表現(xiàn)了梁姨對(duì)剪紙藝術(shù)的堅(jiān)守，對(duì)劉麗傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的期許，蘊(yùn)含了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主題。9．（1）看老剪刀、送老剪刀、收老剪刀等是小說(shuō)的重要情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)發(fā)展更完整，更合理。（2）老剪刀烘托了梁姨的形象，蘊(yùn)含著她對(duì)外婆的懷念、對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)與堅(jiān)守、對(duì)劉麗的殷切期待。（3）老剪刀與劉麗“如一把剪刀”的比喻呼應(yīng)，烘托出她的朝氣蓬勃與青春亮麗，收下老剪刀寄寓了她對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的新的認(rèn)識(shí)與追求。（4）老剪刀從外婆到梁姨再到劉麗，象征了傳統(tǒng)藝術(shù)的代代相傳，深化了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主題。

6．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“揭示了傳統(tǒng)藝術(shù)難登大雅之堂的落寞，以及人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的忽略和漠視”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，這句話表現(xiàn)了梁姨的淡泊名利以及對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的堅(jiān)守，沒(méi)有落寞之情，更談不上“人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的忽略和漠視”。

故選C。

7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合鑒賞能力。

A.“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)藝術(shù)要持之以恒，不能半途而廢”曲解文意，從文中來(lái)看，文中插敘劉麗五歲起就跟爸爸學(xué)唱粵劇這一情節(jié)展現(xiàn)人物對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，突出人物性格。

C.“意在表明荔枝味美好吃”錯(cuò)誤，通過(guò)千里送荔枝博取貴妃一笑，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道。

D.“說(shuō)明荔枝吃多了容易上火”錯(cuò)誤，“日啖荔枝三百余”表述了對(duì)荔枝的喜愛(ài)之情。

故選B。

8．本題考查學(xué)生探究豐富意蘊(yùn)的能力。

題干問(wèn)的是“文本一中，梁姨的兩幅剪紙畫(huà)有什么不同意蘊(yùn)”。

先看第一幅剪紙畫(huà)，“陳懿這時(shí)向她咧嘴一笑，馬上打開(kāi)手中的羽毛球筒蓋子，把暗藏的玄機(jī)顯露出來(lái)：一幅紅色的剪紙畫(huà)。這幅五羊戲紅棉，嫣紅一色，卻跌宕有致。仔細(xì)一看，每個(gè)主角都有幾道屬于自己別致的小紋路。木棉花與五只羊，被陰陽(yáng)線巧妙地連接在一起。它們相互獨(dú)立又相互依存，幸福洋溢”，這幅剪紙畫(huà)的是“五羊戲紅棉”，再結(jié)合“劉麗正忙著籌備‘廣州元素’舞蹈比賽的事情”“叫‘剪紙姑娘’。找個(gè)什么背景呢……”可知，這五羊戲紅棉是劉麗的舞蹈“剪紙姑娘”的布景，這符合廣州元素的比賽主題，這幅剪紙展現(xiàn)出剪紙藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的完美結(jié)合。

再看第二幅剪紙畫(huà)，“陳懿說(shuō)完，打開(kāi)手中的羽毛球筒，攤開(kāi)一張紅底紫面的剪紙畫(huà)：上面是一位正在紅棉樹(shù)下跳舞的姑娘。她全身粵劇演員的裝扮，眼睛特別有神，輕盈地?cái)[動(dòng)雙手。她在轉(zhuǎn)動(dòng)，裙擺飛了起來(lái)。她轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，旋得像風(fēng)一樣”，這幅剪紙畫(huà)的是粵劇跳舞的姑娘，這是梁姨給劉麗的舞蹈所剪的畫(huà)，再結(jié)合后文“還有，她托我把她這把老剪刀轉(zhuǎn)贈(zèng)給你。她說(shuō)，你就是她剪紙生涯里的一縷春風(fēng)，裁出滿(mǎn)樹(shù)碧玉”可知，這幅剪紙畫(huà)中蘊(yùn)含梁姨對(duì)劉麗傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的期許，蘊(yùn)含弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一主題。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

題干問(wèn)的是“老剪刀”在文中的作用。一般從情節(jié)、形象、主題等方面分析作用。

首先到文中找到有關(guān)“老剪刀”的情節(jié)，分析“老剪刀”在情節(jié)方面的作用。從文中來(lái)看，如文中提到梁姨給劉麗看老剪刀，“劉麗啊，我給你看看我的剪刀吧”，接著寫(xiě)梁姨把老剪刀送給劉麗，“她托我把她這把老剪刀轉(zhuǎn)贈(zèng)給你”，最后寫(xiě)劉麗收下老剪刀，“我收下了”，由此可以看出“老剪刀”推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。

接著分析“老剪刀”對(duì)小說(shuō)人物形象的作用。文中塑造了梁姨這一形象，主要寫(xiě)梁姨堅(jiān)守剪紙藝術(shù)，這把“老剪刀”是外婆留給梁姨的，“梁姨說(shuō)這是外婆留給她的老剪刀”，這把“老剪刀”上寄托了梁姨對(duì)外婆的懷念；梁姨用這把老剪刀剪紙，傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，“別人剪好一幅畫(huà)至少要用到七把剪刀，她卻只喜歡用這把老剪刀。每次拿起它，她都覺(jué)得很珍重”，通過(guò)這把老剪刀，表現(xiàn)出梁姨對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)和堅(jiān)守；梁姨把這把老剪刀送給劉麗則蘊(yùn)含著對(duì)劉麗傳承傳統(tǒng)文化的期望。文中除了塑造梁姨的形象，還塑造了劉麗這一形象，開(kāi)頭一段說(shuō)劉麗“仿如一把剪刀，正慢慢剪出一個(gè)朝氣蓬勃、青春靚麗的姑娘”，“老剪刀”和劉麗這一比喻相呼應(yīng)，烘托出劉麗的朝氣蓬勃，而劉麗收下這把老剪刀則表示劉麗對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和追求。

最后分析“老剪刀”和主題之間的關(guān)系。老剪刀是用來(lái)剪紙的，而剪紙是一種傳統(tǒng)藝術(shù)；外婆把老剪刀傳給梁姨，梁姨把老剪刀送給劉麗，這預(yù)示著傳統(tǒng)藝術(shù)的代代傳承，深化了小說(shuō)的主題。

10．D11．B12．C13．①你們?nèi)绻軌蛳褙┫噙@樣賢良的話，那么榮耀的名聲和尊崇的地位就能夠長(zhǎng)久保有了。

②不久，刑部侍郎空缺，唐太宗下令宰相精心選擇稱(chēng)職的人選，可宰相多次推薦的人選唐太宗都沒(méi)有同意。14．①高颎有宰相之才，得到隋朝老臣的稱(chēng)贊；

②一個(gè)人支撐著隋朝安危，可惜被隋煬帝誅殺。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國(guó)原則，確實(shí)體現(xiàn)了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來(lái)囊括宇內(nèi)，教化天下。

“所尚”，所字結(jié)構(gòu)，意思是“推崇的治國(guó)原則”，其后斷句，排除AC；

“政教”修飾“源”，“之”助詞，“的”的意思，偏正結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除B。

故選D。

11．本題考查理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.“‘見(jiàn)’含義相同”錯(cuò)誤，含義不同。“枉見(jiàn)誅夷”中的“見(jiàn)”表被動(dòng)；“君既若見(jiàn)錄”的“見(jiàn)”，用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。句意：卻被冤屈誅殺了。/既然承蒙你這樣的記著我。

C.上表；與“里”相對(duì)。句意：他曾經(jīng)上表把廖立、李嚴(yán)罷官放逐到南中。/水面上下一片明亮澄澈。

D.犯了……罪；徒，空。句意：刑部尚書(shū)張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。/用手撫胸驚恐不已徒長(zhǎng)吁短嘆。

故選B。

12．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事”錯(cuò)誤。由原文“立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死”可知，后來(lái)廖立聽(tīng)到諸葛亮逝世，哭著說(shuō)：‘我們大概要亡國(guó)了！’李嚴(yán)聽(tīng)到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。由此可知，因諸葛亮去世而傷心病亡的是“李嚴(yán)”，廖立沒(méi)有傷心病亡。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“卿等”，你們；“高位”，尊崇的地位；“長(zhǎng)守”，長(zhǎng)久保有。

②“俄而”，不久；“闕”，空缺；“妙”，精心；“累”，多次。

14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

由原文“朕比見(jiàn)隋代遺老，咸稱(chēng)高颎善為相者”可知，我近來(lái)見(jiàn)到隋代的舊臣遺老，他們都稱(chēng)贊高颎是做宰相的人才。由此可知，高颎有宰相之才，得到隋朝老臣的稱(chēng)贊。

由原文“可謂公平正直，尤識(shí)治體，隋室安危，系其存沒(méi)。煬帝無(wú)道，枉見(jiàn)誅夷，何嘗不想見(jiàn)此人”可知，此人真可說(shuō)是公平正直，尤其了解治國(guó)之道，隋室的安危，跟他的生死關(guān)系密切?？上в龅剿鍩圻@樣的無(wú)道昏君，卻被冤屈誅殺了，我何嘗不想見(jiàn)到這樣的人呢？由此可知，一個(gè)人支撐著隋朝安危，可惜被隋煬帝誅殺。

參考譯文：

唐太宗剛即位時(shí)，中書(shū)令房玄齡上奏說(shuō)：“秦王府的老部下沒(méi)有做上官的，他們都埋怨陛下，說(shuō)前太子宮和齊王府的部下都比他們?cè)缦劝才帕斯俾??！碧谡f(shuō)：“古時(shí)候所謂的大公無(wú)私，是指寬容公正而無(wú)私心。丹朱、商均是堯、舜的兒子，而堯、舜卻廢黜了他們，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公卻把他們殺掉。由此可知，作為治理百姓的君主，要以天下為公，不存偏私之心。我們的衣食都出自百姓，這就是說(shuō)，百姓的人力已奉獻(xiàn)給了朝廷，而我們的恩澤卻沒(méi)有遍及民間，如今朝廷之所以要選擇賢才，就是要安撫百姓。用人只問(wèn)是否有能力勝任，怎能因親疏、新舊關(guān)系而區(qū)別對(duì)待呢？如果才能不堪勝任，怎能因?yàn)槭桥f的下屬而先任用？如今你們不談?wù)撍麄兡懿荒軇偃?，而只說(shuō)他們有怨言，這難道是至公之道嗎？”

貞觀二年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“我近來(lái)見(jiàn)到隋代的舊臣遺老，他們都稱(chēng)贊高颎是做宰相的人才，于是我就去翻閱他的本傳，此人真可說(shuō)是公平正直，尤其了解治國(guó)之道，隋室的安危，跟他的生死關(guān)系密切?？上в龅剿鍩圻@樣的無(wú)道昏君，卻被冤屈誅殺了，我何嘗不想見(jiàn)到這樣的人呢？就連讀書(shū)時(shí)也時(shí)常放下書(shū)嗟嘆！諸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾經(jīng)上表把廖立、李嚴(yán)罷官放逐到南中。后來(lái)廖立聽(tīng)到諸葛亮逝世，哭著說(shuō)：‘我們大概要亡國(guó)了！’李嚴(yán)聽(tīng)到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。所以陳壽稱(chēng)：‘諸葛亮執(zhí)政，開(kāi)誠(chéng)心，布公道，盡忠國(guó)家，在當(dāng)時(shí)做了不少有益于國(guó)家的事，雖是仇人，該賞的也必須獎(jiǎng)賞，對(duì)違犯法紀(jì)玩忽職守的人，雖是最親近的人也必須懲罰?！銈冸y道不仰慕學(xué)習(xí)他們嗎？你們?nèi)绻軌蛳褙┫噙@樣賢良的話，那么榮耀的名聲和尊崇的地位就能夠長(zhǎng)久保有了。”房玄齡對(duì)答道：“我聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國(guó)原則，確實(shí)體現(xiàn)了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來(lái)囊括宇內(nèi)，教化天下。”

刑部尚書(shū)張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，百官中許多人都說(shuō)張亮應(yīng)該殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏說(shuō)張亮謀反的證據(jù)不足，應(yīng)赦免其無(wú)罪。但唐太宗當(dāng)時(shí)正處在盛怒之下，最終把張亮給殺掉了。不久，刑部侍郎空缺，唐太宗下令宰相精心選擇稱(chēng)職的人選，可宰相多次推薦的人選唐太宗都沒(méi)有同意。太宗說(shuō)：“我已找到合適的人了，先前李道裕在擬議處置張亮的辦法時(shí)說(shuō)‘他謀反證據(jù)不足’，可見(jiàn)此人很公平。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有采用他的意見(jiàn)，至今仍追悔莫及?！庇谑蔷腿蚊畹涝樾滩渴汤?。

15．D16．①情緒自持。第一首詩(shī)，詩(shī)人以多病之身面對(duì)春色，想開(kāi)懷暢飲而不能，生發(fā)隱隱的失落感，唯有惆悵嘆息而已；第二首詩(shī)，詩(shī)人獨(dú)倚危欄，面對(duì)秋日黃昏之景，只用“思何長(zhǎng)”一句帶過(guò)無(wú)限感慨。②融情于景，抒情委婉含蓄。第一首詩(shī)，借堤草、岸花等生機(jī)勃勃的春景，表述淡遠(yuǎn)的思情；第二首詩(shī)，秋景雖蕭瑟，夕陽(yáng)卻美麗，寄托雖被貶卻不頹廢的情緒，表現(xiàn)出詩(shī)人的剛毅性格。

15．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

D.“與陶潛《歸園田居》（其一）一樣境界壯闊”。首先陶潛《歸園田居》（其一）并不具備境界壯闊的特點(diǎn)，而是清新自然。其二，這首詩(shī)寫(xiě)的是雖是在這樣酷熱燥人的日子里，詩(shī)人卻鎮(zhèn)靜地手執(zhí)竹杖，獨(dú)自行吟避暑，這與蘇軾“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”詩(shī)意相通，而非陶潛的詩(shī)。

故選D。

16．本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色，評(píng)價(jià)的情感態(tài)度的能力。

從詩(shī)人的情感態(tài)度上來(lái)分析，第一首中，“年來(lái)多病辜春醉”一句是說(shuō)以多病之身置于這美好春光之中，實(shí)在是有違春意，辜負(fù)大好時(shí)光。詩(shī)人因?yàn)槟陙?lái)多病，不能去酒肆豪飲，而依詩(shī)人的豪放本性是多么向往在這大好春光里開(kāi)懷暢飲啊。正是這種欲飲不能、欲罷不忍的心境使得詩(shī)人生出了無(wú)限傷春之感。但是，對(duì)這一情感與現(xiàn)實(shí)的矛盾，詩(shī)人并沒(méi)有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，而是僅僅以淡淡的“惆悵”表現(xiàn)出來(lái)。第二首中，詩(shī)人凝望著滾滾東流的河水，心潮激蕩，不盡的思緒像東流之水一樣悠長(zhǎng)難收。面對(duì)秋日黃昏之景，詩(shī)人想到了什么呢？他沒(méi)有明說(shuō)，只用“思何長(zhǎng)”一句省凈地一帶而過(guò)，給人留下了大片咀嚼回味的空白。

從表現(xiàn)手法上分析，在這兩首詩(shī)里，都沒(méi)有進(jìn)行直接抒情，而是通篇以景物開(kāi)始，又以寫(xiě)景做結(jié)，將情感寄托在對(duì)景物的觀察和感嘆中。如第一首，對(duì)于向往“春醉”與自身多病不能豪飲的矛盾，并沒(méi)有將這種矛盾的失意、不滿(mǎn)、痛苦激烈地直接噴發(fā)出來(lái)，而是將這種情感寄托在“河橋酒旆風(fēng)”的惆悵之景中。第二首中，東去的秋水、浩渺的煙波，使人易生人生無(wú)定之感，“獨(dú)憑危檻”又表明自己處境的艱危困厄。以艱危困厄之身，登樓遠(yuǎn)望煙波渺茫的不盡東流之水，逝者如斯、人生無(wú)端的感思和謫人的離憂自然會(huì)涌上心頭。然而詩(shī)人沒(méi)有一任這傷感的情緒發(fā)展，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，將視角轉(zhuǎn)向了遠(yuǎn)天的樹(shù)林和秋山。詩(shī)人抬眼遠(yuǎn)望，一片稀疏的樹(shù)林在蒼蒼暮色中若隱若現(xiàn)，略帶幾分蕭瑟；秋樹(shù)之外是莽莽秋山，此時(shí)已有一半被夕陽(yáng)染紅。那景觀，雖仍不免遲暮蒼涼，而那一半秋山在夕照中的燦亮卻透出一種悲壯的意味，詩(shī)人在這美好的景致里獲得了快慰。

17．日月忽其不淹兮春與秋其代序錦城雖云樂(lè)不如早還家悟已往之不諫知來(lái)者之可追

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句名篇的能力。

注意以下字詞的寫(xiě)法：淹、錦、已等。

18．C19．D20．B

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

自食其力：依靠自己的能力而生活。自給自足：依靠自己的生產(chǎn)，滿(mǎn)足自己的需要?！白允称淞Α迸c“自給自足”，都強(qiáng)調(diào)依靠自己，而“自給自足”還強(qiáng)調(diào)自己的需求依靠自己來(lái)生產(chǎn)，這正是“自然經(jīng)濟(jì)”的一個(gè)重要特征。所以第一處橫線上應(yīng)選填“自給自足”。

俯拾即是：形容十分多，又十分容易得到。不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類(lèi)的人或事物很多?！案┦凹词恰敝钢灰拖骂^來(lái)拾取，到處都是。形容多而易得。而“不勝枚舉”指列舉不過(guò)來(lái)，上文中“仰韶的彩陶……宋之陶瓷”均為列舉，所以第二處橫線上應(yīng)選填“不勝枚舉”。

肅然起敬：是形容產(chǎn)生嚴(yán)肅敬仰的感情。誠(chéng)惶誠(chéng)恐：表示臣子對(duì)皇帝的敬畏。后也用來(lái)形容十分小心謹(jǐn)慎、極為害怕不安的樣子?！爸袊?guó)古人的手藝……讓后人仰而視之”這一語(yǔ)境蘊(yùn)含的情感是“敬畏”，而“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”不含敬意，所以第三處橫線上應(yīng)選填“肅然起敬”。

各顯神通：比喻在各自工作中顯身手。大顯身手：充分顯露自己的本領(lǐng)。“各顯神通”中的“各”是“各自”的意思，它表明這一成語(yǔ)的施動(dòng)者有多個(gè)，而該句動(dòng)作的發(fā)出者就是“中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)”一個(gè)，所以第四處橫線上應(yīng)選填“大顯身手”。

故選C。

19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

選項(xiàng)內(nèi)部四句話的邏輯關(guān)系是：“編制生活景象，制造工作便利”是手段或途徑，二者都依賴(lài)“思想和雙手”，而“在生活中提高質(zhì)量，在工作中提高效率”則是其結(jié)果。據(jù)此可以排除A。

根據(jù)上文“人們將生活和工作的必需化解”的語(yǔ)境提示，應(yīng)先談“生活”，后談“工作”，據(jù)此可排除B。

根據(jù)下文“手藝不經(jīng)意間將生活藝術(shù)化”“勞作之中，工具成為幫手，讓手工業(yè)趨于便利”的語(yǔ)境提示，手藝帶給“生活”和“工作”的應(yīng)該分別是“景象”和“便利”，據(jù)此可以排除C。

故選D。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇堑谝?、二分句之間前后脫節(jié)，致使“成為”主語(yǔ)殘缺，應(yīng)補(bǔ)上“使之”加以銜接，“之”既充當(dāng)“使”的賓語(yǔ)，又充當(dāng)“成為”的主語(yǔ)。排除AD。

二是“打開(kāi)”與“途徑”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“通向”。排除C。

故選B。

21．C22．①把落花比作被歲月遺棄的精靈體現(xiàn)了比喻的相似性。②花的美麗嬌嫩給人帶來(lái)喜悅和精靈的美麗善良相似。③花從樹(shù)上落下的經(jīng)歷和精靈被歲月遺棄的經(jīng)歷相似。23．①?gòu)?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：原句將“在我掌上顫動(dòng)”獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)了落花的“顫動(dòng)”，更突出落花的生命力，而改句則強(qiáng)調(diào)“我拾起并輕撫落花”。②原句運(yùn)用了比喻的修辭，把落花比喻成“靈盈的蝶”，更能表現(xiàn)出落花的美麗和生命力，更能體現(xiàn)出對(duì)落花的喜愛(ài)之情。③語(yǔ)體風(fēng)格不同：改句比較普通，而原句是四個(gè)小短句，且語(yǔ)言生動(dòng)，畫(huà)面感更強(qiáng)，和整個(gè)語(yǔ)段的語(yǔ)體風(fēng)格更為契合。

21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中的破折號(hào)，表示補(bǔ)充說(shuō)明。

A.表示插入語(yǔ)；

B.表示聲音的延長(zhǎng)；

C.表示補(bǔ)充說(shuō)明；

D.表示解釋說(shuō)明。

故選C。

22．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。

畫(huà)線的句子“我枕著它們，想著這些被歲月遺棄的精靈，竟為我所鐘，不能不說(shuō)是一種緣分”運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“落花”比作“精靈”，體現(xiàn)了比喻的相似性。

由“輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的生命”“一如初生嬰兒的嘴唇”可知，落花美麗嬌嫩，令人“泛起一種異樣的溫情，幻起往事的光輝”“體味生命的愉悅與滿(mǎn)足”；精靈在傳說(shuō)中是美麗善良的，這一點(diǎn)是相似的。

落花由樹(shù)上落下，“花朵已不再有昔日的鮮艷和芬芳”，精靈是孩童時(shí)的故事“被歲月遺棄”，二者在經(jīng)歷上是相似的。

23．本題考查學(xué)生賞析句子表述效果的能力。

從表述的重心上看，原句“我一一撿起，輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的生命，它們?nèi)珈`盈的蝶：在我掌上顫動(dòng)”，“在