第11課+遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化+同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化1．在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國(guó)內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行天文觀測(cè)，其觀測(cè)結(jié)果為編制《授時(shí)歷》提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。這說(shuō)明（

）A．國(guó)家的扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展B．勞動(dòng)人民是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力C．中國(guó)古代政府歷來(lái)重視天文學(xué)的發(fā)展D．君主專制的強(qiáng)化阻礙了科技發(fā)展2．唐宋時(shí)期，在鄉(xiāng)村形成了“富民”群體。富民“雖田連阡陌，家資巨萬(wàn)，亦只與耕種負(fù)販者同是一等齊民”。他們主要通過(guò)租佃契約實(shí)現(xiàn)對(duì)耕種者的剝削，沒(méi)有任何特權(quán)。這說(shuō)明唐宋時(shí)期（

）A．商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)展 B．市民社會(huì)開(kāi)始形成C．社會(huì)成員身份更趨平等 D．科舉促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)3．宋人徐守信有詩(shī)言：“遙望南莊景色幽，前人田土后人收?！瓋簩O自有兒孫福，莫與兒孫作馬?！薄澳锨f北宅眼前花，好兒好女莫謾夸。我若一朝身死后，又屬?gòu)埲钏募摇?。該?shī)句中描述的現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是（

）A．經(jīng)濟(jì)格局的變化 B．政府對(duì)糧食安全的重視C．土地政策的調(diào)整 D．重農(nóng)抑商政策的強(qiáng)化4．在元明戲曲小說(shuō)中，唐代詩(shī)人李白被塑造成才華橫溢的文士、蔑視權(quán)貴的狂士、針砭時(shí)弊的志士、仗義疏財(cái)?shù)膫b士、志高意遠(yuǎn)的逸士、嗜酒如命的酒中仙。元明文人對(duì)李白的形象塑造（

）A．表達(dá)了對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣 B．順應(yīng)了市民對(duì)世俗文化的需求C．宣揚(yáng)了儒士兼濟(jì)天下的價(jià)值觀 D．寄托了士人的心理期待和追求5．據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代300余年共修訂20多次歷法，每次修訂都需不同機(jī)構(gòu)互相驗(yàn)證，確保不失分毫。沈括在擔(dān)任提舉司天監(jiān)時(shí)寫(xiě)成了《熙寧晷漏》一書(shū)，對(duì)后世天文觀測(cè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這從側(cè)面反映出宋朝（

）A．形成完善的科學(xué)研究體系 B．政局穩(wěn)定推動(dòng)天文學(xué)發(fā)展C．統(tǒng)治者比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展 D．社會(huì)風(fēng)氣崇尚開(kāi)放和自由6．《宋會(huì)要輯稿》記載，岳州知州指出：“(農(nóng)民)自來(lái)兼作商旅……欲出榜招召，務(wù)令疾速歸業(yè)。如貪戀作商，不肯回歸，其田權(quán)許人請(qǐng)射(承佃耕種)?！彼胃咦诓杉{戶部意見(jiàn)：“商人田產(chǎn)，身雖在外，家有承管，見(jiàn)今輸送二稅，難(不應(yīng))許人請(qǐng)射?！辈牧现饕从沉怂未?/p>

）A．土地兼并問(wèn)題嚴(yán)重 B．農(nóng)民對(duì)地主人身依附關(guān)系松弛C．法律規(guī)范十分完備 D．政府適當(dāng)放松了對(duì)社會(huì)的控制7．據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋的假賃業(yè)務(wù)十分發(fā)達(dá)，無(wú)論家中紅白喜事，或是外出游玩賞宴，從桌笱杯盤(pán)到說(shuō)唱?jiǎng)窬疲瑥恼?qǐng)?zhí)蔚秸粕讉鞑?，都可以?qǐng)專門(mén)機(jī)構(gòu)包辦?！皩こ３鼋质懈墒拢运坡愤h(yuǎn)倦行，逐坊巷橋市，自有假賃鞍馬者，不過(guò)百錢(qián)”。據(jù)此可知北宋（

）A．紙幣的產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了人們的消費(fèi)觀念C．已經(jīng)產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 D．人們的社會(huì)生活發(fā)生了一定的變化8．唐代服飾豪邁奢華，宋代則推崇傳統(tǒng)，圖案有帶寓意的蓮花、梅、蘭、竹、菊，形成典雅、恬靜之風(fēng)。這一變化反映了（

）A．主流思想浸潤(rùn) B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰退 C．絲棉服飾普及 D．西洋藝術(shù)東傳9．宋代理學(xué)家認(rèn)為，人與萬(wàn)物都是天地所生，天地萬(wàn)物和人的道德是同一個(gè)根源，天地生物之心就是仁心，人與物可以同情共感、相互感通。生命的本能就是天機(jī)自動(dòng)，也是天理的流行，“風(fēng)”“月”的自然意象就是人的“德性渾然天成”的表現(xiàn)。上述觀點(diǎn)意在（

）A．論證遵從天理的必然性 B．強(qiáng)調(diào)人類(lèi)地位的主體性C．揭示天理運(yùn)行的規(guī)律性 D．增強(qiáng)人類(lèi)活動(dòng)的有序性10．北宋在專賣(mài)制度的實(shí)施方法上，新增了“入中”“折搏”“鈔法”“外銷(xiāo)專賣(mài)”以及“人口貨物專賣(mài)”的規(guī)定。宋真宗即位后，詔令“三司經(jīng)度茶鹽酒稅以充歲用，勿增賦斂以困黎元”。宋鹽商賣(mài)中“所謂撲買(mǎi)者……俾商先出錢(qián)，與官買(mǎi)之，然后聽(tīng)其自行取稅以為償也”。這些做法折射出宋朝（

）A．國(guó)家的財(cái)政開(kāi)支存在困難B．切斷了地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．奉行守內(nèi)虛外的治國(guó)理念D．重農(nóng)抑商的政策得到了強(qiáng)化11．宋代一畝或一畝多地即可養(yǎng)活一個(gè)人。而戰(zhàn)國(guó)則要二十畝至三十畝（折今四至六畝）方能養(yǎng)活一個(gè)人……宋代最發(fā)達(dá)的地區(qū)的單位面積產(chǎn)量，大約是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的四倍、唐代兩倍有余。與此相關(guān)的因素是（

）A．稻麥復(fù)種技術(shù)的推廣 B．《農(nóng)書(shū)》等農(nóng)業(yè)專著的指導(dǎo)C．美洲高產(chǎn)作物的引進(jìn) D．“上計(jì)”制度對(duì)官員嚴(yán)格考核12．泉州為我國(guó)宋元時(shí)期對(duì)外交通大港，往來(lái)地區(qū)包括今天的朝鮮半島、日本、印度支那半島、印度尼西亞、菲律賓、波斯灣沿岸、阿拉伯半島乃至埃及、東非和地中海等七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這說(shuō)明，宋元時(shí)期（

）A．全球航路得以建立 B．航海技術(shù)進(jìn)步明顯C．海洋探索不斷進(jìn)行 D．海上絲綢之路興盛13．唐代法律規(guī)定“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”；宋代中期以后法律上則將“奴婢”之名改為“人力”“女使”，佃戶、雇工、人力、女使等皆為國(guó)家“編戶齊民”。這表明宋代（

）A．社會(huì)成員身份趨于平等 B．政府對(duì)民眾控制力減弱C．儒家民本思想得到貫徹 D．封建等級(jí)制度走向解體14．宋代的各種說(shuō)唱藝術(shù)、話本小說(shuō)、戲曲、語(yǔ)錄等文藝形式的發(fā)展擴(kuò)大了通俗文學(xué)的勢(shì)力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽(tīng)“話說(shuō)趙宋某年”的話本小說(shuō)。對(duì)此現(xiàn)象的合理解讀是（

）A．文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開(kāi)始衰落 B．通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級(jí)觀念C．君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向 D．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化的發(fā)展15．《馬可·波羅行記》在介紹中國(guó)時(shí)說(shuō)：“大漢國(guó)中，商人所至之處，用此紙幣以給賞用，以購(gòu)商物，以取其貨物之告價(jià)，竟與純金無(wú)則。”這一記載佐證了（

）A．宋朝南方商業(yè)的繁榮 B．元朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．元代繁華的都市生活 D．宋元海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)16．青史《史記》和《資治通鑒》所記載的歷史有300余年的交匯點(diǎn)，其中對(duì)“三家分晉”的描述頗有不同。材料一

《史記》以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為使命?！叭曳謺x”作為《史記·趙世家》中的一個(gè)重要?dú)v史事件，主要從成功者趙國(guó)的角度進(jìn)行講述，但并未賦予其特殊的政治含義?！顿Y治通鑒》則刪減了趙家的史料，更多從失敗者智伯的角度敘事，并把失敗原因歸于智伯對(duì)儒家標(biāo)準(zhǔn)的背離，即失德與“不仁”。材料二

《資治通鑒》從周威烈王二十三年開(kāi)篇，到后周世宗顯德六年停筆。宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，遂定名為《資治通鑒》。以下為《資治通鑒》卷首篇節(jié)選。(1)閱讀讀材料，指出《史記》和《資治通鑒》對(duì)“三家分晉”的敘事有何不同？(2)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，分析《資治通鑒》為何從“周威烈王二十三年”開(kāi)篇？17．宋元時(shí)期是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

宋朝經(jīng)濟(jì)重心的南移不是個(gè)偶然現(xiàn)象，而是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程?！捎诒比四弦疲粌H增加了江南的勞動(dòng)力，更是帶去了北方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，加速了南方的開(kāi)發(fā)……自從十世紀(jì)后，北方屢次遭到踐踏，生產(chǎn)力受到極大破壞……北宋南渡，它標(biāo)志著南方經(jīng)濟(jì)文化的空前發(fā)展，隨著政治中心南移，我國(guó)經(jīng)濟(jì)中心也完成了南移這一過(guò)渡……高宗即位初年，南宋就開(kāi)始采用“免耕牛稅”的辦法，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民歸田，同時(shí)還進(jìn)行了軍屯、民屯以及水利工程的修建，由于這些措施的實(shí)施，南方農(nóng)業(yè)獲得了大發(fā)展。——王松苗《關(guān)于宋朝經(jīng)濟(jì)重心的南移》材料二

元朝紙幣具有鮮明的排他性……元政府具體規(guī)定：“禁止金銀、銅錢(qián)在市面流通”，“只準(zhǔn)官收作價(jià)”，把收集的金銀集中于國(guó)庫(kù)，作為紙幣發(fā)型的本（準(zhǔn)備金）……元朝紙幣具有劃時(shí)代意義在于其嚴(yán)密的鈔法——制度性。元政府于至元十九年（1282年），由中書(shū)省頒布《整治鈔法條劃》，對(duì)元朝紙幣的發(fā)行流通等作了基本規(guī)定……它開(kāi)世界純紙幣流通之先河，憑借元朝遼闊版圖，流通范圍空前擴(kuò)大，其影響遠(yuǎn)達(dá)歐洲?！獏墙ㄜ姟稖\談元朝紙幣的產(chǎn)生原因及流通特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代完成經(jīng)濟(jì)重心南移的具體朝代與重要原因。結(jié)合所學(xué)，分析經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移對(duì)文化的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出紙幣最早出現(xiàn)的朝代及其名稱。概括元朝紙幣的特點(diǎn)。參考答案：1．A2．C3．C4．D5．B6．D7．D8．A9．A10．A11．A12．D13．A14．D15．B16．(1)①敘事目的：《史記》為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；《資治通鑒》為探索治國(guó)之道；②敘事體例：《史記》為紀(jì)傳體；《資治通鑒》為編年體；③敘事定位：《史記》把“三家分晉”定位為一個(gè)重要?dú)v史事件；《資治通鑒》則把其定位為劃分時(shí)代界限的標(biāo)志性事件；④敘事角度：《史記》主要從成功者趙國(guó)的角度進(jìn)行講述；《資治通鑒》更多從失敗者智伯的角度敘事。(2)①時(shí)代背景：宋初鑒于唐末五代以來(lái)軍閥割據(jù)、政局動(dòng)蕩的歷史教訓(xùn)，采取了一系列強(qiáng)化中央集權(quán)的措施，有效鞏固了國(guó)家統(tǒng)一和安定，也形成了因循保守的政治風(fēng)氣和北宋中期的統(tǒng)治危機(jī)。從北宋中期起，一批學(xué)者掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，力圖挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。②寫(xiě)作意圖：維護(hù)傳統(tǒng)秩序，強(qiáng)調(diào)名分、尊君抑臣，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定和中央集權(quán)。③敘事標(biāo)準(zhǔn)：《資治通鑒》遵循儒學(xué)的敘史標(biāo)準(zhǔn)—堅(jiān)持儒家的價(jià)值觀、秩序觀與制度觀。司馬光認(rèn)為“周威烈王二十三年初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”意味著“三家分晉”正式得到周天子的認(rèn)可，是“禮崩樂(lè)壞”合法化、周朝傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序完全遭到破壞的標(biāo)志，影響深遠(yuǎn)，因此以其為開(kāi)篇，開(kāi)宗明義地表達(dá)治國(guó)應(yīng)“以禮為之綱紀(jì)”的寫(xiě)作宗旨。17．(1)朝代：南宋（北宋、宋