甘肅省定西市通渭縣2023-2024學(xué)年二年級上學(xué)期期末考試數(shù)學(xué)試題

高一年級階段性檢測語文學(xué)科試卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷（共33分）一、選擇題（每題只有一個選項符合題意，每題3分共33分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。幾十年前這里還是一片鮮為人知的荒山野嶺，如今已成為著名的歷史文化景區(qū)。這個變化，與考古人數(shù)十年堅持不懈的努力______。從20世紀(jì)50年代至今，須彌山石窟考古，先后進(jìn)行了三次大規(guī)模考察，其間還進(jìn)行了無數(shù)次不同形式的考古研究活動。這是一個極為艱辛的過程，櫛風(fēng)沐雨，篳路藍(lán)縷，______了新中國考古人的心血。我國著名考古學(xué)家宿白先生是須彌山石窟考古活動的推動者和領(lǐng)導(dǎo)者。從1984年到2000年，他曾4次前往須彌山石窟考察。盡快把須彌山石窟的寶藏發(fā)掘出來，是以宿白先生為代表的幾代考古人的共同夙愿。我國是世界上石窟寺數(shù)量最大、歷史跨度最多的國家，截止2020年，石窟寺就有2000多座左右。在如此眾多的石窟文化遺產(chǎn)中，我國幾代考古人為什么對須彌山石窟情有獨(dú)鐘、傾心竭力？據(jù)專家介紹，須彌山石窟地理位置極為重要，自古以來就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰(zhàn)略要地。絲綢之路開通后，這里又成為絲綢之路東段北道的必經(jīng)之地。（），在我國石窟文化的發(fā)展中舉足輕重。須彌山石窟藝術(shù)寶庫現(xiàn)存石窟160多個，造像1000余尊，______地分布在連綿兩公里的八座山峰上，形成了數(shù)峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對景叢生的奇特布局，甚為壯觀。1．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．休戚相關(guān)凝聚星羅棋布 B．休戚相關(guān)凝結(jié)錯落有致C．息息相關(guān)凝聚錯落有致 D．息息相關(guān)凝結(jié)星羅棋布2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．我國是世界上石窟寺數(shù)量最大、歷史跨度最多的國家，截至2020年，石窟寺有2000多座左右。B．我國是世界上石窟寺數(shù)量最大、歷史跨度最多的國家，截止2020年，石窟寺就有2000多座。C．我國是世界上石窟寺數(shù)量最多、歷史跨度最大的國家，截至2020年，石窟寺就有2000多座。D．我國是世界上石窟寺數(shù)量最多、歷史跨度最大的國家，截止2020年，石窟寺就有2000多座左右。3．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．由于這里的地理條件通達(dá)便利，西北地區(qū)規(guī)模最大的佛寺群形成了B．通達(dá)便利的地理條件，使這里得以形成西北地區(qū)規(guī)模最大的佛寺群C．這里得以形成西北地區(qū)規(guī)模最大的佛寺群，是由于通達(dá)便利的地理條件D．西北地區(qū)規(guī)模最大的佛寺群形成于此，是由于這里通達(dá)便利的地理條件4．下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識，不正確的一項是（）A．《沁園春·長沙》作者是毛澤東，“沁園春”是詞牌名?！凹S土當(dāng)年萬戶侯”中的“方戶侯”，本指食邑萬戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚。B．宋詞兩大詞派分別為豪放派和婉約派。豪放派代表人物有蘇軾、辛棄疾、柳永等人；婉約派代表人物有秦觀、周邦彥、李清照等人。C．現(xiàn)代詩往往也從古詩詞中汲取經(jīng)典意象，并賦予其新的內(nèi)涵。例如聞一多《紅燭》，引言“蠟炬成灰淚始干”語出唐代詩人李商隱《無題》，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。更多課件教案等優(yōu)質(zhì)滋元可家威杏MXSJ663D．詞萌芽于南朝，是隋唐時興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，進(jìn)入全盛時期。詞的別稱有“樂府”“詩余”“長短句”等等。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識?？墒侨绻f不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個人沒有機(jī)會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是正確的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》，有刪改）材料二禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”、“慈善”或是“見了人點(diǎn)個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認(rèn)合適的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自己。曾子易簧是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）材料三家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的，每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）5．材料一中對“愚”的相關(guān)概念理解和分析，正確的一項是（）A．從客觀標(biāo)準(zhǔn)來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B．鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認(rèn)識包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。C．作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識不識字并不是愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。D．鄉(xiāng)下人“愚”是說他們知識不及人，主要是鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識不如城里人。6．材料二中關(guān)于“禮”的說法，不正確的一項是（）A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權(quán)力來推行。B．禮是社會公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。C．禮是由個人習(xí)慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會自己私下停止。D．禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經(jīng)教化而主動服禮的習(xí)慣。7．對三則材料中論證方法運(yùn)用的分析，不正確的一項是（）A．材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時，運(yùn)用了例證法，使論證更形象、明確。B．材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結(jié)構(gòu)的不同。D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。（三）文言文閱讀（每題3分，共9分）閱讀下面的文章，完成下列小題。陶淵明，字元亮?；蛟茲摚譁Y明。潯陽柴桑人也。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。家貧親老，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺變檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠候有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢？志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之。”淵明嘆曰我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒即日解綬去職賦歸去來兮辭。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。淵明有腳疾，使一門生二兒弁籃輿。既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無連也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在浮陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過浮陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。謚號靖節(jié)先生。（選自《陶淵明傳》，有刪改）8．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A．或云潛，字淵明或：有的，有的人 B．博學(xué)，善屬文屬文：作文章C．以為彭澤令以為：認(rèn)為 D．嘗九月九日無酒嘗：曾經(jīng)9．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．嘗著《五柳先生傳》以自況作《師說》以貽之B．久之，滿手把菊句讀之不知C．而蓄無弦琴一張侶魚蝦而友麋鹿D．其真率如此其可怪也歟10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．淵明嘆曰/我豈能為五斗米折腰/向鄉(xiāng)里小兒/即日解綬/去職賦《歸去來兮辭》B．淵明嘆曰/我豈能為五斗米/折腰向鄉(xiāng)里小兒/即日解綬去職/賦《歸去來兮辭》C．淵明嘆曰/我豈能為五斗米折腰/向鄉(xiāng)里小兒/即日解綬去職/賦《歸去來兮辭》D．淵明嘆曰/我豈能為五斗米/折腰向鄉(xiāng)里小兒/即日解緩/去職賦《歸去來兮辭》11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．陶淵明喜愛飲酒，或與朋友歡飲，或?qū)㈠X全置于酒鋪換酒，或在酒酣之際彈撥無弦之琴，或在醉后讓朋友自行離開。B．王弘想結(jié)交陶淵明，卻請不來他，只好經(jīng)由龐通之設(shè)宴邀請。陶淵明赴宴飲酒，也并未對隨后趕來的王弘產(chǎn)生抵觸。C．檀道濟(jì)探望臥床挨餓的陶淵明，用賢者應(yīng)在明時入世之理勸導(dǎo)他，并送給他糧食和肉，等淵明收下后才率部下離開。D．陶淵明少年時就有高雅的志趣，博學(xué)多識，擅長為文，他創(chuàng)作的《五柳先生傳》，被當(dāng)時的人們稱為他的真實寫照。第Ⅱ卷（共分）二、填空題（四）文言文翻譯12．請將下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）（2）或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。（3分）（3）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（4分）（五）古代詩歌閱讀13．閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（）沙丘城下寄杜甫李白我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分）A．詩歌首句“我來竟何事”劈頭自問，引起讀者關(guān)注，造成懸念。B．三四句用“古樹”和“秋聲”交代詩人居住的環(huán)境。C．第六句“空復(fù)情”中“空”的意思是徒勞的、白白的。D．最后兩句是說詩人為了解除思念就跟隨汶水一路南行。（2）從結(jié)尾來看，這是一首思念之作，請簡要說明“城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”四句是如何表達(dá)思念之情的。（4分）（六）混合默寫14．默寫（18分）（1）熊咆龍吟殷巖泉，____________。（2）駕一葉之扁舟，____________。（3）____________，不盡長江滾滾來。（4）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮若定的句子是____________，____________。（5）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難酬的感慨的句子是：________________________。（6）《勸學(xué)》中用成功雕刻金石的例子來說明在學(xué)習(xí)中堅持不懈的句子是：____________，____________。（7）蘇軾在《赤壁賦》中以____________，____________。兩句，從側(cè)面寫出了簫聲的魅力。（8）《勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證學(xué)習(xí)需要用心專一；篇中與之相反的例證是____________，____________，____________。（9）《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：____________，____________？（10）____________，非利足也，____________。（七）文學(xué)類閱讀閱讀下面散文，完成下面小題。一籬秋色扁豆花周壽鴻①秋風(fēng)起，豆花開。九月，是扁豆花的月令。②月色如水的夜晚，扁豆叢里秋蟲淺唱低吟。明代王伯稠詩云：“豆花初放晚涼凄，碧葉蔭中絡(luò)緯啼”，宋代翁森詩云：“昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴?！蓖粼髟凇妒扯癸嬎S閑筆》中，也有“暑盡天涼，月色如水，聽紡織娘在扁豆架上沙沙地振羽，至有情味”的描述。③扁豆是一種生性隨和的豆蔬。鄉(xiāng)下種扁豆，不擇地點(diǎn)，墻角、樹下、灌木叢邊，隨處可點(diǎn)幾顆，不用施肥澆水。村人護(hù)院，多以樹枝、秸稈編為籬笆，家家戶戶，種豆籬笆下。秋天到了，扁豆花、扁豆莢綴滿籬笆，蓬蓬勃勃，擠擠挨挨，把庭院遮掩得密匝匝的。也有一些人家，在菜園內(nèi)搭了豆棚，棚上豆莢累累，地上一畦綠韭青椒、紅番紫茄。開門推窗，秋實滿園，讓人有說不出的歡喜。④一籬秋色，數(shù)扁豆花最美。⑤整個夏天，扁豆?fàn)刻倮@蔓，攀墻爬架，或扶搖直上。或匍匐前行，一個勁兒擴(kuò)張地盤，卻只長葉不開花。秋風(fēng)為號，扁豆蔓兒仿佛突然醒了，矮棚浮綠，纖蔓縈紅，一開就是一連串。白扁豆開白花，紅扁豆開紫花，粉白如云，艷紫如霞，輕盈似蝶，一嘟嚕一嘟嚕。在風(fēng)中發(fā)出盈盈的笑聲。⑥記憶中的老家，村路彎彎，巷陌纖纖，籬笆挨著籬笆，家家的籬笆爬滿了紅紅白白的扁豆花。走在村巷的路上，仿佛走在扁豆花的長廊，心里充滿了溫暖。如今，家家戶戶早已沒了籬笆，院墻建得越來越高，再也見不到這種畫面了。⑦汪曾祺說，“扁豆花是最具平民色彩的花”。⑧秋風(fēng)秋雨中，扁豆花一掃秋天的寂寥，仍然搖曳生姿，顧盼多情。這個時節(jié)的雨有一個詩意的名稱：豆花雨。晚明詩人曹學(xué)佺的“疏籬豆花雨，遠(yuǎn)水荻蘆煙”，讓扁豆花美得疏朗迷離；清代學(xué)者查學(xué)禮的“最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開扁豆花”，讓扁豆花美得嫵媚多情，楚楚可憐。最有名的就是鄭板橋的那副對聯(lián)了——“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花”，讓扁豆花美得平靜、親切、淡泊。當(dāng)年流落到蘇北小鎮(zhèn)安豐、寄寓于大悲庵里的鄭板橋，隨遇而安，笑對秋風(fēng)秋雨，寫美了田園風(fēng)光。⑨中秋前后，扁豆藤蔓上一串串像寶塔似的花穗，紛紛落了，長出了一串串月牙狀的扁豆。扁豆生長很快，不久便掛滿了豆棚或籬笆。前面的花落了，結(jié)了豆莢，后面的花又開了，總有一串串寶塔似的花穗在風(fēng)中搖曳。秋意漸濃，其他的花兒都謝了，它還在且落且開，不知疲倦似的，要不是霜凍來了，真不知道要開到什么時候。⑩寒霜時節(jié)，藤蔓干枯了，花朵萎落了，風(fēng)吹打著發(fā)黃的葉片，還有不少沒吃完的扁豆皺巴巴地耷拉在枝頭，好像在幽幽嘆息。秋盡了，冬天真的要來了。?汪曾祺喜歡扁豆花的世俗與淡泊。在小說《釣魚的醫(yī)生》中，他寫王淡人的家：“進(jìn)了過道，是一個小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費(fèi)事的草花。有一架扁豆。還有一畦瓢菜。這地方不吃瓢菜，也沒有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來和扁豆配對的。”?濟(jì)世救人的王淡人醫(yī)生，喜歡鄭板橋的滿架秋風(fēng)的淡泊。他有一幫窮朋友，經(jīng)常聚到一起品嘗他釣的魚，還有他種的扁豆、瓢菜。王淡人的原型是汪曾祺父親汪淡如，也包含了他自己的“人間送小溫”情懷。?在老家，清炒扁豆角、扁豆燒芋頭、扁豆燒土豆，是鄉(xiāng)親們秋季的主打菜肴。來了客人，可以現(xiàn)摘扁豆，做“扁豆紅燒肉”。扁豆的清香，肉的肥腴，融合在一起，味道極美。這是待客的好菜。家常的做法，是紅燒醬燜。將扁豆撕去兩頭筋脈，下素油鍋煸炒。然后倒了醬油，蓋上鍋蓋，改文火燜至扁豆酥爛。袁枚在《隨園食單》中說“現(xiàn)采扁豆……單炒者油重為佳”，信然。扁豆莢粗糲多筋，以紅燒醬燜，重油相調(diào)，適其味也。?扁豆入詩，古今多有佳句。扁豆也是入畫的，有不少名家喜歡以之作小品。白石老人也愛畫扁豆，寥寥數(shù)筆，扁豆花紅紅白白，扁豆莢隨風(fēng)搖曳，再加上只螞蚱，或者蟋蟀，或者小鳥，滿紙秋色喜人。?“文革”期間，汪曾祺處境窘迫，一家五口住在一個擁擠霉?jié)竦拇箅s院。他用破缸種了一架扁豆，扁豆藤瘋長，爬墻過壁，遮住了前屋人家的窗戶。秋天，扁豆長成了，他摘了幾斤送給人家。對方說，能不能送我一幅扁豆花的畫？汪曾祺連忙答應(yīng)。后來，這幅扁豆花，一直掛在前屋人家的顯眼處。?人生秋至，心里有扁豆花，生活中就更有溫暖。（摘編自《散文選刊》2018年第3期）15．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是（）（）（4分）A．文章采用了敘述、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，融入鄭板橋、汪曾祺、汪淡如等人的典型事例，可讀性強(qiáng)。B．“一籬秋色，數(shù)扁豆花最美”獨(dú)句成段，突出強(qiáng)調(diào)了扁豆花的美麗，抒發(fā)了作者對扁豆花的贊美之情，并引出下文。C．第②段引用了很多名人佳句，增加了作品的詩意和文學(xué)意味，但后文還占用相當(dāng)筆墨詳細(xì)介紹扁豆的做法，則使文風(fēng)顯得不夠統(tǒng)一，沖淡了前面創(chuàng)造的詩意美。D．文中多處寫汪曾祺及其作品，巧妙地將汪曾祺在困境中表現(xiàn)出來的開朗平和的人生態(tài)度與扁豆花的品格融為一體。E．文章主要寫扁豆花的特點(diǎn)與品格，而寫高筑的院墻代替籬笆是表明城市化帶來的諸多不便，從而使主題多元化。16．請賞析文中劃線句子。（4分）17．請分析標(biāo)題“一籬秋色扁豆花”的作用。（4分）八、寫作18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（40分）世間萬物，生長最美。有人說，生長是滋出嫩芽，抽出枝條，努力朝向陽光的“向上”蓬勃，也有人說，生長是毛竹四年深鉆地底、胡楊立身沙漠的向下“扎根”；還有人說，唯有向下扎根，才能汲取向上生長的力量，沒有“向下”的扎根，就沒有“向上”的蓬勃。以上材料對我們青年學(xué)生的成長頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高一年級階段性檢測語文學(xué)科答題紙第Ⅱ卷（共47分）12．請將下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3分）______________________________________________________________________________________________（2）或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。（3分）______________________________________________________________________________________________（3）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（4分）______________________________________________________________________________________________13．閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7分）（1）下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分）（2）從結(jié)尾來看，這是一首思念之作，請簡要說明“城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”四句是如何表達(dá)思念之情的。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．默寫（18分）（1）熊咆龍吟殷巖泉，____________。（2）駕一葉之扁舟，____________。（3）____________，不盡長江滾滾來。（4）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮若定的句子是____________，____________。（5）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難酬的感慨的句子是：____________，____________。（6）《勸學(xué)》中用成功雕刻金石的例子來說明在