哲學(xué)與生活第一單元復(fù)習(xí)課件1

《生活與哲學(xué)》第一單元復(fù)習(xí)一般到個別【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分哲學(xué)的基礎(chǔ)知識哲學(xué)的含義基本問題唯心主義哲學(xué)與時代的關(guān)系、馬哲的產(chǎn)生唯物主義哲學(xué)與時代的關(guān)系馬哲產(chǎn)生的條件、基本特征、發(fā)展嘗試歸納本單元的框架哲學(xué)的基本問題和派別一、哲學(xué)與生活的關(guān)系（1）哲學(xué)就在身邊（哲學(xué)離不開生活）：①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動②哲學(xué)源于人們對世界的追問和思考（2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（生活離不開哲學(xué)）①哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問；②哲學(xué)使我們正確地看待世界與人生，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界。2、什么叫哲學(xué)？3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：區(qū)別世界觀是人們整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系人人都有世界觀和方法論，一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。(1)從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別主要是研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。聯(lián)系(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動中掌握正確的方向。6：哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義可知論不可知論思維能不能正確反映存在思維和存在誰決定誰承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在（1）原因1：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。

對個人來說，他在人類的認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系，自己與社會的關(guān)系（2）原因2：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)首先要回答和無法回避的問題。

對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？對生活的影響對哲學(xué)的影響哲學(xué)的基本派別主觀唯心主義客觀唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證歷史唯物主義古代樸素唯物主義唯物主義唯心主義根本分歧：物質(zhì)和意識誰是世界的本原（第一性）古代樸素唯物主義正確性－－認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性－－可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題簡單化。正確性－－在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性－－把物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義（近代機(jī)械唯物主義）其一，機(jī)械性，即把一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為自然界的機(jī)械運(yùn)動；其二，形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界；其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。唯心主義

——把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神

——把“客觀精神”（如上帝、理念、絕對精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“客觀精神”的外化和表現(xiàn)主觀唯心主義客觀唯心主義意識是世界的本原意識決定物質(zhì).意識第一性,物質(zhì)第二性.唯心主義的兩種基本形態(tài)9.哲學(xué)與時代的關(guān)系首先,哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化的范疇，是對一定時代的社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的內(nèi)容來源于時代。真正的哲學(xué)能夠正確反映自己時代的任務(wù)和要求，牢牢把握時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是時代精神上的精華。其次，哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)和推動力量。哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件基本特征中國化階級基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來源是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于實(shí)踐為基礎(chǔ)毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想一脈相承與時俱進(jìn)哲學(xué)史上的偉大變革科學(xué)發(fā)展觀10、馬克思主義哲學(xué)(1)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生①階級基礎(chǔ)：②自然科學(xué)基礎(chǔ)：③直接理論來源：（2）、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

1、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，3、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一2、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的

歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐觀在馬克思主義哲學(xué)中具有重要地位馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論和世界觀

【問題探究】

為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的？

【問題探究】為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的？

它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。結(jié)論：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。

它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。（3）、馬克思主義中國化的理論成果發(fā)展的理論——隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展馬克思主義中國化毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀2024/1/21百舸爭流的思想哲學(xué)的基本問題唯物主義和唯心主義什么是哲學(xué)的基本問題為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題唯物主義唯心主義哲學(xué)中的兩個對子基本觀點(diǎn)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義2024/1/2122哲學(xué)與時代的關(guān)系首先,哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化的范疇，是對一定時代的社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的內(nèi)容來源于時代。真正的哲學(xué)能夠正確反映自己時代的任務(wù)和要求，牢牢把握時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是時代精神上的精華。其次，哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)和推動力量。哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)主要體現(xiàn)在(

)①更新人的觀念，解放人的思想②是社會變革的決定力量③預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來④動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量

A.①②③④

B.①②③C.①③④ D.②③④

C1．哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動中表現(xiàn)為（）

A．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系

C．人與世界的關(guān)系D．主觀與客觀的關(guān)系【解析】本題考查哲學(xué)基本問題的知識，考查記憶能力。只要知道哲學(xué)的基本問題是什么及其表現(xiàn)即可選出D項(xiàng)。【答案】D

王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中最可能是他說的是（）A．陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物

B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C．理生萬物，理在氣先，理為氣本D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力【解析】A屬于近代形而上學(xué)的唯物主義，BC是唯心主義思想，D是思想，故選A?！敬鸢浮緼【點(diǎn)評】本題考查哲學(xué)的基本派別的相關(guān)知識，考查考生對易混淆知識的分辨能力。當(dāng)你聽說放鞭炮可以驅(qū)邪的時候，你為什么不驚訝？只要你驚訝，你就會產(chǎn)生聯(lián)想。你也許會問：鞭炮是什么？是怎樣生產(chǎn)制造的？其原料是什么？“邪”，是什么？“邪”，是哪里來的？“邪”，被鞭炮驅(qū)走后，又到哪里去了？到外國去了嗎？還是到月球去了？如果第二天“邪”又回來了，要不要再放鞭炮?“邪”到底是什么，多長、多高、多寬、多重……正如古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中所說：“驚訝，這是哲學(xué)家尤其具備的一種情緒?！边@一材料說明（）A．哲學(xué)是驚訝等情感因素的集合B．哲學(xué)就是驚訝、恐怖等一些情緒化的東西C．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活與實(shí)踐D．哲學(xué)產(chǎn)生于有閑人對一些無聊問題的思考C達(dá)賴出于個人的卑鄙目的，到處散布“西藏文化滅絕論”的謠言，歪曲西藏的歷史和現(xiàn)實(shí)，顛倒黑白，他是注定要失敗的。從哲學(xué)的角度看，他的失敗是因?yàn)椋ǎ?/p>

①他沒有堅(jiān)持真正哲學(xué)的指導(dǎo)

②他妄想主觀愿望可以改變現(xiàn)實(shí)，陷入了唯心主義

③他沒有堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)

④他沒有正確處理思維和存在的關(guān)系

A.①B.①②C.①②③D.①②③④D關(guān)于中國化的馬克思主義哲學(xué)，下列說法正確的是（）

①中國化的馬克思主義哲學(xué)就是中國哲學(xué)

②科學(xué)發(fā)展觀是中國化的馬克思主義哲學(xué)

③中國化的馬克思主義符合中國國情

④鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是中國化的馬克思主義哲學(xué)

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④B在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想，并將哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說明（）A．任何哲學(xué)都對實(shí)踐活動具有正確的指導(dǎo)意義B．哲學(xué)為實(shí)踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)都源于人們的實(shí)踐活動和對實(shí)踐的追問D．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)【解析】哲學(xué)有正確和錯誤之分，不是任何哲學(xué)都對實(shí)踐活動具有正確的指導(dǎo)意義，故A錯誤；題干材料是講哲學(xué)思維對工程建設(shè)的指導(dǎo)作用，C與材料意思不符；Ｄ的說法錯誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的。Ｂ選項(xiàng)正確?！敬鸢浮緽【點(diǎn)評】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的知識，側(cè)重點(diǎn)在于哲學(xué)為具體科學(xué)、實(shí)踐活動提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。(多項(xiàng)）一日，阿凡提戴著漂亮的瓜皮帽出游，被一老農(nóng)攔住，要他幫忙讀一下兒子寄給他的一封信，阿凡提說：“對不起，我不認(rèn)識字”。老農(nóng)說“怎么會呢，你的帽子這么漂亮，一定是有學(xué)問的人啊”。阿凡提聽后，便摘下帽子戴在老農(nóng)的頭上，說：“你可以自己讀信了”。老農(nóng)的錯誤在于A．沒有做到主觀要符合客觀B．是經(jīng)驗(yàn)主義的做法C．是教條主義的做法D．是實(shí)質(zhì)上的唯心主義ABD1.“哲學(xué)開始于仰望天穹。”這句話生動、形象地說明A.哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)B.一切科學(xué)知識都是人們處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說D.認(rèn)識與改造世界從哲學(xué)開始4.在開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的偉大歷史進(jìn)程中，我們必須充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的作用，這是因?yàn)檎軐W(xué)A.影響著一個國家和民族的前進(jìn)方向，影響著整個人類的發(fā)展進(jìn)程B.是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.是人類智慧的結(jié)晶D.是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)BA6.一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴,船長大聲喊道:“誰會祈禱？”船上的一名神父自告奮勇地回答：“我會！”船長說：“那好，你就開始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待。因?yàn)檎刹钜粋€救生圈！”從哲學(xué)角度看，船長的做法A．是唯心主義世界觀的表現(xiàn)B．是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C．是對唯心主義世界觀的肯定D．是對唯心主義世界觀的諷刺9.面對一定時代社會生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)家的反映A.必然是正確的B.必然是錯誤的C.不可能正確D.可能是正確的也可能是錯誤的10.馬克思主義哲學(xué)把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為A.認(rèn)識世界B.實(shí)踐C.改造世界D.認(rèn)識世界和改造世界DDB11.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，主要在于它A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一B.堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)C.是人類思想智慧的結(jié)晶D.指導(dǎo)了人類解放，改變了世界12.毛澤東說：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，精通的目的全在于應(yīng)用。”這主要表明A．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論B．馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的真理C．學(xué)習(xí)馬克思主義，只要真正地理解它就可以達(dá)到目的D．學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于用它來指導(dǎo)實(shí)踐BD1.哲學(xué)是A.人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)B.我們時代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向?qū).對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)D.反映宇宙和人生一般本質(zhì)和普遍規(guī)律的學(xué)說2.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。這說明A.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀B.方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)著方法論C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的D.世界觀和方法論是一個問題的兩個方面CDCD多項(xiàng)3.有一個美國高官說，“當(dāng)今世界，沒有美國想辦而辦不到的事”。為了證明“美國人領(lǐng)導(dǎo)世界”的才能，美國摧毀了“支持恐怖組織”的阿富汗塔利班政權(quán)，教訓(xùn)了“不聽話”的伊拉克……由此似乎可以得出“社會的發(fā)展是由人的愿望和目的決定的”結(jié)論，這種觀點(diǎn)A.是神創(chuàng)論的一種具體表現(xiàn)形式B.否定了社會的客觀性C.肯定了社會存在和發(fā)展是不依賴于人的意識的D.是一種唯心主義世界觀4.恩格斯說：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。”這說明A.一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化B.意識依賴于物質(zhì)C.哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映D.一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治BDABC7.現(xiàn)實(shí)的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以對待馬克思主義哲學(xué)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是A.自覺把思想認(rèn)識從教條主義的觀念中解放出來B.堅(jiān)持馬克思主義的基本立場不動搖C.在實(shí)踐中不斷予以豐富和完善D.一切行為和認(rèn)識都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)8.之所以要對青少年進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的教育，是因?yàn)锳.世界觀是人們對整個世界及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法B.世界觀決定方法論，只有樹立正確的世界觀，才能有效地改造世界C.辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論D.人們的世界觀往往是零散的、樸素的ABCBC1.在我們的學(xué)習(xí)生活中,學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題是什么？為什么?

答：（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。（2）①思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法的基本問題。人類所從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。無論認(rèn)識世界還是改造世界，都要解決思維和存在的關(guān)系問題②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

2、承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義。

答：（1）對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。（2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實(shí)際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，就不是唯心主義。

3、任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。答：（1）任何哲學(xué)都是一定時代精神的總結(jié)和升華，是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時代的社會生活，也可能錯誤和歪曲地反映，所以只有正確反映時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的哲學(xué)才是自己時代的精神的精華。（3）馬克思主義哲學(xué)是人類思想智慧的結(jié)晶，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義民辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然史觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)有中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

4、中國共產(chǎn)黨走過84年的光輝歷程。這84年是堅(jiān)持馬列主義與中國實(shí)際結(jié)合而不斷追求真理、開拓創(chuàng)新的84年。必須始終堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義與中國具體