江蘇省部分地區(qū)高三上學(xué)期1月語(yǔ)文試題分類匯編：寫(xiě)作專題

寫(xiě)作專題江蘇省南京市、鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《阿舒》中老支書(shū)抒發(fā)的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨，對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)。這一感慨，又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省百校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第五次大聯(lián)考語(yǔ)文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在浙江省嘉興市海鹽縣召開(kāi)的第五屆“海鹽慈善獎(jiǎng)”表彰大會(huì)上，表彰席的一個(gè)座位依舊空著，這個(gè)空置的座位上貼著“金粟緣人”的標(biāo)簽。這已是這位神秘人士第8年匿名捐款100萬(wàn)元。多年來(lái)，“金粟緣人”是誰(shuí)引發(fā)過(guò)很多猜測(cè)。有電話號(hào)碼，有打款地址，要找到“金粟緣人”并不是難事。我們是否要找到“金粟緣人”并進(jìn)行宣傳呢？很多人參與了討論，網(wǎng)上也有各種各樣的說(shuō)法。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期1月檢測(cè)高三語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過(guò)磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。中國(guó)人下廚配菜配料全憑信手拈來(lái)，“少許”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字江蘇省啟東市東南中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。德國(guó)著名談判專家馬蒂亞斯·施漢納指出，在所有的談判技巧之上，有一條最基本的原則，那就是:談判的目標(biāo)不是要“贏了對(duì)方”，而是要“贏得對(duì)方”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?，F(xiàn)在很多人說(shuō)話喜歡給自己的話找“靠山”。開(kāi)口總是“自古以來(lái)”“某名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)”“某某里有一句話說(shuō)”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等等，甚至寫(xiě)文章也是這樣。對(duì)此，有人認(rèn)同，也有人反對(duì)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江蘇省2023—2024學(xué)年高三上學(xué)期期末迎考卷語(yǔ)文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“自作語(yǔ)最難。老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處?！鼻宕?shī)人袁枚說(shuō)：“宋人好附會(huì)名重之人，稱韓文杜詩(shī)，無(wú)一字沒(méi)來(lái)歷，不知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷?！币陨喜牧蠋Ыo你怎樣的思考和啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě)作專題江蘇省南京市、鹽城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《阿舒》中老支書(shū)抒發(fā)的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨，對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)。這一感慨，又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】本次作文屬于讀寫(xiě)結(jié)合型的材料作文。材料由文學(xué)類文本閱讀《阿舒》中老支書(shū)的一句感慨引出關(guān)于“不比是比”的辨證思考(“不比”是主觀意愿，”比”是客觀必然),提示這句感慨“對(duì)十七歲的阿舒很有啟發(fā)”“又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”。老支書(shū)的感慨包含兩個(gè)短句“人活在世界上”和“你不比也是在比”。前一句相當(dāng)于狀語(yǔ)，突出“活著“(人生、生活、生存)的大背景；后一句強(qiáng)調(diào)了“比”的客觀性，不論是否有主觀上去“比”的意愿，你也會(huì)在“比”之中，成為“比”的一部分，這是不可回避的現(xiàn)實(shí)。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該基于對(duì)老支書(shū)這句感慨的理解認(rèn)識(shí)，由此聯(lián)想、思考，討論“生活中客觀存在的"比’”。”比”字在甲骨文與金文中是兩個(gè)朝右的人緊靠著并排而坐的形狀，最初為靠著、挨著的意思；距離相近為相互比對(duì)參照提供了便利，于是就由基本義引申出了比較、對(duì)比的意思；當(dāng)比較、對(duì)比從一種思想認(rèn)識(shí)上的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的行為，于是“比”字又有了較量、比拼、比賽等意思。生活中的“比”應(yīng)該兼有思想認(rèn)識(shí)上的比較、對(duì)比和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中的較量、比賽這雙重含義。根據(jù)老支書(shū)所發(fā)感慨的語(yǔ)境，材料中的“比”應(yīng)該指生活中人與人之間(包括人的類群之間)的“比”,而非物與物之間的“比”,因?yàn)槔现?shū)的感慨原本有表達(dá)上的省略，補(bǔ)充出來(lái)就是“你不(和人)比也是在(和人)比”,”你”是“比”不可逃避的當(dāng)事人。加上這一層限定，對(duì)于寫(xiě)作話題完整的表述可以是“生活中客觀存在的人與人之間的”比’”。江蘇省百校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第五次大聯(lián)考語(yǔ)文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在浙江省嘉興市海鹽縣召開(kāi)的第五屆“海鹽慈善獎(jiǎng)”表彰大會(huì)上，表彰席的一個(gè)座位依舊空著，這個(gè)空置的座位上貼著“金粟緣人”的標(biāo)簽。這已是這位神秘人士第8年匿名捐款100萬(wàn)元。多年來(lái)，“金粟緣人”是誰(shuí)引發(fā)過(guò)很多猜測(cè)。有電話號(hào)碼，有打款地址，要找到“金粟緣人”并不是難事。我們是否要找到“金粟緣人”并進(jìn)行宣傳呢？很多人參與了討論，網(wǎng)上也有各種各樣的說(shuō)法。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料第一段由“海鹽慈善獎(jiǎng)”表彰大會(huì)上表彰席的一張貼著“金粟緣人”標(biāo)簽的空座位切入，交代的是海鹽縣的一位名叫“金粟緣人”的神秘人士的事，這位不愿透露真實(shí)姓名的愛(ài)心人士已經(jīng)連續(xù)8年累計(jì)捐款100萬(wàn)元?！敖鹚诰壢恕弊龊檬虏涣裘?，于低調(diào)中彰顯高潔品德。但公眾卻紛紛猜測(cè)匿名捐贈(zèng)的好心人究竟是誰(shuí)。這不僅僅是出于一份好奇心，也不只是為了要找到“真人”并予以表?yè)P(yáng)，更重要的是人們?cè)趯ふ乙环N感動(dòng)和價(jià)值，尋覓和喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的慈悲之心。材料第二段介紹的是“金粟緣人”的做法引起了廣大網(wǎng)友的討論，網(wǎng)友們希望通過(guò)聯(lián)系方式找到“金粟緣人”。持有這種主張的人，是希望找到他，進(jìn)行宣傳，以頌揚(yáng)仁愛(ài)之心，引領(lǐng)更多的善行善舉?！拔覀兪欠褚业健鹚诰壢恕⑦M(jìn)行宣傳”，雖然網(wǎng)上也有各種各樣的說(shuō)法，但是需要認(rèn)真考慮和對(duì)待的是，“金粟緣人”之所以匿名捐款，很可能正是不愿成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)進(jìn)而打破平靜的生活。此種情況下，不追問(wèn)其真實(shí)姓名反而是對(duì)他們善心善行的最大尊重。此次海鹽縣的表彰大會(huì)上，那個(gè)貼有“金粟緣人”標(biāo)簽的座位正有這樣一種深意——位子是空的，但社會(huì)的敬意卻是滿滿的。尊重捐助人意愿，恰當(dāng)予以回應(yīng)，應(yīng)該成為一種常態(tài)化的操作。對(duì)于這個(gè)材料，考生可以去思考，究竟該不該找出“金粟緣人”。如果認(rèn)為應(yīng)該找出，可從不能讓做好事的人成為神秘的人，應(yīng)該讓全社會(huì)的人都知道他、學(xué)習(xí)他，這樣可能更具有影響力的角度進(jìn)行闡述。如果認(rèn)為不應(yīng)該找出，可從尊重捐款人的選擇的角度加以闡述，指出重要的不是知道這個(gè)人是誰(shuí)，而是要學(xué)習(xí)這種與人為善的精神；對(duì)“金粟緣人”最大的肯定和尊重就是能夠像他一樣去盡自己的努力幫助需要幫助的人。從寫(xiě)作任務(wù)來(lái)看，要求對(duì)考生就“我們是否要找到‘金粟緣人’并進(jìn)行宣傳”，談?wù)勛约旱目捶ú㈥U述理由，立意見(jiàn)仁見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)，但是要基于一個(gè)基本的傾向，不管是找還是不找，都是為了弘揚(yáng)這種大善精神，培養(yǎng)并引領(lǐng)社會(huì)的主流價(jià)值觀。建議寫(xiě)成一篇議論文，學(xué)生在行文時(shí)，要注意把握議論文的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)模式，能熟練運(yùn)用各種論證方法。如果考生持有的觀點(diǎn)是“不應(yīng)該找到‘金粟緣人’進(jìn)行宣傳”，可以寫(xiě)成駁論文，這需要對(duì)“找到‘金粟緣人’進(jìn)行宣傳”的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的。再進(jìn)一步分析，為什么不應(yīng)該找出“找到‘金粟緣人’進(jìn)行宣傳”,可以分析原因，可能是其不愿成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)進(jìn)而打破平靜的生活，亦或是自身只想多做義舉，做好當(dāng)下，而不想被人知道；或者是希望通過(guò)這樣的做法去激勵(lì)更多的人參與慈善事業(yè)等等。【參考立意】1.讓“好人”走到前臺(tái)來(lái)，做引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。2請(qǐng)給“隱形好人”應(yīng)有的尊重。3.善行源自善心，世間最大最純的莫過(guò)于心，尊重和保護(hù)是對(duì)行善人最好的回報(bào)?！緝?yōu)秀范文】1.別問(wèn)我是誰(shuí)，把愛(ài)傳下去在嘉興，有一種奉獻(xiàn)叫“金粟緣人”。從2015年開(kāi)始，海鹽縣慈善總會(huì)每年都會(huì)如期收到一位神秘人士的100萬(wàn)元捐款，署名都是“金粟緣人”。八年來(lái)，每一年慈善捐贈(zèng)，他都會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)；每一次榮譽(yù)表彰，他總是虛位示人。8月16日下午，在第五屆“海鹽慈善獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮現(xiàn)場(chǎng)，那張貼有“金粟緣人”標(biāo)簽的座位依舊空缺，金燦燦的獎(jiǎng)杯依然沒(méi)有等來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)人。眼看“金粟緣人”的匿名捐款已經(jīng)累積到800萬(wàn)元，但至今沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他的廬山真面目。捐款這么多，卻從來(lái)不露面，這難免讓人心生好奇——“金粟緣人”到底是誰(shuí)？這幾年，每逢嘉興有慈善頒獎(jiǎng)活動(dòng)，“金粟緣人”都會(huì)成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)——網(wǎng)友們不停地追問(wèn)，媒體甚至聯(lián)系上了他本人，大家都期盼他能現(xiàn)身，說(shuō)出自己的故事，為什么要捐這么多錢(qián)？到底咋想的？對(duì)于大家的好奇心，“金粟緣人”用一條短信婉拒：“有能力的時(shí)候常做好事，沒(méi)能力的時(shí)候常存好心?！睒闼氐脑捳Z(yǔ)，道出他堅(jiān)持行善的本心，也蘊(yùn)含著施恩不圖報(bào)的傳統(tǒng)美德。就像“金粟緣人”這個(gè)化名——金錢(qián)和糧食給需要的人，一切隨緣，順其自然。做好事留名固然好，比如，“子貢贖人”“子路受牛”。英雄“火前留名”，讓社會(huì)大眾有了學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象，也會(huì)激勵(lì)更多的善舉。但做好事不留名也無(wú)可厚非。所謂“善行無(wú)轍跡”，讓愛(ài)心和善舉像水一樣無(wú)聲無(wú)息地澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。在許多時(shí)候，這種發(fā)自內(nèi)心的無(wú)私奉獻(xiàn)，更能彰顯悲憫濟(jì)世的大愛(ài)，也更接近慈善的真諦——每個(gè)人都有自己的境遇，沒(méi)能力的時(shí)候，可以傳遞舉手之愛(ài)，斑馬線禮讓行人、過(guò)馬路攙扶老人；有能力的時(shí)候，可以傳遞更多的愛(ài)，捐資辦學(xué)、扶危濟(jì)困，無(wú)論何時(shí)何地、何種條件，都要努力做一個(gè)好人。事實(shí)證明，大愛(ài)無(wú)聲聲自遠(yuǎn)?！敖鹚诰壢恕笔钦l(shuí)沒(méi)有人知道，“金粟緣人”的善舉已經(jīng)感動(dòng)了很多人——他們是沖上戰(zhàn)“疫”一線把1000元現(xiàn)金“扔”在派出所就“跑”的湖北籍新居民，他們是深夜給卡點(diǎn)執(zhí)勤民警送去補(bǔ)給品的不知名市民，他們是社區(qū)廣發(fā)啟事尋找的防護(hù)物資匿名捐贈(zèng)人，他們是用指尖支付善款、用腳步丈量公益的普通市民……由“尋找個(gè)人”開(kāi)始，以“投身加入”延續(xù)，“金粟緣人”從普通市民中走出，已經(jīng)從一個(gè)人變成一群人，以一群人影響一座城，讓一座城溫暖無(wú)數(shù)人，最終成為一座城市的愛(ài)心符號(hào)，將慈善更廣泛、更持久地寫(xiě)進(jìn)更多人的心間?！对鰪V賢文》中有句話：但行好事，莫問(wèn)前程。人生路上，我們或許無(wú)法像“金粟緣人”那樣無(wú)私奉獻(xiàn)，但我們可以做到的是，從心出發(fā)、向善而行，將“心底的感動(dòng)”轉(zhuǎn)化為“具體的行動(dòng)”，用力所能及的方式回饋善心善舉、匯聚社會(huì)暖流。座位雖空，愛(ài)心正滿；別問(wèn)我是誰(shuí)，把愛(ài)傳下去！2.座位雖空，愛(ài)心已滿每一年慈善捐贈(zèng)，他都會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)；每一次榮譽(yù)表彰，他總是虛位示人。慈善捐款許多人都做過(guò)，但“金粟緣人”的捐款方式與眾不同。一是數(shù)額巨大，且持之以恒。二是不留名，除了“金粟緣人”這個(gè)化名，公眾對(duì)他一無(wú)所知。“美德像瑰麗的寶石一樣，如果鑲嵌得淡雅，就顯得更有風(fēng)采?！薄敖鹚诰壢恕钡牡驼{(diào)慈善，讓人敬佩，令人感動(dòng)，更讓人心生好奇。多年來(lái)，關(guān)于“金粟緣人”究竟是誰(shuí)，曾引發(fā)過(guò)很多猜測(cè)：從名字推測(cè)，他可能是澉浦鎮(zhèn)人，因?yàn)殒?zhèn)上有一個(gè)千年古剎金粟寺；捐贈(zèng)數(shù)額這么高，他應(yīng)該是個(gè)大老板；也許他曾經(jīng)受過(guò)好心人幫助，所以才以這種方式“報(bào)恩”……這真是深藏功與名，施恩不圖報(bào)?？陀^地說(shuō)，讓好人有好報(bào)，德者有其得，是文明社會(huì)應(yīng)有的道德風(fēng)尚。在這個(gè)意義上，找到“金粟緣人”并予以應(yīng)有的褒揚(yáng)，可以感染更多人向善，也符合慈善的本意?！坝心芰Φ臅r(shí)候常做好事，沒(méi)能力的時(shí)候常存好心?！泵鎸?duì)人們的好奇，“金粟緣人”從未向慈善總會(huì)工作人員透露任何身份信息，也婉拒了所有的媒體采訪。做好事不留名，于低調(diào)中彰顯高潔品德，但公眾卻迫切地想知道匿名捐贈(zèng)的好心人究竟是誰(shuí)。這不僅僅是出于一份好奇心，也不只是為了要找到“真人”并予以表?yè)P(yáng)，更重要的是人們?cè)趯ふ乙环N感動(dòng)和價(jià)值，尋覓和喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的慈悲之心。但是，《朱子家訓(xùn)》有言“善欲人見(jiàn)，不是真善”。善心善念人皆有之，行善本是人之常情，但在功利思想的影響下，不少人內(nèi)心多了一些“計(jì)較”，把不求回報(bào)地做好事視為“太傻”“不聰明”?！敖鹚诰壢恕钡某霈F(xiàn)正當(dāng)其時(shí)，他身上體現(xiàn)的是施恩不圖報(bào)的傳統(tǒng)美德，先富幫后富的時(shí)代價(jià)值以及勤善和美的新時(shí)代嘉興人文精神。在真人不露面的情況下，不揭開(kāi)“金粟緣人”的謎底或許更好。就像網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)的那樣：不打擾別人的善意，也是我們最大的溫柔。事實(shí)上，憑借如今發(fā)達(dá)的技術(shù)手段，找出捐款者并不是難事。海鹽縣慈善總會(huì)工作人員就表示，有電話號(hào)碼，有郵寄地址，要找到他也很容易，“但我們尊重他的匿名意愿，不想過(guò)分打擾他?！钡拇_，無(wú)論留名或不留名，“金粟緣人”的善行都一樣崇高可敬，與其刻意“挖掘”，破壞其行善初衷，不如見(jiàn)賢思齊，學(xué)習(xí)他的慈善態(tài)度，把施恩不圖報(bào)的善意傳遞給更多人。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，“金粟緣人”是誰(shuí)已經(jīng)不重要，重要的是“金粟緣人”已經(jīng)深入人心，一個(gè)人影響一群人，一群人溫暖一座城，一座城溫暖無(wú)數(shù)人。座位雖空，愛(ài)心已滿。一個(gè)人的力量始終是有限的，如果人人都來(lái)出一點(diǎn)力，那我們的社會(huì)一定會(huì)更加美好。不打擾別人的善意，也是我們最大的溫柔。很多愛(ài)心人士本身為人低調(diào)，不想讓自己的正常生活因?yàn)樯婆e而被打擾。我們應(yīng)該充分尊重其意愿，主動(dòng)呵護(hù)這份純粹和超脫。通過(guò)媒體公布每一筆善款的用途，就是對(duì)隱形慈善的尊重與回應(yīng)。缺席了表彰會(huì)，但是愛(ài)心卻不會(huì)缺席。“金粟緣人”是誰(shuí)并不重要，因?yàn)樽浑m空，愛(ài)心已滿。在循序漸進(jìn)分階段促進(jìn)共同富裕的新形勢(shì)下，中央明確提出要重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會(huì)公益事業(yè)。非強(qiáng)制性的第三次分配，要靠思想轉(zhuǎn)變來(lái)實(shí)現(xiàn)。一顆心喚起一片心，“金粟緣人”們的帶頭示范，對(duì)社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變具有難以估量的積極意義。江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期1月檢測(cè)高三語(yǔ)文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過(guò)磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。中國(guó)人下廚配菜配料全憑信手拈來(lái)，“少許”即可，用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字精確亦好，模糊亦美老子言“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾?！本_與模糊亦然，如影隨形。如果問(wèn)我是精確好還是模糊好，我的回答是精確亦好，模糊亦美。精確的力量震人心魄。百步穿楊的絕技彰顯著無(wú)與倫比的高妙，精益求精的施工蘊(yùn)含著巧奪天工的匠心，精描細(xì)繪的油畫(huà)散發(fā)著栩栩如生的魅力。各行各業(yè)，都離不開(kāi)精確。精確還自帶擴(kuò)張的魔力，肯德基、麥當(dāng)勞能遍布全世界，就是因?yàn)橛昧系木_才保證了千店一味。而反觀中國(guó)飯店，是很難有復(fù)制的魔力的，因?yàn)槲覀冇昧想S心所欲，不夠精確。精確就是匠人精神，我們也需要這樣的精神。而我們文化中天然缺少精確的成分，這一點(diǎn)需要我們借鑒學(xué)習(xí)。精確不可缺，模糊亦很美。大家都看過(guò)中國(guó)畫(huà)，單看畫(huà)中人的眼睛太大了，嘴太小了，腰太細(xì)了，分明不合比例；再看那樹(shù)，那房，曲曲斜斜，現(xiàn)實(shí)中更難覓尋。從形上看，這些畫(huà)確實(shí)不夠精確，但是卻給我們以美感，一種超凡脫俗、飄逸俊秀、蕩滌心靈之美感。中國(guó)畫(huà)如此，中國(guó)詩(shī)亦如此?；ǚ腔ā㈧F非霧，月朦朧、鳥(niǎo)朦朧，美得欲辨已忘言。在國(guó)人的筆下，哀愁是“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，“剪不斷、理還亂，別是一番滋味在心頭”。如果精確地說(shuō)，月亮只是一冰冷的星球，可是中國(guó)人把它模糊化了，月圓月缺總關(guān)情。模糊不等于馬虎，模糊是一種態(tài)度。一種形神兼?zhèn)?、寬厚智慧的態(tài)度。我們需要精確，也需要模糊，一個(gè)高人應(yīng)該是兼濟(jì)并存的人。精確和模糊之妙，存乎一心。工作上，他可以一絲不茍，精益求精；生活上，他也能安分隨時(shí)，平心靜氣。國(guó)家的利益必須精確，自己的利益可以模糊。面對(duì)別人的指責(zé)，他們并不針?shù)h相對(duì)；面對(duì)不公平的待遇，他們也沒(méi)有憤憤不平；面對(duì)親人的失誤，他們也沒(méi)有喋喋不休。這樣的人在工作上是成功的，在生活中是快樂(lè)的。有的要較真，是謂精確；有的不可較真，是謂模糊。如果事事較真，不僅自己累，周?chē)娜艘怖郏蝗绻率履：?，自己出錯(cuò)，也必然累及他人。精確是山，山水分明；模糊是海，無(wú)需分辨。讓我們以悠然的姿態(tài)游走于精確與模糊之間。精確亦好，模糊亦美。江蘇省啟東市東南中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。德國(guó)著名談判專家馬蒂亞斯·施漢納指出，在所有的談判技巧之上，有一條最基本的原則，那就是:談判的目標(biāo)不是要“贏了對(duì)方”，而是要“贏得對(duì)方”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。二、審題1.作文題解讀這是一道觀點(diǎn)式思辨性材料作文題。材料轉(zhuǎn)述了德國(guó)談判專家馬蒂亞斯·施漢納的觀點(diǎn)?！霸谒械恼勁屑记芍?，有一條最基本的原則”通過(guò)比較，突出談判原則的重要性?！罢勁械哪繕?biāo)不是要‘贏了對(duì)方’，而是要‘贏得對(duì)方’”，是對(duì)前文所言“原則”的具體闡釋。原則的具體內(nèi)容指向談判目標(biāo)，在表述時(shí)涉及辯證性概念“贏了對(duì)方”和“贏得對(duì)方”。談判歸根結(jié)底是人與人的較量，兩種表述雖然一字之差，內(nèi)涵卻大不相同。“贏了”“贏得”，兩個(gè)詞頗有深意?！摆A了”中的“了”，不管是讀“l(fā)e"還是讀"liao"，都有“完結(jié)，結(jié)束”的意思。談判中“贏了”，意味著勝過(guò)另一方，一方會(huì)以這場(chǎng)談判"戰(zhàn)爭(zhēng)"勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)，贏方成了主角，雙方之間的分歧與矛盾是被“壓”下去了，不是被“熄滅”了。矛盾表面的停止，其實(shí)是另一種不和諧的開(kāi)始。而“贏得”中的"得",其古字形由又和貝組合而成，表示用手拿貝，意指有所收獲。有“博得、取得”之意。"贏得對(duì)方”，意味著談判一方對(duì)另一方的欣賞尊重，友好團(tuán)結(jié)。即使雙方曾經(jīng)有矛盾、分歧，也會(huì)在彼此認(rèn)同、吸引的雙向奔赴中消融，從而互贏。材料引導(dǎo)考生關(guān)注時(shí)代和社會(huì)，自覺(jué)拓展視野，提高人格境界和道德修養(yǎng)。提示語(yǔ)中“這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考”，提示考生在構(gòu)思時(shí)不應(yīng)囿于“談判”這一事件。當(dāng)今時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，或發(fā)生在個(gè)人之間，或發(fā)生在國(guó)與國(guó)之間，或溫和，或激烈……但無(wú)論如何，競(jìng)爭(zhēng)都應(yīng)當(dāng)理性，都應(yīng)思考是把“贏了對(duì)方”當(dāng)作目標(biāo)，還是將“贏得對(duì)方”作為依歸。要求部分強(qiáng)調(diào)了角度、立意、文體等注意點(diǎn)。其中，“選準(zhǔn)角度，確定立意”是一個(gè)明確的指引，提醒考生立意要清楚，確定角度，最好有所側(cè)重，圍繞核心話題選好角度謀篇布局，完成寫(xiě)作。2.寫(xiě)作注意點(diǎn)考生要善于打開(kāi)思路，做到由點(diǎn)到面，發(fā)散思考;要正確理解“贏了對(duì)方”和“贏得對(duì)方”的內(nèi)涵，明確材料中暗含的情感傾向;寫(xiě)清楚為什么”“贏得”比“贏了”更重要；怎樣才能“贏得”等。還可以對(duì)材料作辯證思考，對(duì)材料中談判專家的觀點(diǎn)，可以認(rèn)同，也可以批判。如，從談判的特點(diǎn)出發(fā)，基于“贏了”與“贏得”的區(qū)別，證明談判目標(biāo)首先應(yīng)該是“贏了對(duì)方”，然后在合作過(guò)程中再逐步“贏得對(duì)方”。三、存在問(wèn)題1.文章層次單薄，套路化行文，如寫(xiě)“贏得”對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家的好處；2.三分之二的學(xué)生直接以材料為由頭，不能讓人“一見(jiàn)傾心”、“眼前一亮”；3.個(gè)別42分以下的同學(xué)是審題錯(cuò)誤，拋開(kāi)“贏得”與“贏了”，去談“談判”“過(guò)程的重要性”“贏得認(rèn)同”等；4.書(shū)寫(xiě)潦草面目全非者請(qǐng)選擇一篇優(yōu)作認(rèn)認(rèn)真真地抄寫(xiě)一遍。四、考場(chǎng)優(yōu)作注意：即使優(yōu)作難免瑕疵，請(qǐng)?jiān)谂兄薪梃b。1.勝利易就,人心難得（52分）“終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。”魏征的諍諍真言仍縈于耳畔,一國(guó)之君可以消弭民眾的銳氣,擁抱敷衍的掌聲,卻永遠(yuǎn)俘獲不了生民之心。用“極刑”還是“恩德”?以德服人,贏得對(duì)方的認(rèn)同,此法不古。“贏了”的方式很多。你可以像邁錫尼王朝一樣暴征與喋血般地掠奪,或像拿破侖一樣單槍匹馬、鐵騎叢軍踏平一方,或像秦王朝一樣在爾虞我詐間奔波?！摆A了”代表字面意義上的勝利,往往默許了蠻橫、權(quán)計(jì)的存在,以擊倒一方為目的,不計(jì)過(guò)程的血腥與暴力。而“贏得”注重過(guò)程的教化,如水一般潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)聲?！摆A得”能抒寫(xiě)歷史太公朱紅大印漆描不出的智慧,是奪得勝利與俘獲人心的雙收;也往往無(wú)需“殺敵一千,自損八百”的代價(jià)?！摆A得對(duì)方”的力量何在?曰:“埋葬隱患,賦加勝利的價(jià)值。正是秦王朝的橫征暴致,讓太平盛世的假象埋下了沖突的隱憂。終使始皇帝贏了諸侯國(guó)的萬(wàn)貫珠寶、土地人力,但“一夫作難而七廟隳”成了大秦“一統(tǒng)天下”的笑柄。翻開(kāi)歷史的卷帙,“得民心”從來(lái)都是歷代王朝豐功偉業(yè)的前提,一如楚漢之爭(zhēng),從不燒殺淫掠的劉邦成了歷史的主角。與“得民胞物與”伴生的是“贏”本身價(jià)值的賦加。每個(gè)贏得對(duì)方尊重與認(rèn)同的人是自身品性修養(yǎng)與外部認(rèn)可支持下雙重推動(dòng)的主體,讓“贏”本身有了耐人尋味的境界。而當(dāng)我們跳出思維的囹圄,“贏得對(duì)方”并不一定建立在“贏了對(duì)方”的基礎(chǔ)上,無(wú)需勝利的契機(jī)加大價(jià)值的籌碼。何謂也?勝利并不是“贏得對(duì)方”的唯一通路,失敗也可是“贏得對(duì)方”的出路。當(dāng)羽生結(jié)弦挑戰(zhàn)4A滑落冰上,無(wú)緣衛(wèi)冕并不是人們貼在他身上的標(biāo)簽。羽生結(jié)弦用他無(wú)畏的挑戰(zhàn)與抉擇贏得了勝者的尊重;在這個(gè)意義上,他也贏得了對(duì)方眼中“翩若驚鴻,婉若游龍”的自己。何以“贏得對(duì)方”?用拼搏的姿態(tài),以規(guī)則的紅線為界限,展現(xiàn)心中最真實(shí)的自己,最純粹的道德律令與追求。談判的角逐無(wú)需強(qiáng)詞奪理的詭辯,堅(jiān)持心中的正義之言便可功就;賽場(chǎng)的爭(zhēng)鋒也無(wú)需不安的詭計(jì)與拙劣的演技,用真誠(chéng)與拼搏或許也能贏得對(duì)手的認(rèn)同。生活便是角逐的擂臺(tái),我們成為自我的代言,用真誠(chéng)與拼搏贏得對(duì)方的認(rèn)同,結(jié)下生活的碩果。2.化“干戈”為“玉帛”（52分）煙云漫卷,歷史的車(chē)輪滾滾向前,難以忘懷,那筆直堅(jiān)毅的背影，那擲地有聲的話語(yǔ),口若懸河,他選擇求同存異,助推合作共贏。他是周恩來(lái)總理,會(huì)議上一席振聾發(fā)饋的言語(yǔ)贏得了盟友的真心熱情,盡展大國(guó)風(fēng)度,生動(dòng)詮釋了馬蒂亞斯.施漢納所說(shuō)的"贏得對(duì)方。"如今,風(fēng)起云涌,波泥云譎"孤勇者"難以立是穩(wěn)行.我們更應(yīng)體悟"贏得對(duì)方"的談判目標(biāo),化兵刀相向?yàn)轱L(fēng)月同天,比肩并駕方可"穩(wěn)泛滄浪空闊"。"贏對(duì)方"的想法在實(shí)際生活中屢見(jiàn)不鮮,總有為雞毛蒜皮的小事進(jìn)行大張旗鼓的談判爭(zhēng)論,唾沫橫飛,針?shù)h相對(duì),面紅耳赤,均不可退讓半步,力求對(duì)方低頭臣服，究其根本,皆出自人所謂的"好勝心",唯有壓倒別人才可彰顯自己的優(yōu)越感,突顯自己的存在價(jià)值,讓自己超人一等.這種畸形的"優(yōu)越感"往往讓矛盾激化,甚至使雙方反目成仇,終至兩敗俱傷,他們不知曉"贏對(duì)方"的巨人內(nèi)耗，更忽略了"贏得對(duì)方"的圓滿落幕。"贏得對(duì)方"為目的,方能使橋梁構(gòu)建,靈魂相通,機(jī)遇潛藏。溯古,觸龍拜見(jiàn)趙太后,觸龍并非盛氣凌人,強(qiáng)硬要求趙太后改變主義,達(dá)到"贏"的目的,而是尋找情感相通的連接點(diǎn),設(shè)身處地推心置腹,讓趙太后心甘情愿聽(tīng)從建議,成功"贏得"趙太后,為談判畫(huà)上圓滿句號(hào),瞻今、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤,并非度長(zhǎng)比權(quán),一爭(zhēng)高下,而是傾心想誠(chéng),"贏得對(duì)方"。助推結(jié)盟互惠,揩手發(fā)展,架起連接孤島的橋梁。由是,"贏得對(duì)方"體現(xiàn)了一種風(fēng)度,展現(xiàn)了一份智慧,勾勒了一卷藍(lán)圖。當(dāng)然,談判席上拒絕"贏對(duì)方的俯視,但也切忌仰視."贏得對(duì)方"并非一味迎合奉承,俯身為對(duì)方之奴,讓簽訂《馬關(guān)條約》《南京條約》等喪權(quán)辱國(guó)的歷史再次上演.牢記,只有平視對(duì)方,謀求雙方合作來(lái)使利益最大化才是“贏得對(duì)方"的最佳詮釋。"世界上沒(méi)有一個(gè)人是孤島."當(dāng)我們與對(duì)方爭(zhēng)執(zhí)不休,面紅耳赤時(shí),不妨想想馬蒂亞斯.施漢納的雋語(yǔ)"贏得對(duì)方",化"干戈"為"玉帛"。歷史長(zhǎng)河官然如流水,河畔是那筆挺的背影,那智慧的話語(yǔ)那求同的方針……3.談判之上，帶著“贏得”去流浪（50分）《流浪地球》中那塊愈合的肱骨的故事讓無(wú)數(shù)人灑淚熒屏，成為了“贏得對(duì)方”的良好途徑。放下“贏了”的心態(tài)，讓我們帶著“贏得”去流浪！談判之中，我們每個(gè)人都會(huì)把自己放在利益的主動(dòng)方，因此而產(chǎn)生的對(duì)“贏”的急切渴望成為推動(dòng)我們希望立于群山之巔的首要推力。為了獲得擊敗別人的成就感，我們往往在內(nèi)心深處有那“贏了對(duì)方”的野草在生長(zhǎng)。殊不知，雙方都懷著“贏了”的渴望，必似空中流星相撞，摔它個(gè)灰飛煙滅！所以，放棄“贏了對(duì)方”，去追尋那“贏得對(duì)方”的奧秘吧！“贏得對(duì)方”贏的不僅是談判，更是贏得了尊重與信任，展現(xiàn)雙方的格局與風(fēng)度。且看周總理緩步邁入萬(wàn)隆會(huì)議的會(huì)場(chǎng)，以其奪人智慧和“和平共處五項(xiàng)原則”贏得在場(chǎng)國(guó)的欽佩，從容面對(duì)談判中的刁難，盡顯大國(guó)風(fēng)范。再看張京，一員外交女將，翻譯時(shí)沒(méi)有咄咄逼人之語(yǔ)，更無(wú)盛氣凌人之言，那份從容淡定，贏得的是在場(chǎng)之人的驚嘆，也在世界面前解答了“何以中國(guó)”的問(wèn)卷?！摆A得對(duì)方”，不僅是語(yǔ)言藝術(shù)高超的表現(xiàn)，更是華夏民族千年以來(lái)秉持的“曉之以理，動(dòng)之以情”的談判技巧的成果，是“美美與共”理念的完美闡釋。正如泰戈?duì)査裕骸笆孤咽橛谕昝赖?，并非錘了的打擊，而是水的載歌載舞。”倘若燭之武夜縋而下，面對(duì)素王自視甚高，態(tài)度強(qiáng)硬，怕是鄭國(guó)已滅，燭之武更要徇眾。倘若觸龍不關(guān)切己身，又怎能讓趙太后顏色漸緩，最終聽(tīng)從？由此可見(jiàn)，帶著“贏了對(duì)方”的心態(tài)易心有殺氣，是雙方針?shù)h相對(duì)。那為何不學(xué)會(huì)“贏得對(duì)方”，以春風(fēng)化雪的綿柔，用輕風(fēng)拂面的溫婉，來(lái)融化對(duì)方內(nèi)心，獲得對(duì)方尊重與認(rèn)同，從而創(chuàng)造雙贏的局面？不過(guò)，“贏得對(duì)方”可不是要你“摧眉折腰”“曲意討好”，也不是單通過(guò)些”甜言蜜語(yǔ)”便能收獲成效，我們只有先提升自我的能力，擁有自我的思想與智慧，才能有底氣在讀判桌前、在競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上挺直腰板。風(fēng)一路地吹，人生的“談判流浪”一直進(jìn)行著，別總讓“贏了對(duì)方”的渴望羈絆著你，讓你一直負(fù)重前行。讓我們與強(qiáng)烈的勝負(fù)之欲和解，帶著“贏得對(duì)方”的藝術(shù)在人生的“談判路上”流浪吧！青春正當(dāng)時(shí)，人生路漫漫。流浪的故事還在繼續(xù)，“贏得對(duì)方”的我們相伴前行。4.贏了僅一時(shí)，贏得定一世（50分）當(dāng)導(dǎo)彈劃破粉飾下的和平安定，打破苦心維持的天平，帶來(lái)家破人亡，流離失所的痛苦時(shí)，人們是否會(huì)想起馬蒂亞斯·施漢納的話：“談判不是要‘贏了對(duì)方’，而是要‘贏得對(duì)方’?！闭\(chéng)哉斯言，在這個(gè)全球局勢(shì)動(dòng)蕩，各國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)霸的時(shí)代，這話已跳脫了談判桌，來(lái)到了國(guó)際舞臺(tái)。談判桌上的人們，唇槍古劍中仍留有一份尊重，贏得對(duì)方的認(rèn)同的價(jià)值遠(yuǎn)比一份“勝利”重要，話術(shù)的你來(lái)我往，體現(xiàn)的更是對(duì)生命的思考，對(duì)對(duì)手的敬佩。當(dāng)代俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，巴以沖突，談判進(jìn)行多次，而鋒火銷煙卻依舊彌漫，在利益面前，他們寸步不讓，誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服誰(shuí)，也許最終，他們中各有一方停手，一時(shí)的熄火只是帶來(lái)了一時(shí)的勝利，在這場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)中．沒(méi)有“贏得”，只有“贏了”。反觀中國(guó)，在以色列要求為某聲援時(shí)，毅然發(fā)聲“中國(guó)只站在正義的一方”。不顧對(duì)方的指責(zé)，堅(jiān)定自我，無(wú)畏輸贏?！摆A得對(duì)方”，贏的是對(duì)方的敬佩與心服。七十多年前的桌上，周總理提出求同存異．終讓不服的多國(guó)采納。七十多年后的如今，一帶一路的實(shí)施，不是為了體現(xiàn)國(guó)力強(qiáng)大，而是給予幫助。我們從未在綜合國(guó)力上贏了他國(guó)，相反，我們更在乎是否贏得他國(guó)的信任。當(dāng)一美藉學(xué)者去非洲講演時(shí)遭群眾辱罵，他沒(méi)有用言語(yǔ)進(jìn)行爭(zhēng)執(zhí)，他一步步地為對(duì)方著想，不斷地向?qū)Ψ綊伋錾埔?，最終得到了對(duì)方的道歉。由此可見(jiàn)，“贏”永遠(yuǎn)不是第一的目的，“贏得”才是人們應(yīng)追求的目標(biāo)?！摆A得對(duì)方”，贏的是自己的尊嚴(yán)與坦蕩。一場(chǎng)無(wú)人承認(rèn)的勝利是失敗的．勝利不是以一方的倒戈為終極目標(biāo)的，而是以雙方的握手為結(jié)束句。惡意的攻擊終上不得臺(tái)面，雙方的爭(zhēng)執(zhí)紛擾只會(huì)兩敗俱傷。凡事的輸贏都只是一張白紙黑字的結(jié)果，千百年后隨著沙塵一起湮沒(méi)，可人的情感不會(huì)磨滅，尊敬欽佩的情感依舊充斥在空氣中。所以，馬蒂亞斯只強(qiáng)調(diào)“贏得”，而不屑于談“贏了”。導(dǎo)彈的墜落已成定局，但仍有萬(wàn)千人家在等候一個(gè)結(jié)果，這是一個(gè)無(wú)論輸贏的結(jié)果，因?yàn)槲椤摆A得”才能真正落下帷幕。江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試卷23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?，F(xiàn)在很多人說(shuō)話喜歡給自己的話找“靠山”。開(kāi)口總是“自古以來(lái)”“某名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)”“某某里有一句話說(shuō)”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等等，甚至寫(xiě)文章也是這樣。對(duì)此，有人認(rèn)同，也有人反對(duì)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意指導(dǎo)：這個(gè)材料的核心話題是關(guān)于人們說(shuō)話和寫(xiě)作中喜歡引用“靠山”的現(xiàn)象，也就是喜歡引用古人的話、名人的觀點(diǎn)、書(shū)上的理論或大多數(shù)人的共識(shí)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。對(duì)于這種做法，有人表示認(rèn)同，認(rèn)為這樣可以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力；但也有人反對(duì)，認(rèn)為這樣會(huì)削弱自己的獨(dú)立思考和表達(dá)能力。根據(jù)這個(gè)核心話題，我們可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行審題立意：1.

獨(dú)立思考與引用“靠山”的關(guān)系：我們可以探討在說(shuō)話和寫(xiě)作中引用“靠山”是否真的能夠反映一個(gè)人的獨(dú)立思考能力。如果一個(gè)人頻繁地引用“靠山”，是否意味著他在思考問(wèn)題時(shí)缺乏自己的見(jiàn)解？反之，如果一個(gè)人在引用“靠山”的同時(shí)能夠進(jìn)行深入的分析和闡述，是否能夠證明他具有獨(dú)立思考的能力？2.

“靠山”在表達(dá)中的作用：我們也可以從“靠山”的角度出發(fā)，探討它們?cè)谠鰪?qiáng)話語(yǔ)說(shuō)服力方面的作用。在許多情況下，引用古人的智慧、名人的觀點(diǎn)或書(shū)上的理論確實(shí)可以增強(qiáng)話語(yǔ)的說(shuō)服力，使聽(tīng)眾更容易接受我們的觀點(diǎn)。但是，這并不意味著我們必須完全依賴“靠山”，而是要學(xué)會(huì)合理使用。3.

如何平衡引用與自我表達(dá)：最后，我們可以探討如何在說(shuō)話和寫(xiě)作中平衡引用“靠山”和自我表達(dá)。引用“靠山”可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)話語(yǔ)的說(shuō)服力，但過(guò)度的引用可能會(huì)削弱我們的獨(dú)立思考和表達(dá)能力。因此，我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既能合理引用“靠山”，又能充分展現(xiàn)自己的思考和見(jiàn)解。綜上所述，這個(gè)材料可以引導(dǎo)我們從多個(gè)角度進(jìn)行深入的思考和探討，不僅可以幫助我們更好地理解說(shuō)話和寫(xiě)作的藝術(shù)，還可以提升我們的獨(dú)立思考和表達(dá)能力。范文：自我言說(shuō)的力量：擺脫“靠山”的束縛在當(dāng)今社會(huì)，我們不難發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：許多人說(shuō)話總喜歡尋找“靠山”。他們開(kāi)口閉口便是“自古以來(lái)”“某名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)”“某某里有一句話說(shuō)”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等等。這種現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見(jiàn)，甚至在學(xué)術(shù)論文、新聞報(bào)道、社交媒體中，我們也常?？吹竭@種表達(dá)方式。這種現(xiàn)象究竟是好是壞，引發(fā)了人們的廣泛思考。首先，我們需要認(rèn)識(shí)到，在某些情況下，引用“靠山”是有其合理性的。在學(xué)術(shù)研究和寫(xiě)作中，引用前人的觀點(diǎn)和研究成果是非常必要的，它能幫助我們建立理論框架，為我們的觀點(diǎn)提供有力的支撐。而在日常生活中，我們引用“靠山”也許只是為了增強(qiáng)自己話語(yǔ)的說(shuō)服力，使自己的觀點(diǎn)更易于被人接受。然而，如果過(guò)度依賴“靠山”，甚至在不需要的情況下也頻繁引用，那就值得我們警惕了。過(guò)度依賴“靠山”會(huì)帶來(lái)一系列的問(wèn)題。首先，它會(huì)導(dǎo)致我們喪失獨(dú)立思考的能力。如果我們總是依賴前人的觀點(diǎn)和思想，而不愿自己去思考、去探索，那么我們的思想就會(huì)變得僵化，我們的創(chuàng)造力也會(huì)逐漸消失。其次，過(guò)度依賴“靠山”也會(huì)使我們的交流變得低效。當(dāng)我們用“靠山”來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)時(shí)，我們其實(shí)是在暗示對(duì)方：我的觀點(diǎn)是正確的，因?yàn)檫@是某某名人、某某書(shū)中所說(shuō)的。然而，這種暗示往往并不能真正說(shuō)服對(duì)方，反而會(huì)使對(duì)方產(chǎn)生反感。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該擺脫“靠山”的束縛，勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。當(dāng)然，這并不是要我們完全摒棄前人的思想，而是要我們?cè)谝谩翱可健钡耐瑫r(shí)，更要注重自己的思考和理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用邏輯和理性來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單地搬用“靠山”。只有這樣，我們才能真正擁有自我言說(shuō)的力量，才能真正讓自己的觀點(diǎn)被他人接受。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們每天都會(huì)接收到海量的信息。如何在這個(gè)信息海洋中保持清醒的頭腦，不被各種“靠山”所左右，是每一個(gè)人都需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。我們需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，需要勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，更需要有自我言說(shuō)的力量。只有這樣，我們才能在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代中保持自我，才能真正地發(fā)出自己的聲音。江蘇省2023—2024學(xué)年高三上學(xué)期期末迎考卷語(yǔ)文試題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“自作語(yǔ)最難。老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處?！鼻宕?shī)人袁枚說(shuō)：“宋人好附會(huì)名重之人，稱韓文杜詩(shī)，無(wú)一字沒(méi)來(lái)歷，不知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷。”以上材料帶給你怎樣的思考和啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23．例文：借鑒創(chuàng)新