廣西柳州市融水中學(xué)2024屆高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
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廣西柳州市融水中學(xué)2024屆高三3月份第一次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1.考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2.試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上,在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答;第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3.考試結(jié)束后,考生須將試卷和答題卡放在桌面上,待監(jiān)考員收回。1、閱讀下而的義字.完成各題材料一:“研究黑洞十多年,最接近我對(duì)黑洞想象的是2014年電影《星際穿越》中卡岡都亞的樣子?!敝锌圃簢?guó)家天文臺(tái)研究員、黑洞研究創(chuàng)新團(tuán)組負(fù)責(zé)人茍利軍說(shuō)??▽紒喪侵Z貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主基普?索恩在科學(xué)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出來(lái)的一個(gè)黑洞。但科學(xué)從來(lái)都不僅僅止步于想象。如今,一個(gè)名為“事件視界望遠(yuǎn)鏡”(EHT)的國(guó)際合作項(xiàng)目決定給黑洞拍張照。來(lái)自全球30多個(gè)研究所的科研人員,利用分布于全球不同地區(qū)的8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡,分別位于南極、智利(2個(gè))、墨西哥、美國(guó)本土、夏威夷(2個(gè))和西班牙,組成一個(gè)口徑尺寸相當(dāng)于地球直徑的虛擬望遠(yuǎn)鏡,直接觀測(cè)黑洞的事件視界。經(jīng)過(guò)兩年的觀測(cè)、數(shù)據(jù)分析與驗(yàn)證,首張黑洞圖像終于在北京時(shí)間4月10日晚上9點(diǎn)公布:人類在近鄰巨橢圓星系M87的中心成功捕獲世界上首張黑洞圖像。這個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在科幻小說(shuō)與電影中的神秘天體終于露出真容了。照片或?qū)Ⅱ?yàn)證愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論,并幫助科學(xué)家研究黑洞的構(gòu)造,例如其吸積盤(pán)的形成過(guò)程,噴流的方向等。中科院國(guó)家天文臺(tái)研究人員陸由俊說(shuō):“這將是目前為止最漂亮的一張黑洞照片,即使不能達(dá)到期待的清晰度,也將讓我們與黑洞本質(zhì)更近一步?!保ㄕ幾浴妒澜缟鲜讖埡诙磮D像出爐》)材料二黑洞首張照片一經(jīng)發(fā)布就引發(fā)關(guān)注熱潮,不僅讓全球天文學(xué)界和愛(ài)好者們興奮不已,也引發(fā)國(guó)內(nèi)網(wǎng)友展開(kāi)熱烈無(wú)比的全民Р圖大賽。中科院紫金山天文臺(tái)研究員袁強(qiáng)表示,公布黑洞照片這一天文盛事激發(fā)了包括中國(guó)網(wǎng)友在內(nèi)的全球民眾對(duì)于黑洞乃至天文學(xué)領(lǐng)域的關(guān)注與討論熱情,引起民眾用多種方式來(lái)參與互動(dòng)的熱情,這是天文學(xué)最新研究成果與科普的一次非常成功的案例,也給未來(lái)的科普工作帶來(lái)啟發(fā):如何將非常高冷的科學(xué)成果以更加親民的方式呈現(xiàn)出來(lái),讓更多人可以感受到科學(xué)的魅力。而在民眾的互動(dòng)狂歡背后,也有一些專業(yè)的媒體與機(jī)構(gòu)注意到全球8個(gè)天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)黑洞產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)的處理使用了另一“神器”——超級(jí)計(jì)算機(jī)。據(jù)報(bào)道,負(fù)責(zé)“沖洗”照片的美德兩家科研機(jī)構(gòu)用各自的超級(jí)計(jì)算機(jī)將來(lái)自8個(gè)望遠(yuǎn)鏡的每對(duì)可能的數(shù)據(jù)排成一行。通過(guò)比較,在數(shù)學(xué)上消除噪音,挑出黑洞的信號(hào)。每臺(tái)望遠(yuǎn)鏡上安裝的高精度原子鐘會(huì)為輸入數(shù)據(jù)加上時(shí)間戳,讓分析人員能夠在事后對(duì)數(shù)據(jù)流進(jìn)行匹配。最終要見(jiàn)到黑洞的“真容”,要將望遠(yuǎn)鏡接收到的無(wú)線電波信號(hào)進(jìn)行分析和處理,轉(zhuǎn)換成黑洞的圖像。(《黑洞首照引發(fā)“全民狂歡''的背后》,《環(huán)球網(wǎng)》2019年4月12日)材料三:“成為有史以來(lái)第一批‘看見(jiàn)’黑洞的人類,真是好運(yùn)氣!”繼人類在2015年通過(guò)引力波探測(cè)“聽(tīng)到”了兩個(gè)黑洞的“合體”之后,首張照片成為黑洞存在的直接“視覺(jué)”證據(jù)。就像一位研究黑洞20多年的科學(xué)家所評(píng)論的,這張看起來(lái)有點(diǎn)模糊的照片意義非凡,它再次驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論對(duì)黑洞的預(yù)言是對(duì)的,并將進(jìn)一步幫助科學(xué)家解答星系演化等一系列宇宙本質(zhì)問(wèn)題。首張黑洞照片,是對(duì)人類好奇心和探索欲的褒獎(jiǎng)和回饋。與生俱來(lái)的好奇心不斷催生著人類的探索事業(yè)。從1多年前黑洞預(yù)測(cè)的提出到50年前“黑洞”一詞的流傳,從1年前兩支科學(xué)探險(xiǎn)隊(duì)前往非洲海岸和巴西,通過(guò)1919年的日食觀測(cè)光是否會(huì)因太陽(yáng)引力而彎曲,到如今“事件視界望遠(yuǎn)鏡”項(xiàng)目派遣團(tuán)隊(duì)前往世界上最高和最偏僻的射電觀測(cè)臺(tái)站,去再一次檢驗(yàn)對(duì)引力的理解,對(duì)黑洞的尋找是一場(chǎng)跨越百年的好奇心之旅。將照片“洗”出來(lái),讓所有人都看見(jiàn)黑洞,不僅能讓人們欣賞到自然之美,打開(kāi)對(duì)宇宙的新視角,同時(shí)也將進(jìn)一步撥動(dòng)探索的心弦、激起好奇心漣漪,形成穿越時(shí)空的力量。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。就像有人形容:當(dāng)黑洞照片上的光被射出時(shí),人類的先祖還與猿猴一樣在樹(shù)上游蕩,還不知道群星是何等的美麗,當(dāng)這些光線抵達(dá)這個(gè)藍(lán)色星球時(shí),它們依然還是它們,而我們已經(jīng)張開(kāi)了探索的眼睛??此泼煨〉娜祟悾锰剿髦目偪梢园l(fā)現(xiàn)新的世界、做出偉大的壯舉。“科學(xué)是永無(wú)止境的,它是一個(gè)永恒之謎”,愛(ài)因斯坦的這句話將繼續(xù)伴隨未來(lái)更多的科學(xué)探索。只要像打造地球望遠(yuǎn)鏡一樣匯聚人類共同的力量,那些關(guān)于宇宙奧秘的新窗口將一扇接一扇地被打開(kāi)。(《“黑洞"照片讓我們看見(jiàn)了什么》,摘自《人民日?qǐng)?bào)》》4月15日)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是A.科學(xué)家在科學(xué)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出了卡岡都亞,如今黑洞終于露出了真容,這說(shuō)明科學(xué)絕不僅僅止步于想象。B.全球1多名科學(xué)家,利用一個(gè)口徑如地球大小的虛擬射電望遠(yuǎn)鏡,歷時(shí)兩年,成功捕獲了首張黑洞圖像。C.首張黑洞照片的出現(xiàn)是全球大合作的結(jié)果.未來(lái)的科學(xué)研究可能越來(lái)越呈現(xiàn)大科學(xué)化的發(fā)展曲勢(shì)。D.列舉黑洞預(yù)測(cè)、觀察日食、“事件視界望遠(yuǎn)鏡”等多個(gè)事例,體現(xiàn)了科學(xué)理論在科學(xué)探索中的重要作用。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.首張黑洞照片以親民的方式呈現(xiàn)出來(lái),讓更多人感受到了科學(xué)的魅力B.首張黑洞照片意義非凡,它是黑洞存在的直接的“視覺(jué)”證據(jù)C.首張黑洞照片驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦對(duì)黑洞的預(yù)言,幫助科學(xué)家解答了星系演化等問(wèn)題。D.只要匯聚人類共同的力量,就能打開(kāi)一扇扇關(guān)于宇宙奧秘的新窗口。3.結(jié)合材料,分析黑洞首照出爐的原因。2、閱讀下文,完成下面小題。樣板紅河王鋼①紅河是一條河。云南紅土高原淌出的血脈,在蒼翠的崇山峻嶺間盤(pán)旋一道赭紅色曲線,然后沖出河口邊境,流過(guò)越南北方,注入南海北部灣。紅河也是一個(gè)州。州因河而得名,北與昆明毗連,南與越南接壤。如果說(shuō)中國(guó)版圖好似聞雞起舞,這個(gè)北回歸線上的哈尼族彝族自治州,就在蹺起的足尖上踏歌而舞……②采風(fēng)歸來(lái)一場(chǎng)大雪,隔著雪簾回望紅河,我有些恍惚,一時(shí)辨認(rèn)不清它的雙眸,捕捉不住它的神髓。那里有一團(tuán)光芒吸引著我,分花拂柳一路探尋,我追問(wèn),最獨(dú)特的紅河你在哪里?③你是在元陽(yáng)的哈尼梯田上嗎?層層疊疊的梯田蓄滿了水,仿佛藍(lán)天底下的一地碎鏡子,亮晶晶地鑲滿了山坡,從不同角度反射著旋舞的天光云影。水田像多依樹(shù)下定情的一群乖妹子,配合著世界各地涌來(lái)的攝影鏡頭,調(diào)皮地變幻著晨曦晚霞、夏日冬陽(yáng)、朝霧夕嵐、風(fēng)波雨瀾、霜痕雪跡……薄薄的黑泥土埂,在漫山遍野的水銀上勾勒著優(yōu)雅細(xì)密的曲線,留下一幅無(wú)與倫比的大地版畫(huà)。梯田是祖祖輩輩養(yǎng)命活口的基業(yè),是世世代代農(nóng)耕文明的接力,哈尼祖先從哪年哪月與大自然一起開(kāi)始這件杰作的呢?讓子子孫孫一邊種田,一邊對(duì)著水鏡臨波照影,天鵝一樣跳著生命的芭蕾?、苣闶窃诮ㄋ奈膹R里嗎?依照曲阜孔廟建造的全國(guó)第二大文廟,竟然坐落在西南邊陲!自元朝始興的圣人氣象,推進(jìn)了西南一方700余年的文明開(kāi)化,也使建水躋身于國(guó)家級(jí)歷史文化名城。直到如今,宏闊肅穆的文廟,仍尊讀書(shū)人為第一,它對(duì)游客是售票的,唯獨(dú)對(duì)一墻之隔的建水高中學(xué)生每天免費(fèi)開(kāi)放。莘莘學(xué)子尾隨著冠蓋如云的進(jìn)士、舉人前輩們,在這里晨誦暮讀,薪火相傳。⑤你是在甲寅鄉(xiāng)的長(zhǎng)街宴上嗎?紅河哈尼人傳統(tǒng)的“十月年”,梯田水稻收割完畢,新年,慶豐收,家家戶戶燒煮忙,湯湯菜菜味道好,幾百?gòu)埌肋B在一起,當(dāng)街?jǐn)[開(kāi)一二里地長(zhǎng)的豐盛宴席,蔚為壯觀。夕陽(yáng)余暉之下,長(zhǎng)街成了花河,四方游人也被請(qǐng)進(jìn)來(lái)就坐。一聲牛角號(hào)響,鳥(niǎo)鳴雞叫狗鬧,吃飯唱歌跳舞,泯沒(méi)恩恩怨怨,宣泄鄉(xiāng)情親情,醉了醉了路邊倒,真是一場(chǎng)縱情狂歡。⑥你是在各民族的歡歌熱舞中嗎?漢、哈尼、彝、苗、瑤、傣、回、壯等11個(gè)民族聚居的這片紅土地,對(duì)歌舞的酷愛(ài)已到了骨子里,娃娃們生下地,會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌,會(huì)走路就會(huì)跳舞。從列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的哈尼多聲部民歌、海菜腔、煙盒舞、阿細(xì)跳月、樂(lè)作舞,到每年的十月年、火把節(jié)、長(zhǎng)街宴、花腰歌舞節(jié)、潑水節(jié)等等,衣飾繽紛的男女老少,傳承著古老的風(fēng)情,也發(fā)展著民族的藝術(shù)……⑦然而,記憶中最觸動(dòng)我的,還是無(wú)數(shù)游客的那一句感嘆:比起外面世界,紅河這么偏遠(yuǎn),不很富裕,日子并不容易,可老百姓為什么這樣快樂(lè)?比我們快樂(lè)多了?、辔蚁脒@正是紅河最獨(dú)特的魅力所在吧。撲面而來(lái)的清新純樸,俯拾皆是的親切溫馨,隨處可見(jiàn)的天真爛漫,匯成無(wú)處不在的快樂(lè)和諧,如山茶花、燈盞花、蝴蝶蘭、玫瑰、百合開(kāi)遍大地,令人想到一個(gè)時(shí)尚用語(yǔ)一一幸福指數(shù)。⑨有人說(shuō),隨著工業(yè)化、商業(yè)化、市場(chǎng)化、信息化的排山倒海,鄉(xiāng)間田野已不聞牧歌,農(nóng)耕文明只剩下了挽歌,這是一個(gè)時(shí)代嬗變的必然代價(jià)。但是,紅河不相信眼淚,始終堅(jiān)持“走得遠(yuǎn)比走得快更重要”的理念,正以健康茁壯的原生態(tài),實(shí)現(xiàn)向遠(yuǎn)大目標(biāo)的飛躍。⑩從這一點(diǎn)上看,紅河已經(jīng)具有了一個(gè)樣板的價(jià)值和意義。(11)紅河人快樂(lè),因?yàn)檫@里的天有一副好脾氣。氣候宜人,冬不冷,夏不熱,光照充足,降水豐沛,少有酷烈的風(fēng)雨天氣,少有暴虐的洪澇災(zāi)害,像慈祥的老祖母把壯美秀麗的森林、山脈、河流、村莊摟在懷里。(12)紅河人快樂(lè),因?yàn)檫@里的人有一副好脾氣。眾多的民族世代聚居大山,據(jù)說(shuō)傣族多在收稻子的河谷里,瑤族多在盛產(chǎn)竹木菌果的溝澗中,苗族在山頂上蠟染刺繡,哈尼族、彝族則在山腰種梯田,彼此親密融洽,和睦相處。而無(wú)論哪個(gè)民族,當(dāng)你走近他們,那單純無(wú)邪的笑臉一下子就貼在了你的心窩里。(13)真的是天人合一,好脾氣的天是愛(ài)人的,好脾氣的人是敬天的。天之赤子,認(rèn)為一切美好都是上天的恩賜,所以尊重,所以珍惜,所以保衛(wèi):傳統(tǒng),風(fēng)俗,山水,生命,祖宗,老人,鄰居,平等,勤勞,梯田,壩子,多依樹(shù),水煙筒,銀首飾,花朵,果實(shí),歌舞,心情……飄著白云的湛藍(lán)天空,把人的眼睛洗得明凈澄澈,把人的笑聲染得清脆明亮,讓四肢的舞蹈奔放舒展,讓心靈的飛翔自由歡暢。雖然也有苦難和艱辛,也有夭折和衰亡,但人心至今沒(méi)被冷漠污染,沒(méi)被勢(shì)利侵蝕,俯仰天地,不卑不亢,擁有日月星辰一樣的尊嚴(yán),也擁有風(fēng)花雪月一樣的浪漫。(選自《散文選刊》2010年第3期,有刪節(jié))1.第①段交代了紅河、紅河州的和。2.第③段對(duì)元陽(yáng)哈尼梯田的三處描寫(xiě)頗有特色,請(qǐng)任選—處加以賞析。3.作者探尋紅河最獨(dú)特魅力的思路清晰,從農(nóng)耕文明景觀到歷史與民俗,揭示了紅河。4.下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是A.作者以“聞雞起舞”來(lái)比喻中國(guó)版圖的形狀,是用活了這個(gè)成語(yǔ)。B.第③—⑥段運(yùn)用設(shè)問(wèn)和第二人稱,增添了文章的吸引力和親切感。C.第⑦段承上啟下,由對(duì)紅河景物的描繪過(guò)渡到對(duì)紅河發(fā)展的議論。D.作者筆下的紅河,優(yōu)美而歡樂(lè),可說(shuō)是農(nóng)耕文明剩下的一曲挽歌。E.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),以總—分—總形式,闡明了紅河樣板價(jià)值和意義。F.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式,語(yǔ)言清新暢達(dá),富有較強(qiáng)的感染力。5.文章從、關(guān)系角度,分析了紅河人快樂(lè)的原因。6.結(jié)合全文,簡(jiǎn)要評(píng)析紅河的樣板價(jià)值和意義。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體到審美與文藝創(chuàng)造上的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又和各家各派思想的產(chǎn)生發(fā)展密不可分。因此,我們?cè)诳疾熘腥A美學(xué)精神時(shí),也要充分注意各家各派尤其是處于主導(dǎo)地位的儒家思想的重要作用。而論及儒家思想的美學(xué)影響,核心的一點(diǎn)就是對(duì)美善統(tǒng)一盡善盡美的境界追求。中華美常精神一向與善和真的問(wèn)題密切聯(lián)系在一起。從善的角度來(lái)看,儒家把“仁者愛(ài)人”看作最高的善。仁與禮分不開(kāi),禮也不能脫離仁。所以孔子說(shuō)“人而不仁,如禮何”,即離開(kāi)了任,禮是沒(méi)有意義和價(jià)值的??鬃铀f(shuō)的“愛(ài)人”,又不僅僅是愛(ài)自己,而是把愛(ài)己與愛(ài)人高度統(tǒng)一起來(lái),“已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人”“已所不欲,勿施于人”。這是中華民族自古就有的一種真誠(chéng)博大的人道精神。培育和發(fā)揚(yáng)這種精神,和儒家所說(shuō)的“治國(guó)平天下”、以及“博施于民而能濟(jì)眾”的民本主義有密切相聯(lián),最終目的在于把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)而又愛(ài)好和平的國(guó)家。因此,這種精神又與為國(guó)奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神分不開(kāi)。中華民族自古以來(lái)所說(shuō)的美,不能脫離以上所說(shuō)的與最高的善相關(guān)的“仁”。審美與文藝創(chuàng)造的根本目的,就是要陶冶人們的情感心理,使它符合“仁”的要求,直至如孔子所說(shuō)的,使每一個(gè)人都以行“仁”為最大快樂(lè)。這也就是中國(guó)自古以來(lái)所說(shuō)的廣義上的藝術(shù)一“樂(lè)”所擔(dān)負(fù)的最重要的任務(wù)。這里所說(shuō)的“樂(lè)”,不只指音樂(lè)(聲樂(lè)和器樂(lè)),還包含詩(shī)(歌詞)和舞,舞又同舞者的動(dòng)作節(jié)奏和舞者的服裝及其花紋色彩有關(guān)。所以,古代的“樂(lè)”實(shí)際是一-種綜合性的藝術(shù),它的表演能引起人們的審美愉快,但目的又不僅僅在于引起審美愉快,而是要通過(guò)這種愉快去感發(fā)人們的“仁”心??鬃诱f(shuō)“人而不仁,如樂(lè)何”,即離開(kāi)了“仁”,“樂(lè)”就沒(méi)有什么意義和價(jià)值可言。荀子也曾說(shuō)過(guò),“樂(lè)”的作用是為了“移風(fēng)易俗,天下皆寧,美善相樂(lè)”??鬃雍蛙髯佣贾赋隽恕皹?lè)”的美和以“仁”為本的善的實(shí)現(xiàn)分不開(kāi)。而這種善的實(shí)現(xiàn)就是要使人與人之間相親相愛(ài),和諧共生,所以廣義的藝術(shù)——“樂(lè)”的美必須是“和”的??傊?,“仁”的完滿實(shí)現(xiàn)既是一種最高的道德境界,同時(shí)又能通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)而成為一種最高的審美境界。兩者既有區(qū)別,又完全能統(tǒng)一在一起。正因?yàn)檫@樣,孔子第一次明確提出“樂(lè)”的創(chuàng)造既要“盡善”,又要“盡美”?!氨M善”就是要使“樂(lè)”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒(méi)有任何不符合善的東西,“盡美”就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中,使“樂(lè)”的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈,聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采,就如孔子盛贊古代與堯治國(guó)的偉大業(yè)績(jī)相連的“樂(lè)”那樣,“煥乎,其有文章”?!幾詣⒕V紀(jì)《成于“盡善盡美”》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.在中華美學(xué)精神中,對(duì)美善統(tǒng)一、盡善盡美的境界追求,儒家思想起了重要作用。B.孔子所說(shuō)的“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)已”的位置。C.音樂(lè)(聲樂(lè)和器樂(lè))、詩(shī)(歌詞)和舞都屬于“樂(lè)”的內(nèi)容,離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在。D.“樂(lè)”所表現(xiàn)的內(nèi)容沒(méi)有任何不符合善的東西,也就是達(dá)到“盡善”,“仁”就完滿實(shí)現(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.第一段闡釋了中華美學(xué)精神與中華傳統(tǒng)文化,尤其是占主導(dǎo)地位的儒家思想的關(guān)系。B.第二段重點(diǎn)論述中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題,進(jìn)而把人道精神上升到愛(ài)國(guó)主義精神。C.第三段中以“樂(lè)”為例,論述審美與文藝創(chuàng)造的根本目的,就是陶冶人們的情感心理。D.文章先提出話題,再?gòu)摹叭省焙汀皹?lè)”來(lái)論述,得出中華美學(xué)精神成于盡善盡美的結(jié)論。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.儒家思想的道德境界和審美理念對(duì)中華審美文化的深遠(yuǎn)影響是超過(guò)其他各家學(xué)派的。B.作為儒家的重要思想,“仁者愛(ài)人”是一種博大的人道精神,與“治國(guó)平天下”有聯(lián)系。C.儒家思想中的“仁”要達(dá)到一種最高的審美境界,還需要通過(guò)“樂(lè)”這類藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)。D.“盡善盡美”是“樂(lè)”所追求的境界,“樂(lè)”能引起人們最大審美愉悅時(shí),“善”就在其中。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。詩(shī)集傳序(宋)朱熹曰:“然則詩(shī)所以教者,何也?”曰:“詩(shī)者,人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正,故言之所行有是非。惟圣人在上,則其所感者無(wú)不正,而其言皆足以為教。其或感之之雜,而所發(fā)不能無(wú)可擇者,則上之人必思所以自反,而因有以勸懲之,是亦所以為教也。昔周盛世時(shí),上自郊廟朝廷,而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷,其言粹然無(wú)不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律,而用之鄉(xiāng)人,用之邦國(guó),以化天下。至于列國(guó)之詩(shī),則天子巡守,亦必陳而觀之,以行黜陟之典。降自昭、穆而后,寖以陵夷①;至于東遷,而遂廢不講矣。孔子生于其時(shí),既不得位,無(wú)以行帝王勸懲黜陟之政,于是特舉其籍而討論之,去其重復(fù),正其紛亂。而其善不足以為法,惡之不足以為戒者,則亦刊而去之;以從簡(jiǎn)約,示久遠(yuǎn),使夫?qū)W者即是而有以考其得失,善者師之,而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時(shí),而其教實(shí)被于萬(wàn)世,是則詩(shī)之所以為教者然也。”曰:“然則《風(fēng)》《雅》《頌》之體,其不同若是,何也?”曰:“吾聞之,凡詩(shī)之所謂風(fēng)者,多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌,各言其情者也。惟《周南》《召南》,親被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其發(fā)于言者,樂(lè)而不過(guò)于淫,哀而不及于傷,是以二篇獨(dú)為風(fēng)詩(shī)之正經(jīng)。自邶而下則其國(guó)之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇,則皆成、周之世,朝廷郊廟樂(lè)歌之詞,其語(yǔ)和而莊,其義寬而密,其作者往往圣人之徒,故所以為萬(wàn)世法程而不可易者也。至于雅之變者,亦皆一時(shí)賢人君子,閔時(shí)病俗之所為;而圣人取之,其忠厚惻怛之心,陳善閉邪之意,猶非后世能言之士所能及之。此《詩(shī)》之為經(jīng),所以人事浹于下、天道備于上而無(wú)一理之不具也?!眴?wèn)者唯唯而退,余時(shí)方輯《詩(shī)傳》,因悉次是語(yǔ)以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書(shū)。(注)①寖以陵夷:漸漸地衰落。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.則亦刊而去之刊:刻版B.親被文王之化以成德被:受到C.閔時(shí)病俗之所為病:痛恨D(zhuǎn).因悉次是語(yǔ)以冠其篇云次:依次記錄2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.人心之感物而形于言之余也郯子之徒,其賢不及孔子B.用之邦國(guó),以化天下若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事C.樂(lè)而不過(guò)于淫退而論書(shū)策以舒其憤D.至于雅之變者凡是州之山水有異態(tài)者3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.在朱熹看來(lái),詩(shī)有勸善懲惡以教化天下的作用,但自平王東遷之后,這一作用隨著周朝的衰弱而被廢棄,直到孔子出現(xiàn),重新修訂《詩(shī)經(jīng)》,才又將詩(shī)的教化作用發(fā)揮到極致。B.孔子雖然政治上郁郁不得志,但是文化上卻舉足輕重——他以簡(jiǎn)約為原則,以教化久遠(yuǎn)為目的,以去重復(fù)、正紛亂為方法,重新編定了《詩(shī)經(jīng)》,讓后世學(xué)詩(shī)之人能師善改惡。C.《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”,大多為民間創(chuàng)作,前期詩(shī)作主要是男女情歌;“雅”“頌”詩(shī)篇,往往是圣人之類的人所作,前期詩(shī)作都跟周王朝宗廟祭祀有關(guān),這些詩(shī)作語(yǔ)言溫和又莊重。D.本文以問(wèn)答形式結(jié)構(gòu)全篇,前一問(wèn)答結(jié)合歷史重點(diǎn)說(shuō)明詩(shī)的教化作用,突出了孔子在詩(shī)的教化方面的突出貢獻(xiàn);后一問(wèn)答則主要說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)雅頌”各不相同的原因。4.用“/”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑?。自邶而下則其國(guó)之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風(fēng)者于此焉變矣5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是以其政雖不足行于一時(shí),而其教實(shí)被于萬(wàn)世,是則詩(shī)之所以為教者然也。(2)此《詩(shī)》之為經(jīng),所以人事浹于下、天道備于上而無(wú)一理之不具也。5、閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。云門(mén)道中晚步李彌遜層林疊巘暗東西,山轉(zhuǎn)崗回路更迷。望與游云奔落日,步隨流水赴前溪。樵歸野燒孤煙盡,牛臥春犁小麥低。獨(dú)繞輞川圖畫(huà)里,醉扶白叟杖青藜。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.這首詩(shī)描繪了漫步云門(mén)道中所見(jiàn)暮色籠罩下的山水景色,“山轉(zhuǎn)崗回”“步隨”“獨(dú)繞”等字眼點(diǎn)明行動(dòng)軌跡。B.首聯(lián)總寫(xiě)詩(shī)人云門(mén)道中所見(jiàn),以“暗東西”“路更迷”緊扣詩(shī)題中“晚步”,勾勒出傍晚山林幽深晦暗的概貌,為下聯(lián)展開(kāi)具體描述蓄勢(shì)。C.頜聯(lián)從詩(shī)人主體活動(dòng)的角度運(yùn)筆,出句與對(duì)句以“望”和“步”分別領(lǐng)起,描繪景象目力所及比腳力所及來(lái)得更為闊遠(yuǎn),筆力新俏,推陳出新。D.尾聯(lián)寫(xiě)虛,畫(huà)外沉醉美景的詩(shī)人與王維《輞川圖》中扶著青藜杖醉酒老叟相映成趣,借助想象,為詩(shī)境憑添了幾許空靈的意味。2.本詩(shī)頸聯(lián)歷來(lái)為人們所稱道,試賞析其精妙之處。6、下面是某校選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)90個(gè)字。7、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不少于150字。①小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?!分腥我膺x取一個(gè)場(chǎng)景,展開(kāi)想象,進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě),展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象,符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式,貼春聯(lián)是過(guò)年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié),你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門(mén)口?請(qǐng)寫(xiě)出來(lái),并說(shuō)明理由。要求:a.先在答題卡上寫(xiě)出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批;b.條理清楚,理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí),醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面,他們不顧個(gè)人安危,冒著生命危險(xiǎn),拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見(jiàn)所聞,請(qǐng)寫(xiě)一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯,有文采。8、微寫(xiě)作在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車賽上,車手伊斯梅爾·埃斯特萬(wàn)在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎,他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手,慢慢地跟隨其身后。后來(lái),埃斯特萬(wàn)想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅,但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題,按要求作答。不超過(guò)150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)發(fā)表看法。要求:觀點(diǎn)鮮明,言之成理。②請(qǐng)發(fā)揮想象,描寫(xiě)當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求:具體、形象,有畫(huà)面感。③請(qǐng)以“對(duì)手”為題,寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。國(guó)慶閱兵儀式上,空中儀仗隊(duì)“米秒不差”、整齊步伐渾然一體、車速誤差肉眼難察……受閱部隊(duì)軍威雄壯、氣勢(shì)如虹?,F(xiàn)場(chǎng)與屏幕前的觀眾,無(wú)不為這樣的“閱兵精度”所震撼。中國(guó)航空產(chǎn)品零件精度是0.003毫米,航天器手控交會(huì)對(duì)接控制在18毫米范圍,這些精確的數(shù)字刷新著“中國(guó)精度”。請(qǐng)以“精度”為主題,面向全校(統(tǒng)稱為“奮進(jìn)中學(xué)")同學(xué)寫(xiě)一篇國(guó)慶后的晨會(huì)發(fā)言稿,倡議大家把握好“人生精度”,體現(xiàn)你的思考與認(rèn)識(shí),寫(xiě)出具體建議與舉措。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、4.D5.C6.①全球大合作的結(jié)果,全球60多個(gè)研究所的4多名科學(xué)家,利用分布全球不同地區(qū)的8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡。②科技的發(fā)展,超級(jí)計(jì)算機(jī)的使用。③想象、與生俱來(lái)的好奇心推動(dòng)著人類不斷地探索。【解題分析】4.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥T诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng),“……體現(xiàn)了科學(xué)理論在科學(xué)探索中的重要作用”錯(cuò)誤,舉例體現(xiàn)了“與生俱來(lái)的好奇心不斷催生著人類的探索事業(yè)”。故選D。5.本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是,全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容,并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷,進(jìn)而推理概括。C項(xiàng),“……驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦對(duì)黑洞的預(yù)言,幫助科學(xué)家解答了星系演化等問(wèn)題”錯(cuò)誤,材料一第三段“照片或?qū)Ⅱ?yàn)證愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論,并幫助科學(xué)家研究黑洞的構(gòu)造”,把“未然”說(shuō)成“已然”。故選C。6.此題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析提煉能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀,結(jié)合材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句,根據(jù)題目的要求,嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。材料一“來(lái)自全球60多個(gè)研究所的科研人員,利用分布于全球不同地區(qū)的8個(gè)射電望遠(yuǎn)鏡,分別位于南極、智利(5個(gè))、墨西哥、美國(guó)本土、夏威夷(5個(gè))和西班牙,組成一個(gè)口徑尺寸相當(dāng)于地球直徑的虛擬望遠(yuǎn)鏡,直接觀測(cè)黑洞的事件視界”,可知全球大合作的結(jié)果;材料二“據(jù)報(bào)道,負(fù)責(zé)‘沖洗’照片的美德兩家科研機(jī)構(gòu)用各自的超級(jí)計(jì)算機(jī)將來(lái)自8個(gè)望遠(yuǎn)鏡的每對(duì)可能的數(shù)據(jù)排成一行”,可知是超級(jí)計(jì)算機(jī)的使用;材料三“首張黑洞照片,是對(duì)人類好奇心和探索欲的褒獎(jiǎng)和回饋。與生俱來(lái)的好奇心不斷催生著人類的探索事業(yè)”,可知是想象、與生俱來(lái)的好奇心推動(dòng)著人類不斷地探索?!绢}目點(diǎn)撥】非連續(xù)性文本閱讀方法4.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心,善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句,剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息,從字面看出表達(dá)的言外之意,以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。5.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀,在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下,需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理,判斷出題人的真實(shí)意圖,從而整合得出有效的結(jié)論。6.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本,要注意識(shí)別文本材料的主題,聯(lián)系實(shí)際需求,找出文本的寫(xiě)作目的,為材料信息內(nèi)容排序,聯(lián)系文本中的不同資料,結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn),提出獨(dú)特見(jiàn)解,自主構(gòu)建文本的意義。2、1.得名緣由地理位置2.第一句運(yùn)用比喻手法,形象描繪蓄滿水的梯田反射天光云影的明亮;第二句運(yùn)用比喻和擬人手法,生動(dòng)表現(xiàn)水田的多姿多彩和變幻無(wú)窮;第三句運(yùn)用擬人手法,生動(dòng)表現(xiàn)黑泥土埂曲折交錯(cuò)的景象。(任選一例)3.文化傳統(tǒng)無(wú)處不在的快樂(lè)和諧4.BF5.人與天(自然)人與人(社會(huì))6.(1)堅(jiān)持“走得遠(yuǎn)比走得快更重要”的理念,保留農(nóng)耕文明健康茁壯的原生態(tài)。(2))達(dá)到“天人合一”的境界,人與自然、人與人的和諧融洽。【解題分析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí),首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。根據(jù)“紅河是一條河”“紅河也是一個(gè)州。州因河而得名”概括出得名緣由;根據(jù)“如果說(shuō)中國(guó)版圖好似聞雞起舞,這個(gè)北回歸線上的哈尼族彝族自治州,就在蹺起的足尖上踏歌而舞”概括出地理位置。2.本題考查學(xué)生賞析句子能力。賞析句子,首先指出句子運(yùn)用的手法,然后結(jié)合具體內(nèi)容分析是如何運(yùn)用該手法的,最后指出句子運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果,或者表達(dá)什么情感,還要結(jié)合具體文章看有無(wú)獨(dú)特的效果。首先選定一處句子,然后指出手法,分析效果?!胺路鹚{(lán)天底下的一地碎鏡子”“水田像多依樹(shù)下定情的一群乖妹子”“留下一幅無(wú)與倫比的大地版畫(huà)”這些句子運(yùn)用了比喻的手法;“定情”“調(diào)皮”“優(yōu)雅”這些詞運(yùn)用了擬人的手法。據(jù)此分析即可。3.本題考查分析文章的結(jié)構(gòu),把握文章的思路的能力。答題程序應(yīng)該是分析層次結(jié)構(gòu),把握段落大意,然后準(zhǔn)確切分文章層次并概括層意,最后把層意按照先后順序組合起來(lái)。本題語(yǔ)境在3-7段:“你是在元陽(yáng)的哈尼梯田上嗎”“你是在建水的文廟里嗎”概括出農(nóng)耕文明景觀;“你是在甲寅鄉(xiāng)的長(zhǎng)街宴上嗎”“你是在各民族的歡歌熱舞中嗎”概括出歷史與民俗文化傳統(tǒng);“可老百姓為什么這樣快樂(lè)?比我們快樂(lè)多了”概括出紅河人的快樂(lè)和諧。4.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息,概括中心意思的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子,再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中,A項(xiàng),“用活了這個(gè)成語(yǔ)”錯(cuò)誤,此處比喻只是取其形似,與成語(yǔ)含義無(wú)關(guān)。C項(xiàng),“對(duì)紅河景物的描繪”錯(cuò)誤,不只是自然景物,原文有很多人文景觀。D項(xiàng),“農(nóng)耕文明剩下的一曲挽歌”錯(cuò)誤,原文說(shuō)的是“但是,紅河不相信眼淚”“紅河已經(jīng)具有了一個(gè)樣板的價(jià)值和意義”。E項(xiàng),“總—分—總形式”錯(cuò)誤,本文是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。故選BF。5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息,把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力。信息篩選的題目,首先要求審清題干,確定答題的方向,通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要鎖定區(qū)位,對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分,分出層次,找到關(guān)鍵詞語(yǔ),聯(lián)詞成句分條作答;綜合信息篩選要立足全文,對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語(yǔ)句,整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句,分條作答。分析“分析紅河人快樂(lè)的原因”語(yǔ)境在11-13段:“紅河人快樂(lè),因?yàn)檫@里的天有一副好脾氣”“紅河人快樂(lè),因?yàn)檫@里的人有一副好脾氣”“真的是天人合一,好脾氣的天是愛(ài)人的,好脾氣的人是敬天的。天之赤子,認(rèn)為一切美好都是上天的恩賜,所以尊重,所以珍惜,所以保衛(wèi)”。據(jù)此概括出從人與自然、人與人的和諧角度分析紅河人快樂(lè)的原因。6.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的思想態(tài)度的基本能力。解答這一類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容,要站在不同的角度,結(jié)合文章所反映出的核心要素進(jìn)行具體的分析。紅河的樣板價(jià)值和意義主要結(jié)合以下關(guān)鍵句分析:“始終堅(jiān)持“走得遠(yuǎn)比走得快更重要”的理念”“真的是天人合一,好脾氣的天是愛(ài)人的,好脾氣的人是敬天的”據(jù)此概括出人與自然、人與人的和諧融洽?!绢}目點(diǎn)撥】文意概括性的題目,答題時(shí)注意圍繞題干找到文中的關(guān)鍵語(yǔ)句然后分點(diǎn)作答.篩選之前要先依據(jù)題干確定答題的區(qū)域,然后再找與之相關(guān)的內(nèi)容.要對(duì)文中的信息進(jìn)行分類,區(qū)分重要、次要的信息;要對(duì)這些信息歸類,還要證明哪些信息是同一關(guān)系,哪些信息是包容關(guān)系,哪些信息是從屬關(guān)系,哪些信息是并列關(guān)系等等。3、1.A2.B3.D【解題分析】

1.本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題,需要全面提取信息,精準(zhǔn)篩選,細(xì)心比對(duì),靈活理解。常見(jiàn)的陷阱設(shè)置有:遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)。B項(xiàng),把“愛(ài)人”放到了超過(guò)“愛(ài)己”的位置說(shuō)法不當(dāng),原文的表述是:孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”,又不僅僅是愛(ài)自己,而是把愛(ài)己與愛(ài)人高度統(tǒng)一起來(lái)。即孔子是把愛(ài)人與愛(ài)己高度統(tǒng)一的,沒(méi)有分高下。C項(xiàng),表述太絕對(duì),離開(kāi)了“仁”就無(wú)法存在的說(shuō)法不當(dāng)。音樂(lè)(聲樂(lè)和器樂(lè)))、詩(shī)(歌詞)和舞是客觀存在,原文強(qiáng)調(diào)它們屬于“樂(lè)”,“樂(lè)”的目的是為了達(dá)到“仁”。D項(xiàng),曲解文意,達(dá)到“盡善”,“仁”就完滿實(shí)現(xiàn)的說(shuō)法錯(cuò)誤,原文說(shuō)的是達(dá)到“盡善”,只是“仁”完滿實(shí)現(xiàn)的重要條件之一。故選A。2.本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn),分析論證過(guò)程的能力。議論文論證就是用論據(jù)(事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù))證明論點(diǎn)的過(guò)程。要梳理清楚論證思路,要熟練掌握常見(jiàn)的論證方法(舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等)及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀,明辨正誤,把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì),結(jié)合選項(xiàng)加以分析,找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),曲解文意,“第二段重點(diǎn)論述中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題”的表述不正確。原文第二段開(kāi)始雖然提到“中華美常精神一向與善和真的問(wèn)題密切聯(lián)系在一起”,但沒(méi)有展開(kāi)論述“中華美學(xué)精神善和真的問(wèn)題”。而只是從“善”的角度闡發(fā)儒家“仁”的精神。故選B。3.此題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”,所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù),而是在原句的基礎(chǔ)上,加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目,首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解,以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域,進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷;其次,要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷,絕不是憑空進(jìn)行的,所以找到原來(lái)的句子,聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng);將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí),掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要,從而使思維變得更加敏捷,提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng),曲解文意,選項(xiàng)“樂(lè)”能引起人們最大審美愉悅時(shí),“善就在其中”的說(shuō)法錯(cuò)誤,原文是“‘盡美’就是要把善表現(xiàn)在能引起人們最大審美愉悅的感性形式中,使‘樂(lè)’的歌唱、演奏及與之不能分離的舞蹈,聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)都有一種極為鮮明光輝美麗的節(jié)奏與文采……”。故選D。【題目點(diǎn)撥】論述類文本的做題技巧:完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章,標(biāo)記重要信息,做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事,或講的是什么理;文章涉及到什么人,什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括,我們都必須首先通讀全文,然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句,這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾,還有一些就是在文章的過(guò)渡處。4、1.A2.D3.A4.自邶而下/則其國(guó)之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風(fēng)者/于此焉變矣5.(1)所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r(shí)間得不到推行,但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬(wàn)代,這就是詩(shī)用來(lái)施行教化的方法。(2)這就是《詩(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)書(shū),下及人事、上備天道、無(wú)理不具的原因?!窘忸}分析】

1.此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力,涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時(shí)學(xué)習(xí)中,要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞,對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中,不要死記硬背,要做到字不離句,通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。A項(xiàng),句意為:于是也把它們刪除??簞h除。故選A。2.此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義,解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化,要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。A項(xiàng),助詞,取獨(dú)/代詞,這類;B項(xiàng),連詞,表目的,“來(lái)”/介詞,“用、拿”;C項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折,“但是,卻”/連詞,表承接,“然后”;D項(xiàng),均為助詞,定語(yǔ)后置標(biāo)志。故選D。3.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容,特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握,這是解答本段文字的關(guān)鍵所在,在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。A項(xiàng),“又將詩(shī)的教化作用發(fā)揮到極致”錯(cuò)誤,這一說(shuō)法文中無(wú)據(jù)。原文相關(guān)信息第二段,“是以其政雖不足行于一時(shí),而其教實(shí)被于萬(wàn)世,是則詩(shī)之所以為教者然也”,意思是“所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r(shí)間得不到推行,但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬(wàn)代,這就是詩(shī)用來(lái)施行教化的方法”,但是得不出“又將詩(shī)的教化作用發(fā)揮到極致”。故選A。4.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié),常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“自《邶風(fēng)》以下各篇,則因?yàn)槟切﹪?guó)家的太平與戰(zhàn)亂的不同,人的賢德與否也不一樣,人們有所感觸然后表達(dá)出來(lái)的感情,也就有一樣的邪正是非,于是所謂的先王之風(fēng),在此發(fā)生了變化?!薄皠t其國(guó)之治亂不同”是原因,“人之賢否亦異”是結(jié)果,之前之間之后斷開(kāi);“其所感而發(fā)者”“而所謂先王之風(fēng)者”“者”,句尾詞語(yǔ),之后斷開(kāi);“而所謂先王之風(fēng)者”“而”,表結(jié)果,放在句首,之前斷開(kāi)。即“自邶而下/則其國(guó)之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風(fēng)者/于此焉變矣”。5.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子,第一:理解文句大意,將所要翻譯的句子放入原文中,前貫后連,把握大意;第二:確定考查重點(diǎn),命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn),如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等,要通過(guò)審題抓住命題意圖,確定考查點(diǎn);第三:連綴詞義成句,直譯求“字字落實(shí)”(留、刪、換),意譯求“文從字順”(調(diào)、補(bǔ)、變);第四:認(rèn)真審讀檢查,書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后,做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題,(1)中“是以”,所以;“被”,遍及;“所以”,用來(lái)……的辦法。(2)中“所以”……的原因;“具”,具備。【題目點(diǎn)撥】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟:在考試過(guò)程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個(gè)步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等,讀懂個(gè)大概即可,因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一遍把他全部讀懂,很少人能夠辦到;第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干得要求,結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容,一一落實(shí),理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目;第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文:?jiǎn)枺骸凹热贿@樣,那么詩(shī)能用作教化的原因,是什么呢?”答:“詩(shī)是人心對(duì)外物有所感觸并且在言說(shuō)之余表達(dá)出來(lái)的。人心的感觸有邪有正,因此言語(yǔ)所說(shuō)的,也有是有非。只有圣人高高在上,于是他的感觸沒(méi)有不純正的,因而他們的言語(yǔ)都值得用作教化。他們的感觸有時(shí)比較雜亂,并且所抒發(fā)的感慨又不能不加選擇的話,那么身處上位的人,就一定會(huì)想出用來(lái)自我反思的辦法,于是,有的言語(yǔ)用來(lái)勸勉,有的言語(yǔ)用來(lái)懲戒,這也是進(jìn)行教化的辦法。過(guò)去周代興盛的時(shí)候,上自國(guó)家祭典、朝廷政治,并且下至鄉(xiāng)間街巷,人們的言語(yǔ)純粹無(wú)疵,沒(méi)有一句不出于正道。圣人確實(shí)已經(jīng)將它們配上音樂(lè),然后用之于鄉(xiāng)人,用之于國(guó)家,用來(lái)教化天下。至于諸侯各國(guó)的歌詩(shī),那么在周天子出巡天下時(shí),也一定要陳列出來(lái)讓天子看一看,以此施行進(jìn)退賞罰的規(guī)定。自昭王、穆王以后,周王朝漸漸地衰落;到了周平王東遷,這種做法就被廢棄不講了??鬃由钤谀莻€(gè)時(shí)代,他得不到應(yīng)有的政治地位后,無(wú)法實(shí)施勸勉懲戒、進(jìn)退賞罰的政令,因此只能將記錄著詩(shī)歌的書(shū)籍拿出來(lái)進(jìn)行探討研究,刪除書(shū)中重復(fù)的,訂正書(shū)中雜亂的;而對(duì)于那些雖好但不值得作為法則,雖壞但不值得作為警戒的作品,于是也把它們刪除,以此遵從簡(jiǎn)明扼要的原則,以示傳世久遠(yuǎn),使學(xué)《詩(shī)》的人根據(jù)這個(gè)本子,就有辦法考察政事的得失,學(xué)習(xí)好的,而改正壞的。所以雖然孔子的政治主張?jiān)谝粫r(shí)間得不到推行,但他的教化確實(shí)已遍及千秋萬(wàn)代,這就是詩(shī)用來(lái)施行教化的方法?!眴?wèn):“既然這樣,那么《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》的體裁,它們像這樣各不相同,為什么呢?”答:“我聽(tīng)說(shuō),凡《詩(shī)》中稱作“風(fēng)”的,大多是出自民間歌謠的作品。就是人們常說(shuō)的男女彼此對(duì)唱,各自表達(dá)自己情感的作品。只有《周南》《召南》中的詩(shī)篇,由于這兩地的人親身受到文王的教化,養(yǎng)成了良好的社會(huì)道德,于是人人都懷有純正的性情,因此他們通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)的感情,歡樂(lè)卻不過(guò)分沉湎,悲哀卻不至于傷身,所以唯獨(dú)這兩篇成為《國(guó)風(fēng)》詩(shī)中的正經(jīng)。自《邶風(fēng)》以下各篇,則因?yàn)槟切﹪?guó)家的太平與戰(zhàn)亂的不同,人的賢德與否也不一樣,人們有所感觸然后表達(dá)出來(lái)的感情,也就有一樣的邪正是非,于是所謂的先王之風(fēng),在此發(fā)生了變化。至于《雅》《頌》中的詩(shī)篇,都是成王、周公當(dāng)政時(shí)朝廷祭祀所用的音樂(lè)歌詞,它們的言辭溫和又莊重,它們的含義廣博又縝密,它們的作者常常是圣人這樣的人,所以可用作萬(wàn)代法則而且不能變更。至于有變化的“雅”詩(shī),也都是某一時(shí)期賢人君子憂時(shí)恨俗時(shí)寫(xiě)下的作品;因而孔圣人也選錄了這些詩(shī)作,他們那種忠厚同情的仁心,揚(yáng)善防邪的用意,依然不是后世擅長(zhǎng)言辭的人所能企及的。這就是《詩(shī)》作為一部經(jīng)書(shū),下及人事、上備天道、無(wú)理不具的原因?!眴?wèn)者點(diǎn)頭稱是,然后退了下去。當(dāng)時(shí)我正在編輯《詩(shī)傳》,于是便把這些對(duì)話全都依次記下,用來(lái)放在那些詩(shī)篇之首。淳熙四年丁酉冬十月戊子,新安朱熹撰寫(xiě)。5、1.D2.①上句寫(xiě)傍晚時(shí)分,樵夫砍柴歸來(lái),遠(yuǎn)山上的野火漸漸熄滅,最后一縷孤煙也冉冉散盡;下句寫(xiě)困乏的耕牛僵臥在犁邊,早春時(shí)節(jié),田里的小麥還顯得很低。②這一聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、白描等多種描寫(xiě)手法,將農(nóng)事活動(dòng)與自然景物融為一體,緊扣詩(shī)題中的“晚”字。③描繪出一幅清新優(yōu)美的山村春晚圖,表達(dá)了詩(shī)人悠閑愉悅的心緒?!窘忸}分析】1.本題考查的是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解及手法賞析的綜合能力。題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是”,這屬于綜合考查題,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握。本題中,D項(xiàng),“畫(huà)外沉醉美景中的詩(shī)人與王維《輞川圖》中扶著青黎杖醉酒老叟相映成趣”理解有誤。詩(shī)人既在畫(huà)中又在畫(huà)外,尾聯(lián)的精妙之處在于詩(shī)人通過(guò)想象虛寫(xiě),把自己織進(jìn)了這幅山陰版的輞川圖畫(huà)里,使自己成為與這幅天然圖畫(huà)融為一體的畫(huà)中人;同時(shí)又存在一個(gè)畫(huà)外的自我,詩(shī)人仿佛具有分身術(shù),跑到畫(huà)外欣賞起這幅有自己在內(nèi)的云門(mén)道中晚步圖。故選D。2.本題考查的是綜合賞析詩(shī)句的能力。綜合賞析詩(shī)句注意從意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、手法的運(yùn)用和情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析,考生要注意結(jié)合對(duì)所指定的詩(shī)句進(jìn)行分析其內(nèi)容、意境、情感,要注意把握詩(shī)句中的手法及藝術(shù)效果。如此題“樵歸野燒孤煙盡,牛臥春犁小麥低?!遍苑蛳律搅耍求艋鹨严?,淺淺的麥地里,牛兒臥在犁旁。畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合,樵夫下山是動(dòng)景,牛臥春梨是靜景,動(dòng)靜結(jié)合描繪出了一派祥和的田園景觀,體現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得的心境?!绢}目點(diǎn)撥】詩(shī)歌鑒賞的選擇題,是綜合考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題,考生在作答這類試題的時(shí)候要注意,首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。這樣就能很好的作答這類試題??傊?,考生要認(rèn)真研讀詩(shī)句,然后將選項(xiàng)內(nèi)容與詩(shī)句進(jìn)行比對(duì)分析,這樣就能很好的作答這類試題了。6、個(gè)人先提交申請(qǐng),經(jīng)班委會(huì)審核通過(guò)后由班級(jí)全體成員表決,通過(guò)后,個(gè)人撰寫(xiě)材料,經(jīng)班主任審核、個(gè)人修改合格后上報(bào)學(xué)校,班委會(huì)審核和班級(jí)全體成員表決不通過(guò)者,自動(dòng)淘汰?!窘忸}分析】

本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,如本題“下面是某校選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖,請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)90個(gè)字”,然后把握箭頭的指向,明確各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系,最后按照順序擬寫(xiě)即可。這是選取校級(jí)三好學(xué)生的流程圖,首先是學(xué)生個(gè)人提交申請(qǐng),接著班委會(huì)審核,這一環(huán)節(jié)包括兩種情況,一種是不通過(guò)即淘汰,一種是通過(guò),然后由班級(jí)全體成員表決,不通過(guò)的淘汰,通過(guò)的學(xué)生就要撰寫(xiě)材料,由班主任審核這些材料,合格的話即上報(bào)學(xué)校,如不合格就要重新撰寫(xiě)材料?!绢}目點(diǎn)撥】流程圖做題方法:看清楚題目要求,明確陳述對(duì)象是什么;把握概念間的關(guān)系,方框里的詞語(yǔ)屬于關(guān)鍵概念,是流程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),(不能遺漏),帶箭頭的橫線展示著事件發(fā)展的趨勢(shì)或動(dòng)作行為的走向,橫線上的詞語(yǔ),屬于概念間(環(huán)節(jié)間)發(fā)生關(guān)系的方式,起過(guò)渡和連貫作用;分析幾個(gè)概念在整個(gè)事件或行為過(guò)程中的地位及作用,分析其間的關(guān)系,看是否屬于因果、條件、遞進(jìn)、并列、轉(zhuǎn)折、承接等,根據(jù)此來(lái)選定過(guò)渡詞語(yǔ)或關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)實(shí)施連綴。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫(xiě)學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊,又寫(xiě)出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景,與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫(xiě)少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服,取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě),少平的形象躍然紙上。作者先通過(guò)描繪一個(gè)場(chǎng)景,再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景,細(xì)寫(xiě)少平取餐,其中并沒(méi)有直接交代少平的出身和個(gè)性,但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫(xiě)中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開(kāi)景泰,雙燕舞春風(fēng)。橫批:羊年大吉理由:古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”,吉祥之意;用于歲首祝福時(shí),人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”,把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”,乃取吉祥之意;根據(jù)泰卦的釋義,“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思,則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解,春天來(lái)了,春燕飛舞,春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié),人們都全家團(tuán)聚,他們卻毅然出發(fā);病魔襲來(lái),人們都避之不及,他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任;他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家,為了人民,明知前面危機(jī)四伏,卻不顧一切向前沖,你們是時(shí)代的真英雄!每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們,都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰,他們迎難而上,不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死。致敬這些逆行者們,一定要平安回來(lái)。【解題分析】

①本題考查微寫(xiě)作的能力。全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說(shuō)中人物的出場(chǎng)方式多種多樣,例如疑竇陡生法,先聲奪人法,金鉤倒掛法,烘云托月法,欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說(shuō)中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié),具體寫(xiě)出怎么出場(chǎng),出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容,然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用,談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候,家庭貧窮,心思細(xì)膩有敏感,對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫(xiě),充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮:為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián),又稱“春貼”、“門(mén)對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”,是過(guò)年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象,抒發(fā)美好愿望,是中國(guó)特有的文學(xué)形式,是華人們過(guò)年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián),內(nèi)容和春節(jié)有關(guān),并且要闡述理由,為什么選這幅對(duì)聯(lián),即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫(xiě)作的能力?!拔?xiě)作”發(fā)端于微博。利用微博寫(xiě)作微型文學(xué)作品,叫做微寫(xiě)作。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮:為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié),有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線,他們主動(dòng)請(qǐng)纓,毅然選擇走進(jìn)這看不見(jiàn)敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前,披上使命的外衣,成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”,表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重?!绢}目點(diǎn)撥】①描寫(xiě)性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫(xiě)人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段,從而產(chǎn)生“特寫(xiě)鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小,但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的,所以開(kāi)頭要明快,用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心;結(jié)尾收束要迅速,或照應(yīng)開(kāi)頭,或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫(xiě)好主要部分。②微寫(xiě)作,首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系,避免“雜亂無(wú)章”;最后,語(yǔ)言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫(xiě)作”大致有如下要求:結(jié)構(gòu)緊湊,內(nèi)容集中,思維敏捷,思路清晰,饒有新意;語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練,簡(jiǎn)明合理,論說(shuō)有理,自然得體;針對(duì)具體情境,寫(xiě)作緊扣要求,符合題意;鼓勵(lì)寫(xiě)作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性,敘述、議論、抒情皆可,文體不限,詩(shī)歌亦可。8、比賽不僅比技能,更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示,只懂得比拼而不懂得尊重,只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度,比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對(duì)手、展示風(fēng)度,并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到,更多時(shí)候,對(duì)比賽對(duì)手的尊重,對(duì)體育風(fēng)度的展示,要靠日積月累來(lái)提升自己的素質(zhì)?!窘忸}分析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力,微寫(xiě)作實(shí)際上是語(yǔ)言的應(yīng)用能力,這類題首先要審清題干,根據(jù)題干的要求來(lái)寫(xiě),微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō),微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看,我們可以把微寫(xiě)作分為六大類:記敘類、描寫(xiě)類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題,選擇第一題解答。材料是一則事件,事件的基本信息是“自行車手終點(diǎn)前爆胎步行對(duì)手剎車拒絕超越”。具體分析整個(gè)事件有幾層推進(jìn):第一層是自行車手埃斯特萬(wàn)終點(diǎn)前爆胎步行;第二層是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手納瓦羅拒絕超越,剎車慢行,跟隨其后;第三層是爆胎的埃斯特萬(wàn)獲得銅牌,而納瓦羅未獲獎(jiǎng)牌;第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬(wàn)贈(zèng)予的獎(jiǎng)牌,并表示超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝是不道德的??忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出,比賽不僅是能力的較量,更是道德的展示,接著講道理論述,也可以正反對(duì)比論證,最后提出應(yīng)該正確的做法,需要日積月累來(lái)提升自身的素質(zhì)。【題目點(diǎn)撥】議論類微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)用類:此類微寫(xiě)作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文:精準(zhǔn)把握人生關(guān)鍵同學(xué)們好:我發(fā)言的題目是“精準(zhǔn)把握人生關(guān)鍵”。國(guó)慶閱兵儀式成就了“閱兵精度”,這種精準(zhǔn)體現(xiàn)了智慧與技能的交融,更是責(zé)任擔(dān)當(dāng)與極致追求的飛躍,大國(guó)重器,“中國(guó)精度”,非凡的成就,往往緣于對(duì)絲毫的較真、對(duì)精準(zhǔn)的執(zhí)著,我們青少年唯有精準(zhǔn)把握人生關(guān)鍵,學(xué)習(xí)、干事秉承精準(zhǔn)的態(tài)度和精神,方可做出正確決斷,擁有輝煌人生。精準(zhǔn)把握人生關(guān)鍵,應(yīng)以正確的方向與遠(yuǎn)大的目標(biāo)為前提。總書(shū)記在2018年的五四青年節(jié)上對(duì)新青年們提出了以下八字“愛(ài)國(guó)”、“求真”、“立志”、“力行”。其中,“立志”便是一切的前提。誰(shuí)敢料,一介草民,揭竿而起,成為農(nóng)民起義的領(lǐng)袖?誰(shuí)又敢料,區(qū)區(qū)亭長(zhǎng),竟有神龍之氣,建立大統(tǒng)的大漢王朝?不立鴻鵠之志,焉得意料之外的結(jié)果?青少年們,唯有敢想,敢做,敢拼,以精準(zhǔn)的精神做支撐,走出封閉內(nèi)心的象牙之塔,才能創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的一番天地。精確把握人生關(guān)鍵,應(yīng)以堅(jiān)持不懈、持之以恒的奮斗精神與不言放棄為信念。漫漫長(zhǎng)征,五嶺逶迤,水拍云崖,即使年輕的戰(zhàn)士仍舊義無(wú)反顧,勇往直前,沒(méi)有長(zhǎng)征路上的堅(jiān)持,哪有閃閃發(fā)光的五星紅旗在天安門(mén)前飄揚(yáng)?對(duì)于青少年而言更是如此。從封閉校園步入復(fù)雜社會(huì),在社會(huì)中的磕磕絆絆在所難免,是碰壁痛哭流涕后郁郁寡歡,還是擦干淚水拍拍灰塵,以精準(zhǔn)的精神做指揮,繼續(xù)前進(jìn)?答案不言而喻。精確把握人生關(guān)鍵,應(yīng)以樂(lè)觀坦然與積極間上為心態(tài),以精準(zhǔn)態(tài)度做指導(dǎo)。東坡先生的“竹杖芒鞋”,即使于“穿林打葉聲”中“徐行”,仍敢嘆“誰(shuí)怕!”的豪言;“縱一葦之所如”,即使先覺(jué)“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬”,仍堅(jiān)信“自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”的真理。倘若我輩能有五柳先生般“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”的淡泊心態(tài),能有宋榮子般“舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮”的淡然心態(tài),那么,青少年們,必將因了那樂(lè)觀與積極、坦然與向上的心態(tài)而將他們自己的人生關(guān)鍵精確把握,創(chuàng)造新篇章少年們,當(dāng)下的青春時(shí)光就是人生關(guān)鍵,緊緊抓住此刻的每一分每一秒,就

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