第五單元-歐洲宗教改革

歐洲宗教改革“中世紀(jì)”也稱中古，史學(xué)上通常指封建時代，即介于古代奴隸社會與近代資本主義之間的時代。主要適用于歐洲。世界三大宗教佛教基督教伊斯蘭教東正教基督教的主要教義原罪救贖人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲拯救人類。天主教歐洲宗教改革的背景：1)輿論準(zhǔn)備（制造歪理邪說）:提出“雙劍說”

(聲稱王權(quán)來自教會

)、“太陽月亮說”(認(rèn)為國王的權(quán)力來自教皇

)；2)內(nèi)部改革：整頓教會，與封建王權(quán)爭奪權(quán)勢；3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；4)歐洲封建王權(quán)衰弱，天主教趁虛而入；5)生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識有限，教義具有麻醉性。1、天主教進(jìn)入全盛（13C）的原因：積極謀求統(tǒng)治歐洲一、權(quán)傾歐洲的教皇國[天主教的神權(quán)統(tǒng)治]2.中世紀(jì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)：政治：思想文化：社會生活：西歐最高統(tǒng)治者。等級森嚴(yán)的教階制度；教權(quán)高于王權(quán)之上西歐最大的封建主精神獨(dú)裁（壟斷了文化、教育、藝術(shù)等）天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會3、天主教的墮落與殘暴一、權(quán)傾歐洲的教皇國[天主教的神權(quán)統(tǒng)治]鎮(zhèn)壓宗教“異端”

華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教大主教羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。——教皇英諾森三世（13C）等級森嚴(yán)的教階制度天主教進(jìn)入全盛的主要原因和表現(xiàn)教權(quán)凌駕于王權(quán)11世紀(jì)末建立不受世俗勢力影響的教皇選舉制度,12世紀(jì)初獲得對歐洲各地主教的任免權(quán).

12世紀(jì)末教皇利用開除教籍,挑撥離間等手段迫使英,法,德等國的統(tǒng)治者臣服于教會的權(quán)威.世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。這段材料反映了什么問題？提示：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證原因：麻醉靈魂的教義教規(guī)1.天主教的思想基礎(chǔ)：

信仰高于理性2.主要教義：1）一神說和神創(chuàng)說；2）原罪說和救贖說；3）末日審判說；4）禁欲說。

基督教信仰的核心是“原罪”和“救贖”。據(jù)基督教的教義，原罪是人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。人類永遠(yuǎn)無法自救。上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。教會的墮落和殘暴1、墮落：2、殘暴：加緊思想控制；生活腐化，道德敗壞；貪婪成性，瘋狂斂財。設(shè)立宗教裁判所，野蠻迫害“異端”

(目的、表現(xiàn)、評價)主教的俱樂部油畫19世紀(jì)

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。愚人船

布羅尼穆斯博斯油畫荷蘭1470年

這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象。異端裁判所的一次公開審判

托萊多版畫羅馬1498年1、定義：中世紀(jì)、反封建2、表現(xiàn)：①

12世紀(jì)，法國南部（阿爾比派）主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度②14-15世紀(jì)更加高漲，英國人威克里夫主張：信徒和上帝之間不需要教會和教士③捷克人胡司主張：廢除煩瑣的宗教儀式和教階制度二、宗教“異端”——早期歐洲的反封建斗爭討論采用神學(xué)“異端”的方式（反對天主教神學(xué)）原因是？出現(xiàn)該現(xiàn)象的根本原因又是什么?天主教的影響無處不在，人們的思想和行動都受到天主教的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級找不到更好的思想武器反封建。處于工場手工業(yè)階段，資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級力量較弱，不得不借助宗教外衣。由“異端”本身的特點(diǎn)決定的，其思想與資產(chǎn)階級早期的反封建思想一致，所以成為早期資產(chǎn)階級的思想武器。根本原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的產(chǎn)生，封建統(tǒng)治和教會阻礙其發(fā)展。3、實質(zhì)：新興資產(chǎn)階級與封建教會的矛盾斗爭4、影響：①挑戰(zhàn)了天主教的神權(quán)統(tǒng)治②反映了市民階層（資產(chǎn)階級）發(fā)展資本主義和反封建、反教會的要求③推動了宗教改革的到來（思想源頭）三、向近代過渡的歐洲1、表現(xiàn)（歐洲歷史的新變化）：①經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義的興起②政治：西歐民族國家的形成及天主教受到挑戰(zhàn)原因：資本主義發(fā)展(根本原因)

資產(chǎn)階級興起新貴族的出現(xiàn)國家君主的要求③思想：文藝復(fù)興運(yùn)動的推動→天主教面臨的種種挑戰(zhàn)天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1.歐洲歷史的新變化：2.天主教面臨的挑戰(zhàn)：1）民族意識的增長和專制君主的興起對天主教形成威脅。2）教會的經(jīng)濟(jì)特權(quán)引起了社會各界的反對。3）早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源。14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀(jì)的神學(xué)壟斷地位是怎樣開始被打破的？

14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn)需要一個強(qiáng)大的民族國家作支撐（英、法、西最早形成統(tǒng)一的民族國家）14-16世紀(jì)文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想解放獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會置于王權(quán)的控制之下成為時代的要求，宗教改革開始。

天主教神權(quán)統(tǒng)治

宗教“異端”宗教改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定（資本主義產(chǎn)生）

資產(chǎn)階級成長中

西歐向近代過渡民族國家的形成上層建筑歷史結(jié)論：歐洲社會的新變化要求變革天主教會的神權(quán)統(tǒng)治。1、原因（4點(diǎn)）①直接原因:教會貪婪腐敗②經(jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起③政治因素:民族國家開始形成，民族意識開始覺醒④文化因素:文藝復(fù)興推動宗教改革總結(jié)：宗教改革發(fā)生的原因和實質(zhì)2、實質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反封建的斗爭。歐洲各國的宗教改革一、馬丁·路德的宗教改革二、卡爾文的宗教改革三、英國的宗教改革1）經(jīng)濟(jì)根源：四分五裂的政治局面嚴(yán)重阻礙德國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；天主教會阻撓德國統(tǒng)一。2）主要原因：德國成為“教皇的奶?！?/p>

(政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、精神）→德國各階層對教會普遍不滿3）主觀原因：馬丁?路德立志宗教改革4）思想因素：人文主義的熏陶。5）導(dǎo)火線：“贖罪券”的兜售

【直接原因】1、宗教改革首先在德國爆發(fā)的原因一、馬丁·路德的宗教改革2、序幕：《九十五條論綱》——開始的標(biāo)志3、內(nèi)容及作用一、馬丁·路德的宗教改革1)“因信稱義”——理論基礎(chǔ)【思想核心】①通過虔誠的信仰獲得免罪

——否定教士、教廷、教皇的權(quán)威②簡化宗教儀式，建立廉價教會

——資產(chǎn)階級原始資本積累2)《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的權(quán)威

——資產(chǎn)階級自由平等的要求3)王權(quán)高于并支配教權(quán)，建立本民族教會

——資產(chǎn)階級希望國家統(tǒng)一宗教組織方面宗教教義方面1517年10月31日，馬丁?路德將一份辯論提綱按照神學(xué)辯論的慣例張貼在德國維登堡大教堂大門上，名為《關(guān)于贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），這是新教的宗教改革運(yùn)動之始。這一天被新教國家定為“改革節(jié)”。馬丁?路德宗教改革的開始

馬丁路德（1483—1546），16世紀(jì)德國宗教改革運(yùn)動的發(fā)起者。出生一個礦工家庭,18歲時進(jìn)入愛爾福特大學(xué)學(xué)習(xí)法律。1505年，他斷然放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)了奧古斯丁修道院，當(dāng)上了修道士，希望通過苦修，求上帝赦免自己的罪過，后入神學(xué)院學(xué)習(xí)。1507年后成為神學(xué)博士，大學(xué)神學(xué)教授。路德曾代表修道院訪問羅馬，按天主教的傳說，用雙膝跪爬上“圣梯”臺階朝圣，每爬一級就念一次“主禱文”，認(rèn)為這樣可以獲得赦罪的功德，但是在他膝行還沒有到頂之時，圣經(jīng)的話照亮他的內(nèi)心：“義人必因信得生?！彼刃盐颍艞夁@種迷信膝行朝圣的想法，起身走下梯階去了。馬丁?路德靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”.天主教宣稱，人若要得救，必須要以教會為中介，履行復(fù)雜的圣禮，做“善功”“贖罪”。為了聚斂錢財，教會發(fā)明了出售“贖罪券”的方法。要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于本人的善行得到拯救。每個人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，個人信仰建立在自己對《圣經(jīng)》的獨(dú)立理解上。天主教的“因行稱義”路德教的“因信稱義”由此《圣經(jīng)》被置于至高無上的地位，教皇和教會的權(quán)威受到嚴(yán)重打擊。上帝神職人員信徒上帝信徒天主教的“因行稱義”路德教的“因信稱義”何為“善功”？天主教：“善功”是信仰上帝，鄙視塵世生活，遵守宗教戒律，履行宗教義務(wù)。馬丁·路德：生活中的一切正當(dāng)手藝和職業(yè)都是“善功”。影響：滿足了資產(chǎn)階級的要求1.激起了反對教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕；2.得到了封建統(tǒng)治者的支持；3.馬丁?路德最終與教廷公開決裂。？？馬丁?路德宗教改革的開始《九十五條論綱》造成的后果：封建統(tǒng)治者為什么支持馬丁?路德？馬丁?路德宗教改革的開始1.封建王公需要政治上的主權(quán)，而路德教義否定了羅馬教會存在的正當(dāng)性；2.支持路德，意味著可以將稅收留為己用，而不是交給意大利；也意味著收回治下教士的任命權(quán)、削弱宗教法庭的審判權(quán)，沒收修道院的財產(chǎn)。馬丁?路德為什么與教皇和教會決裂？材料一：教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實的皇權(quán)。材料二：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德！剩下的十分之一在喊：羅馬教廷該死!”馬丁?路德宗教改革的開始——《九十五條論綱》——《宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭時的德國》資產(chǎn)階級反封建的社會及思想改革運(yùn)動5、實質(zhì)：4、影響：沖擊天主教會統(tǒng)治【直接影響】推動了廣大民眾的反封建的斗爭路德教派取得合法地位為歐洲宗教改革開辟了道路

路德教派勢力不斷壯大，新舊教派之間形成尖銳沖突，并多次發(fā)生戰(zhàn)爭。

公元1555年，德意志新舊教諸侯簽訂《奧斯堡和約》。規(guī)定德國境內(nèi)每個王侯，有權(quán)在領(lǐng)土轄區(qū)內(nèi)決定其臣民的信仰。和約進(jìn)一步擴(kuò)大了德意志各諸侯國的勢力，并使路德新教在德意志境內(nèi)取得了合法地位。

馬丁·路德宗教改革背景（原因）天主教會的統(tǒng)治阻礙資本主義的發(fā)展（根本原因）羅馬教廷的政治控制、經(jīng)濟(jì)搜刮（主要原因）馬丁·路德立志改革（主觀原因）教皇兜售贖罪券，路德發(fā)表“論綱”（直接原因）主要內(nèi)容影響沖擊天主教會推動了廣大民眾的反封建的斗爭路德教派取得合法地位為歐洲宗教改革開辟了道路理論基礎(chǔ)——因信稱義《圣經(jīng)》是唯一的權(quán)威信徒皆為祭司教義建立廉儉教會；建立本民族教會俗權(quán)應(yīng)高于教權(quán)教會組織

宗教改革運(yùn)動需要一個天才去發(fā)動，需要另一個天才去結(jié)束；路德，這個煽動家，推動了宗教改革的滾石；卡爾文，這個組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對于宗教，路德就其實踐來說，更多是一個摧毀者，而卡爾文則更多是一個建造者。二、卡爾文的宗教改革1、主要內(nèi)容：１）信奉因信稱義，認(rèn)為《圣經(jīng)》至高無上。２）思想核心------“先定論”。３）主張簡化宗教儀式，建立廉儉教會。４）主張建立民主教會2、特點(diǎn)比路德更加激進(jìn),符合資產(chǎn)階級的利益建立政教合一的國家傳播到西歐(法國、今荷蘭、英國等國家)5）建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國家體制（神權(quán)共和國）核心內(nèi)容——“先定論”主張:影響:1)人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。2)上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。1)徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，2)鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)。問題：比較卡爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說卡爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？相同：①強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位，否定了羅馬教皇的權(quán)威②主張信仰得救③主張建立廉儉教會不同：①加爾文把信仰得救解釋為先定論，

②主張建立民主教會

這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進(jìn)。

正如恩格斯所言：“卡爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！?/p>

1534年，英國議會通過了《至尊法案》，規(guī)定英王為教會唯一的、至高無上的首腦，擁有處理教會事務(wù)的一切權(quán)利，教皇無權(quán)干涉英國的教會事務(wù)。結(jié)果英王獲得教會的大量財富，削弱了教會實力，加強(qiáng)了王權(quán)。三、英國亨利八世宗教改革1、原因：①英國較早形成為統(tǒng)一的民族國家，強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)控制；②資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革；③文藝復(fù)興和加爾文宗教改革的影響；④婚姻繼承問題導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂。

亨利八世2、內(nèi)容：①通過《至尊法案》，英王為教會首腦，教皇無權(quán)干涉；保留天主教基本教義和儀式②解散修道院，沒收其土地財產(chǎn)，修士還俗3、結(jié)果英國國教成為封建專制統(tǒng)治工具?！褚聋惿滓皇罆r

①重申《至尊法案》②神職人員效忠英王③信仰得救，《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)4、特點(diǎn)：見提綱P3●英國宗教改革的方式與前兩次有何不同？

英國借助王權(quán)建立起附屬于王權(quán)的民族教會1、思想：繼文藝復(fù)興后歐洲又一場思想解放運(yùn)動，進(jìn)一步打擊教會權(quán)威，；2、政治：沉重打擊天主教會在各國封建統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家發(fā)展；宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級革命的斗爭旗幟；3、經(jīng)濟(jì)：新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取大量原屬教會的財產(chǎn)，促進(jìn)資本主義的發(fā)展；4、文化：打破了天主教會精神壟斷，宗教改革使各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。三、宗教改革運(yùn)動的歷史作用課標(biāo)：歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡化儀式神甫娶妻蔑視權(quán)威德國北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論簡化儀式選舉神職生活節(jié)儉法國英國等亨利八世伊麗莎白一世英國國教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會首腦②神職人員須效忠英王①基本保留原教義和儀式②解散修道院英國新教與傳統(tǒng)的天主教相比,新在何處?1、對信仰的最高權(quán)威的認(rèn)識不同：

基督新教認(rèn)為《圣經(jīng)》是唯一的、最高的標(biāo)準(zhǔn)；天主教認(rèn)為除了《圣經(jīng)》以外，教皇所說的與圣經(jīng)有同等效力。

2、對因信稱義的認(rèn)識不一樣：

基督新教堅信因信稱義，因信得救（只因信）；天主教認(rèn)為，人除了因信稱義以外，還要靠著行為才能稱義，就是要因信+行為稱義。

歐洲宗教改革的主要內(nèi)容改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德加爾文亨利八世知識回顧回顧所學(xué)內(nèi)容完成下列表格內(nèi)容歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)人物新教派別核心教義其它主張影響地域路德加爾文亨利八世路德教加爾文教英國國教①“因信稱義”②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論①《至尊法案》規(guī)定英王為教會首腦②廢除與國家法律抵觸的現(xiàn)行教規(guī)③英語為禮拜用語信徒皆祭司廉儉教會民族教會民主教會廉儉教會保留天主教教義和儀式等德國北歐法國英國等英國歐洲的宗教改革運(yùn)動知識小結(jié)是一場以宗教改革形式出現(xiàn)的資產(chǎn)階級反封建的社會革新運(yùn)動。①宗教改革思想否定了羅馬教會的權(quán)威，解放了人們的思想解放。②促進(jìn)了民族語言的形成，激發(fā)了民族意識，有利于民族國家的成長。③為歐洲資本主義發(fā)展掃清了道路。2、性質(zhì)：3、歷史作用：1、宗教改革的原因：①直接原因:教會貪婪腐?、诮?jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起③政治因素:民族國家開始形成，民族意識開始覺醒④文化因素:文藝復(fù)興推動宗教改革1．馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革根本目的是

A．反對在德意志出售贖罪券

B．脫離羅馬天主教會的管轄

C．改革天主教的教義和儀式

D．建立適合資產(chǎn)階級需要的教會2．《九十五條論綱》發(fā)表的意義在于

A．反駁了贖罪券的功效

B．拉開了宗教改革運(yùn)動的序幕

C．否定了天主教會的神學(xué)說教

D．提出“因信稱義”的思想DB訓(xùn)練設(shè)計3、在14、15世紀(jì)，天主教會之所以遭到很多人的反對，最根本的原因是A、天主教會的腐敗B、阻礙了資本主義的發(fā)展和社會的進(jìn)步發(fā)展C、進(jìn)步人士認(rèn)識的提高D、各國王權(quán)的軟弱4．下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是：

A正在兜售“贖罪券”

B．在演講中呼吁“信仰即可得救”

C．正伏案把《圣經(jīng)》翻譯成德文

D．正與一修女舉行結(jié)婚儀式5.加爾文說：“一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝恩賜?！敻槐旧頉Q不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！辈?/p>