大學(xué)中庸名句

《大學(xué)》1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。3、湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对?shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說(shuō)：“激勵(lì)人棄舊圖新?！薄对?shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國(guó)家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。4、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。譯文：有錢(qián)的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠(chéng)信義來(lái)爭(zhēng)取民心，驕橫奢侈就會(huì)失去民心。6、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國(guó)家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會(huì)落到他的身上。8、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。譯文：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評(píng)別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。9、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。釋文；使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自?xún)?nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。《中庸》1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。2、好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。譯文：喜歡向別人請(qǐng)教，而且喜歡體察人們淺近的話語(yǔ);消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行;善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。4、自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。6、天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。譯文：天下和國(guó)家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。7、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以?xún)e幸。譯文：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。譯文：我愛(ài)人家，人家卻不親近我，那得反問(wèn)自己，自己的仁愛(ài)還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問(wèn)自己，自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎?我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問(wèn)自己，自己的敬意還不夠嗎?14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國(guó)家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。15、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：魚(yú)是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄?mèng)~去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時(shí)擁有，就舍棄生命去取得大義。《詩(shī)經(jīng)》1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對(duì)象。2、執(zhí)子之手，與子偕老。譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。4、一日不見(jiàn)，如三秋兮。譯文：一天不見(jiàn)心上人，就好像隔了三秋長(zhǎng)啊!5、逝將去女，適彼樂(lè)土。譯文：我已決心離開(kāi)你，去那理想新樂(lè)土。6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人，正在河水的那一方。7、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！譯文：心中這樣愛(ài)著他，為什么不大膽向他/她訴說(shuō)?愛(ài)情的種子深埋心中，何時(shí)能忘，不受折磨?8、昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。譯文：當(dāng)初我離開(kāi)家的時(shí)候，正是楊柳依依的陽(yáng)春；現(xiàn)在我戍邊歸來(lái)，冒著霏霏的雪花。《尚書(shū)》1、靜言庸違，象恭滔天。譯文：花言巧語(yǔ)，陽(yáng)奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)上天輕慢不敬。2、侮慢自賢，反道敗德。譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。3、無(wú)稽之言勿聽(tīng)，弗詢(xún)之謀勿庸。譯文：沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的話不輕信，沒(méi)有征詢(xún)過(guò)眾人意見(jiàn)的謀略不輕用。4、視遠(yuǎn)惟明，聽(tīng)德惟聰。譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺(jué)銳利;能聽(tīng)從好話，才是聽(tīng)覺(jué)靈敏。5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。6、玩人喪德，玩物喪志。譯文：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。7、為山九刃，功虧一簣。譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成?！抖Y記》《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。1、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。譯文：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿(mǎn)足，享樂(lè)之情不可無(wú)盡。2、賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。譯文：對(duì)有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛(ài)慕他。對(duì)于自己所愛(ài)的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對(duì)于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。3、博聞強(qiáng)識(shí)而讓?zhuān)厣菩卸坏?，謂之君子。譯文：那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓?zhuān)奚硇猩贫也恍傅〉娜耍梢苑Q(chēng)之為君子。4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君;知事人，然后能使人。譯文：能知道做一個(gè)好兒子，然后才能做一個(gè)好父親;知道做一個(gè)好臣下，然后才能做一個(gè)好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他人。5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。7、差若毫厘，繆以千里。譯文：開(kāi)頭雖然只有毫厘的差別，到后來(lái)卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了?！兑捉?jīng)》1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。2、地勢(shì)坤,君子以厚德載物。譯文：地的品格是坤，君子見(jiàn)坤卦就要消法大地的包容，厚德載物3、君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。譯文：君子以學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，以多問(wèn)來(lái)明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。5、窮則變，變則通，通則久。譯文：道行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通則可以長(zhǎng)久。6、天下同歸而殊途，一致而百慮。譯文：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同;達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。7、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。8、見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。譯文：見(jiàn)善就向他學(xué)習(xí)，有過(guò)就改。9，居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)。譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂(yōu)慮。10、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處?kù)乓６强礈?zhǔn)時(shí)機(jī)把才能或技藝施展出來(lái)11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。譯文：對(duì)于“非常人”來(lái)說(shuō)，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就順應(yīng)天理?！洞呵铩贰洞呵铩酚捎谖淖诌^(guò)于簡(jiǎn)略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊，其中以《左轉(zhuǎn)》最為流行。1、多行不義，必自斃。譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。2、度德而處之，量力而行之。譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。3、儉，德之共也;侈，惡之大也。譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。4、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒。5、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最