現(xiàn)代詩(shī)歌部分0

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

1917－2012

授課教師：韓曉芹

Email:hanxq388@參考書(shū)目錢(qián)理群、吳福輝、溫儒敏：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂版）》，北京大學(xué)出版社，1998年版。吳福輝：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史（插圖本）》，北京大學(xué)出版社，2010年版。孟繁華、程光煒：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史（修訂版）》，北京大學(xué)出版社，2011。賈植芳編：《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社，2003年版。公木編：《新詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社，1991年。朱德發(fā)主編：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題解》，山東教育出版社，2007年版。課程考核平時(shí)作業(yè)20分+考勤30分+期末考試50分（簡(jiǎn)答、論述、賞析）=100分第一章現(xiàn)代詩(shī)歌

第一節(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌概述一、五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)二、現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展演變（一）1917-1927：早期白話詩(shī)人（胡適）、郭沫若（奠基）、新月詩(shī)派（聞一多、徐志摩）、早期象征詩(shī)派（李金發(fā)）；普羅詩(shī)派（蔣光慈）（二）1927-1937：中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群（殷夫、蒲風(fēng)）、后期新月派詩(shī)人（徐志摩、陳夢(mèng)家）、現(xiàn)代詩(shī)派（戴望舒、卞之琳、何其芳、李廣田）、艾青、臧克家等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人（三）1937-1949：抗戰(zhàn)初期（1937-1938）：民族的心音和戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)（朗誦詩(shī)運(yùn)動(dòng)、街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)）——寫(xiě)實(shí)性戰(zhàn)斗性通俗化大眾化相持階段（1938-1944）：沉思的詩(shī)——七月詩(shī)派（綠原等）、九葉詩(shī)派（穆旦等）——對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的探索，對(duì)個(gè)性的追求抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1944-1949）：政治諷刺詩(shī)和政治抒情詩(shī)（袁水拍）第二節(jié)郭沫若《天狗》一、生平及創(chuàng)作（1892－1978）童年和少年時(shí)代（1892－1913）留學(xué)日本和創(chuàng)造社的早期活動(dòng)（1913－1925）大革命時(shí)期（1925－1928）流亡日本時(shí)期（1928－1937）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937－1949）新中國(guó)成立之后（1949－1978）郭沫若與佐藤富子（安娜）一家郭沫若張瓊?cè)A北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的郭沫若流亡日本時(shí)期新中國(guó)成立后郭沫若與于立群一家二、郭沫若前期的文藝思想泛神論思想:

泛神即無(wú)神——我就是神。p101主情主義思想:詩(shī)的本質(zhì)是抒情,強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。P95下三、新詩(shī)奠基作——《女神》（1921.8）

一、思想內(nèi)容：呼喚新世界的誕生，具有愛(ài)國(guó)主義精神。

鳳凰涅槃

郭沫若

天方國(guó)古有神鳥(niǎo)名"菲尼克司"(Phoenix)，滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥(niǎo)殆即中國(guó)所謂鳳凰：雄為風(fēng)，雌為凰?！犊籽輬D》云；"鳳凰火精，生丹穴。"《廣雅》云：“鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。”涅槃，梵語(yǔ)Nirvana的音譯，意即圓寂，這里喻鳳凰的死而再生。

鳳凰和鳴

我們更生了。我們更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我們便是他，他們便是我。我中也有你，你中也有我。我便是你。你便是我。火便是凰。鳳便是火。翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!

我們新鮮，我們凈朗，我們?nèi)A美，我們芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火?；鸨闶悄?，火便是我?；鸨闶撬；鸨闶腔稹０肯?翱翔!歡唱!歡唱!

我是一條天狗呀!我把月來(lái)吞了，我把日來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了!

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光線底光，我是全宇宙底Energy底總量!天狗

1920年

我飛奔，我狂叫，我燃燒，我如烈火一樣地燃燒!我如大海一樣地狂叫!我如電氣一樣地飛跑!我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我嚙我的心肝，我在我神經(jīng)上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀!我的我要爆了!

對(duì)自我的頌揚(yáng)，對(duì)大自然的禮贊。光海（節(jié)選）

無(wú)限的大自然，成了一個(gè)光海了。到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩(shī)，到處都是笑，

海也在笑，山也在笑，太陽(yáng)也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑。

翡翠一樣的青松，笑著在把我們手招。銀箔一樣的沙原，笑著待把我們擁抱。我們來(lái)了。你快擁抱!我們要在你懷兒的當(dāng)中，洗個(gè)光之澡!我是個(gè)偶像崇拜者

我是個(gè)偶像的崇拜者喲！我崇拜太陽(yáng)，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜偉大的江河；我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜；我崇拜蘇彝士，巴拿馬，萬(wàn)里長(zhǎng)城，金字塔；我崇拜創(chuàng)造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心臟；我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞；

我崇拜偶像破壞者，崇拜我！我又是個(gè)偶像破壞者喲！

一九二○年五、六月徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神。二、藝術(shù)特色想象奇特豐富，語(yǔ)言夸張有力，激情昂揚(yáng)，具有雄奇的藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)造了自我抒情的主人公形象。選用浪漫化的古代題材和神話傳說(shuō)。形式奔放、靈活自由，以情緒的自然消漲構(gòu)成內(nèi)在節(jié)奏。

日暮的婚宴（1921）夕陽(yáng)，籠在薔薇花色的紗羅中，如象滿月一輪，寂然有所思索。戀著她的海水也故意裝出個(gè)平靜的樣兒，可他嫩綠的絹衣卻遮不過(guò)他心中的激動(dòng)。幾個(gè)十二三歲的小姑娘，笑語(yǔ)娟娟地，在枯草原中替他們準(zhǔn)備著結(jié)歡的婚宴。新嫁娘最后漲紅了她豐滿的臉龐兒，被她最心愛(ài)的情郎擁抱著去了。

第三節(jié)聞一多《太陽(yáng)吟》

（一）生平及創(chuàng)作聞一多像（1899——1946）：新月詩(shī)派的理論倡導(dǎo)者與奠基人新月詩(shī)派：1926年4月在新月社內(nèi)部形成的一個(gè)詩(shī)歌流派，因?yàn)樘岢衤稍?shī)創(chuàng)作，所以也叫“新格律詩(shī)派”，主要以徐志摩和聞一多為代表，以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期以北京的《晨報(bào)副刊.詩(shī)鐫》為主要陣地，以徐志摩、聞一多、朱湘、饒夢(mèng)侃、林徽音、劉夢(mèng)葦、孫大雨、于賡虞等人為代表，后期主要以《新月》月刊和《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，除了前期的徐志摩等人外，又加入了陳夢(mèng)家、方瑋德、邵洵美、卞之琳等一批新人，這一流派在新詩(shī)格律化的理論探索和藝術(shù)實(shí)踐方面，對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！奥稍?shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式是層出不窮的。律詩(shī)的格律和內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的。律詩(shī)的格式是別人替我們定的，而新詩(shī)的格式可以由我們的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造”。

——聞一多（二）對(duì)格律詩(shī)理論的倡導(dǎo)：詩(shī)歌“三美”主張音樂(lè)美（聽(tīng)）：韻腳、平仄、音尺等——音節(jié)、韻腳和諧。繪畫(huà)美（視）：詞藻華美，詩(shī)中有畫(huà)，富于色彩感和直觀性（通感）。建筑美（視）：詩(shī)節(jié)勻稱(chēng)（行），詩(shī)句均齊（字）。（三）聞一多詩(shī)歌思想內(nèi)容——濃烈真摯的愛(ài)國(guó)主義情思表達(dá)對(duì)祖國(guó)的歌頌和贊美的詩(shī)。（《紅燭》《孤雁》、《太陽(yáng)吟》、《憶菊》等）。

太陽(yáng)吟

聞一多

太陽(yáng)啊，刺得我心痛的太陽(yáng)！

又逼走了游子的一出還鄉(xiāng)夢(mèng)，

又加他十二個(gè)時(shí)辰的九曲回腸！

太陽(yáng)啊，火一樣燒著的太陽(yáng)！

烘干了小草尖頭的露水，

可烘得干游子的冷淚盈眶？

太陽(yáng)啊，六龍驂駕的太陽(yáng)！

省得我受這一天天的緩刑，

就把五年當(dāng)一天跑完那又何妨？

太陽(yáng)啊——神速的金鳥(niǎo)——太陽(yáng)！

讓我騎著你每日繞行地球一周，

也便能天天望見(jiàn)一次家鄉(xiāng)！太陽(yáng)啊，樓角新升的太陽(yáng)！不是剛從我們東方來(lái)的嗎？我的家鄉(xiāng)此刻可都依然無(wú)恙？太陽(yáng)啊，我家鄉(xiāng)來(lái)的太陽(yáng)！北京城里的宮柳裹上一身秋了吧？唉！我也憔悴的同深秋一樣！太陽(yáng)啊，奔波不息的太陽(yáng)！你也好像無(wú)家可歸似的呢。??！你我的身世一樣地不堪設(shè)想！太陽(yáng)啊，自強(qiáng)不息的太陽(yáng)！大宇宙許就是你的家鄉(xiāng)吧?？赡苤甘疚椅业募亦l(xiāng)的方向？太陽(yáng)啊，這不像我的山川，太陽(yáng)！這里的風(fēng)云另帶一般顏色，發(fā)現(xiàn)

聞一多

我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，

“這不是我的中華，不對(duì)不對(duì)！”

我來(lái)了，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)你叫我；

鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，

我來(lái)了，不知道是一場(chǎng)空喜。

我會(huì)見(jiàn)的是噩夢(mèng)，那里是你？

那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，

那不是你，那不是我的心愛(ài)！

我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，

我問(wèn)，（拳頭擂著大地的赤胸）

總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，

嘔出一顆心來(lái)，——在我心里！表達(dá)對(duì)祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望的詩(shī)（《發(fā)現(xiàn)》、《死水》）。

《死水》

聞一多這是一溝絕望的死水，/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。/

不如多扔些破銅爛鐵，/爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，/鐵罐上銹出幾瓣桃花；/

再讓油膩織一層羅綺，/霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，/飄滿了珍珠似的白沫；/

小珠笑一聲變成大珠，/又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，/也就夸得上幾分鮮明。/

如果青蛙耐不住寂寞，/又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，/這里斷不是美的所在，/

不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，/看他造出個(gè)什么世界。/一句話

聞一多

有一句話說(shuō)出就是禍，

有一句話能點(diǎn)得著火，

別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，

你猜得透火山的緘默？

說(shuō)不定是突然著了魔，

突然青天里一個(gè)霹靂

爆一聲：

“咱們的中國(guó)！”

表達(dá)對(duì)祖國(guó)新生的信念的詩(shī)（《一句話》《洗衣歌》、《七子之歌》等）。

這話叫我今天怎么說(shuō)？

你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可，

那么有一句話你聽(tīng)著：

等火山忍不住了緘默；

不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，

等到青天里一個(gè)霹靂

爆一聲：

“咱們的中國(guó)！”

七子之歌——澳門(mén)

聞一多

你可知“媽港”不是我真名姓？

我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親！

但是他們掠去的是我的肉體，

你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。

三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊!

請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲澳門(mén)！

母親！我要回來(lái)，母親！紅豆（四十二之九）

愛(ài)人??！將我作經(jīng)線，你作緯線，命運(yùn)織就了我們的婚姻之錦；但是一幀回文錦哦！橫看是相思，直看是相思，順看是相思，倒看是相思，斜看正看都是相思，怎樣看也看不出團(tuán)圞二字。

愛(ài)情詩(shī)與悼亡詩(shī)。（《相遇已成過(guò)去》、《紅豆》組詩(shī)、《也許》等）（四）聞一多詩(shī)歌的藝術(shù)特色想象奇特，意境深遠(yuǎn)，具有無(wú)羈的自由精神和浪漫主義色彩。句式長(zhǎng)短不定，但韻律卻是一韻到底，充分體現(xiàn)詩(shī)人“戴著腳鐐舞蹈”的詩(shī)歌理念。具有音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，體現(xiàn)了與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)主觀情感客觀物象化，對(duì)太陽(yáng)意象的人格化處理是其藝術(shù)特色之一。（五）聞一多在中國(guó)新詩(shī)史上的地位、貢獻(xiàn)、不足地位及貢獻(xiàn)：為新詩(shī)規(guī)范化作出了重要貢獻(xiàn)。不足：有時(shí)缺乏激情和靈動(dòng)，略顯呆板。第四節(jié)新月才子徐志摩《雪花的快樂(lè)》（1897－1931）（一）生平及創(chuàng)作（二）“愛(ài)、自由、美”三位一體的單純信仰陸小曼張幼儀林徽因

我沒(méi)有別的辦法，我就只有愛(ài)；沒(méi)有別的天才，就是愛(ài)；沒(méi)有別的能耐，只是愛(ài)；沒(méi)有別的動(dòng)力，只是愛(ài)。

——《志摩日記》

云游(1931.7)

徐志摩

那天你翩翩的在空際云游，/自在，輕盈，你本不想停留/在天的那方或地的那角，/你的愉快是無(wú)攔阻的逍遙，/你更不經(jīng)意在卑微的地面/有一流澗水，雖則你的明艷/在過(guò)路時(shí)點(diǎn)染了他的空靈，/使他驚醒，將你的倩影抱緊。//

他抱緊的是綿密的憂愁，/因?yàn)槊啦荒茉陲L(fēng)光中靜止；/他要，你已飛渡萬(wàn)重的山頭，/去更闊大的湖海投射影子！/他在為你消瘦，那一流澗水，/在無(wú)能的盼望，盼望你飛回！//（三）徐志摩詩(shī)歌的思想傾向及創(chuàng)作分期

以1927年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期：詩(shī)集《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》

《志摩的詩(shī)》——前期代表作。大多具有積極的思想意義，真摯地獨(dú)抒性靈，追求愛(ài)與美、光明與自由、個(gè)性解放，一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，格調(diào)清新健康?！断壬?，先生！》《嬰兒》《雪花的快樂(lè)》《沙揚(yáng)娜拉十八首》等。

《翡冷翠的一夜》——過(guò)渡作品。有一些具有積極意義，視野從社會(huì)和時(shí)代的大我收縮到了個(gè)人情愛(ài)的小我之中?！洞髱洝贰遏淅浯涞囊灰埂贰堵淙~小唱》《海韻》等后期：詩(shī)集《猛虎集》《云游集》——流入懷疑的頹廢之中，苦悶、彷徨，格調(diào)不高?！段也恢里L(fēng)在向哪一個(gè)方向吹》《兩個(gè)月亮》《秋蟲(chóng)》《西窗》《別擰我，疼》

（四）徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色抒寫(xiě)性靈，真實(shí)坦露內(nèi)心世界風(fēng)格輕靈、飄逸。構(gòu)思精巧，意象新穎獨(dú)特。韻律和諧，富于音樂(lè)美章法整齊，靈活多樣，具有建筑美。詞藻華美，風(fēng)格明麗，具有繪畫(huà)美。最是那一低頭的溫柔，

像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，

道一聲珍重，

道一聲珍重，

那一聲珍重里有蜜甜的憂愁

－－沙揚(yáng)娜拉！

沙揚(yáng)娜拉－－贈(zèng)日本女郎

徐志摩再別康橋輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；/在康橋的柔波里，我甘做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；/滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是離別的笙簫；/夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；/我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。雪花的快樂(lè)

徐志摩假如我是一朵雪花，/翩翩的在半空里瀟灑，/我一定認(rèn)清我的方向――/飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，/――這地面上有我的方向。不去那冷漠的幽谷，/不去那凄清的山麓，/也不上荒街去惆悵——，/飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，/你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飛舞，/認(rèn)明了那清幽的住處，/等著她來(lái)花園里探望――/飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，/――??！她身上有朱砂梅的清香！那時(shí)我憑藉我的身輕，/盈盈的，沾住了她的衣襟，/貼近她柔波似的心胸――/消溶，消溶，消溶，――/溶入了她柔波似的心胸！雪花的快樂(lè)假如我是一朵雪花，（a）/翩翩的在半空里瀟灑，(a)/我一定認(rèn)清我的方向――(ang)/飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，(ang)/――這地面上有我的方向(ang)。不去那冷漠的幽谷，(u)/不去那凄清的山麓，(u)/也不上荒街去惆悵——(ang)，/飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，(ang)/你看，我有我的方向(ang)！在半空里娟娟的飛舞，(u)/認(rèn)明了那清幽的住處，(u)/等著她來(lái)花園里探望――(ang)/飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)(ang)，/――?。∷砩嫌兄焐懊返那逑?！(ang)那時(shí)我憑藉我的身輕，(ing)/盈盈(ing)的，沾住了她的衣襟(in)，/貼近她柔波似的心胸(ong)――/消溶，消溶，消溶，(ong)――/溶入了她柔波似的心胸！(ong)第五節(jié)李金發(fā)與早期象征詩(shī)派一、早期象征詩(shī)派（定義）

受法國(guó)“象征派“詩(shī)歌的影響而產(chǎn)生、活躍在20年代中后期的一個(gè)詩(shī)歌流派，以李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》及后期創(chuàng)造社三詩(shī)人王獨(dú)清、穆木天、馮乃超的創(chuàng)作為代表，提倡”純?cè)姟崩碚?，開(kāi)啟了30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌的先河，也被看作是早期的象征詩(shī)派或早期現(xiàn)代詩(shī)派。二、“純?cè)姟备拍畹奶岢觯ê?jiǎn)單了解）1926年，穆木天——正式提出“純?cè)姟备拍?，?qiáng)調(diào)詩(shī)的“暗示”“朦朧”性質(zhì)。王獨(dú)清——強(qiáng)調(diào)“感覺(jué)”在詩(shī)歌創(chuàng)作中的特殊作用，認(rèn)為“色、音感覺(jué)的交錯(cuò)”（通感）是詩(shī)的最高藝術(shù)?！霸?shī)怪”李金發(fā)（1900－1976）《微雨》初版本棄婦長(zhǎng)發(fā)披遍我兩眼之前，/遂隔斷了一切羞惡之疾視，/與鮮血之急流，枯骨之沉睡。/黑夜與蚊蟲(chóng)聯(lián)步徐來(lái)，/越此短墻之角，/狂呼在我清白之耳后，/如荒野狂風(fēng)怒號(hào)：/戰(zhàn)栗了無(wú)數(shù)游牧?？恳桓輧?，與上帝之靈往返在空谷里。/我的哀戚唯游蜂之腦能深印著；/或與山泉長(zhǎng)瀉在懸崖，/然后隨紅葉而俱去。棄婦之隱憂堆積在動(dòng)作上，/夕陽(yáng)之火不能把時(shí)間之煩悶/化成灰燼，從煙突里飛去，/長(zhǎng)染在游鴉之羽，/將同棲止于海嘯之石上，/靜聽(tīng)舟子之歌。衰老的裙裾發(fā)出哀吟，/倘佯在丘墓之側(cè)，/永無(wú)熱淚，/點(diǎn)滴在草地/為世界之裝飾。藝術(shù)特色：受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，運(yùn)用象征性的意象凸現(xiàn)內(nèi)心潛藏的主觀意識(shí)，詩(shī)歌內(nèi)涵豐富、多義、不確定。在詩(shī)的組織上常常使用省略法，打破常規(guī)邏輯，省略一般的聯(lián)想過(guò)程，以跳躍的思緒引發(fā)讀者展開(kāi)想象。比喻新奇，多遠(yuǎn)取喻，而不是近取喻，善于運(yùn)用通感的手法營(yíng)造具有朦朧和神秘色彩的氛圍和意境。自覺(jué)地選用文言詞語(yǔ)，詩(shī)意晦澀難懂。第六節(jié)卞之琳《斷章》卞之琳何其芳李廣田1936年，出版三人合集《漢園集》而得名卞之琳（1910－2000）——漢園三詩(shī)人之一。藝術(shù)特色：P16-17用非常簡(jiǎn)明的意象表達(dá)了深刻的哲理，即“相對(duì)”的觀點(diǎn)，是“新智慧詩(shī)”。斷章你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

第七節(jié)艾青《我愛(ài)這土地》艾青詩(shī)歌的藝術(shù)特色具有獨(dú)特的意象和主題。其詩(shī)歌的中心意象是土地和太陽(yáng)，主題則是愛(ài)國(guó)主義。土地——對(duì)祖國(guó)和人民的深沉的愛(ài)。

《我愛(ài)這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》《手推車(chē)》《乞丐》《大堰河－我的保姆》等太陽(yáng)——對(duì)光明、理想、美好生活的熱烈不息的追求。

《向太陽(yáng)》《黎明的通知》等具有憂郁的詩(shī)緒，風(fēng)格沉郁而悲愴。我愛(ài)這土地

作者：艾青

假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……—然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……

田畝已荒蕪了——

狼藉著犁翻了的土塊，與枯死的野草，與雜在野草里的腐爛了的禾根；在廣大的灰白里呈露出的，到處是一片土黃，暗赭，與焦茶的顏色的混合啊……《曠野》（節(jié)選）具有獨(dú)特的感受世界的方式，強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間的印象、感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)感覺(jué)的滲入，有獨(dú)特的光與色。

而霧啊——

灰白而混濁，

茫然而莫測(cè)，它在我的前面以一根比一根更暗淡的電桿與電線，向我展開(kāi)了無(wú)限的廣闊與深邃……《大堰河——我的保姆》（節(jié)選）

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：

你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)梗?/p>

你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，

你的被典押了的一丈平方的園地，

你的門(mén)前的長(zhǎng)了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；

在你搭好了灶火之后，

在你拍去了圍裙上的炭灰之后，

在你嘗到飯已煮熟了之后，

在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，

在你補(bǔ)好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，

在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，

在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，

在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。提倡自由體詩(shī)，追求詩(shī)的散文美，運(yùn)用有規(guī)律的排比、復(fù)沓，造成一種變化中的統(tǒng)一。

大堰河，深?lèi)?ài)著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻上。語(yǔ)言平實(shí)、含蓄而凝煉。第八節(jié)現(xiàn)代派詩(shī)人戴望舒《我用殘損的手掌》《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊號(hào)封面發(fā)展演變：20年代早期象征詩(shī)派——后期新月詩(shī)派——30年代現(xiàn)代詩(shī)派——40年代九葉詩(shī)派一、現(xiàn)代詩(shī)派定義

30年代初出現(xiàn)的詩(shī)歌流派，因《現(xiàn)代》雜志而得名。代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳等人，提倡寫(xiě)作“純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩(shī)”，追求詩(shī)歌的散文美，詩(shī)風(fēng)朦朧晦澀,以意象繁復(fù)、內(nèi)涵豐富而著稱(chēng)，被稱(chēng)為“意象抒情詩(shī)”。二、戴望舒（1905－1950）——“雨巷詩(shī)人”、現(xiàn)代派詩(shī)人領(lǐng)袖戴望舒與穆麗娟戴望舒、楊靜與子女詩(shī)藝探索四個(gè)階段：浪漫抒情——現(xiàn)代派詩(shī)人

早期：《我底記憶》中的“舊錦囊”一輯，表現(xiàn)一種感傷陰郁的情懷。過(guò)渡：《雨巷》——具有和諧的格律美的格律體詩(shī)成熟：《我底記憶》——具有散文美的自由體詩(shī)后期（抗戰(zhàn)爆發(fā)后）：《元日祝?！贰丢z中題壁》《偶成》《我用殘損的手掌》，格調(diào)明朗、雄健。從愛(ài)情苦悶與個(gè)人憂郁——關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)，具有愛(ài)國(guó)主義激情?！队晗铩罚?927）——“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元”

撐著油紙傘，獨(dú)自／彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)／又寂寥的雨巷，／我希望逢著／一個(gè)丁香一樣地／結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有／丁香一樣的顏色，／丁香一樣的芬芳，／丁香一樣的憂愁，／在雨中哀怨，／哀怨又彷徨。

她彷徨在這寂寥的雨巷，／撐著油紙傘／象我一樣，／象我一樣地／默彳亍著，／冷漠，凄清，又惆悵。

她靜默地走近／走近，又投出／太息一般的眼光，／她飄過(guò)/象夢(mèng)一般地，／象夢(mèng)一般地凄婉迷茫。

象夢(mèng)中飄過(guò)／一枝丁香地，／我身旁飄過(guò)這女郎，／她默默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，/到了頹圮的籬墻，／走進(jìn)這雨巷。

在雨的哀曲里，／消了她的顏色，／散了她的芬芳，／消散了，甚至她的／太息般的眼光，／丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨(dú)自／彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)／又寂寥的雨巷，／我希望飄過(guò)／一個(gè)丁香一樣地／結(jié)著愁怨的姑娘。

《我底記憶》（節(jié)選）1929

我底記憶是忠實(shí)于我的，／忠實(shí)甚于我最好的友人。／它生存在燃著的煙卷上，／它生存在繪著百合花的筆桿上。／它生存在破舊的粉盒上，／它生存在頹桓的木莓上，／它生存在喝了一半的酒瓶上，／在撕碎的往日的詩(shī)稿上，在壓干的花片上，／在凄暗的燈上，在平靜的水上，／在一切有靈魂沒(méi)有靈魂的東西上，／它在到處生存著，像我在這世界上一樣。

詩(shī)歌重心：“意象性”我用殘損的手掌

我用殘損的手掌摸索這廣大的土地：這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥；這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，（春天，堤上繁花如錦障，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳）我，觸到荇藻和水的微涼；這長(zhǎng)白山的雪峰冷到徹骨，這黃河的水夾泥沙在指間滑出；江南的水田，你當(dāng)年新生的禾草是那么細(xì)，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿；嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，盡那邊，我蘸著南海沒(méi)有漁船的苦水……

無(wú)形的手掌掠過(guò)無(wú)限的江山，手指沾了血和灰，手掌粘了陰暗，只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，溫暖，明朗，堅(jiān)固而蓬勃生春。在那上面，我用殘損的手掌輕撫，像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。我把全部的力量運(yùn)在手掌．貼在上面，寄與愛(ài)和一切希望，因?yàn)橹挥心抢锸翘?yáng)，是春，將驅(qū)逐陰暗，帶來(lái)蘇生，因?yàn)橹挥心抢镂覀儾幌裆谝粯踊?，螻蟻一樣死……那里，永恒的中國(guó)!1942年7月3日選自《災(zāi)難的歲月》，星群出版社1948年版藝術(shù)特點(diǎn)在日常生活中尋覓抒情意象，努力在微細(xì)的瑣屑事物中發(fā)現(xiàn)詩(shī)。運(yùn)用象征的意象與曲折隱藏的手法，委婉地展現(xiàn)詩(shī)人的主觀心境。擺脫了音樂(lè)的束縛，運(yùn)用自然進(jìn)展的現(xiàn)代口語(yǔ)，服務(wù)于詩(shī)人情緒展開(kāi)后需要的內(nèi)在節(jié)奏，創(chuàng)造了具有散文美的自由體詩(shī)。奇幻美的語(yǔ)言。第九節(jié)九葉詩(shī)派穆旦《出發(fā)》名詞(新現(xiàn)代詩(shī)派、中國(guó)新詩(shī)派)(新現(xiàn)代詩(shī)派、中國(guó)新詩(shī)派)40年代后期形成的、一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派，以《詩(shī)創(chuàng)造》（1947年7月創(chuàng)刊）和《中國(guó)新詩(shī)》（1948年6月創(chuàng)刊）等刊物為主要陣地。先因《中國(guó)新詩(shī)》而被稱(chēng)為中國(guó)新詩(shī)派，后來(lái)又因?yàn)?981年出版的九人詩(shī)集合集《九葉集》而被稱(chēng)為九葉詩(shī)派，也叫新現(xiàn)代詩(shī)派?！熬湃~”是指以辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫（即畫(huà)家曹辛之）、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦（查良錚）九個(gè)人為代表的一群“自覺(jué)的現(xiàn)代主義者”。文學(xué)史地位——推動(dòng)了新詩(shī)的現(xiàn)代化刊物：《中國(guó)新詩(shī)》及《詩(shī)創(chuàng)造》藝術(shù)特點(diǎn)文學(xué)觀念、詩(shī)歌理想更具有綜合性和現(xiàn)代性，在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間尋求恰當(dāng)?shù)钠胶?。關(guān)注人的精神世界，是“內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)主義”。藝術(shù)上，追求詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義、象征主義和玄學(xué)的融匯：接受了新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)并關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，融合自身的藝術(shù)感受，刻畫(huà)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)大動(dòng)亂之后的社會(huì)現(xiàn)象。在西南聯(lián)大的穆旦穆旦穆旦與妻子周與良《我》（1940年11月）

穆旦

從子宮割裂，失去了溫暖，是殘缺的部分渴望著救援，永遠(yuǎn)是自己，鎖在荒野里，

從靜止的夢(mèng)離開(kāi)了群體，痛感到時(shí)流，沒(méi)有什么抓住，不斷的回憶帶不回自己，

遇見(jiàn)部分時(shí)在一起哭喊，是初戀的狂喜，想沖出樊籬，伸出雙手來(lái)抱住了自己

幻化的形象，是更深的絕望，永遠(yuǎn)是自己，鎖在荒野里，仇恨著母親給分出了夢(mèng)境。詩(shī)的思維方式現(xiàn)代化，塑造了殘缺、矛盾、痛苦、分裂的抒情主人公形象，建立了以殘缺為中心的現(xiàn)代哲學(xué)和詩(shī)學(xué)。

森林之魅

——祭胡康河上的白骨（節(jié)選）

森林：

歡迎你來(lái)，把血肉脫盡。

人：

是什么聲音呼喚？有什么東西

忽然躲避我？在綠葉后面

它露出眼睛，向我注視，我移動(dòng)

它輕輕跟隨。黑夜帶來(lái)它嫉妒的沉默

貼近我全身。而樹(shù)和樹(shù)織成的網(wǎng)

壓住我的呼吸，隔去我享有的天空！

是饑餓的空間，低語(yǔ)又飛旋，

象多智的靈魂，使我漸漸明白

它的要求溫柔而邪惡，它散布

疾病和絕望，和憩靜，要我依從。

在橫倒的大樹(shù)旁，在腐爛的葉上，

綠色的毒，你癱瘓了我的血肉和深心！

森林：

這不過(guò)是我，設(shè)法朝你走近，

我要把你領(lǐng)過(guò)黑暗的門(mén)徑；

美麗的一切，由我無(wú)形的掌握，

全在這一邊，等你枯萎后來(lái)臨。

美麗的將是你無(wú)目的眼，

一個(gè)夢(mèng)去了，另一個(gè)夢(mèng)來(lái)代替，

無(wú)言的牙齒，它有更好聽(tīng)的聲音。

從此我們一起，在空幻的世界游走，

空幻的是所有你血液里的紛爭(zhēng)，

你的花你的葉你的幼蟲(chóng)。

祭歌：

在陰暗的樹(shù)下，在急流的水邊，

逝去的六月和七月，在無(wú)人的山間，

你們的身體還掙扎著想要回返，

而無(wú)名的野花已在頭上開(kāi)滿。

那刻骨的饑餓，那山洪的沖擊，

那毒蟲(chóng)的嚙咬和痛楚的夜晚，

你們受不了要向人講述，

如今卻是欣欣的樹(shù)木把一切遺忘。

過(guò)去的是你們對(duì)死的抗?fàn)帲?/p>

你們死去為了要活的人們的生存，

那白熱的紛爭(zhēng)還沒(méi)有停止，

你們卻在森林的周期內(nèi)，不再聽(tīng)聞。

靜靜的，在那被遺忘的山坡上，

還下著密雨，還吹著細(xì)風(fēng)，

沒(méi)有人知道歷史曾在此走過(guò)，

留下了英靈化入樹(shù)干而滋生。

1945年9月出發(fā)告訴我們和平又必需殺戮，而那可厭的我們先得去喜歡。知道了“人”不夠，我們?cè)賹W(xué)習(xí)蹂躪它的方法，排成機(jī)械的陣式，智力體力蠕動(dòng)著像一群野獸，告訴我們這是新的美。因?yàn)槲覀兾沁^(guò)的已經(jīng)失去了自由；好的日子去了，可是接近未來(lái)，給我們失望和希望，給我們死，因?yàn)槟撬赖闹圃毂匦璐輾?。給我們善感的心靈又要它歌唱僵硬的聲音。個(gè)人的哀喜被大量制造又該被蔑視被否定，被僵化，是人生的意義；在你的計(jì)劃里有毒害的一環(huán)，就把我們囚進(jìn)現(xiàn)在，呵上帝！在犬牙的甬道中讓我們反復(fù)行進(jìn)，讓我們相信你句句的紊亂是一個(gè)真理。而我們是皈依的，你給我們豐富，和豐富的痛苦。1942年2月詩(shī)的形象“現(xiàn)代生活化”，出現(xiàn)了一些傳統(tǒng)詩(shī)詞中引為大忌的、能夠引起人的生理和心理不舒服感的、充滿了矛盾的意象。

還原作用（節(jié)選）穆旦

污泥里的豬夢(mèng)見(jiàn)生了翅膀，從天降生的渴望著飛揚(yáng)，當(dāng)他醒來(lái)時(shí)悲痛地呼喊。

胸里燃燒了卻不能起床，跳蚤，耗子，在他身上粘著：你愛(ài)我嗎？我愛(ài)你，他說(shuō)。詩(shī)的語(yǔ)言的現(xiàn)代化，文字簡(jiǎn)約、雋永、奇峭而內(nèi)涵豐富，介于口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)之間。異質(zhì)性與民族性相結(jié)合，結(jié)構(gòu)完整、格律嚴(yán)整，具有沉雄之美。

贊美

一個(gè)農(nóng)夫，他粗糙的身軀移動(dòng)在田野中，他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親，多少朝代在他的身邊升起又降落了而把希望和失望壓在他身上，而他永遠(yuǎn)無(wú)言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的，是同樣的受難的形象凝固在路旁。在大路上多少次愉快的歌聲流過(guò)去了，多少次跟來(lái)的是臨到他的憂患；在大路上人們演說(shuō)，叫囂，歡快，然而他沒(méi)有，他只放下了古代的鋤頭，再一次相信名詞，溶進(jìn)了大眾的愛(ài)，堅(jiān)定地，他看著自己溶進(jìn)死亡里，而這樣的路是無(wú)限的悠長(zhǎng)的而他是不能夠流淚的，他沒(méi)有流淚，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。臧克家（1905