新皮亞杰主義的心理發(fā)展觀課件

新皮亞杰主義的心理發(fā)展觀

新皮亞杰主義的心理發(fā)展觀

皮亞杰的理論產生于20年代，到50年代已經完全成熟，并風行于全世界。但是隨著時間的流逝和進一步的研究，皮亞杰理論受到了更為嚴峻的考驗與挑戰(zhàn)，在大量無法用舊有皮亞杰理論解釋的新數據和事實面前，學者們試圖用新的思想和觀點去整合、修正或擴展舊有的皮亞杰理論,即所謂的新皮亞杰理論（neo-Piagetiantheory）。簡言之，新皮亞杰主義就是對皮亞杰理論的發(fā)展與補充。新皮亞杰主義的起源皮亞杰的理論作出許多重要的貢獻，它被許多領域的研究者們所承認。正是因為該理論太過強調理性結構和過程，它也受到強烈的批評。按照古典經驗主義認識論，一些心理學家認為，兒童的知識起源于對外界及其包含的規(guī)則的不斷熟悉。即事實和法則起源于對經驗現(xiàn)象的細心觀察，接著是以因果假設聯(lián)系起來，并加以嚴格的經驗檢驗。受此觀點影響的人認為皮亞杰的智力發(fā)展理論顯然是有嚴重缺陷的，其實質的問題引證如下：1.該理論假設一種心理學體系是基于一套不可能的“邏輯結構”和過程的單一方式加以操作；2.該理論認為外部的經驗觀察和影響在形成與改變這些結構和過程中是相對不重要的。根據社會歷史觀點，兒童的知識起源于其文化，從文化中獲得的智力和語言工具用來應付其環(huán)境。皮亞杰體系中的核心結構是以普遍性的術語來界定的，因而被視為是面臨理性的原則而非社會和語言的原則。皮亞杰所采用的方法過于忽視兒童的文化和語言偏見。正是對皮亞杰理論上述批評，才產生了新皮亞杰主義。主要理論

皮亞杰主義有兩個嚴重的缺陷，缺陷之一是皮亞杰只研究認知發(fā)展的宏觀規(guī)律，缺乏對認知發(fā)展的微觀規(guī)律的研究；只強調認知發(fā)展的普遍性，忽視了個體之間認知發(fā)展的差異性；以數理邏輯語言描繪認知發(fā)展，過于抽象化和形式化。針對這種缺陷，部分心理學家試圖以信息加工的認知心理學彌補皮亞杰理論的不足，這樣就產生了皮亞杰思想與信息加工思想的結合，從而導致了信息加工論的新皮亞杰學派的產生。缺陷之二是皮亞杰完全把他的研究局限于認知發(fā)展的純理論研究，忽視教育和社會因素的作用；在研究兒童的認知時，也忽視了與認知有關的非智力因素（如情緒、人格）的研究。針對第二種缺陷，皮亞杰在日內瓦大學的同事和學生們對他的理論進行了擴充和修改，形成了日內瓦的新皮亞杰學派。（一）信息加工的新皮亞杰學派

信息加工理論與皮亞杰理論的結合形成信息加工的新皮亞杰學派，該學派從認知的信息加工角度來研究兒童認知的產生和發(fā)展，強調認知能力的發(fā)展同年齡階段的關系。理論觀點比較新穎，研究成果也極為豐富。代表人物有：帕斯柯爾—里歐（J.Pascaul-leon)費雪(R.Fischer).哈爾佛德(G.S.Halford)凱斯(K.Case)等。信息加工論者對皮亞杰理論的兩種態(tài)度：1、非發(fā)展理論認為兒童認知能力的發(fā)展與成人不同是因為知識和經驗的貯存不夠，如果夠了，就與成人的認知能力沒有本質區(qū)別。2、發(fā)展論認為應當把皮亞杰的發(fā)展理論與信息加工理論結合起來，研究兒童智力的發(fā)展。因為兒童心理和成人心理有著本質不同。（二）日內瓦的新皮亞杰學派1.該學派形成和發(fā)展的過程該學派的產生是以20世紀60年代日內瓦大學建立“心理與教育科學學院”為契機的。（1）1976年，蒙納德發(fā)表的《兒童心理學的變革》一文，標志著走向新皮亞杰學派的第一步。（2）1985年，該學派出版了第一本文集《皮亞杰理論的發(fā)展：新皮亞杰學派》，比較系統(tǒng)地闡明了他們的主要觀點和主要研究成果。一方面保持了皮亞杰理論的基本框架和模式；一方面又調整了研究方向，大力發(fā)展心理學聯(lián)系教育的應用研究；同時隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，也引進了新的研究技術，并對皮亞杰原來的理論進行了補充與增新，他們也稱自己為新皮亞杰主義者。主要代表人物有道易斯的智力發(fā)展理論，布琳格的兒童視知覺理論，斯科姆－科斯克的認知與情感發(fā)展的綜合理論。2.該學派的主要特點可概括為如下幾點：（1）恢復了日內瓦大學重視教育研究的傳統(tǒng)。（2）重視心理學應用的研究。（3）擴大心理學的研究范圍。不贊成只研究認知的發(fā)展，要求把兒童心理發(fā)展當作一個整體來研究。（4）研究方法上的突破。試圖創(chuàng)設幾個變量相互作用的情景，給兒童提供分析、抽取、鑒別課題屬性的機會，從而強調被試在實驗過程中的作用。對皮亞杰理論的繼承主張兒童的認知發(fā)展呈階段性，有三個或四個不同的結構水平。高級的組織結構包括低級的組織結構。兒童把經驗同化到已有的認知結構中。不同結構所獲得的年齡特征是可以確定的。對皮亞杰主義的修正新皮亞杰主義對皮亞杰主義的修正主要表現(xiàn)在兩個方面：1.研究方法：認為皮亞杰的實驗中未對社會心理因素、語言、感知、注意等變量加以嚴格控制，而這些與兒童的思維能力均有密切聯(lián)系。2.研究結果：（1）認為兒童認知能力的發(fā)展不是以皮亞杰的年齡階段論所描述的那種"全或無"的形式進行的。

a.認為皮亞杰發(fā)展階段論的事實依據不足。

b.認為皮亞杰的試驗過難，不適合兒童去做，因而不能挖掘表現(xiàn)出幼兒的應有能力。（2）認為皮亞杰低估了學前兒童，而高估了青少年的認知能力。在皮亞杰原來提出的四階段之外，又提出了一個或更多的階段。朗佛德的研究（1989）指出，兒童具體運算的時間是4－9歲，而不是皮亞杰說的7－11歲。威廉.佩里(William)認為個體思維發(fā)展到15歲左右并沒有停止，形式運算思維也不是思維發(fā)展的最后階段。里格明確提出辨證運算是思維發(fā)展的第五個階段，此階段正是成人思維發(fā)展的特征。新皮亞杰主義的主要特點及發(fā)展趨勢

克服皮亞杰只研究兒童認知發(fā)展結構的普遍性和一般規(guī)律的局限，著重探討兒童認知發(fā)展中的非普遍性或個別差異問題。提出新的理論假設：（1）強調認知結構中的認知形式和內容可能有相當范圍的特殊性。（2）在認知發(fā)展的不同領域，其發(fā)展的速率和模式存在著個體內部和個體之間的本質差異。逐漸扭轉認知發(fā)展的認識論研究取向，將兒童心理發(fā)展當成一個整體來研究。除認知以外，還要包括情緒、自我意識、人格發(fā)展等方面的研究。從“理論主體”到“現(xiàn)實主體”，即追求目標不再是認識過程的理論建構，而是研究結果的實用性。新皮亞杰主義的貢獻進一步解釋認知發(fā)展的機制，從而將皮亞杰理論有效地應用于實踐。比如，嬰兒教育和幼兒教育方面。拓展了皮亞杰的階段論，認為青年期認知仍在發(fā)展，從而拓寬了研究領域。在實際教學中，更注意環(huán)境、社會等對兒童認知發(fā)展的影響。新皮亞杰主義的不足雖然看到社會、文化的影響，但仍重視認知成分的研究，忽視道德、情感等因素。參考資料葉浩生《西方心理學的歷史與